社会缺少对公民的要求

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一个社会中缺乏政通人和会出现哪些社会问题?

一个社会中缺乏政通人和会出现哪些社会问题?

一个社会中缺乏政通人和会出现哪些社会问题?一、缺乏政通人的社会问题政通人和作为社会中的桥梁和纽带,如果一个社会中缺乏政通人,则会出现以下几个社会问题:1. 社会信息不畅通缺乏政通人的社会,信息传递不畅通,导致信息传递出现断层和误解,影响了社会各个方面的正常运转。

2. 社会矛盾难以化解政通人和在社会中扮演着调和矛盾的重要角色,缺乏政通人,社会矛盾难以得到及时有效的解决,可能会导致更严重的社会问题的爆发。

3. 社会信任缺失政通人和在社会中扮演着信任桥梁的重要作用,缺乏政通人,社会信任会逐渐瓦解,人与人之间的信任关系会受到严重影响,社会凝聚力降低。

二、缺乏政通人引发的危机缺乏政通人会导致社会出现一系列的危机,其中包括:1. 政治危机政通人和在政治体系中具有重要作用,缺乏政通人会导致政治决策不够科学和合理,政治体制出现腐败和僵化,最终可能导致政治危机的爆发。

2. 经济危机政通人和在经济体系中扮演了重要角色,缺乏政通人会使得经济政策不够有效,经济体系出现混乱和动荡,最终可能引发经济危机。

3. 社会危机缺乏政通人会使得社会各个阶层之间的沟通和合作困难重重,社会秩序受到威胁,可能出现社会动荡和危机的情况。

三、如何解决缺乏政通人引发的社会问题为了解决缺乏政通人引发的社会问题,我们可以采取以下措施:1. 加强教育培养政通人和政通人和的培养是解决社会问题的关键,政府和相关机构应该加大对政通人和的培养力度,培养更多具有政通能力的优秀人才。

2. 建立政通人和网络政通人和应该建立起一个强大的沟通和联系网络,加强政通人和之间的沟通和合作,共同解决社会中的各种问题。

3. 提升政通人和的社会声誉政通人和在社会中往往处于敏感的地位,政府和社会应该加强对政通人和的宣传和推广,提升他们在社会中的声誉和影响力。

通过以上措施的实施,我们相信能够解决因缺乏政通人而引发的各种社会问题,建设一个更加和谐稳定的社会。

你怎样看待社会中缺乏“明公正”现象?

你怎样看待社会中缺乏“明公正”现象?

你怎样看待社会中缺乏“明公正”现象?
1.法律制度不完善
法治是社会秩序的基石,而缺乏“明公正”的现象往往源于法律制度的不完善。

在一些领域, 法律规定不严格, 法律执行不公正, 法律监督不到位, 导致一些人得以逍遥法外, 而受害者却无处寻求公正。

2.舆论引导不足
媒体在舆论引导中扮演着至关重要的角色,然而在一些情况下,媒体往往偏向于报道一些轰动性的事件,而忽视了一些重要的民生问题。

这种舆论引导不足也会造成社会中出现“明公正”现象。

3.信息不对称
在当今社会,信息爆炸,虚假信息充斥着人们的生活。

信息不对称导致了信息的不透明性,使得一些不法行为得以屡屡得逞,而受害者却无法及时获取真相,致使“明公正”无法实现。

4.日益严重的道德滑坡
在当今社会,一些人的道德观念逐渐淡化,金钱至上,道德沦丧。

在这种情况下,一些人为了谋取私利,便会忽视“明公正”原则,去做一些损人利己的事情,导致社会风气的恶化。

5.公共资源不公平分配
在社会中,公共资源的分配不公平也是导致“明公正”现象出现的原因
之一。

有些资源集中在少数人手中,而大多数人却无法获得公平的分享,这种不公平现象会引发社会的不满情绪,加剧不公正现象的出现。

总而言之,要解决社会中缺乏“明公正”现象,需要全社会共同努力,
从法律、舆论、信息、道德和资源等多个方面入手,形成共识,加强
监管,创造公正环境,使每个人都能够在公平、公正的环境中生活和
工作。

只有这样,我们的社会才能更加稳定繁荣。

浅谈公民道德素质存在问题的原因及对策

浅谈公民道德素质存在问题的原因及对策

浅谈公民道德素质存在问题的原因及对策作者:乔旭春兰玉华来源:《城市建设理论研究》2013年第14期中图分类号: B82 文献标识码: A 文章编号:在过去的一年里,道德失范的事件一次又一次的刺痛人们的心灵,官员的以权谋私、腐化堕落,企业的制假贩假,教师的虐待儿童,路人的见死不救……于是人们惊呼:我们的社会已经道德失守,我们应该用实际行动拯救国人的道德,拯救他们的灵魂。

为什么我国道德领域会存在诸多问题?一;我国公民道德素质存在问题的原因;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;(一)国家法律制度不完善,监督机制不健全。

1为官不仁。

由于国家监督机制不健全,个别领导干部利用手中职权损公肥私,大肆贪污公款、行贿受贿;搞权钱交易,不给好处不办事,给了好处乱办事。

利用贪污受贿得来的不义之财包养“二奶”,过着奢侈糜烂的生活。

严重败坏了社会风气,让百姓深恶痛绝。

2为富不仁。

在我国目前还没有一部完整的、系统的规范信用活动的专门法律,失信者得不到应有的处罚。

为此,个别企业为了追逐高额利润制假贩假,甚至不惜牺牲他人的健康和生命。

从假烟假酒到毒大米地沟油,从苏丹红到瘦肉精,从染色馒头到塑化剂,从人们的食品到生活的各个领域都充斥着假冒伪劣产品。

一桩桩一件件企业的道德失守的真实案例一次又一次的叩击着人们心理承受的底线。

人们禁不住感叹:我们到底还能吃什么?(二)媒体导向错位让人们良莠不分。

1好人不得好报。

新闻媒体报道了许多见义勇为者在救他人的过程中受伤却自己承担高昂的医疗费用,更有甚者个别老人病倒在大街上,好心人上前施救却被讹诈为肇事者,他们被迫承担老人的医疗费用。

