从中西神话看中西文化差异
从创世神话看中西文化在价值取向上的差异_文化研究论文
从创世神话看中西文化在价值取向上的差异_文化研究论文从创世神话看中西文化在价值取向上的差异_文化研究论文[摘要]创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体思考与想象，不同的创世神话体现了不同的文化特征。
了解中西方重要的创世神话有利于理解中西方文化的差异。
本文主要通过对一些中西创世神话的概述来比较中西文化表现在价值取向上的差异。
[关键词]创世神话中西文化价值取向差异创世神话是原始人类对开天辟地、万物生成、人类起源及存在的整体思考与想象，下面我们看一些关于中西创世神话的叙述。
一、中西创世神话的概述西方创世神话主要包含希腊创世神话与希伯来创神话。
根据赫希奥德《神谱》记载，古希腊创世神话有完整体系的谱系，分新旧两系。
宇宙从最初天地未分的形态“卡奥斯”--地母“该亚”--天神“乌兰诺斯”--十二提坦神，形成了旧系神谱；后经长期繁衍结合，生出宙斯，宙斯又制服父亲克罗诺斯，并迫使其吐出被吞掉的兄弟姐妹，推翻旧神系，然后以抓阉的方式掌管上天和众神，建立起新神系：奥林匹斯神系。
先觉者普罗米修斯按天神的样子用泥土塑造人类，知慧女神雅典娜把灵魂的呼吸吹送给人类，使他成为大地的主人。
基督教文化是希伯来文化最重要的部分。
在基督教创世神话中，创世神是唯一的、至高无上的，《圣经》里有这样的叙述：起初神创造天地。
神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫……较之西方创世神话体系，中国的创世神话则显得较为复杂，下面我们看二则书中关于创世神话的记载。
盘古开天辟地，《太平御览·三五历记》载：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
故天去地九万里。
女娲练石补天，《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。
以神话视角反思中西文化差异
以神话视角反思中西文化差异作者：何琦来源：《读与写·教育教学版》2014年第02期（乐山职业技术学院四川乐山614000）摘要：以中国神话为代表的东方神话和以希腊神话为代表的西方神话不仅是各自领域璀璨的文学珍宝，给蒙昧时期的人们以启迪，而且通过比较中西方的神话，也可以探寻中西方民族性格差异的起源以及人文差异的根源。
关键词：中西神话比较文学文化差异中图分类号： G112文献标识码： A文章编号：1672-1578（2014)02-0020-01人类自起源起历经蒙昧时代、野蛮时代和文明时代，创造了丰富的文化内容。
神话便是其中流传最久，传播范围最广，极具戏剧性的文学形式。
作为远古人类的主要文化形式，神话是远古人民在面对大自然时，对自然力的形象化解释。
神话表达了原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。
在漫长的传承过程中，神话随着各民族经济和社会发展，不断完善和丰富，不断地成为当代人了解各民族远古文明，了解其宗教、艺术、和哲学根源的途径之一。
神话是各民族文化之胚芽，神系的差异，神性的不同折射出中西方的文化差异，这些差异是各民族的文化属性，了解中西差异不仅有助于了解对方的文化特点，也有助于我们审视自己的文化属性。
比较中西方的神话，不难发现面对不可认知的大自然，远古的中西方尽管彼此并不了解，但透过神话可以发现他们在许多方面都做出了某些相同的认识。
在中国女娲用黄土来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人或者残缺的人。
与之相同的是，在希腊神话中，普罗米休斯也是用泥土并借助智慧女神雅典娜的帮助造出了人。
在人类的起源上中国神话与希腊神话都运用上了泥土，显示了远古人民对土地的依赖和热爱，在土地是万物生长的源头的认识上的同一性。
中西方的神都具备主宰万物，无所不能，无处不在，且长生不死的能力，即宇宙存在，神便存在。
神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。
在人神关系上，中西神话都不约而同地强调神对人的绝对统治权，这符合封建时期统治者的统治利益。
从对比女娲、观音、自由女神看文化差异：中西方差别巨大
从对比女娲、观音、自由女神看文化差异：中西方差别巨大浅析比较女娲、观音、自由女神三位大神，从中看中西方文化的差异，本文粗浅简言，有些用词可能不妥，希望读者们谅解。
一个民族的特性往往反应在其心目中神话的塑造的外型之上。
神形合一，形为心声。
这里观音菩萨在印度为男性，而在中国为女性，个人认为她也反应当时印度的民族特点，中国给于再加工，以中国人的视角角度来分析，认为女性的角色更能反应其特色，实际上使人物更丰满、更有内含、更有特性。
1、首先看一看中国的原始之神女娲，实际女娲已成圣，远不是观音，更不是自由女神所能比拟的，但为了比较，还是把她们列在一起。
