《大道之行也》详细教案
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】
八年级上册语文《大道之行也》教案【五篇】篇一【教学目标】1.积存常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求抱负的精神和才智。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美妙社会的不懈追求,是人类社会进展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年,我国就有了名字为“大同”(板书)的美妙社会设想。
那么,大同社会究竟是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会,是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文,要求读音正确、停顿正确。
好,读起来——(板书:大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲,不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文,结合解释,疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”,选拔。
②男有分,女有归——职分,指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺当地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。
对诵读作详细指导,在诵读中理清文章层次。
大道之行也教学设计【优秀5篇】
大道之行也教学设计【优秀5篇】《大道之行也》是一篇文言文,那么怎么讲呢?小编为您精心收集了5篇《大道之行也教学设计》,如果能帮助到您,小编将不胜荣幸。
大道之行也篇一24○教学目标知识与技能1.掌握相关文言词,翻译并背诵课文。
2.[]整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。
3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法1.抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。
2.朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。
情感态度与价值观《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,○大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
○教学重点1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。
○教学难点1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
○课时安排:1课时○教学设计一、新课导入1.以《桃花源记》)导入。
2.《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事,有一定的思想意义,如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼记•檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动,具有一定的文学价值。
二、朗读课文,对照注释,疏通词句,翻译课文。
1、教师播放朗读磁带或教师范读,学生听读,初步感知文意。
2、学生大声读课文,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。
《大道之行也》教案设计(通用8篇
《大道之行也》教案设计(通用8篇一、教学内容本节课选自教材《语文》第九单元《大道理》章节,详细内容为《大道之行也》。
文章论述了儒家思想中的“大道”,即治理国家的理想境界,强调以德治国,以民为本。
二、教学目标1. 让学生理解文章的主题思想,认识到“大道之行也”在国家治理中的重要性。
2. 培养学生的文言文阅读能力,掌握文章中的重点词汇和句式。
3. 引导学生将文章中的儒家思想与现实生活相结合,培养正确的价值观。
三、教学难点与重点难点:文章中的文言文句式和词汇理解。
重点:文章主题思想的把握,以及与现实生活的联系。
四、教具与学具准备1. 教具:多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具:教材、《语文》笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入:通过实践情景引入,让学生思考一个国家要想繁荣昌盛,需要遵循哪些原则。
2. 新课导入:介绍作者及文章背景,引导学生进入文章的学习。
3. 课文讲解:a. 学生自读课文,理解大意。
b. 老师讲解文章中的重点词汇和句式,帮助学生理解文章。
c. 分析文章结构,概括各段大意。
4. 例题讲解:针对文章中的难点,进行例题讲解,帮助学生巩固所学知识。
5. 随堂练习:设计相关练习题,检查学生对文章内容的掌握程度。
6. 小组讨论:引导学生结合文章内容,讨论“大道之行也”在现实生活中的应用。
六、板书设计1. 板书《大道之行也》2. 板书内容:a. 作者及背景b. 文章结构c. 重点词汇和句式d. 主题思想七、作业设计1. 作业题目:a. 翻译文章中的重点句子。
b. 结合文章内容,谈谈你对“大道之行也”的理解。
c. 举例说明“大道之行也”在现实生活中的应用。
作业答案:1. a. 参见教材注释。
b. 示例:我认为“大道之行也”是指国家领导人以德治国,关心民生,实现国家繁荣昌盛。