再出现类似的情形人们望而却步了,于是出现了诸多见死不救的现象。

2错误的心理暗示。

越来越多的电视剧为了有较高的收视率,用暴力、绑架甚至凶杀以及不堪入目的床上戏吸引人们的眼球。

生活中诚实守信、善于帮助他人的人被人们称为“傻子”,而奸诈、善于耍心眼的人被说成是聪明,错误的评价标准让许多人远离了传统美德。

当代青年人缺乏社会责任感的例子

当代青年人缺乏社会责任感的例子

当代青年人缺乏社会责任感的例子当代青年人缺乏社会责任感的例子:1.缺乏义务教育参与意识:一些青年人对义务教育参与缺乏积极性,不愿意参与学校或社区的志愿服务活动,缺少对社区和社会的责任感。

2.不关心社会问题:许多青年人对社会问题如环境污染、贫困、失业等缺乏关注和关心,对这些问题的发展和解决没有积极的参与意识。

3.缺乏社会参与意识:许多青年人对社会公共事务缺乏参与意识,不愿意参与社会组织、政府或非政府组织的活动,缺少对社会发展的责任感。

4.缺乏公民意识:一些青年人对自己的权利和义务缺乏了解和认识,不了解自己应该承担的社会责任,缺乏对社会公共事务的参与和关注。

5.缺乏公共精神:一些青年人对公共财产的维护缺乏意识,不尊重公共设施,乱丢垃圾、损坏公共场所等行为较为常见。

6.缺乏社会批判意识:一些青年人对社会问题缺乏批判思维,缺少对社会现象和问题的分析和思考,容易被舆论和谣言所影响,缺乏独立思考和判断能力。

7.缺乏社会公益意识:一些青年人对社会公益事业缺乏参与意识,对于社会弱势群体的关心和帮助较少,缺乏对社会公益事业的支持和贡献。

8.缺乏志愿服务意识:一些青年人对志愿服务活动缺乏积极性,不愿意参与志愿服务,缺少对社会服务的责任感和使命感。

9.缺乏社会信任意识:一些青年人对社会信任度较低,缺乏对他人的信任和帮助,对社会秩序和社会规则的遵守不够自觉。

10.缺乏社会文化素养:一些青年人对社会文化缺乏了解和认同,对传统文化和社会价值观的尊重和继承意识较弱,缺乏对社会文化的责任感。

总结起来,当代青年人缺乏社会责任感的例子非常多样化,包括对义务教育参与、社会问题关注、社会参与意识、公民意识、公共精神、社会批判意识、社会公益意识、志愿服务意识、社会信任意识和社会文化素养等方面的缺失。

这种缺乏责任感的现象需要引起重视,通过教育、宣传和培养等方式,提高青年人的社会责任感,培养他们积极参与社会事务、关心社会问题的意识和能力。

只有青年人具备了社会责任感,才能为社会的发展和进步做出积极贡献。

如何理解社会公德职业道德家庭美德个人品德的基本要求

如何理解社会公德职业道德家庭美德个人品德的基本要求

如何理解社会公德职业道德家庭美德个人
品德的基本要求
社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德是社会交往中不可或缺的内容。

它们都是社会活动中不可缺少的品质,可以让人们互相尊重,维护社会秩序,增进彼此的交流。

社会公德是指公民在社会生活中应遵守的行为规范,它是衡量一个社会的文明程度的重要标准。

一个具有良好的社会公德的公民应该有良好的道德观,礼貌待人,尊重他人,热心助人,维护社会公平正义,崇尚真理,追求和谐。

职业道德是指专业人士在工作中所遵守的道德准则,是社会职业行为的标准和规范。

它是建设良好的职业环境的重要基础,是社会进步的重要条件。

一个具有良好职业道德的专业人士,应该做到尽职尽责,严格遵守职业操守,忠于职守,谦虚诚实,遵守法律法规,尊重他人权利,保护社会公共利益,积极推动社会发展。

家庭美德是指家庭成员之间所应具备的品质,是家庭和谐的基础。

一个家庭应该拥有良好的互动,爱心和理解,尊重和信任,关心和支持,团结和支持,充分发挥各成员的功能,建立家庭成员之间的良好关系。

个人品德是指个人的道德行为,是个人的道德素质。

一个具有良好品德的人,应该做到真诚实持,厚爱仁慈,竭尽全力,勤奋努力,尊重他人,维护正义,追求真理,克服自私。

社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德都是具有重要意义的道德基础,是建设美好社会的组成部分。

因此,我们应该在日常生活中加强自身修养,树立正确的道德观念,做到自觉接受社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的要求,保持良好的道德素质,追求和谐与美好的生活。

梁晓声:中国人,你缺了什么?

梁晓声:中国人,你缺了什么?

梁晓声:中国人,你缺了什么?注:6月9日,梁晓声在王府井书店新书分享会上以《中国人,你缺了什么》为主题发表演讲。

梁晓声认为社会一方面缺少对公民的保障,另一方面又缺乏对公民的要求,导致国人的焦灼、烦燥和郁闷,甚至孩子们都不明白现代中国人应该是怎样的。

与西方相比,国人缺少对公共道德和规则“先天具有”的遵守。

同时,我们也不大相信好人的存在,也许在理论上相信有好人,可在生活中却是普遍的互相揣度。

梁晓声相信即使在文革等特殊年代,依然有人性的闪光点,只不过“文化把我们生活中明明发生的,对于后人有影响的元素都剔除掉,现在就剩下了我们所看到的这个样子”。

社会缺少对公民的要求更多的情况下我是不想说什么,我之所以还在写,正是由于懒得说话。

因为平时很少说话,很少交流,就把平时想到的写下来。

中国人缺了什么?我想说两点:一是缺少社会对我们的要求;更加缺少社会对我们的保障。

我不太能够分得清楚究竟是前种“缺少”还是后一种“缺少”,导致中国人目前的焦灼、烦燥和郁闷。

后一种“缺少”是大家更常谈到的,一个中国人几乎从一降生就开始有所感触,缺少安全感。

比如奶粉质量有问题,玩具、家具装修质量也有问题。

孩子上学问题,一到孩子上托儿所的年龄,家长们的烦恼差不多就开始出现,进较好的托儿所得求人找关系,上小学也是这样,上不了好的小学,似乎就进不了好的中学和大学。

遵循这一逻辑,西方的某些著名人物可能都不会成为他们后来成为的那种人,因为他们上的托儿所、小学、中学、高中都相当一般,甚至在大学里的成绩也不是名列前茅。

大学毕业之后,就业也成为一个问题。

再接着是高房价,还有交通、空气质量、饮水质量等。

当我们说这些单靠监管解决不了的时候,更深层的问题是生产粮食蔬菜和水果的土地也有了问题。

既然中国人也只能活到这个份上,那就不用管这些,爱怎样就怎样,也得吃喝,也得呼吸,也得活着。

当然,别有什么病,生病更可怕。

我活到这么大年纪,很少上医院,到45岁的时候去过几次,北京的几所大医院相当令人震撼,好的医院整个感觉像接踵摩肩的超市,每个窗口都要排队。

树立“以人为本”教育理念 培养“四有”社会公民

树立“以人为本”教育理念 培养“四有”社会公民

树立“以人为本”教育理念培养“四有”社会公民——学习研修心得体会‚以人为本‛是科学发展观的核心,揭示了我国经济社会发展的正确道路,是我们推动经济社会发展必须长期坚持的指导思想。

坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标。

经济社会发展是人的全面发展的前提和条件,没有经济社会的发展,人的全面发展也就失去了基础和保障。

人的全面发展是经济社会发展的根本目的,离开了人的全面发展,经济社会的发展就失去了目标和动力。

以人为本的科学发展观,也为我国教育事业的改革和发展指明了方向。

学校教育满足经济社会发展及人民群众的需要,集中体现在人的培养上。

怎样培养人,培养什么人,是决定教育改革方向和教育发展成败的首要问题。

一、树立‚以人为本‛的教育理念,把学生的全面发展作为教育的根本宗旨。

‚以人为本‛,就是在自然、社会与人的关系上,强调人是自然、社会、自身的主体,强调一切以人的生存、发展和完善为根本目的。

但在我国传统教学理念中,总是把‚知识‛和‚技术‛作为终极目的,忽视人的主观能动性,学生被看成是被塑造、被加工、被施加影响的物品,把人异化成了工具和手段。

这种主客体关系的混淆,使教育背离了人的本性‚成为程序化、机械化地加工和复制人的生产活动‛。

杜威指出:‚教育并不是一件‘告诉’和被告知的事情,而是一个主动和建设性的过程,这个原理几乎在理论上无人不承认,而在实践中又无人不违反。

‛教育有双重属性,其一是具有社会价值、社会目的,即充当促进社会发展的工具。

其二是具有人本目的,内在价值,即全面促进人的发展。

人本目的应是首要的、根本的目的。

德育专家鲁洁教授指出:‚教育是为了人,为了一个个作为生命载体的个人,教育的一切活动都是为了他们的发展,而教育的一切社会功能也都是通过人、为了人实现的。

教育不仅要使人能创造对象世界,改造自然,改变社会,更为重要的是它使人不断地创造自我本质,即人之再生与重建,这是教育实践更为深层的本质。

‛只有人的目的达成了,才有社会的可持续发展。

公民基本义务+教案 部编版道德与法治八年级下册

公民基本义务+教案 部编版道德与法治八年级下册

统编教材八年级下册第二单元第四课第一框题课题:公民基本义务情境主题:明义务向法而行;尽义务绽放光芒;守义务青春向党【内容标准】本课所依据的课程标准是“法治教育”学习主题,对应的学段内容要求是:懂得公民的基本权利和义务,正确行使公民权利,自觉履行公民义务。

【核心素养目标】1.通过宪法知识解读,让学生知道宪法规定公民必须履行的基本义务,培养学生宪法至上的观念。

2.通过创设游览青岛的情境,以青岛的风景之美、海魂之美、人文之美、饮食之美为探究主线,让学生懂得公民的基本义务涉及到生活的方方面面,帮助他们了解遵守宪法和法律的原因和要求,了解维护国家利益的内容,树立依法服兵役的意识,培养正确的纳税观念。

3.通过解读党的二十大报告,让学生在了解基本义务的基础上增进对宪法的认识,在社会生活中自觉履行公民基本义务,为中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

【学情分析】八年级的学生生活领域逐步扩展,行为能力逐渐增强,思维能力发展较快,对社会生活有所了解;但他们对处理自己与社会国家的关系认识不够清晰,对公民义务的认识不够明确,义务意识淡薄,缺乏主人翁责任感,所以让学生知道公民基本义务,理解履行义务的重要意义是非常必要的。

【教学重、难点】重点:公民基本义务的内容、内涵、要求。

难点:理解公民基本义务的意义,增强义务观念。

【教学准备】教师:充分研究教材、搜集相关视频、音乐、素材,制作多媒体课件。

学生:搜集新闻、材料、排练情景剧。

【教学方法】情境教学法、设疑讨论法、引导学生合作探究法。

【教学思路】本框题设置了三个主题:“明义务向法而行”“尽义务绽放光芒”“守义务青春向党”。

分别从“明义务”、“守义务”和“尽义务”三个方面帮助学生了解我国公民的基本义务,体会义务的重要性,增强学生对国家的认同感和主人翁意识,培养学生履行义务的观念。

【教学结构】本课以情境式教学为主要方式,情境、活动和任务三个要素形成如下三条线:情境线:以张扬和巴图尔游览青岛为情境,为学生学习公民基本义务提供“议中学”的载体。

宪法学第八章(公民的基本权利和义务)问题解析

宪法学第八章(公民的基本权利和义务)问题解析

宪法学第八章(公民的基本权利和义务)问题解析一、公民、人民、国民公民是指具有一国国籍的人。

我国现行《宪法》明确规定:“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。

”在我国,取得公民资格的条件只有一个,即具有中华人民共和国国籍。

公民这个概念有它产生和发展的历史,在不同的时代,不同的社会,不同的国家曾有过不同的含义。

随着历史的发展,公民的词义日趋一致,但由于各国的国情不同,其使用情况也不尽相同。

在西方,如美国、法国、意大利等国,公民和国民、人民是同义词,均指一国的全体成员,而且在宪法中常常是交错使用。

在我国,国民和公民的概念只是不同时期的提法,含义一致。

1949年颁布的《中国人民政治协商会议共同纲领》曾使用了人民和国民两个概念。

1953年颁布了第一部选举法,我国在法律中首次使用了公民一词。

从此,我国宪法和法律在提到个人的法律地位时,就一直使用公民的概念,而未再使用国民的术语。

在我国公民和人民则是两个概念,其区别为:其一,范畴不同。

人民是个政治概念,是相对于敌人而言的。

划分人民的标准是随着革命性质和革命内容的变化而变化的,即在不同的历史时期有着不同的具体标准。

我国在抗日战争时期,一切愿意抗日的阶级、阶层和社会集团都属于人民的范畴;在解放战争时期,凡是赞成打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三大敌人”的阶级、阶层和社会集团都属于人民。

现阶段,在社会主义新的历史时期,人民则包括工人、农民、知识分子等全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者,以及拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者。