看女娲，慈眉善目，凝视众生，就如一位伟大的母亲，充满了对自己儿女的慈爱，淳朴善良，关爱他们的成长。
言传身教地告诉自己的子女，应大度从容、博爱众生、不怕灾难、英勇不屈。
灾祸来时，为了自己的儿女和臣民，奉献一切，敢于牺牲，补天缝地，战胜灾难。
从这些特征来看，女娲娘娘是典型的利他主义者。
其实这也是炎黄子孙传承中最宝贵的民族特色。
2、观世音菩萨，后世中国最信赖的神仙之一。
看观音，清眉丰面，身姿端详、足下莲台，俯览众生。
善是观音的最大特点，急人所难，行善四方，送子观音。
看来早期印度人的在中国人的眼里很是不错，乐善好施，是好人，也是利他主义的一种。
3、自由女神，这是西方所极力所崇拜的心中之神，是西方的骄傲，并不遗余力地向世界传染她的世界观。
这是从不同角度看自由女神的神态。
右手高举火把，左手夹着独立宣言，头戴七根长刺的园帽，衣服风裂，右手肌肉暴起，手指筋骨如虬，眼望青天，目空一切。
这是一幅典型利己主义的形态，充满自我、自大、自私。
我为中心，人人为我，我可负天下，天下不可负我的意志跃然而生，华丽的外表下却暗藏着肃杀！说实在的，在我眼里，总认为是刚从血腥的角斗场出来的角斗士，化化妆而刻画出的形象，难见女性的神韵，不是头发有点女性特征，还真认不出这是一位女的。
中国讲究最高境界，返璞归真，从小我到大我，再到真我，真我之后成圣。
中西方神话的差异解读中西方神话的差异解读
中西方神话的差异解读摘要随着网络信息的发达和交通工具的便捷，全球文化正飞速发展并不断交流碰撞。
我们身边越来越多的出现了一些西方的文化习惯，于是很多人对于西方文化出现了两个方面的极端。
一是“全盘否定”，认为本国文化一切都好，西方文化全是糟粕，不肯接收；二是“完全西方化”，即认为西方文化是先进的，而中国传统文化是迂腐落后的，于是完全摒弃传统文化，全盘接受西方文化。
本文旨在通过在神话背景下的中外文化对比分析，使得读者对于中西方文化有更深一层的了解，从而让否定外来文化的人能够逐步接受，让全盘接受的人能够有选择的接受传统文化。
【关键词】神话；中外文化；差异解读Interpretation of the differences betweenChinese and Western mythsabstractWith the development of network information and the convenience of transportation, global culture is developing rapidly and communicating and colliding constantly. There are more and more western cultural habits around us, so many people have two extremes about western culture. One is "total negation", believing that everything in our culture is good, and all western culture is dross and unwilling to accept; the other is "complete Westernization", which means that western culture is advanced, while Chinese traditional culture is pedantic and backward, so we completely abandon traditional culture and accept western culture. The purpose of this paper is to make readers have a deeper understanding of Chinese and Western culture through the comparative analysis of Chinese and foreign culture in the context of myth, so that people who deny foreign culture can gradually accept, so that people who fully accept can selectively accept traditional culture.[Key words] myth; Chinese and foreign culture; interpretation of differences目录一、中西方神话的核心内容 (5)（一）神的诞生 (5)1.创世说 (5)2.飞升说 (5)（二）神的陨落 (6)（三）神的谱系 (7)二、中西方神话主体折射的神性和人性 (8)（一）中国神话的精神内核 (8)（二）北欧神话的精神内核 (9)三、中西方神话中的正邪角逐 (9)（一）黄帝战蚩尤 (9)（二）诡计之神——洛基 (10)四、结语 (11)引言神话是早期的原始人类想像并创造出来的一系列故事。