c. 示例:我国近年来致力于扶贫工作,体现了“大道之行也”。
八、课后反思及拓展延伸1. 反思:本节课的教学效果,以及学生的掌握程度。
《大道之行也》教案汇总8篇
《大道之行也》教案汇总8篇《大道之行也》教案篇1●教学目标知识目标1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
能力目标1.重视诵读,提高朗读和背诵能力,力求读得好,诵得快。
2.整体感知文意,理清__脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。
3.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
●教学重点1.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法1.朗读法。
这是一篇著名的__,半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流,今天的中学生也应如此,必须读得烂熟,才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍,课堂上时时有琅琅书声,营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解,可让学生自主阅读,讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读,教师可稍作点拨引导。
学生讨论,生生互动;教师点拨,师生互动,这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3.探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究,鼓励他们敢于异想天开,并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排1课时●教学过程[教学要点]朗读课文,初步感知文意;理清__整体思路,指导学生诵读;探究性思维训练,促进学生内化课文内容,联系实际,激发学生的创造欲望。
《大道之行也》教学设计
《大道之行也》教学设计《大道之行也》教学设计《大道之行也》教学设计篇1●学习目的:1、熟读成诵,把握字词。
2、合作探究,大同思想。
3、联络生活,理解提升。
●学习时间:一课时●学习准备:熟读课文,扫清文字障碍。
●教学设计:一、理想社会,交流引读。
同学们,我们看了桃花记中的安乐生活,你最强烈的感受是什么呢?《桃花记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
〔板书课题及作者〕二、熟读成诵,积累理解。
1、读一读:①老师范读古文,学生按要求在书中画出难读的字词来。
②学生仿读并注意文中停顿:a大道之行也:用提顿语气读,说明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读,要读出层次感。
有些字有统领作用,如“故人不独--”中,“人”统领以下两句,“使老有所终--”中,“使”统领以下四句,其后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。
c“不必为己”后停顿稍长,收一层文意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论,要一字一顿,字字清楚、语气肯定。
③学生朗读并试着背诵。
2、译一译:学生圈点勾画,试译短文。
a大道之行也:施行 b选贤与能:通“举”c讲信修睦:培养 d故人不独亲其亲:独,单独。
亲,以---为亲e矜:guān老而无妻的人 f皆有所养:供养g男有分:fèn职分,指职业 h货恶其弃于地也:憎恶i不必藏于己:私藏 j谋闭而不兴:发生k盗窃乱贼而不作:乱,指造反。
贼,指害人。
作,兴起。
3、理一理:全文可分为三层。
第一层:总领全文。
第二层:阐述大同社会根本特征。
第三层:总结全文4、议一议:我们该如何理解大道、大同、大道之行也?大道,可以理解为治理社会的最高准那么;大同,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也,是指执政者施行大道,那么老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公:天下是公有的〔天下是天下所有人的天下〕〔这几个概念是理解课文内容的关键〕三、合作探究,大同思想。
人教版八年级上册语文《大道之行也》教案三篇
【导语】《⼤道之⾏也》,⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
其⼈认为在⼤道施⾏的时候,⼀定能形成⼀个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“⼤同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的,但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。
⽆忧考准备了以下内容,供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标: 1、反复朗读,借助注释读懂课⽂⼤意,理清课⽂层次。
2、领会本⽂的丰富内涵,理解“天下为公”。
教学重点,难点: 1、重点:读懂全⽂⼤意,积累词语。
2、难点:抓住“天下为公”,领会全⽂内涵。
课时安排:两课时。
教学过程和步骤: ⼀、导⼊(4分钟) ⾸先,⽼师先给同学们讲⼀个故事,在我们的唐代,有⼀个商⼈,路过⼀个叫武阳的地⽅,丢掉了他的包袱,所以他很沮丧,很⽣⽓。
