2017南通市高三三模语文试卷解析版

2017届南通市高三第三次调研测试

语文I试题

一、语言文字运用（15分）

1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）

中央电视台今年推出的文化情感类节目《朗读者》，以现代化的传播手段，将无声的文字▲为有声的情感倾诉，获得了观众的广泛喜爱。节目首先把观众带入特定的情境和氛围中，再通过朗读▲的文字传递情感，为人们搭建起一座▲心灵的人文殿堂。

A．转化如沐春风润色 B．转化动人心魄润泽

C．转达动人心魄润色 D．转达如沐春风润泽

B

2．高中毕业之际，同学们书写赠言相互激励，下列各项中不得体的一项是（3分） A．天行健，君子以自强不息。

B．相濡以沫，不如相忘于江湖。

C．莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

D．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

B天行健，君子以自强不息。

《周易》曰:天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。上句"天行健，君子以自强不息"流传更广。两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。清华大学校训即为:"自强不息，厚德载物。"乃是引用此处。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

泉水干了，两条鱼一同被搁浅在陆地上，互相呼气、互相吐沫来润湿对方，显得患难与共而仁慈守义，难道这样会没有湖水涨满时，各自游回江河湖海，从此相忘，来的悠闲自在吗？你这样想就和称誉尧而谴责桀一样，还不如把两者都忘掉而把他们的作为都归于事物的本来规律。

莫愁前路无知已，天下谁人不识君。

不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要像南朝宋时宗悫（que）所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

3．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）

中国艺术家欣赏自然，有非常明显的群体特点。▲，▲。▲，▲，▲，陶潜的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”句最能代表这种态度。

①觉得彼此尚能默契相安

②中国人对待自然是用乐天知足的态度

③但不甚浓厚

④所以引以为快

⑤中国人“自然”的观念中虽偶杂有道家的神秘主义

A．②③④⑤① B．②①⑤③④ C．⑤③②④① D．⑤③②①④

D ⑤③句“虽”……“但”……，关联紧密，构成转折。

②①④三句关联紧密, ①句解说②句，②①二句是④的原因，

借助所空处的句号位置，当知⑤③句在前，②①④句在后。

4．某校文学社准备根据以下主题挑选学生习作，下列各组习作与主题对应最恰当的一项是（3分）

主题一：月是故乡明主题二：向青春举杯主题三：和平的钟声主题四：文化与传统

A．《母亲的微笑》《青葱岁月》《我看辛德勒》《奇妙的昆虫》 B．《温暖的布鞋》《成长的欢乐》《人生驿站》《肯德基印象》

C．《游子折柳》《年轻的梦想》《华沙之跪》《秦腔古韵》

D．《风华正茂》《原驰蜡象》《将军白发征夫泪》《北京的地坛》

游子折柳

游子，通常指出门在外或者指的是离开家乡在他乡生活的人。

折柳：折柳一词最早出现在汉乐府《折杨柳歌辞》第一中。“上马不捉鞭，反折杨柳枝。”后人用折柳隐晦离愁之情，也有暗示思乡之情的。

华沙之跪

华沙之跪发生在1970年12月7日，指西德总理威利•勃兰特在华沙犹太隔离区起义纪念碑前下跪一事。当天西德与波兰签订了华沙条约。勃兰特在纪念碑前敬献花圈后，突然自发下跪并且为在纳粹德国侵略期间被杀害的死难者默哀。

这一举动引起德国国内乃至世界各国的惊动。无可否认，华沙之跪极大的提高了勃兰特和德国在外交方面的形象，为此，1971年勃兰特获得了诺贝尔和平奖，华沙之跪也被标志为战后德国与东欧诸国改善关系(新东欧政策)的重要里程碑。

秦腔古韵

秦腔是汉族最古老的戏剧之一，如今仍流行于中国西北地区，是中国政府公布的第一批非物质文化遗产之一。

5．阅读下面的图表，分析不正确的一项是（3分）

2017年中国网民春节网络红包问题调查

A．收发网络红包，已成为中国绝大多数网民认可的一种春节娱乐方式。

B．如果网民一味沉迷于收发网络红包，那么传统的年味就变淡了。

C．热衷收发网络红包，对身体健康、家庭成员之间的情感交流会有一定的影响。 D．支付平台在依靠网络红包拓展用户市场的同时，也应该履行其社会责任。

A（只有近三成的网民认为网络红包基本没有问题，所以“绝大多数”不正确。）

二、文言文阅读（18分）

阅读下面的文言文，完成6～9题。

《双节堂庸训》自序

汪辉祖

《双节堂庸训》者，龙庄居士教其子孙之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孙之长者，粗解字义；其次亦知识渐开。居士扃户养疴，日读《颜氏家训》、《袁氏世范》，与儿辈讲求持身涉世之方，或揭其理，或证以事。凡先世嘉言媺①行及生平师友渊源，时时乐为称道，口授手书，久而成帙。

删其与颜、袁二书词指复沓者，为纲六，为目二百十九，厘为六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不赘；次《律己》，无忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，约举大端而已，家世相承，兼资母范，故论女行稍详；次《应世》，寡尤寡悔，非可律几也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《师友》终之，成我之恩，辅仁之谊，永矢勿谖矣。

友之存者，儿辈耳熟能详，不烦录叙；且凛凛乎，有《谷风》阴雨之忧焉。居士自少而壮、而老，循轨就范，庸庸无奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸训》。冠以“双节堂”者，获免于大戾，禀二母训也。诸所为训，简质无文，皆从数十年体认为法、为戒，欲令世世子孙、妇稚可以通晓。自念身为庸人，不敢苛子孙蕲⑦至圣贤，而参以颜袁二书各条，则学为圣贤之理，未尝不备。

夫人无中立，不志于圣贤，其势必流于不肖，可不慎欤？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孙之责。苟疑训词为庸，而别求新异之说以自托，将有离经畔道，重贻身世之患者，是则居士之所大惧也。

【注】媺（měi）：同“美”，美好，善。蕲（qí）：同“祈”，求。

6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．子，才不逮中人逮：及，达到