而公民是个法律概念,是与外国人(包括无国籍人)相对应的,它是依据法律来确定的。

在我国,凡是具有中华人民共和国国籍的人都是我国公民。

其二,范围不同。

人民的范围小,仅指国家的主人,在国家政治、社会生活中处于主人翁地位。

公民的范围大,指社会全体成员,即凡具有国籍的自然人,不论在政治上属于敌人还是属于人民,都是公民。

其三,后果不同。

公民社会的建构

公民社会的建构

当代中国公民社会的建构公民社会的定义:指包含了由个人、民间团体之间的自愿安排来组织的若干社会生活领域的政治共同体。

公民社会的基础,是尊重每一位公民的私人权利和私人自治。

因此,公民社会就必定尊重公民个人的尊严,并且以人为本,而不是以某个政治目标为本,所有的政治目标都应是从人的幸福生活、全面发展出发、服务于人的。

从社会层级结构的角度来看,公民社会,就是人和人之间具有平等的权利、独立人格、机会和规则的社会。

在这一社会,法治高于人治,权利大于权力,法理高于人情,自主高于依附,公权高于特权,治理高于管制,能力因素高于非能力因素,非权力因素高于权力因素,民本高于官本。

公民社会的实质:公民社会的实质就是自治,它的内容就是人权,它的主轴就是政治利益的公平,它的表现就是不受威胁的自由。

第一,不管是建立在国家和社会的二分法基础上,还是建立在国家—经济—公民社会的三分法基础上,公民社会都是相对独立于国家的社会自主领域,相对独立性是公民社会存在的先决条件,没有这种相对独立性,就没有公民社会;第二,公民社会的构成要素主要是各种非政府组织、社区组织、利益团体、志愿性团体、社会运动等,也就是说,公民社会的主要载体是大量的民间组织,甚至有学者认为公民社会就是指民间组织;第三,公民社会组织内部都有一定的制度和结构,组织内的成员不是依据法律要求而组成的,同时依据协商民主原则来处理各自的事务;第四,这些组织都不向他们的经营者或“所有者”提供利润;第五,公民社会有其自身的一整套价值理念,如尊崇民主和法制的原则,个体性、包容性、多元性、公开性、参与性等。

从目前的情况看,我国的公民社会大概有着以下几个明显的特征:第一,中国的公民社会是一种典型的政府主导型的公民社会,具有明显的官民双重性。

中国的民间组织绝大多数由党和政府创建,并受党和政府的主导,尤其是那些经过合法登记的有重要影响的民间组织,如各种行业组织、同业组织、研究团体、利益团体等。

第二,中国的民间组织正在形成之中,具有某种过渡性。

公民道德失范的原因及对策

公民道德失范的原因及对策

动力和智力支持, 为他的正确发展方向提供有力的 思想保证。而建设社会主义精神文明 , 特别要重视 对党员干部进行共产主义思想、 共产主义道德以及 党的优良传统作风的教育。对此 , 邓小平同志明确 指出 : 没有这种精神文明 , 没有共产主义思想 , 没 有共产主义道德, 怎么能建设社会主义 ? 党和政府 越是实行各项经济政策和对外开放政策, 就越要高 度重视越要身体力行共产主义思想和共产主义道 德。 只有这样 , 才能从根本上提高党员干部的素 质, 从而带动全社会道德的进步 , 促进两个文明协 调发展。 第三 , 要将社会主义新型道德规范建设与民主 法治建设有机结合起来 , 在道德建设上, 我们的历 史教训在于 : 我们原有道德规范过于抽象化、 概念 化, 缺乏具体的可操作性和普遍的可行性, 缺乏把 一般的道德观念转化为人们日常道德生活信念和 行为习惯的具体中介条件。而实行道德有机联盟 则是我们摆脱道德建设困境的有效方式。原因之 一, 道德规范的社会普遍化合广泛的有效性需要良 好社会秩序作为前提, 而良好的社会秩序只能是健 全法治的结果。历史证明, 凡社会法治处于崩溃的 混乱状况必然会出现道德沦丧无序的结果。反之 , 良好的社会法治秩序必然会带来良好的道德规范 秩序。原因之二, 道德有机联盟是现代社会达到规 范有序的基本要求。一方面 , 道德规范的社会化必 须依赖于法治的健全合理。只有先确定某一行为 合法与否 , 正当与否才能进一步做出此行为善恶程 度如何的道德评价 , 并由此而 确立具体的行 为规 范。在我国市场经济发展的初期 , 更需要对人们的 经济行为和社会政治行为给予及时而严格的规范。 如果没有健全的法规, 道德规范就难免空洞乏味。 另一方面 , 由于人的行为本身是一个复杂的综合系 统, 其具体表现是多反面的, 因而行为的规范也是 多层次的。这就需要德法这一软一硬两种主要社 会规范形式相互配合, 相互补充。事实也表明, 缺 少法治的道德规范和缺少道德的法律规范一样都 是不健全的, 难以保持长久效应的。只有将两者有 机的结合起来 , 才能使道德失范真正归于规范。 总之 , 我们应针对我国道德建设过程中出现的 新情况、 新问题, 采取有力措施, 努力建设以社会主 义、 共产主义道德为核心的新型社会道德体系。 ( 下转第 108 页 )