他把这件事跟当地的⼈讲,⼀个当地⼈就和他说:“⽼兄,不要着急,你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。
”他就抱着试试看的态度,沿路返回,果然,发现那件⾐服还在那⾥,⽽且没有动过的痕迹。
后⼈根据这个故事,归纳了⼀个成语,哪位同学知道这个成语?(路不拾遗) 路不拾遗形容社会风⽓很好。
还有⼀个成语和这个成语的含义很接近,说呀,晚上不⽤关⼤门,也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。
这个成语是什么?(夜不闭户) 路不拾遗,夜不闭户,打⼀*。
有谁知道这部*是什么?(提⽰:那是04年热播,由葛优,刘德华,刘若英主演的贺岁⽚)(天下⽆贼) 路不拾遗,夜不闭户,天下⽆贼,可以说使我们中国⼏千年来的梦想。
在两千多年前,我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式,他称之为⼤同社会。
⼤同社会完全可以做到路不拾遗,夜不闭户,天下⽆贼。
那么,⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢?它具有什么特征呢?今天,我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》(板书:⼤道之⾏也《礼记》) ⼆,课⽂分析 (⼀)作品介绍。
《礼记》,儒家经典之⼀,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成,共49篇。
礼运,《礼记》篇名,⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
大道之行也教学设计(精选11篇)
大道之行也教学设计大道之行也教学设计(精选11篇)作为一位优秀的人民教师,通常需要准备好一份教学设计,借助教学设计可以促进我们快速成长,使教学工作更加科学化。
优秀的教学设计都具备一些什么特点呢?下面是小编收集整理的大道之行也教学设计,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
大道之行也教学设计篇1【教学目的】1、翻译并背诵课文,掌握相关文言词。
2、了解孔子大同社会的思想意义。
【教学重点】1、背诵课文。
2、多方面了解孔子的思想。
【教学难点】对文章思想内容的理解。
【教学设想】1、安排一课时。
2、方法:诵读、讨论。
【教学步骤】一、导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握1、范读课文。
2、学生仿读并思考:大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。
大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
三、研读理解1、自由朗读课文,掌握以下文言实词,疏通文意:⑴ 大道之行也:施行⑵ 选贤与能:通举⑶ 讲信修睦:培养⑷ 故人不独亲其亲:故,所以。
独,单独。
亲,以为亲⑸ 矜:guān老而无妻的人⑹ 皆有所养:供养⑺ 男有分:fèn 职分,指职业⑻ 货恶其弃于地也:憎恶⑼ 不必藏于己:私藏⑽ 谋闭而不兴:发生⑾ 盗窃乱贼而不作:乱,指造反。
贼,指害人。
作,兴起⑿ 故外户而不闭:用门闩插门2、指导学生翻译课文:⑴ 自主探究理解翻译;⑵ 小组合作学习,翻译全文;⑶ 全班交流。
3、细读课文,探究讨论:⑴ 本文阐述的大同社会有哪些基本特征?① 天下为公政权和社会财富属于社会的全体成员,不属于任何个人。
社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才能出众的人担当。
社会成员之间相处讲求诚信,崇尚和睦。
《大道之行也》教学设计详案
《大道之行也》教学设计详案(一)教学目标知识与能力:理解文意,积累文言词语;理解“大同”社会的特征。
过程与方法:诵读——品味——理解——运用情感、态度与价值观:增强对民族伟大复兴、中国梦的认知,树立积极理想。
(二)重点难点重点:积累文言词语,理解文章内容。
难点:理解“大同”社会的积极意义,树立积极理想。
(三)教学方法:朗读品析法合作讨论法(四)教学手段:ppt课件(五)教学过程1、热身活动诗句替换白话2、导入新课回顾旧知,我们刚刚学过了《桃花源记》,这篇文章中,XXX描述了一个理想社会,它有怎样的特征?3、了解《礼记》4、解读课题“大道”是什么意思?“行”是什么意思呢?5、朗读品韵一读,质疑。
二读,体会节奏。
三读,仿读。
四读,听读。
五读,巩固节奏。
六读,强化关键句。
七读,回味。
6、译读知意八读,翻译课文。
7、品读探旨九读,重温内容,思考探究。
齐读课文,边读边思考问题:(1)什么是“大道”(2)“大道之行”与“大同”社会之间有什么关系?(3)“大同”社会的特征是什么?十读,品读破疑。
十一读,师生共读十二读,反向朗读8、探究交流请同学为大家分享课前搜集整理的相关资料。
9、拓展延伸师:“大同”社会在战国期间实现了吗?在中国的鼎盛期间唐朝实现了吗?在今天,我们实现“大同”社会了吗?那末,我们应该为“大同”社会的实现做些什么呢?10、诵读课文十三读,诵读11、巩固练12、布置作业为实现“大同”社会,完成中华民族的巨大XXX,实现“中国梦”,结合社会核心价值观,想想你应该会做出怎样的努力?写下来13、结束语二、教学过程实录【活动一】课前热身师:上课。
同学们好!生:老师好!师:请坐。
老师这里有几句话,寻求大家的匡助。
请你试着用熟的诗句交换。
(读)生:选用诗句,吟诵——齐诵师:谢谢同学们!古文诗句,是古人思想智慧的结晶。
它,言简意丰,优美高雅,滋养着每一个中华学子。
这节课,就请你与老师一同走进文言文的世界,去仰望古之圣贤的远大抱负。
《大道之行也》教案三篇