从中希神话看中西文化差异
从中希神话看中西方文化差异张雅然摘要：神话是人类历史的一个折射，一个记录，通过对中国神话与希腊神话的研究对比，可以看到中西方文化差别的根本。
对中西方神话的进一步分析探究，可以把中西方文化的差别可以总结为四条，唯天论与唯命运论、民主与专制、性压抑与性开放、仁义与自由。
唯天论与唯命运论，初步体现了唯物主义与唯心主义的区别；民主与专制，揭示了长久以来中西方政治结构的构成由来，为什么封建社会能在中国统计达3000多年；性压抑与性开放，昭显了中西方社会对于“性”的看法；仁义与自由，解释了中西方的战争的不同与所出现的英雄的不同。
关键词：神话；命运；民主；法制；性；仁义；自由正文：什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。
”神话就是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
安特鲁．兰对神话解释为“野蛮人是好奇的，最早科学的模糊冲动已在他们的头脑中起着作用，他渴望对自己所生活的世界进行解释，并在这种解释中寻找到自己。
”[2]总之神就是人类在蒙昧时期所创造的，对现实客观世界的一种臆想和思想反映，并且在人类漫漫历史长河中加以不断的丰富和充实。
神的系统看似浪漫和荒诞，其实我们可以从中看到很多，通过神可以看到古代人的一些行为准则、风俗道德、价值取向等方面的内容，这些内容又直接或间接的对后世文化教育、思维想象、组织机构等造成了深远的影响。
中西方神(重点是希腊神)不同的发展历程，不同的发展走向，决定的不同的文化。
一、神系的构成中国的神是松散的、含混的、零落的、不成体系的，各个地方、各个民族都有自己的神，各自为政、各不相连，没有一个明确的发展历程，构不成一个完整的类似西方神系的系统。
甚至没一个像宙斯那样的最高主神，仅有一个神的行政管理者玉皇大帝，但他又受重重压力，管理范围仅限定为中央，西天灵山管不着、冥府管不到、诸菩萨管不了。
从神化看中西文化的异同
从神话看中西文化的异同发表刊物：《环球论丛》中国西部十三省、市、区翻译工作者协会主办2007年第5期独撰江伟强摘要：在人类文明中，东方文化与西方文化存在诸多异同，中国文化作为东方文化的代表，其文化表征首先反映在神话上。
西方文化一样其文化表征也首先反映在古希腊罗马神话上。
中西方神话的最大差异表现在：1、古希腊神话中的神往往是“神人同形同性”，将神人格化，因而人所具有的七情六欲、爱恨情仇神皆有之；而中国神话中的神往往与人有天渊之别，神高高在上，圣达贤明，人渺小低微，只有听命于神。
希腊神话中的神更感性，中国神话中的神更理性。
2、古希腊神话突出个性张扬与英雄主义，中国神话强调包容忍让和实用主义。
3、希腊神话对“性”与“爱”的描写更直接、更暴露，而中国神话对之较含蓄隐晦。
4、希腊神话注重对理想与真理的追求，中国神话注重对人的教化。
中西方神话的这些差异反映在中西方文化里，显示出中西方文化存在诸多不同。
因为神话是文化的源出，它反映出不同民族的趋同。
因此，神话所反映的特征是一个民族文化的基本特征。
西方民族有崇尚真理、不断进取的精神，这是和他们的文化背景分不开的，这种文化背景最早又来源于他们的神话故事。
同样，中华民族的“仁爱”和包容忍让精神也是受中国文化的影响，与中国神话传说有着千丝万缕的联系。
所以我们比较中西方文化的异同，从根源上讲便可以从神话开始。
关键词：神话、中西文化、异同什么是文化呢？文化的定义是什么？关于文化的概念，有人统计过，至少不下于180多种。
其实，文化是人类社会生活中影响最广泛最深刻的一种社会活动产物，是一个不断创造发展的过程。
文化可以分为广义的文化和狭义的文化。
从广义文化上讲，它的定义可以是：人和环境互动而产生的精神、物质成果的总和。
这个总和可以包括思想意识、价值观念、风俗、制度、生活方式、知识与技术成果，以及一切经过人们改造和理解而别具人文特色的物质对象。
那么，什么是中西文化呢？它们的特点是什么？中西文化从文化的本质属性上讲应该是相同的，但由于产生的地域与民族不同，因此在表现形式上是有差异的。
中西方神话对比研究
职业技术学院学报二○一八年第十一卷第二期︵总第五十八期︶中西方神话对比研究李少杰，王海华摘要：神话是传统文化的根源，世界上各民族文化都与神话有着十分密切的联系，而神话中神的行为正反映出中西古代先民的思想、智慧和他们的民族精神。
本文从中西神话所体现的价值观、道德观以及命运观3个方面分析中西神话差异，并尝试解读这些差异所产生的原因以及对后世的影响。
对比中西方神话实际上是搞清楚中西文化差异的根源，了解西方人的文化背景和他们的交流模式，将与他们交流中的文化冲突和误解降到最低，最终在经济、政治等方面的交际中实现共赢。
因此，这一研究对中西方交流具有一定的参考价值。
