《愚公移山》翻译PPT课件 共36页
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神话故事《愚公移山》PPT课件
老年男子。
严重。
同“慧”，聪明。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年
老迈的年纪和残余的气力。
指草木。用在“如……何”前面加强反问语气。 长叹。
余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公
通达，这里指改变。 不如，比不上。幼儿，小孩。即使。
长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有
合伍
作 探 究
单炼言 击，简 此为意 处了赅 输最的 入终阐 你演述 的示观 正发点 文布； ，的 文良 字好 是效 您果 思， 想请 的尽 提量
写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之 孀妻遗男“跳往助之”的情节？
形后了欣个“行生节达同是来持得之 成文出欣字跳文动增上的“了，到”遗 鲜智来然，往的性加看愿北，连了，男 明叟，的把助单，了，望山说小邻表“ 的的同神小之调避文这。”明孩居示跳 对态时态孩”。免章个从人移子的移往 比度与写子四 了的情表共山都支山助 。
虚 真 经 》 ， 为 道 教 的
诏 号 《 列 子 》 为 《 冲
与 佛 经 相 参 合 。 其 中
同 于 老 、 庄 ， 又 往 往
传 说 。 其 旨 意 大 致 归
间 故 事 、 寓 言 和 神 话
人 作 品 。 内 容 多 为 民
用 上 来 看 ， 可 能 是 晋
从 思 想 内 容 和 语 言 使
yōng
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匮
雍 亡 以应 厝 朔
整叁
体 感 知
单炼言 击，简 此为意 处了赅 输最的 入终阐 你演述 的示观 正发点 文布； ，的 文良 字好 是效 您果 思， 想请 的尽 提量
愚公移山 ppt课件完美版
如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之
北。”（开端） 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海
之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，
始一反焉。 （发展）
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾
不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加
增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（高潮）
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥
氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，
无陇断焉。 （结局）
文言知识，积累巩固
1、通 假 字： 反、惠、亡、厝、陇 2、古今异义：阳、阴、曾 3、词类活用：险、箕畚 4、一词多义：且、焉、汝 5、本文几个常见虚词的用法：
固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加
增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（高潮）
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥
氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，
无陇断焉。 （结局）
译讲训练：
险阻，这里指险 峻的大山
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明 的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事， 结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一 个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人 居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生 闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的 树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪...如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红 的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安 好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是 百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择 一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。 路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木 栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一 年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样 的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所
第23课《愚公移山》ppt课件完美版
“之”的用法
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不 能毁山之一毛 操蛇之神
2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞， 出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
3.指示代词，“这”：曾不能损魁父之丘 “这件事”：操蛇之神闻之，告之于
帝
4.人称代词，“他们”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰
同“措”，放置。
从 这时
一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，
水的南面
汉之阴，无陇断焉。
“陇”通“垄”，高 地。
第一段：
内容分析
段意：介绍王屋太行二山的面积、高度、位置。 背 作用：交代故事背景，为下文移山、负山作铺垫。 景
愚公决心移山，得到全家人的支持， 开
第二段：
并排除疑难，付诸行动
端发展
写愚公驳斥智叟的错误观点。
字词解释
面积,方圆
高度
太行、王屋二山，方七百里，高万
古代七尺或
古代谓山南水北为阳，
八尺为一仞。 山北水南为阴。
仞，本在冀州之南，河阳之北。
苦
……的人 将近
表修饰
于、 为..
北山愚公者，年且九十，面山而居。
.... 所
北面的
苦’ 高山。
放在主谓之间，取 曲折、 消句子的独立性。 绕远。 表顺接
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
于 是
率 领
……的
成年 男子
尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，
敲凿 挖 土 用箕畚
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京
寡妇
蹦蹦跳跳 去 他们
城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
换牙
《愚公移山》PPT优秀课件
（二）古今异义
部分来自《点拨》
1.太行、王屋二山，方七百里
古义：方圆。今义：四个角都是90°的四边形或
六个面都是方形的六面体。
2.曾不能损魁父之丘
古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。
3.何苦而不平
古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问
的语气表示不值得。
Байду номын сангаас
部分来自《点拨》
4.惩山北之塞 古义：苦于。今义：处罚。
关键词: 改造自然、 征服自然
移山
处事观点
导思2:愚公和智叟 对待困难，分别、 持有怎样的观点？
美好愿望
导思4.文章表达了 作者怎样的美好愿 望？
请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批 和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。
《愚公移山》朗读。
圈点要求
1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。
22 愚公移山
寓 言
-.