In the end, what you believe can become what you believe.简单易用轻享办公(页眉可删)《大道之行也》教案三篇《大道之行也》教案篇1一、教学目标1. 掌握相关文言词语,翻译并背诵课文2. 整体感知__,理清__脉络,形成背诵思路,提高诵读能力3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握大同社会的基本特征二、教学重点、难点1. 理解全文大意,积累词语2. 领会__的内涵三、教学时间;一课时四、教学过程(一)导入新课1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活,但早在千多年前,我国就有了关于人类美好生活的构想,我们的先哲们把这种社会命名为——大同,今天我们就来看看这种社会是怎样的。
2.作品与背景简介3.出示学习目标(二)新课学习1.检查预习情况(重点字词的注音与解释)2.听录音,注意难读字3.指导朗读(个别读、齐读)4.围绕以下问题小声读课文:什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?5.自读课文,对课文的字词句进行解释6.学生翻译全文7.齐读课文,思考:(1)“大同”社会的根本特征是什么?(2)__是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?(3)大同社会的美好前景怎样?8.分析__的结构9.学生齐读课文,背诵课文(三)拓展练习1、发挥你的想像,把大同社会的场景进行形象的描绘。
2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方?3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系?(四)课堂小结同学们,这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征,尽管在当时的社会条件下不可能实现,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵的财富……(五)课堂练习(字词句释为主,具体内容略)《大道之行也》教案篇2【教学目标】1、知识与技能:⑴翻译并背诵课文;⑵掌握相关文言词。
2、过程与方法:以诵读为主,结合讨论,感知此段文字的美好。
《大道之行也》优质课教案(精选7篇)
《大道之行也》优质课教案(精选7篇)《大道之行也》优质课教案(精选7篇)作为一位兢兢业业的人民教师,时常要开展教案准备工作,编写教案有利于我们弄通教材内容,进而选择科学、恰当的教学方法。
那么教案应该怎么写才合适呢?下面是小编帮大家整理的《大道之行也》优质课教案,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
《大道之行也》优质课教案篇1学习目标:知识:1、熟读成诵,掌握相关文言词。
2.领会本文丰富内涵,理解“天下为公”。
方法:反复诵读、合作探究情感:联系生活,理解大同社会的意义学习重点:了解大同社会的特征及意义。
学习难点及突破策略:了解孔子“大同”社会的思想意义,探究讨论,适度引导。
教学时数:一课时教具准备:多媒体课件教学流程:一、创设情景点燃激情欣赏美好生活的画面,结合《桃花源记》中的安乐生活,谈一谈自己的感受是什么?美好的生活人人向往,早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天,我们走进古人的理想境界,学习《大道之行也》。
(板书课题及作者)二、阅读质疑自主探究1、出示目标:知识:1、熟读成诵,掌握相关文言词。
2.领会本文丰富内涵,理解“天下为公”。
方法:反复诵读、合作探究情感:联系生活,理解大同社会的意义2、教师范读课文,注意字音及停顿。
3、指导朗读,熟悉内容(出示朗读提示)a.“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵; “天下”三句用分列语气读;b.“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句,其后一顿;c.“货”“力”两字后一顿,表明观点;d.“不必为己”后停顿稍长,收一层文意;e. “是故”承上作结一顿;f.“故外户而不闭”后停顿稍长;g.末句一字一顿,字字分明,语气肯定。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故/人/不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。
八年级上册语文《大道之行也》教案五篇
八年级上册语文《大道之行也》教案五篇大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里,人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
下面就是小编给大家带来的八年级上册语文《大道之行也》教案五篇,希望能帮助到大家!语文《大道之行也》教案一【教学目标】1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求,是人类社会发展的永恒主题。
其实由陶渊明再上溯千年,我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。
那么,大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会,是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。
先请学生们自由读课文,要求读音正确、停顿正确。
好,读起来——(板书:大道之行也《礼记》)二、初读课文1.自由读课文。
2.指名读课文。
师生点评。
(1)关注生字读音。
与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)(2)关注句子停顿。