关键词：对比研究；中国神话；西方神话中图分类号：G04文献标识码：A文章编号：1674-5078（2018）02-0085-03DOI ：10.3969/j.issn.1674-5078.2018.02.025收稿日期：2018－01－03基金项目：大连海事大学教师发展专题项目《青年教师职业能力发展与团队建设研究》（项目编号：2017JFZ03）作者简介：李少杰（1994－），女，辽宁大连人，硕士。
主要研究方向为外国语言学与应用语言学；王海华（1965－），女，黑龙江齐齐哈尔人，教授，博士，硕士生导师。
主要研究方向为应用语言学。
著名人类学家露丝·本尼迪克特在《文化模式》一书中提到：人类的行为方式有多种可能，它会受到各种因素的影响从而形成一个群体或部落的独特的文化模式［1］。
文化可以解释为在一个群体中，人们拥有着同一个祖先［2］。
世界上每一个民族的祖先都与神话有着密不可分的联系。
神话是自然与社会生活的产物，因此，祖先们赋予其代表人类文明的权力。
神话作为传统文化的根源，对特定时间和特定群体的发展进程有着十分深刻的影响，也在一定程度上塑造了中西方文化。
神话集先人的生活、劳作及创造之智慧。
中西文化并存形成了两个伟大而灿烂的文明，也就是中西方文明。
从古代神话看中西方价值观对比的例子
从古代神话看中西方价值观对比的例子中西方文化源远流长，各自孕育了独特的价值观念。
而神话故事，则是文化中的瑰宝，能够反映出不同文化对人生、社会和道德的理解。
以下以一些古代神话为例，探究中西方价值观的对比。
中西方神话中最著名的例子之一是希腊神话中的普罗米修斯和中国神话中的女娲补天。
在普罗米修斯的故事中，他为了造福人类，窃取了火种并赐予人类。
这个故事体现了西方文化中对自由、进步和人类权利的重视。
而女娲补天的故事中，则强调了人与自然和谐相处的价值观念，追求社会的整体利益和团结合作。
这两个神话凸显了中西方文化在价值观念上的不同侧重点。
在罗马神话中，有一个著名的故事叫做“罗马狼哺育罗穆卢斯和雷穆斯”。
这个故事中，两个孩子被遗弃在河边，然后被一只狼发现并抚养长大。
这个故事展示了罗马人民对于家族、忠诚和勇敢的重视。
而在中国神话中，比如《封神演义》中的哪吒故事，强调了个人的努力、勇敢和自我超越的思想。
这两个故事展现了中西方文化对家族、个人和荣誉观念的不同理解。
另一个例子是北欧神话中的雷神托尔与中国神话中的祝融。
在雷神托尔的故事中，他勇敢地面对巨人，最终战胜了邪恶的势力。
这个故事突显了北欧文化中个人英雄主义、勇气和勇敢的精神。
而在中国神话中，祝融被视为火神，他的形象象征着火焰的力量和希望。
这个故事中体现了中国文化中对火的崇拜、积极向上和生命力的追求。
这些例子只是中西方价值观的冰山一角，我们可以发现，中西方文化中的神话都强调了不同的价值观念，塑造了各种类型的英雄形象，并且对人们的行为和道德有着深远的影响。
通过对中西方神话的对比，我们可以看到中西方文化在价值观念上的差异。
中西方文化对于个人与集体、自由与团结、个人努力与社会责任等方面的重视程度不同。
这种差异源于历史、地理、宗教和哲学等多重因素的影响。
中西方价值观的对比，使我们能够更好地理解彼此文化的不同，增进文化交流与对话。
同时，这也提醒我们要学会包容与尊重不同的价值观，以丰富多元的方式看待和解释这个世界。
从中西神话人物区别看中西文化差异的根源--以希腊神话和中国上古
１ 中西神话 人物 的区别
１ ． １外形区别 ： 人形还是半兽半人 中西神话 中人物 的最 大区别 ， 首先就表现 在其 形态上。 希腊神话人物多以人形 出现 ，而中 国神话人物一般都是半 人 半兽 形 。 意大利 思想家维柯 曾说过 ： “ 不是神创造 了人 ，而是人 以 自己为模 式创 造了神。” ［ Ｊ 古希腊神话 的最大特点就是人 神 同形 同性。在这些 神话 里 ，神已不再是超越人形 的图腾 神， 神 的形体 已完全被转化为人 的形体 ， 并且个个都身体强 健， 长相俊美 ， 类似凡人又超越凡人 。例如 ， 阳光健美的太阳 神阿波罗 ， 美丽与智慧并存 的智慧女神雅典娜 ， 妩媚性感 的 美神阿芙洛狄特。卡西尔说 ： “ 古希腊雕塑迈 出了关键 的一 步： 它在塑造人 的完美形态时 ， 达到 了神本身 的崭新形态 和 神与人 之间的崭新关系。” ［ ２ １ 而转向中国上古 神话 ，中 国先秦时期保存神话最 多的
Ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ Ｆｉ ｇ ｕ ｒ ｅ ｓ ： Ａ Ｃａ ｓ ｅ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｏ ｎ Ｇｒ ｅ ｅ ｋ Ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