论语六言六弊心得体会

论语六言六弊心得体会

论语六言六弊心得体会《论语》是一部中国古代的经典著作,是孔子及其弟子的言论和行为记录。

其中有一篇名为《六言》的篇章,对于个人修行和社会生活都有着重要的意义。

然而,值得深思的是,这篇篇章中刚好列出了“六弊”,即“志之,道之,言之,政之,身之,家之不修”。

这些“六弊”到底是什么,它们对我们的生活、工作、学习产生了什么影响呢?下面就来谈谈我的一些体会。

“志之不修”,即是一个人的心志不够坚定,没有一个确定的目标和理想。

在生活中,缺乏目标的人往往过着平淡乏味、无所事事的日子,没有动力和热情。

然而,有一定目标的人会明确自己的方向和目标,懂得为之奋斗,不断向前进步,生活充满了意义和动力。

“道之不修”,即是行为作风和品德不够高尚,缺少道德修养。

缺乏道德修养的人,往往会做出自私、无耻的行为,使人信任和尊重他们的人受到伤害。

而有道德修养的人则会格外注重自己的行为,守规矩,尊重他人,为社会做出更多的贡献。

“言之不修”,即是环境不够清晰,话语不够慎重,缺乏语言修养。

有些人的言语行为会给人留下不好的印象,印象不好会影响到人际关系和职业发展。

但如果从小注重语言修养的培养,遵循社会公德,用语言呼吁正义、传播美德,将为个人和社会带来积极的影响。

“政之不修”,即是不关心社会、政治,缺少公民意识。

这种人往往是缺乏参与社会政治的意识,对社会、国家的发展缺乏兴趣和关注,对自己和他人的权利意识不够强烈。

而有公民意识的人会积极关注社会、国家的行动,对自己的权利有充分的认识,更愿意为社会、国家的发展尽一份自己的力量。

“身之不修”,即是身体不健康,缺少体育锻炼、饮食调理和保健习惯。

人的身体是十分重要的财富,如果身体无法保持健康,不仅会影响到工作和学习,同时也会影响到个人的幸福感和生活质量。

而爱护身体的人会养成良好的饮食和运动习惯,身体健康,不断为自己和社会创造价值。

“家之不修”,即是家庭关系不和谐,缺少家教教育。

家庭是社会和谐的基石,一个家庭的和谐能够影响到整个家族的发展。

我国社会管理体制存在的主要问题

我国社会管理体制存在的主要问题

我国社会管理体制存在的主要问题龚维斌十六届四中全会以来,我国社会管理体制改革正式提上日程,改革的方向和总体思路不断明确,社会管理体制改革取得了不少成绩,也积累了丰富的经验。

但是,由于社会结构的深刻变迁,社会需求结构的深刻变化,我国社会管理体制仍然不能适应经济社会发展的需要,影响社会和谐稳定的因素大量存在甚至有增加的趋势。

一、社会管理理念不够准确社会管理行为和社会管理措施都源于社会管理理念。

我国社会管理的理念仍然十分陈旧,主要表现为:1.重经济建设、轻社会管理的思想仍然十分突出。

一些地方领导干部仍然只是重视经济增长,招商引资、上大项目,追求GDP增长是他们的主要追求,对于社会民生建设缺乏兴趣和热情,对于当地社会基础设施的基本情况了解甚少,对于常规化和科学化的社会管理研究不多。

很多情况下,等到社会矛盾突出、突发事件出现时,他们才会想起社会管理问题,采取临时抱佛脚的态度应急处理。

一些地方政府盖楼堂馆所、公款接待、公款旅游、公款出国有钱,办教育、医疗、发放工人工资没有钱。

2.重视强势群体权利、轻弱势群体权利保障的现象仍然存在。

在社会管理中,不少人有意无意把服务和执法的天平倾向了强势群体一边。

在征地、拆迁、市容市政管理中,一些领导干部更多地考虑既得利益团体和强势群体的利益,对弱势群体生存和发展的困难关注不够,一些城市不顾当地经济社会发展水平,不恰当地提出“无摊贩”城市,大大地挤压了弱势群体谋生的空间。

一些地方领导干部热衷于与明星大腕和商人老板结交朋友,对于普通群众的疾苦关心不够。

企业家们建立了各种各样的商会、协会、俱乐部,处于弱势地位的工人特别是农民工和农民基本上处于没有组织的状态,缺少组织的依托和关怀,也缺乏利益表达和权利维护的有力组织保障。

3.管控思想严重、服务意识淡薄。

社会管理本来应该管理和服务并重,管理中有服务,服务中有管理。

但是,相当一些地方领导干部习惯于“管”、“卡”、“压”,习惯于围、追、堵、截,习惯于没收财物,习惯于收费办证、罚款了事。

我国公民法律素质的现状及制约因素的分析

我国公民法律素质的现状及制约因素的分析

我国公民法律素质的现状及制约因素的分析
我国公民法律素质是社会文明度和普遍法治水平的重要体现,公民法律素质的提升对
改善社会治安,维护公共权益,促进社会进步具有重要意义。

但目前,我国公民法律素质
的现状存在许多不容乐观的现实情况。

首先,司法机关的监督落实不到位等综合原因。

目前,司法机关在部分法律素质教育
工作中,存在对司法责任和治安责任不够重视的情况,对监督落实的的规范和细节未能及
时关注,使得教育收效不够理想。

此外,法律素养观念也未得到足够重视。

由于很多公民尚未形成良好的法律素养观念,尤其是部分地区文盲、半文盲的比例高,给公民法律素质的提高带来了极大挑战。

再者,公民对法律常识了解尚不够深入。

由于教育投入不够,许多人尤其是青少年对
法律常识缺少深入认识,在许多认识不当的情况下,就会极大地影响其对法律的正确认识
和遵守。

此外,反腐倡廉文化发展进展不够理想。

当前反腐倡廉文化尚未树立起彰显正气与纪
律的正确定义,对有形利益及地位加以拒绝,张扬廉洁自律,维护公共权益的重要理念,
这也给公民法律素质的提升带来一定的障碍。

以上是我国公民法律素质的现状及制约因素的简要分析,它主要表示出司法机关的监
督落实不足、法律素养观念未得到足够重视、公民对法律常识了解尚不够深入以及反腐倡
廉文化发展方向给公民法律素质的提升带来了极大的障碍和影响。

为此,我们应该努力做
好法律素质教育,发挥行政、司法和教育机构的职能,完善立法,探索出更多提高公民法
律素质的效果良好的方法,从而共同推进法治国家建设的宏伟蓝图。