故/人/不/独亲其亲,不/独子其子是故/谋/闭而不兴三、理解文意1.默读课文,结合注释,疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”,选拔。
②男有分,女有归——职分,指职业、职守。
女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长。
《大道之行也》教案3篇
《大道之行也》教案3篇《大道之行也》教案篇1教学目标知识目标1.积累一些重要的词语。
2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,进而感知“大同”社会的基本特征。
3.试背全文。
能力目标1.重视诵读,提升朗读和背诵能力,力求读得好,诵得快。
2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提升读能力。
3.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
教学重点1.要求学生在反复诵读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法1.朗读法。
这是一篇著名的文章,半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流,今天的中学生也应如此,必须读得烂熟,才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍,课堂上时时有琅琅书声,营造浓浓的学习氛围。
2.讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解,可让学生自主阅读,讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读,教师可稍作点拨引导。
学生讨论,生生互动;教师点拨,师生互动,这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3.探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究,鼓励他们敢于异想天开,并为自身的奇思妙想而努力学习。
教具准备小黑板课时安排1课时教学过程[教学要点]朗读课文,初步感知文意;理清文章整体思路,指导学生诵读;探究性思维训练,推动学生内化课文内容,联系实际,激发学生的创造欲望。
[教学步骤]一.导语设计《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧,世界上任何一个人都盼望自身生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。
《大道之行也》教案
《大道之行也》教案【精品】《大道之行也》教案四篇《大道之行也》教案篇1教学目标①翻译并背诵课文,掌握相关文言词②了解孔子大同社会的思想意义教学重点背诵课文教学步骤导入《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景,早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。
今天,我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握①范读课文②学生仿读并思考:大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。
大道,可以理解为治理社会的最高准则;大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会研读理解① 自由朗读课文,掌握以下文言实词,疏通文意a大道之行也:施行b选贤与能:通“举”c讲信修睦:培养d故人不独亲其亲:故,所以。
独,单独。
亲,以---为亲e矜:guān老而无妻的人f皆有所养:供养g男有分:fèn职分,指职业h货恶其弃于地也:憎恶i不必藏于己:私藏j谋闭而不兴:发生k盗窃乱贼而不作:乱,指造反。
贼,指害人。
作,兴起l故外户而不闭:用门闩插门②指导学生翻译课文a自主探究理解翻译b小组合作学习,翻译全文c全班交流③细读课文,探究讨论a本文阐述的大同社会有哪些基本特征?b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义?提示:A在同学们各抒己见的基础上,老师可以依据课文内容作总结归纳a人人都受到社会的关爱。
全社会亲如一家,各种年龄段的人都有适当的安排,对五种人要实行生活保障,更充分体现出了社会的关爱b人人都能安居乐业。
有稳定的职业,有安定和睦的家庭,男耕女织,丰衣足食c货尽其用,人尽其力。
人们在共同的生产劳动中,应珍惜劳动产品,无自私自利之心,以不出力或少出力为耻辱。
尽全力工作,没有多得的念头,更不会据为己有B“大同”社会是夏以前的社会形态,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法,由此可见,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。
初中初二上册语文《大道之行也》教案
初中初二上册语文《大道之行也》教案初二上册语文《大道之行也》教案精选篇1教学目标:知识目标1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
能力目标1.重视诵读,提高朗读和背诵能力,力求读得好,诵得快。
2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。
3.联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