ａ ｎ ｄ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ａｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ／ ／ Ｚ ｈ ａ ｎ ｇ Ｙｕ ｎ Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ａ ｎ ｄ Ｇ ｒ ｅ ｅ ｋ ｍｙ ｔｈ ｏ ｌ ｏ ｙ ｇ ａ ｒ ｅ ｒ ｅ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｉ ｖ ｅ ｌ ｙ ｔ ｈ ｅ ｉ ｍｐ ｏ ｒ ｔ ａ ｎ ｔ ｒ ｅ ｐ ｒ ｅ ｓ ｅ ｎ ｔ ａ ｔ ｉ ｖ ｅ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ． Ｔ ｈ ｒ ｏ ｕ ｇ ｈ ｃ ｏ ｍｐ ａ ｒ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｍ，ｉ ｔ ｃ ａ ｎ ｂ ｅ ｆ ｏ ｕ ｎ ｄ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ａ ｒ ｅ ａ ｖ ａ ｒ ｉ ｅ ｔ ｙ ｏ ｆ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｉ ｎ ｈｅ ｔ ａ ｐ ｐ ｅ ａ ｒ ａ ｎ ｃ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ ｃ ｈ ａ ｒ ａ ｃ ｔ ｅ ｒ ｓ ｏ ｆ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｉ ｆ ｇ ｕ ｒ ｅ ｓ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ Ｃ ｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ Ｇｒ ｅ ｅ ｋ ｍｙ ｔ ｈ ｏ ｌ ｏ ｙ． ｇ Ｆ ｒ ｏ ｍ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ． ｗｅ Ｃ ａ Ｄ ． ｉ ｆ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ｂ ｅ ｔ ｗｅ ｅ ｎ Ｃｈ ｉ — ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｎ ｄ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ， ａ ｎ ｄ ｆ ｕ ｒ ｔ ｈ ｅ ｒ ｓ ｔ ｕ ｄ ｙ ｔ ｈ ｅ ｒ ｏ ｏ ｔ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ —
从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述教学提纲
从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述从神话角度看中西文化的差异的文献综述神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《（政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
总的来说，前人主要从内容、思想观念、民族文化等方面对中西神话进行了比较。
1、内容上差异性（1）中国神话注重对女神的赞颂，西方神话中则是男性受到特别的尊崇。
高红樱在《中国古代神话与古希腊神话之比较》中认为：在人类起源上，中国的神话中说，女神女娲造人，独立创造了人类，之后炼五色石补天，除恶龙，逐猛兽，填塞洪水，使民众重新安居乐业。
更难能可贵的是她从不表彰自己的功劳，也不炫耀自己的声誉，因而被尊为“功劳上达九天，下及黄泉”的慈爱、谦逊、伟大的人类母亲。
此外，“精卫添海”的神话中，炎帝之女女娃被水淹死，化做一只精卫鸟，衔西山树枝、石子以填东海，表达了中国女子改造自然的渴望和坚韧不拔的意志。
希腊神话则把创造人类的功劳归于男神普罗米修斯，所造之人也仅仅是男人，没有女人。
而第一个女人潘多拉却是宙斯为惩罚男人由众神拼凑出来的。
她的出现给人类带来了灾难、贫穷、饥饿、瘟疫、疾病、战争和死亡。
希腊神话中明显的反映的是扬男抑女的思想。
（2）中国和西方关于诸神诞生的神话有巨大的差异。
陈素萍在《浅谈中国上古神话与古希腊神话之异同》一文中谈到：中国古代神话中的神和英雄大多是因感生受孕而出生，如关于颛顼的出生是“瑶光之星如蜺，惯月正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼”；关于少昊出生据记载是“黄帝时，大星如虹，下流华渚，女节梦接，意感而生白帝朱宣”；女狄吞水中月精而生夏禹，姜嫄感巨人足印而生周人始祖后稷，庆都感赤龙而生尧。