同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚 公移山》一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还 被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但 是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而 一定要移山呢?”你认为哪种说法好，带着问题我们走 进文本。
1.积累文言文重要的实词、虚词。
部分来自《点拨》
3. 愚公是怎样驳斥智叟的？ 【答案】面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观 点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公 在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修 辞格，显得气势宏大。
部分来自《点拨》
4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑 造起着怎样的作用？试分析。 【答案】操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚 公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的 决心、信心、恒心。
第24课《愚公移山》课件(共36张PPT)+2022—2023学年部编版语文八年级上册
113.归纳总结寓意：
《愚公移山》是一则寓言，愚 公移山的成功反映了我国古代劳动人 民改造自然的伟大气魄和坚强毅力， 说明了要克服困难就必须下定决心， 坚持不懈地奋斗。
总结升华
14.愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗?
愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取 、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不 管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要 面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽 强的意志。
4
词义归类：一词多义（之）
1.结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北 2.用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之 塞，出入之迂也 汝之不惠 3.代词，“这”：曾不能损魁父之丘
“这件事”：操蛇之神闻之，告之于帝 “他们”：跳往助之
词义归类：一词多义（而）
（1）表修饰：面山而居 笑而止之 （2）表顺承：聚室而谋 （3）表转折：而山不加增
5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的 细节？
（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持 ；（3）为下文“曾不弱……弱子”埋下伏笔。
6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话 运用了什么修辞？体现了什么品质？
态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体 现愚公移山的决心和信心
7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注 意读法）
对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用 山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的 感来衬托愚公。突出了他坚韧不拔、不畏艰 险、敢于斗争的精神，表现了他改造自然的 顽强毅力和气魄。
文中运用衬托的例子也不少，如
写太行、王屋二山的高大，运土路程 的遥远，一年返家一次对显现愚公的 气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托 作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的 “感”也从侧面反映了愚公的决心不 可动摇。
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阻塞 指绕远道 全家人
你们
毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂
用尽力量 一直
汉水南岸
然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损
赞同 提出
ห้องสมุดไป่ตู้
凭借
连….都 削减
魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
把……怎么样 况且安放
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
“之于” 渤海的边上
哪里
译文：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山 居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道， 就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平 险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的 南岸，可以吗?”(大家)纷纷地表示赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父 那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座 大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪 里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边 上，隐土的北面。”
5、翻译下列句子
探究交流
1 惩山北之塞，出入之迂也。
苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。
2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭您的力气，连魁父这座小山都平不 了，还能把太行、王屋这两座大山怎 么样呢？
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以
老头 表修饰
太、非常你 通“慧”聪明
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
残余年月 并
草木 加强反问语气 凭
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不
长叹
思想 顽固
通 简直
若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，
孙又生即子使；子助又词、有无子实，义子又有孙。子子孙孙，无
穷尽
穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟
《愚公移山》PPT课件(完整版)
预习资料速查
作
者
列子，名御寇，战国时期思
简 介
想家，是老子和庄子之外的又一
位道家学派代表人物，郑国圃田
（今河南郑州）人。他隐居郑国
四十年，不求名利，清静修道。
主张养性体道，清静无为。
预习资料速查
先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》《仲尼》 《 汤 问 》《 杨 朱 》《 说 符 》《 黄 帝 》《 周 穆 王 》 《力命》八篇，编成《列子》一书。其中寓言故事 百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《杞人忧天》 等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。
家支持, 他们克服困难，开始移山。
络 第二部分（③）：故事的发展。写智叟阻止愚公移山，愚公驳
斥了他的错误观点。
智叟→讥刺→残年余力，甚不惠 愚公→反驳→山不加增，后无穷
对比
第三部分（④）：故事的高潮和结局。写“操蛇之神”的恐惧
和天帝被愚公的精神所感动，命夸娥氏二子把山移走。
课文整体感知