教学重点:1.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点:1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法:朗读法,讨论法与点拨法相结合,探究创新法。
课时安排:二课时第一课时一#教案#导语设计:全班同学齐背《桃花源记》……那个美乐奇的世界大家还记得吧,我们看了桃花源记中的安乐生活,你烈的感受是什么呢?《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景,美好的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。
今天,我们将要学习的《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会,不妨让我们一同去感受感受。
二整体感知:1.提供孔子“大同社会”的思想背景:孔子是一个心性特别高洁,志向特别幽远,内心情怀特别丰富的人。
一天,他参加完鲁国年终的祭祀,有感于鲁国的现状发出了感叹:“唉,大道实行的时代以及夏商周三代英明君王当政的时代,我没有赶上,但是我对它们心向往之。
”于是就有了文中这番对理想中的大同社会的描绘。
2.朗读课文,初步感知文意。
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《大道之行也》
——《礼记》
一、导入
同学们,在上课前老师想先给大家讲一个故事:说在唐朝的时候,有一位商人途经武阳,不小心把他的一件很心爱的衣服弄丢了,走了几十里路后才发觉,心里十分着急和沮丧。
他把这件事和一个当地的人说了,那个当地人告诉他说:“哎,老兄,你不要着急和沮丧,你在我们武阳境内丢的东西一定可以找得到。
”那位商人对对他的话将信将疑,于是抱着试试看的态度沿着原路返回武阳,果真在路上找到了他丢失的衣服,而且没有被动过的痕迹。
后来,人们根据这个故事为我们归纳了一个成语,大家知道是什么成语吗?(请同学回答,得出“路不拾遗”)那“路不拾遗”这个成语形容社会怎么样?社会风气怎么样?(好)另外,还有一个成语和这个成语意思接近(说晚上不用关大门也不用担心小偷会偷你家的东西)是什么?(学生回答“夜不闭户”)路不拾遗、夜不闭户可以说是我们中国人几千年来的梦想。
假如那天真正到来的话,我们就可以高枕无忧啦。
但是,在两千多年前,我们的孔圣人也对我们提出了一种社会模式,他称之为大同社会。
大同社会就完全可以做到路不拾遗、夜不闭户。
那么大同社会是怎样一种社会呢?它又具有怎样的特征呢?今天我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。
同学们打开课本177页(板书课题)
二、《礼记》简介
这篇文章选自《礼记•礼运》。
《礼记》,儒家经典之一,大家看注释①,把它画一下。
三、译读课文
师:好。
同学们看课文,老师先给同学们朗读一遍,在老师读的过程中同学们注意一下字音和停顿,用笔在文中勾画一下。
(教师范读)
师:好。
我们注意一下,同学们看小黑板,我们一起来说啊。
第一个字读什么?什么意思呢?看注释。
选贤与能(jǔ;通“举”,选拔)讲信修睦(mù;和睦)
故人不独亲其亲,不独子其子(用作动词,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”)
幼有所长(zhǎng;成长)矜、寡、孤、独(guān;通“鳏”,指老而无妻的人)男有分(fèn;职分,文中指职业、职守)货恶其弃于地也(wù;憎zēng恨)
师:好。
字音我们过了啊。
同学们读一遍课文,然后呢,同桌前后桌监督一下,看有没有同学读错。
“大道之行也……”预备起。
生:朗读课文。
师:嗯,同学们读得还是比较流畅的。
不过还有问题,最后一个字“恶”读什么?我们再来看一遍,是wù,还有同学读成è,记住了啊。
同学们看课文,有个别同学停顿有问题。
看第二行,“故”它是表示提顿的,这里面有个小停顿,“人”呢,是施动者,也有个小停顿,应该这样读。
“废疾者”也是表提顿的,所以有一个小停顿。
下面的“男”“女”“货”“力”是引领后面四个小句的,所以也要有一个小停顿。
下面“是故”表示承上总结的,所以有一个小停顿,下一行的“故”也一样。
师:好。
同学们根据老师刚才强调的停顿和刚才我们注意的字音把全文再读一遍。
这回同学们还是互相监督一下,看有没有同学读错的。
师:嗯,非常生疏的一篇文言文,我们刚拿在手才读了两遍,就读得这样流畅已经很不容易了。
这说明我们的同学很聪明。
那么按照我们学文言文的经验,下一步我们该做什么了啊?翻译,是不是?好,大家就翻译。
同学们呢就结合书下的注释,把全文从头到尾翻译一遍,同桌可以讨论一下。
开始,等下请同学起来翻译。
师:看哪个同学翻译得又快又准啊。
……有的同学翻译好了啊。
(给三分钟,教师巡看)师:好,我们就到这啊。
下面请同学起来翻译一下。
Xxx,你来翻译一下,你翻译到“……女
有归”就行了。
其它同学认真听啊。
(教师点评、指正,后再请一个同学翻译)
师:哎,通过翻译我们对文章有了初步的认识,但是呢,有两句话xxx翻译得不够准确“大道之行也”应该说“在大道施行的时候”“天下为公”应该是“天下是人们共有的”对不对?第二行“故人不独亲其亲”怎么说呢?“所以人们不单单奉养自己的父母”直译呢?“不单单以自己的父母为亲”是吧?其实意思是不单单把自己的父母看成父母,可能还把别人的父母也当作自己的父母。
是不是这个意思啊?其它的我们翻译都很准确的啊。
好,同学们再把全文朗读一遍,加深对它的理解。
“大道……”
生:朗读课文。
师:很好。
孔子啊,为我们构想和描摹了一个非常理想的社会蓝图。
他在这篇课文里用了两个名词,同学们找一找,一个是“大道”,另外一个是什么?是不是“大同”啊?哎,两个名词,一个大道,一个大同。
那好,同学们考虑和看一看,“大道”是什么,“大同”是什么。
另外在文章中是不是有两句话分别概括了这两个词,听清楚老师的问题没有?