从神话故事浅析中西方文化差异
形成鲜明等级关系，正是罗马同样实行较为民主的贵 的“神”一定是“道德完满的圣人”，道德是衡量一个人
族与执政官共治国家的政治，不似中国鲜明的君主集 品行的标准，一个人的道德品行修为极高，那么他就
权，无上的君权不可违抗。
有可能羽化登仙，境界早已不同凡人。自身的完满另
一方面是奉 献 精 神，集 体 优 于 个 人，以 解 天 下 百 姓 之
而西方希腊神话本也来源于各个氏族部落。城 邦制的建立使得各部落神话互相吸收融合。城邦制
收稿日期：2017 － 03 － 26 作者简介：宋 涛，男，华中师范大学文学院硕士研究生。
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是民主的起源，贵族共同治理邦国，而希腊神话亦没 注重自身的反思，注重自身的修养与提升，注重人与
有明确的等级关系。乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯更像 人秩序的交流。中国尚德，尚智，强调奉献精神，强调
三、从神性与人性看中西价值观之差异
苦为己任，用 智 慧 化 解 灾 难，哪 怕 牺 牲 自 我。 道 德 与
对自然现象的解释以及民族战争的流传成为了 神话的重要内容与精神。希腊神话充满了人性，神不
智慧兼并的神正是人们理想的期待，也是传统文化尚 德崇智的表现。中西不同的价值观孕育不同的文化。
过是拥有神力的人，神会有喜怒哀乐、七情六欲、爱恨 情仇。宙斯淫乱，赫拉嫉妒，波塞冬刚愎自用，他们是
Jun． 2017 Vol. 39 Sup．
从神话故事浅析中西方文化差异
宋涛
（ 华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079）
摘 要： 中西方文化源远流长，神话传说是文化的重要载体之一。以中国与希腊神话为参照对象，通过对
比中西方神话的起源、发展、形象探析中西文化的差异以及造成此种差异之原因。
浅析中西方神话故事人物塑造的差异及其原因
浅析中西方神话故事人物塑造的差异及其原因中西方神话故事是两种不同文化背景下的创作形式，因此在人物塑造上存在一些差异。
本文将从中西方神话故事中主要人物的外貌、性格、角色定位和刻画方式等方面出发，分析中西方神话故事人物塑造的差异，并探讨其原因。
首先，中西方神话故事人物塑造在外貌上存在差异。
中方神话故事中的人物形象大多取自人类形象，特点是人身兽首，如中国神话中的蚩尤、共工等。
而西方神话故事中的人物形象则多为人类，没有兽首的特征。
这一差异主要是因为中西方神话文化背景和宗教信仰不同所致。
中国神话中融合了动物崇拜的思想，认为动物具有一定的神性，赋予了动物人的特征，以表达一种与自然界和谐相处的理念。
而西方神话则更加注重人的形象，以人类为中心。
其次，在性格塑造上，中西方神话故事也存在差异。
中方神话故事中的人物往往具有威武、勇猛的性格特点，如中国神话中的妲己、孟婆等。
这种性格塑造强调了人物的英勇和强大，与中国传统文化中崇尚勇武精神的价值观相契合。
西方神话故事则更注重人物的智慧、机智和勇敢，如希腊神话中的奥德修斯、阿喀琉斯等。
这种性格塑造反映了西方文化中对于个人才智和勇气的重视。
再次，在角色定位上，中西方神话故事存在差异。
中方神话故事中的人物往往是神仙、仙人、妖怪等超自然的存在，他们在故事中扮演神权、道德的象征角色。
如中国神话中的王母、观音菩萨等。
这种角色定位反映了中国传统文化中的神仙信仰和人与自然的和谐关系。
而西方神话故事中的人物则更具有普遍性，不仅包括神话中的神与神、神与人、人与人之间的争斗和冲突，还包括普通人对于命运的探索和挑战。
这种角色定位体现了西方文化中对于个体意识和自由意志的追求。
最后，在人物的刻画方式上，中西方神话故事也存在差异。
中方神话故事中的人物往往以象征性的方式来刻画，强调人物的形象意义，如中国神话中的女娲、哪吒等。
这种刻画方式旨在表达一种人与自然、人与命运、人与道德的关系，以更加深入的方式来反映中国的哲学思想和道德观念。
从中西方神话众神形象看中西方文化差异
从中西方神话众神形象看中西方文化差异摘要：人类最早的故事往往是从神话传说开始的。
神话是由古代先民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话是文化的积淀，它以一种潜移默化的方式影响着人们的思想习惯和行为方式。
本文将对比中西方神的形象，以此来分析中西方文化差异。
关键字：神话文化精神价值引言神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。
神话不仅仅是先民们的艺术创作，每一个神话故事都体现了先民们的心理，体现了那时的文化，并且这些文化思维一代影响一代。
正是因为中西方神话中体现的不同的文化及精神价值，才导致中西方文化的巨大差异。
而中西方神话的不同特色，形成了两个风格截然不同的社会。