简要概括课文主旨 本文通过记叙愚公移山的故事，反映了我国古代劳动
2. 甚矣，汝之不惠·（ “惠”同“慧”，聪明 ）
文言知识积累
古
今 异
1. 惩山北之塞（ 古义：苦于；今义：处罚 ） ·
义
2. 曾不能毁山之一毛 ·
（古义：草木；
今义：动植物的皮上所生的丝状物；鸟类的羽毛 ）
3. 北山愚公长息曰（ 古义：叹息；今义：休息 ） ·
文言知识积累
一
词 多 义
1.曾
曾不若孀妻弱子（ 连……都…… ）
好为人师、自作聪明的人。他轻视愚公，反对移山。他对愚公 “笑而止之”，这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。 “甚矣，汝之不惠”充分反映出其对愚公的轻视。“以残年…… 其如土石何”这话尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。
《愚公移山》翻译PPT课件
3、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。
1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
7、翻译下列句子
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 河曲智叟亡以应。 帝感其诚。
——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！
——河曲智叟没有话可回答了。
——天帝被他们的诚心所感动。
探究交流
俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。 ————晋代张湛评《愚公移山》
1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？
拓展延伸
赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。
4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
认为“愚”的理由：
拓展延伸
困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态……
1、什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神?
愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座"太行"、"王屋"挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵．一事无成。
精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
7、翻译下列句子
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 河曲智叟亡以应。 帝感其诚。
——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！
——河曲智叟没有话可回答了。
——天帝被他们的诚心所感动。
探究交流
俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。 ————晋代张湛评《愚公移山》
1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？
拓展延伸
赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。 不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。
4、你对愚公移山这种做法赞不赞成？
认为“愚”的理由：
拓展延伸
困难太大，不如搬家或修路； 把山移到别处，又挡住了别人的路； 投入和收益不相称，经济上不合算； 破坏环境和生态……
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克服困难
02
在成长过程中，我们会遇到各种困难和挑战，要学会像愚公一
样勇敢地面对并克服它们，不断提升自己的能力。
追求梦想
03
愚公移山的故事告诉我们，要有坚定的信念和毅力去追求自己
的梦想，不因困难而放弃。
THANKS
社会影响
社会各界人士也纷纷表示，《愚公移山》的故事具有很强 的社会影响力，能够激发人们的爱国热情和社会责任感。
作品地位
寓言故事的代表作品
《愚公移山》作为中国古代寓言故事的代表作品之一，在中国文学史上占有重要的地位， 对后世文学、艺术和文化产生了深远的影响。
语文教材的重要内容
《愚公移山》是中小学教材的重要内容之一，被广泛用于语文教学和思想教育，对培养孩 子们的阅读能力和思想品质具有重要作用。
跨文化传播的典范
《愚公移山》的故事不仅在中国传播广泛，而且被翻译成多种语言传播到世界各地，成为 跨文化传播的典范，为世界人民了解中国文化发挥了积极作用。
06
《愚公移山》的实践应用与 启示
在教育中的应用
培养毅力
通过《愚公移山》的故事，教育学生培养持之以恒、不畏艰难的 毅力，在学习和生活中面对困难时能够坚持不懈。
通过对比、象征等手法， 突出主题。
对比
愚公与智叟的对比，突出 了坚持与放弃的不同结果 。
象征
大山象征着生活中的巨大 困难，而愚公的行动则象 征着人类不屈不挠的精神 。
主题意义
意义
鼓励人们在面对困难时，要有持之以恒的决心和智慧，坚信 只要努力，最终一定能够战胜困难。
应用
这个主题对于现代社会具有重要的启示意义，无论在学习、 工作还是生活中，我们都会遇到各种困难，只有具备愚公移 山的精神，才能不断前进，实现自己的目标。
《愚公移山》ppt课件
把……怎么样 况且，哪里 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
纷纷
之于
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿 挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚 遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。 换牙
第一、二段译文： 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州
的南面，河阳的北面。
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。 鼠目寸光
主题
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ移山的成功，表现 了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神， 也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是： ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
5. “帝感其诚”的“诚”是指： ——愚公移山的决心和毅力
6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事
山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天 帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸 娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座 放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有 山岭阻隔了。
探究思考 1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？
——嘲笑（讥笑）。 2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。 （他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人 商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路） 直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷 纷赞成他的意见。
纷纷
之于
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿 挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚 遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
反焉。 换牙