师:“大道”指什么?哪个同学找到啦?你来说一下。
生:天下为公,选贤与能,讲信修睦。
师:不错,同学们把它读一遍。
那“大同”指什么,你来说一下。
(学生回答指人们理想的社会)对,那文中有没有这样一句话把它概括了一下呢?
生:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
师:好,是不是这句啊?大家把它读一遍。
可以说呢,大道是一种社会理想,大同是一种理想社会。
那么大道和大同呢,作者在第一句话和最后一句话分别对它进行了概括,可以说开始的大道是总领全文,最后的大同是总结全文。
是不是就剩中间部分了,中间部分可以说应该是对这种大同社会概括性的介绍,或者说对这种社会形态的描摹,是吧。
好,那我们看中间部分,看看中间有哪几个方面的特点。
待会我们试着把这种风貌描摹一下。
师:好,同学们先把这三句话读一下。
(生读)好,你来说一下,从第一句话你想到了什么。
(生回答)得出“人人得到社会的关爱”(板书)那对第二句你想到什么呢?(生回答)得出“人人安居乐业”(板书)从第三句话你想到了什么呢?得出“物尽其用,人尽其能”(板书)
师:通过刚才我们的了解,我们对大同社会的这种构想可以说已经有了深刻的认识。
请同学们带着一种自信、向往的感情把课文再读一遍。
(生读)
师:现在同学们思考一下:这种大同社会在当时是否真的存在呢?
生:存在或不存在。
师:为什么呢?大家看课前的提示:早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为“大同”。
所以呢,这只是一种构想。
那么作者为什么要为我们构想这样一个社会呢?大家知道,我们的孔圣人,他生活在战乱不断的战国时期,因此想建立一个理想的社会,在那里没有战争,没有贫穷,只有和平与富足。
表达了对这种理想社会的向往,把它做为一种理想和奋斗的目标。
师:好,我们说,“大同社会”是构想出来的,那我们之前学过那篇课文也是描摹一个理想社会的啊?
生:《桃花源记》。
师:不错,《桃花源记》是陶渊明构想出来的,那它们之间有什么相似的地方吗?它们是不是都是一种美好理想和作者构想出来的理想社会呢?
生:是。
师:那里面有没有一些句子互相对应的呢?大家看《桃花源记》中第二自然段的最后一句“黄发垂髫,并怡然自乐”意思是说“老人和小孩都过着和平安乐的生活”。
它和课文中哪一句话对应呢?
生:老有所终,壮有所用,幼有所养。
师:回答得很好。
那同学们课后再找一下其他相对应的句子。
结语:那么,同学们觉得这种大同社会我们能否实现呢?(生回答能或不能)也许现在还不能实现,但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所奋斗的目标。
如近代民主革命家,国民党创始人孙中山就把“天下为公”作为他终身的目标,梁启超也为我们概括了一个重要思想:“天下兴亡、匹夫有责”,还有我们的共产主义。
虽然现在还不能实现,但是有很多已经变成了现实。
同学们,历史的车轮是滚滚向前的,你们是未来社会真正的主人,我们只要好好学习,拼搏奋斗,从我们身边的小事做起,像孔老夫子提出的这种“大同”社会终有一天是会实现的。
作业:
1、背诵课文。
2、说一说你心目中的理想社会,写一篇200-300字的小短文。
板书设计:
大道之行也
《礼记》
总领→“大道”:天下为公,选贤与能,讲信修睦(总体特征)
人人都会得到社会关爱
大道之行也一般特征人人都安居乐业→向往
货尽其用,人尽其力
总括→“大同”。