在中西方神话对比这方面，国内学者研究不在少数，不乏有见地独到者，不乏有让人耳目一新的观点，但都太过混杂，不够全面具体。
本文将从四个方面，描述中西方不同的文化特点，以中西方神话为依据，进行详细的分析介绍。
一、中西方精神文化对比1.1等级差异与平等《太平御览》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於縆泥中于举以为人。
故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者縆人也。
”这一则故事不仅说明了人们的由来，又说明了人自古就有贵贱之分，富贵的就是由黄土捏成的人，而贫贱的则是由縆泥捏成的人。
而在古希腊神话中，普罗米修斯聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。
为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。
由此可知，中西方神话中的人都是由泥土造成，而在东方，由于女娲制作过程的精细与粗糙，而导致人有高低贵贱之分，而在西方神话中，并未提及这种差异。
因此，东方自古以来都有贵贱之分，尤其在封建社会，这种高低贵贱现象更盛，而西方则是平等的，无贵贱之分。
1.2集体主义与个人主义中国神话中的神缺少血缘关系，但中国形成了一种家国组织关系，远古的神乃至后来的王后国君，都是“子民”的家长，他们在为人类造福的同时也把他们组织成为一个群体，从而“家”的观念在中国根深蒂固。
从中西神话的对比看中西民族文化传统的差异的文献综述
从中西神话的对比看中西民族文化传统的差异的文献综述从中西神话的对比看中西民族文化的差异的文献综述一、摘要神话是指古代人类受生产力水平低下的限制，不能科学地解释外物和自身，便借助想象和幻想，把自然力和社会现象拟人化或超自然化，以远古诗歌或散文为载体，用以说明世界起源、自然现象、社会生活和人生奥秘的故事和传说，在用文字记录成文之前，大多是通过民间长期的口耳相传。
神话是人类最古远的文化遗产，是世界文学的最初源头，也是原始民族观、信仰意识等精神文化内涵的主要载体，是人类集体无意识的雏形，对民族精神的形成与发展有着极为深远的影响。
神话所表现出来的文化内涵与文化精神，制约着民族的思维习惯、行为方式，影响着民族的精神性格、生存方式与文化走向及社会发展。
对于中西神话作比较研究，探索两地先民对自然万物、社会生活、人与自然的关系的认识的差异，探求蕴藏在神话中的潜质和依存在神话中的民族文化、民族意识、民族精神，对于增近了解、促进交往都有着重要的意义，尤其在全球化的浪潮中，适应形势的要求，都起着不可或缺的作用。
二、正文神话，在世界浩瀚的文学史上无疑是一朵奇葩。
神话记载的是神的活动，反映的却是人类的思想和理念，因而它是对现实生活的一种虚拟和想象，正如马克思在《<政治经济学批判)导言》中所说的神话是“通过人的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，”是“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成，不同的社会环境和社会背景会有不同的文化和思想体系，因而也就会有不同的神话。
关于神话起源方面，蔡恒在《中西上古神话比较研究》中认为，由于生产力水平低下,类征服自然和改造自然的能力都十分的有限。
他们在自然的力量面前, 显得无能为力。
因此, 就把自然界各种变化的动力, 归之于神的意志和力量。
他们认为, 这些变化莫测的现象, 都是一种超乎一切的神指挥着、控制着。
从中希神话的比较看中西文化差异
从中希神话的比较看中西文化差异作者：胡金来源：《北方文学》2019年第05期摘要：神话，作为一个国家、一个民族文化中不可或缺的一部分，是古代人们通过幻想或想象对外部世界的重新建构，反映了人们的心理生活和社会生活。
文章从价值观、人性观和思维模式等三个层面对比来研究中国神话与希腊神话的不同，分析中西文化差异和深层内涵，旨在在跨文化交际中加深对中西文化的理解，为跨文化交际研究提供一条既可批判也可借鉴之路。
关键词：中国神话;希腊神话;中西文化差异神话是一个国家文化开始形成的起源。
我们生活在一个神话的隐喻世界里。
在没有文字记载的时期，它既是一个民族的历史回忆，也是人们潜意识地对自然生态环境和社会生活进行艺术加工的一种表现形式。
中、希神话均反映了早期人类对自然界的初级认知与解读，它们是人们对自然和社会的重新建构。
Campbell（2013）认为，“神话是我们所找寻的故事，通过这些故事我们能够寻求真理、意义和价值。
”茅盾先生（2005）认为，“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。
”神话是一个国家、一个民族文化中最为精华部分。
我们如若了解某一国家、某一民族的文化，就应该研究其文化的精髓——神话。
通过神话所折射出来的不同文化，我们可以洞悉所培植文化土壤、不同的文化本质与内涵。