第一、二段译文： 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州
的南面，河阳的北面。
因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。 鼠目寸光
主题
本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。 文中着重塑造了老愚公的形象。愚ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ移山的成功，表现 了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神， 也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
——河曲智叟亡以应。
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是： ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
5. “帝感其诚”的“诚”是指： ——愚公移山的决心和毅力
6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事
山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天 帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸 娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座 放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有 山岭阻隔了。
探究思考 1.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？
——嘲笑（讥笑）。 2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：
北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。 （他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人 商议说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路） 直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷 纷赞成他的意见。
《愚公移山》ppt课件完美版
对现代社会的启示
环保意识
愚公移山的故事提醒我们，要珍惜自然环境，保 护自然资源，避免过度开发。
创新精神
在现代社会中，我们要勇于创新，寻找解决问题 的新思路和新方法。
社会责任
现代社会中的每个人都应该承担起社会责任，为 社会的进步和发展贡献力量。
对个人的启示
目标明确
01
我们要有明确的人生目标，并为之不懈努力，不畏艰难险阻。
详细描述
愚公在面对巨大的困难时，没有选择放弃，而是坚定地选择了坚持。他每天挖山不止，日复一日，年 复一年，尽管进度缓慢，但他从未动摇过自己的决心。这种精神是我们在生活中也应该学习的，无论 遇到多大的困难，都要有坚持不懈的毅力。
毅力与恒心
总结词
愚公移山的故事强调了毅力和恒心的重 要性，这是克服困难、实现目标的关键 因素。
力和信念所感动。
性格分析
智叟的性格特点是理智冷静、现 实主义。他代表了那些只看到表 面现象，缺乏远见和勇气去追求
梦想的人。
天帝
形象特点
天帝是故事中的一个神秘角色， 他出现并帮助愚公完成移山的壮
举。
行为描述
当愚公的努力感动了天帝时，天帝 派遣神力帮助愚公将两座大山搬走 。这个神力的出现突显了故事中的 神秘和超自然元素。
目录
CONTENTS
01
《愚公移山》的背景与简介
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
背景介绍
《愚公移山》是中国古代寓言故 事，源自《列子·汤问》。
故事背景设定在春秋战国时期， 反映了当时社会对于人与自然关
系的思考。
故事通过愚公决定移开阻挡他们 通路的两座大山，展现了人类不
《愚公移山》ppt课件完美版
北山愚公者，年且九十，面山而
将近
表修饰
居。
阻力：智叟的讥讽
பைடு நூலகம்
甚矣，汝之不惠。
太厉害了 同“慧”，聪
以明残年余力，曾不能
凭
并
毁山之一毛，其如土石
损坏
何？
草 加强反问语气
把什么怎么样
其妻献疑是阻力吗？
以君之力，曾不能损魁父之丘，如
连—都— 削减
太行、王屋何？且焉置土石？
把—怎么样 况且 哪里 放
愚公及其家人如何回答其妻献疑？
②寒暑易节，始一反焉 反：同“返” （往返）
③甚矣，汝之不惠 惠：同“慧” （聪 明）
“之”的用法
1、结构助词，“的”：冀州之南，河阳之北
以君之力 渤海之尾，隐土之北 京城氏之孀妻 曾不 能毁山之一毛 操蛇之神
2、用在主谓之间，取消句子独立性： 惩山北之塞， 出入之迂也 汝之不惠 虽我之死 汝心之固
漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃 的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个 十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺， 才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好 梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老 的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我
优秀语文课件《愚公移山》PPT课件
汉水南面
纷纷 赞同
北山愚公，年纪将近九十岁， 面对着山居住。(他)苦于山北交通 阻塞，进出要绕远路，就集合全家 来商量说：“我和你们尽全力挖平 险峻的大山，一直通向豫州的南部， 到达汉水的南岸，可以吗?”(大家)
纷纷表示赞成。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问 凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且 焉
土堆 把…怎么样
况且 哪里
置土石?”杂曰：“投诸渤海 之 尾，隐土
安放 纷纷 之于 的 边上
之北。”
他的妻子提出疑问说： “凭你的力气，连魁父这座小 山都不能削减，能把太行、王 屋怎么样呢?况且把土石放到哪 里去呢?”大家纷纷说：“把它扔 到渤海的边上，隐土的北面。”
遂率子孙荷担者三夫， 叩石 扛 成年男子 敲，凿
写作特色
• 1.反衬 以两山高大反衬移山艰难
• 2. 对比
• 3.情节曲折
对比和衬托手法 二山高峻 对比 人少力微 工具简陋
智叟: 目光短浅 安于现状 自作聪明
遗男热情帮助
对比 对比
愚公: 胸怀大志 远见卓识 坚持不懈
智叟顽固不化
山神惊惧 天帝感动
衬托
愚公的坚强意志和必胜信念
3、请说出几个与“愚公移山” 寓意类似的成语或故事。
愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象 有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何
困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃 苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人 形象。作者通过塑造这一形象．反映了我国
古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅 力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚 持不懈地奋斗的道理。
不一样。愚公的妻子是出于对丈夫的关 心和担心，她并不反对移山。智叟则是对愚 公的轻视和嘲笑，他反对移山。
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理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含 义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人
以有益的启示和深刻的教育。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千长。原来在冀州的
南面，河阳的北面。
： 开 始
绕远，曲折 承接 商量
“吾与汝毕力平险，
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