当前中国法治文化的困境

当前中国法治文化的困境

当前中国法治文化的困境当前中国法治文化的困境法治文化是国家现代化进程中重要的组成部分,是现代社会发展的重要基础。

作为现代国家的制度和文化之一,法治文化在中国广泛受到重视,不断加强与发展。

但是,在发展中也出现了一些困境和问题,这导致了一些负面影响,阻碍了中国法治文化的发展。

本文就当前中国法治文化的困境进行深入剖析。

困境一:法律的制定与执行不够有效当前中国法律体系不完善,单纯以立法成文为主,对于法律规范的实现和执行也存在着很多问题。

首先,法律规范的制定和调整并不及时,法律规定的歧义不少,出现了滞后性、不配套性、低效性等问题。

其次,执法机制不规范、效率不高,甚至出现“执法不公”等现象。

这些问题严重阻碍了法治文化的发展,也严重影响了国家的法制建设。

困境二:普法教育与法制意识普及度有限法治精神是法治文化最重要的文化内核之一。

普法教育是法治文化的基石,能够有力地促进公民的法律意识和法制观念的普及。

但是,当前中国法治文化的困境之一是普法教育和法制意识普及度相对有限。

现实中,大部分公民对立法知识和法律适用方面缺乏足够的认识和理解,公民的法制素养还很薄弱,缺少对法治精神的正确理解和信仰。

这些都需要加强宣传和教育,提高普法教育水平,加强对法律的解释,深化公民法制意识,让全体公民真正参与到法治建设中来。

困境三:监管和诉讼制度有待加强和改进监管和诉讼制度是法治文化发展的重要保障,也是当前中国法治文化的困境之一。

当前中国的监管体制尚不完善,对一些行业的监管缺失,导致一些行业的不合规或违法行为没有被及时发现和处理。

在诉讼制度方面,中国的诉讼程序对律师和人民法院的作用也存在争议。

为了进一步深化法治建设,需要加强监管和诉讼制度的建设和完善。

困境四:缺乏行政和司法公正、公平公正、公平是法治文化的重要基石。

在中国法治建设中,缺乏行政和司法公正、公平是中国法治文化的困境之一。

一些公民在行政处罚和司法案件中,在处理法律问题时遇到了很多挑战,感觉到了很多不公正和不公平。

青春期的社会问题与公民意识

青春期的社会问题与公民意识

青春期的社会问题与公民意识青春期是每个人成长过程中不可避免的一个阶段,这个阶段涉及到人的身心发展、价值观形成等方面。

同时,青春期也是社会问题凸显的时期,这些问题对于青少年和整个社会都有重要意义。

为了培养健康、积极的社会公民意识,我们应该关注青春期中的社会问题,引导青少年正确认识并积极参与社会建设。

首先,在青春期中,青少年面临的第一个社会问题是人际关系。

青少年开始产生亲密关系的需求,他们不再仅仅是与家人和老师打交道,而是开始接触更多的同龄人。

在这一过程中,他们可能面临着友谊、爱情关系、同伴压力等各种挑战。

由于缺乏经验和成熟的思维能力,他们可能会陷入社交困境,受到欺凌、孤独、心理压力等问题的困扰。

因此,我们需要重视和引导青少年建立良好的人际关系,帮助他们学会尊重、信任和合作。

其次,青春期也是人格形成的重要时期。

在这个阶段,青少年逐渐从依赖他人转变为发展个人独立性的过程中,他们面临着自我认同、自我形象的探索和建立。

青少年往往受到社会媒体和同伴的影响,容易陷入以貌取人、攀比心理等问题。

因此,我们需要教育青少年明确自己的价值观和人生目标,鼓励他们追求内在的美和精神的丰富。

除了个人层面的问题,青春期也涉及到社会问题。

青少年正式走入社会的阶段,他们开始接触到更广泛的社会问题,如青少年犯罪、学校暴力、环境污染等。

这些问题不仅对青少年本身产生影响,也影响到整个社会的和谐和发展。

因此,我们需要培养青少年对于社会问题的关注和参与,鼓励他们积极参与公益活动,为社会问题提供解决方案。

为了提高青少年的公民意识,我们需要给予他们更多关于社会和公共事务的教育。

在学校教育中,可以增加社会课程的内容,如公民教育、法治教育等。

通过这些教育,青少年可以学习到社会价值观、道德责任和法律意识等方面的知识,从而培养出健康的社会参与意识。

同时,家庭和社会也应该共同努力,给予青少年更多关于社会问题的关注和指导,引导他们在青春期中形成积极阳光的社会意识。

中国国民素质和道德水准的现状及对策课件

中国国民素质和道德水准的现状及对策课件
数据分析
通过数据分析,研究透析综合素质和道德水准的 现状和存在的问题。
定性研究
通过访谈、重点小组等方式,深入了解人们的思 想意识、观念、价值观等。
大数据监测
利用大数据技术,对国民素质和道德水准进行实 时、动态的监测和数据分析。
改进国民素质和道德水准的对策
1
教育和培养优秀公民素质
加强综合素质教育,培养学生批判性思维、实践能力和创新精神。
2
加强社会道德建设和文明礼仪
积极培育和践行社会主义核心价值观,推广文明道德,增强公民责任感和文明素 质。
3
提高法律意识和法律素质
加强法制教育和普法宣传,提高人们的法律素质与法律意识。
总结
重视文化传承
传承中华民族优秀传统文化,注 重文化自信的提高。
传承优秀文化
传承中华民族传统文化并与现代 性社会融合,在保护中创造。
中国国民素质和道德水准 的现状及对策
中国历史悠久,博大精深的文化是支撑民族素质和道德水准的重要基础。如 今,中国社会发生了深刻变革和巨大发展,传统文化的影响力逐步弱化,如 何提高人们的素质和道德水平成为当务之急。
国民素质和道德水准的现状
1 道德缺失
不文明的行为,诚信缺乏,严重的道德沦丧。
2 文化缺失
缺少文化自信,忽视传统文化,不了解和尊重其他国家文化。
3 素质不高
教育程度、职业技能及创新能力和国际眼光等方面存在欠缺。
当前国ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ素质和道德水准的问题
社会安全
不文明行为导致人心惶惶,社 会秩序混乱。
经济发展
缺少创新、创造力和创业精神, 人才流失严重。
教育体系
考试内容单一、不注重素质教 育,忽视培养学生的创造性和 实践能力。

公民道德建设存在哪些问题?如何加强

公民道德建设存在哪些问题?如何加强

在过去的一段时间里,道德失范的事件一次又一次的刺痛人们的心灵,官员的以权谋私、腐 化堕落,企业的制假贩假,教师的虐待儿童,路人的见死不救……于是人们惊呼:我们的社 会已经道德失守,我们应该用实际行动拯救国人的道德,拯救他们的灵魂。为什么我国道德 领域会存在诸多问题?
一、当前我国公民道德建设存在的问题 (一)、存在社会公德意识淡薄的现象
3、增设青少年社工服务机构
三、惩恶扬善制度
原因分析:在我国市场经济大发展、大繁荣期的浪潮中,不断滋生恶善不分、真假不辨的消极 现象,导致我国公民道德建设,在一定程度上道德严重滑坡、道德行为失范。究其原因,是当 前我国社会缺失完整的伦理道德规范体系;公民个人道德行为失范时,也没有是非善恶伦理标 准尺。同时,我国现实社会生活中公民道德行为规范不健全,也是导致公民伦理道德意识弱化, 使其道德行为混乱无序。
(二)、存在职业道德失范的现象
“职业操守是公民道德的重要组成部分,对于我国市场经济体来说,拥有一批有信仰、遵守职业操守的是 每个公民必须的。就公务员的职业道德而言,公务员的道德素质和文明程度失范,直接反映社会伦理道德 秩序尺度,也影响着整个社会的道德文明程度
①享乐主义、拜金主义有所滋长 一些公民缺乏信念,不讲奉献,只求索取,把伦理道德看成是软的,把钞票看成是实的,把政治看成是空 的,而把权力看成是硬的,社会上形成了不谈伦理道德,要抛弃空的,捞到实的,抓住硬的,还有些公民 甚至把理想和前途看成是‘有利就想,有钱就图’。
(三)、存在家庭责任淡化,学校德育教育严重滞后的现象
①家长对庭诸多,许多三代、四代同堂的家庭,孩子好似“小皇帝”, 捧在手里怕摔了,含在口里怕化了,“衣来伸手,饭来张口”。一再的满足孩子的要求,使子女们形成了 任性、放纵、骄横、自私、冷淡、孤僻、怕失败、怕挫折等不健康心理素质,淡薄了中国传统伦理道德观, 影响孩子的成长。