一、中希神话比较（一）集体主义 vs.个人主义集体主义是中华民族价值观最核心的部分。
在这种价值观的引领下，神话中人物构建意味着要赋予他们高度的社会责任感，重视他们的伦理道德培育，使之具有大局意识。
我们熟知的神话故事中的人物形象如“盘古开天辟地”的盘古、“女蜗补天”的女娲娘娘、“大禹治水”大禹等等，皆为圣贤，皆以天下为公，为民请命，理想崇高，有高度的社会责任感和超凡的伦理道德。
相比之下，作为现代西方文明的起源的希腊神话，所建构的人物形象个体主义十足，以个人为中心，关注个人荣辱与利益得失。
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从中西神话看中西文化差异鲁迅先生给神话的定义是：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。
”由此可见，神话皆是由人所造，不同的地域对人们的认识和感观会产生不同的影响，从而神话也会不同。
中西方的神话无论从神的形象，价值取向还是民族精神等方面来看，都体现了中西文化的差异。
中国神话讲究天人合一，注重集体主义，尚“和”。
而与之对应的，西方神话讲究物我二分，注重个人主义，尚“争”。
中西文化的差异在中西方的神话故事中得到充分体现。
中国神话有许许多多与历史挂钩的人物，尧舜禹皆是。
尧帝崇尚节俭，他住茅屋，吃糙米，食野菜，着麻衣。
舜平易近人，能以身作则，他历山耕田且与人谦让。
传舜居地三年，则成村落，人们都愿意与他为邻生活。
而大禹治水的故事更为人津津乐道，他治理洪水，三过家门而不入，经风历雨，让百姓过上安定的生活。
从这些人物形象来看，中国神话里的人都具有高尚的品德，大公无私，乐于奉献，勇于牺牲。
虽每个人物故事各有不同，但形象大同小异，缺乏个性与真实性，将人神化且放在群体利益之中。
这与中国文化讲究天人合一分不开，而后则是为统治阶级服务。
这些人物的品德也与儒家的思想相吻合，体现了中国文化对人道德的约束与培养。
在西方神话中则是将神人化，一个神有人的优点和缺点，甚至他们的缺点比人还多。
在希腊神话中，男人多是好色之徒，而女人多有妒忌之心。
宙斯好色，他喜欢神殿里的倒水侍女海伦，而海伦与特洛伊的王子伊相恋。
当海伦知道太阳神阿波罗和智慧女神雅典娜要毁灭特洛伊城的时候，她去报信被抓。
宙斯迁怒于伊，却被伊的面貌吸引而把伊捉到宙斯神殿为他倒水。
而赫拉妒忌伊的美丽，设
计让海伦与伊逃走，最后海伦为伊挡了宙斯的箭而死，赫拉也愤怒地将伊变成了水瓶，这变是水瓶座的由来。
这个故事表现的就是最具权威的男神和女神的缺点，强调了他们注重个人感受，需要与欲望。
从而反映了西方以人为中心的文化特点，肯定了自然更肯定人性，突出了个体，物我二分，这就与中国文化的群体精神和天人合一形成了鲜明对比。
有一则笑话，讲当一个中国士兵和一个美国士兵同时被敌人抓走，在敌人拷问时，中国士兵会坚强不屈，誓死捍卫国家利益，而美国士兵则会为了自身安全而招供并且不会受到人们的谴责。
因为中国是重视集体主义而美国是重视个人主义，由此就可看出中西方的价值取向的不同。
在中国神话中更是有所体现，盘古开天辟地，在力竭而亡后仍用自己的身躯来造福黎民。
愚公移山中，愚公一家为了后世子孙辛苦移山，最后感动了上天，移走了山。
这些都体现了一种为集体牺牲奉献的精神，在集体利益中实现个人价值。
希腊神话里阿喀琉斯是为自己而战而非国家集体，黑格尔这样评价：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。
”他还说每一个人都是一个整体，本身就是一个世界。
充分肯定人的个人权利和个人价值，这是强调人的自然性、个人性。
在价值观上中西有着本质的区别。
在中国，有许多讲人通过艰苦漫长的修炼最终成仙，而西方的神则都是神与神或神与人所生的。
这反映了中国注重艰苦奋斗的劳动精神，在坚强意志下就会取得成功。
这说明了中国注重的是精神层面上的支持，在各个方面都强调“德”，这在规束我们的道德行为的同时，也扼杀了我们对经济物质方面的追求的热情。
中国也崇尚以和为贵，人不犯我，我不犯人，互不干扰。
在西方，则是需要就要争夺。
海皇波塞冬就与智慧女神雅典娜争夺雅典的管理权，双方战斗激烈。
且他
们强调“知识改变命运”，他们重视物质的满足与经济的发展。
西方的神他们没有崇高完美的品德，但一定有着强大的物质力量和经济基础，而中国的神多是两袖清风唯气高的。
这也是中西方文化的差异所在，中国尚和，西方尚争，中国重礼仪伦理，西
方重物质经济。
物质决定意识，意识是客观事物在人脑中的反映，要一切从实际出发。
中西神话反映了中西文化的差异，这是历史发展的结果，我们在研究这些不同文化时，要结合具体的社会背景和客观实际。
要认识到中西的文化差异，注意区别对待，了解自身文化的价值时也要学习对方的长处，使中西文化相互区别又相互融合，共同发展。
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