移
全部 险峻的大山
山 指通豫南，达于阴，
。 一直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞成
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问
凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
把……怎么样
况且 哪里
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
同“措”，放置
南，汉之阴，无陇断焉。
垄：高地
探究交流
1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一 种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——河曲智叟亡以应。
探究交流
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？
——愚公移山的决心和毅力
6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事 告之于帝 ——愚公移山这件事 惧其不已 ——愚公及其子孙
7、翻译下列句子
探究交流
①甚矣，汝之不惠！
——你太不聪明了！
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？
——凭你这样大的年纪和衰弱的体力， 还不能毁掉山上的一根草，又能把（这 些）土石怎么样呢？
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
北山（有个）愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山住。（他） 苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说： “我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直接通到豫 州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷赞成他的意
人教版初中语文九年级下册第23课
《列子》
作者简介 列子，名寇，又名御寇，
战国前期郑国人，是老子和 庄子之外的又一位道家思想 代表人物，主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓 言故事，选自《列子•汤问》。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道
即使
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
穷尽
曲智叟亡以应。
何愁，担心什么
通“无”
第四段：移山成功。 停止
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
代愚公移山这件事 他，代愚公 这件事
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
被感动 代愚公
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
探究交流
③汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开窍， 还不如寡妇和小孩！
④河曲智叟亡以应。 ——河曲智叟没有话可回答了。
⑤帝感其诚。 ——天帝被他们的诚心所感动。
愚公不“愚”
“ 愚 ” 和 智 叟 的 “ 智
1
、 如 何 看 待 愚 公 的
”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大 的抱负，造福千千万万的人和子孙后代； 对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟 大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人
第三段：愚公驳斥智叟。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
修饰 代指愚公
你太不聪明了
通慧
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
草木
其 如土石何？”
难道反问语气 把……怎样
第三段：愚公驳斥智叟。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
长叹
顽固
通 连……都
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存 焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加 增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不 如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再 生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。 但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
拿射的山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀 报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个 儿子背走这两座山，一座放到朔东，一座放到雍南。从此，冀州的 南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
纷纷
之于
第二段：开始移山。
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿
挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚
寡妇
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
反焉。
通返
冬夏换季
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛， 其如土石何？
河曲的智叟嘲笑着制止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月剩下 的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
见。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土 石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人， 叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节， 始一反焉。
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了， 还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石 呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于 是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用 畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，
也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
第一段：愚公移山的背景。
太行、王屋二山，方
方圆
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南，
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
修饰
将近
第 面山而居。惩山北之塞，
二 面对
苦于
阻塞
段 出入之迂也，聚室而谋曰：
以有益的启示和深刻的教育。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千长。原来在冀州的
南面，河阳的北面。
： 开 始
绕远，曲折 承接 商量
“吾与汝毕力平险，
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
移
全部 险峻的大山
山 指通豫南，达于阴，
。 一直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞成