论公民社会

论公民社会

论公民社会作者:李玉滢来源:《法制博览》2013年第04期【摘要】当今的中国,市场经济飞速发展并已成为我国的主导经济形式,迫切需要培育良好的公民社会。

国家的治理,需要一个讲道德、讲法律,知法、守法的公民社会。

只有形成强大的公民社会,才能保障国家政权和国家稳定。

所以国家应关注公民社会的健康发展,关注对公民社会良好公民性的培育。

只有这样,才能节约治理成本,顺利实现国家经济的快速发展。

【关键词】公民社会;公民;公民权利;和谐社会公民从其性质上来看,具有自然属性和法律属性两个方面。

公民的自然属性反映出公民首先是基于自然生理规律出生和存在的生命体。

公民的法律属性是指公民作为一个法律概念,以一个国家的成员的身份,参与社会活动、享受权利和承担义务,应由国家法律加以规定。

我国宪法规定:凡具有中华人民共和国国籍的人都是我国的公民。

公民社会不是通过公民作为简单个体的堆砌而成,而是个人以法律认可的公民身份积极地参与到社会的构建之中,公民能够通过理性的思考认识自身,他人,社会与国家,能够以理性的方式去解决矛盾,以自己的积极作为与他人,社会,国家产生互动进而在维护自身权益的同时又为国家与社会奉献出作为公民的义务,并在法律的引导之下使公民权利与公权力得到和谐的发展。

公民社会离不开公民对自身的认知。

在中国的传统哲学和当代教育之中缺少对个人的关注,这是一个不争的事实,在许多时候我们将自己隐藏在集体名词之中,群众,百姓,人民,唯独缺少个人,缺少作为个人的呐喊与彷徨,缺少作为个人的独立思索与探求,可当灾难突然而至或是突发的公众事件,面对个人在灾难面前的柔弱与无力,面对个人作为公民所拥有的公民权力在少数异化的公权力面前的无力,我们恍然间开始思索个人的价值与生命的意义,开始思索公民权力与公权力的对立与统一。

这种思索是理性的,理性思索的结果以及思索过程本身就是一种动量。

这种理性的思索最终能够让人作为个体短暂的游离于集体之后重新回归于集体,这种理性的思索是有益于个人与社会的,而再次的回归则促进了公民社会的形成。

政治素质方面存在的问题

政治素质方面存在的问题

政治素质方面存在的问题1. 弱化公民参与意识在当前社会中,存在着公民参与政治的意识淡薄现象。

很多人对政治事务的了解和参与程度较低,对自己的权利和义务缺乏认识。

这种情况导致了政府决策过程中缺少多元化的声音和意见,有时候无法真正反映民意。

2. 缺乏独立思考能力政治素质问题还表现为人们在面对政治问题时缺乏独立思考能力。

很多人容易被传媒和他人的言论影响,缺乏理性分析和判断。

这导致了舆论的一边倒和信息泛滥的问题,使公众很难获取客观准确的政治信息。

3. 缺乏批判性思维政治素质问题还表现为公众缺乏批判性思维能力。

很多人对政治现象和政府行为缺乏质疑和反思,过于相信官方言辞和政治经验。

这种情况容易导致社会上的贪污腐败问题无法被及时揭露和纠正。

4. 缺乏法治观念在政治素质方面,还存在着公众对法治观念的缺乏。

有些人对法律的认识和遵守程度较低,容易出现违法乱纪的行为。

这种情况扰乱了社会秩序,对于国家的和谐稳定造成了威胁。

5. 缺乏政治道德政治素质方面的问题还表现为公众缺乏对政治道德的认识。

有些人在面对权力和利益诱惑时,容易放弃原则和道义,从而导致了一些腐败行为的出现。

这种情况不仅损害了公共利益,也削弱了人们对政治人物的信任。

6. 缺乏民主意识政治素质问题还表现为缺乏民主意识。

有些人对民主制度的理解和支持程度较低,对民主政治的重要性和合理性存在疑虑。

这种情况容易导致政府的决策缺乏参与性和透明度,给民主建设带来了阻碍。

7. 缺乏国际视野政治素质问题还体现在公众的缺乏国际视野。

有些人对国际政治和外交事务关注程度较低,容易陷入盲目的民族主义情绪之中。

这种情况影响了国家的对外交往和国际合作,影响了国家的声誉和利益。

8. 缺乏社会责任感政治素质问题还表现为公众缺乏对社会责任的认识和承担。

有些人对社会问题的关注和参与程度较低,缺乏为社会发展和进步做出贡献的意识。

这种情况阻碍了社会的和谐和可持续发展。

总结政治素质方面存在的问题主要体现在公民参与意识的弱化、缺乏独立思考能力、缺乏批判性思维、缺乏法治观念、缺乏政治道德、缺乏民主意识、缺乏国际视野以及缺乏社会责任感等方面。

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社会缺少对公民的要求更多的情况下我是不想说什么,我之所以还在写,正是由于懒得说话。