第二段：开始移山。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问
凭
连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
把……怎么样
况且 哪里
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
同“措”，放置
南，汉之阴，无陇断焉。
垄：高地
探究交流
1. “河曲智叟笑而止之”的“笑” 应是哪一 种笑？
——嘲笑（讥笑）。
2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？
——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3. 标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？
——河曲智叟亡以应。
探究交流
4. 愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是 ——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚”的“诚”是指什么？
——愚公移山的决心和毅力
6. 下列加红的“之”和“其” 分别指代什么？
操蛇之神闻之 ——愚公移山这件事 告之于帝 ——愚公移山这件事 惧其不已 ——愚公及其子孙
7、翻译下列句子
探究交流
①甚矣，汝之不惠！
——你太不聪明了！
②以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？
——凭你这样大的年纪和衰弱的体力， 还不能毁掉山上的一根草，又能把（这 些）土石怎么样呢？
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险， 指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。
北山（有个）愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山住。（他） 苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议说： “我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）一直接通到豫 州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”（大家）纷纷赞成他的意
人教版初中语文九年级下册第23课
《列子》
作者简介 列子，名寇，又名御寇，
战国前期郑国人，是老子和 庄子之外的又一位道家思想 代表人物，主张清静无为。 《列子》这部书中保存不少 古代寓言故事和神话传说。
本文是一篇带有神话色彩的寓 言故事，选自《列子•汤问》。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托
的故事或自然物的拟人手法来说明某个道
即使
孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙
孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河
穷尽
曲智叟亡以应。
何愁，担心什么
通“无”
第四段：移山成功。 停止
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之
代愚公移山这件事 他，代愚公 这件事
于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二
被感动 代愚公
山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之
探究交流
③汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 ——你思想顽固，简直顽固得不开窍， 还不如寡妇和小孩！
④河曲智叟亡以应。 ——河曲智叟没有话可回答了。
⑤帝感其诚。 ——天帝被他们的诚心所感动。
愚公不“愚”
“ 愚 ” 和 智 叟 的 “ 智
1
、 如 何 看 待 愚 公 的
”
因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大 的抱负，造福千千万万的人和子孙后代； 对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟 大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人
第三段：愚公驳斥智叟。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不
修饰 代指愚公
你太不聪明了
通慧
惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛，
凭 余年，暮年 连……都
草木
其 如土石何？”
难道反问语气 把……怎样
第三段：愚公驳斥智叟。
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾
长叹
顽固
通 连……都
不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存 焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加 增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不 如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再 生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。 但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
拿射的山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀 报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个 儿子背走这两座山，一座放到朔东，一座放到雍南。从此，冀州的 南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。
纷纷
之于
第二段：开始移山。
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿
挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚
寡妇
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
反焉。
通返
冬夏换季
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力， 曾不能毁山之一毛， 其如土石何？
河曲的智叟嘲笑着制止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月剩下 的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？”
见。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土 石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人， 叩石垦壤， 箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节， 始一反焉。
他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了， 还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石 呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于 是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用 畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，
也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。
第一段：愚公移山的背景。
太行、王屋二山，方
方圆
七百里，高万仞。
长度单位，七、八尺为一仞
本在冀州之南，
河阳之北。
山的南面或 水的北面
王屋山
现在河南省西北部
北山愚公者，年且九十，
修饰
将近
第 面山而居。惩山北之塞，
二 面对
苦于
阻塞
段 出入之迂也，聚室而谋曰：