因为平时很少说话,很少交流,就把平时想到的写下来。

中国人缺了什么?我想说两点:一是缺少社会对我们的要求;更加缺少社会对我们的保障。

我不太能够分得清楚究竟是前种“缺少”还是后一种“缺少”,导致中国人目前的焦灼、烦燥和郁闷。

后一种“缺少”是大家更常谈到的,一个中国人几乎从一降生就开始有所感触,缺少安全感。

比如奶粉质量有问题,玩具、家具装修质量也有问题。

孩子上学问题,一到孩子上托儿所的年龄,家长们的烦恼差不多就开始出现,进较好的托儿所得求人找关系,上小学也是这样,上不了好的小学,似乎就进不了好的中学和大学。

遵循这一逻辑,西方的某些著名人物可能都不会成为他们后来成为的那种人,因为他们上的托儿所、小学、中学、高中都相当一般,甚至在大学里的成绩也不是名列前茅。

大学毕业之后,就业也成为一个问题。

再接着是高房价,还有交通、空气质量、饮水质量等。

当我们说这些单靠监管解决不了的时候,更深层的问题是生产粮食蔬菜和水果的土地也有了问题。

既然中国人也只能活到这个份上,那就不用管这些,爱怎样就怎样,也得吃喝,也得呼吸,也得活着。

当然,别有什么病,生病更可怕。

我活到这么大年纪,很少上医院,到45岁的时候去过几次,北京的几所大医院相当令人震撼,好的医院整个感觉像接踵摩肩的超市,每个窗口都要排队。

任何医院的一名医生我估计一天恐怕要接待50位左右的门诊患者,有时候可能更多,如果你正好是后面的几位,他不希望五分钟内把你打发掉就是一件奇怪的事。

我经常碰到的情况是患者坐下之后,医生问你哪不舒服,有什么感觉,最后问你想吃什么药,排了一上午,可能五六分钟就看完病,拿着药单,所取出的药和之前几次可能都差不多,关键在于你还不知道这个药的品质。

当然,我们本身也缺少,作为现代最文明人类社会对于他的公民的一些要求。

前一段有过相关报道,一个孩子在埃及的古墓乱刻乱画,那是在埃及,是在人家古文明的建筑上,不是咱们自己家里,在长城上,反正那么多人留了,找个地方插空再留一个也就没什么。

中国人可能缺少这方面的教育,这是什么原因?似乎是由于社会本身应该给予人们的保障那么少,社会有时也不太好意思对自己的公民提出过多的要求,社会不提,学校不提,家长对孩子也不提,最终导致孩子们不明白现代中国人应该是怎样的。

中国人缺少对公共道德的遵守几乎可以肯定地说,中国人在国际上的形象并不是很好。

我第一次出访法国,由于不知道法国公交车的规定,他们一律从后门上车,从前门下车,我看前门开着,大家排在后门,就从前门上车了,也不是挤车挤惯了,只是想早点上车就可以早点开车,可那法国司机对我鼻子不是鼻子,脸不是脸的训斥了半天。

我不太清楚他用法语说了什么,陪同我们的是法国外交部人员,他与司机说了几句话,司机顿时对我客气了。

下车之后外交人员告诉我,他对司机说我是日本人,法国人不喜欢中国人,因为太不懂规矩,如果说是日本人,法国人就会以为是初犯。

当时我的自尊心受到非常大的伤害。

后来我写了一篇《文明的尺度》,文章的结尾写到:我感觉可能是文明在西方,传统在台湾,腐败在大陆。

为什么会有这种感觉?我们乘车到法国巴黎郊区的一个乡村旅社住宿,当天刮风下雨,山路也很窄,我坐在司机旁,前面的车上有两个法国女孩子脸朝后,望着我笑,他们可能很少看到中国人。

当时有客人在等着我们,心里很着急,车又开不快,前面有车又不能超过去,心想真倒霉,要是我们的车在前面就好了。

后来有一段路够宽,前面的车停下来,开车的那位父亲下了车,我们车上负责开车的法国外交部人员也下了车,两人在那说了半天,我心想,还跟人家说什么,赶快把车开过去就是了。

那位父亲对他说,一路上都是他的车在前边,这不太公平,现在请我们开到前边去,外交部的小伙子说,我们马上就要到住的地方,还是保持原来的状态吧。

那位父亲接着说了一句话,还是希望我们开到前边去,车上坐着他的两个女儿,他不能让女儿认为不让车是理所当然的事情。

恐怕我们中国人就缺这一点,我不太知道这是由于什么样的文化,需要多长时间,才能够直抵人心,而且成为一种不可度量的似乎先天具有的遵守。

我们经常讲外国人等红灯过路的事,虽然路上没有行车,依然会等到绿灯再过。

我一般要求自己不闯红灯,特殊情况下人行道虽然是红灯,但路上没有车辆,也经常闯红灯。

我最初坚持一个人站在那,等红灯变成绿灯再走,尽管左右两边没有车,但最后发现就我一个人在那儿,别人看着我,觉得好奇怪,然后也就变得有时闯红灯了。

我看到的一篇文章就谈到,中国人和外国朋友在那里等绿灯,虽然路上没有车,但外国朋友说或许在对面的几层楼上正有孩子们看着,他们是那么在意孩子们看到了会怎么样。

改革开放有一个好处,中国人出去后不但看到外国怎么样,还了解到外国人怎么生活。

比如,到海边游玩捕捉沙滩上的螃蟹,包括海螺,外国有相关规定,如果从沙滩挖出来的螃蟹或者海螺不够尺寸,不可以放在自己的小篮子,否则就是违法。

有心细的中国人特意带了一把尺子,测量之后发现有些海螺确实比法律要求的尺寸小一些,但他已经把它挖出来,就去问海滨的巡逻员,这个海螺差一点就够尺寸,可不可以?后来收到了罚单,还收到法庭的传票,他就觉得很委屈,并告诉人家说带了尺子,对方的回复是既然带了尺子,它不符合尺寸,为什么不当即埋下去。

中国人可能觉得老外们生活太矫情,在中国确实做不到,他们甚至到了这样的程度,即使旁边没有人,钓到的鱼不符合尺寸也要抛回水里,因为如果回到家偶然被邻居发现,会把你视为一个不遵守公共道德的人。

中国的淡水蟹被引进德国,但德国人又不是很喜欢吃,导致泛滥涌上公路,对中国人来说肯定是件好事,但外国人骑自行车到这里都停下,汽车也停下来,没有人会觉得这是我们不喜欢的,就像看到甲壳虫一样,可以用车轮碾压过去,会有人拿出手机给有关部门打电话,让他们处理一下。

这是一种什么文化?用多长时间才会使一个国家的公民成为这样?当然,我们没有必要说欧洲人都是君子,从新闻也可以看到他们的校园暴力、恐怖事件,这样或者那样的社会问题。

但我们看人家好的一面,向人家学习,有时他们好的一面又是我们很难做到的。

中国人缺少好人文化教育中国人最主要的是缺少好人文化的教育。

我们有这么多人,一百多年前全世界的人口也只不过是16亿多一些,也就说中国现在的人口几乎接近一百多年前的全世界人口,一百多年前的北京已经是世界人口最多的第一大城市。

比如澳大利亚领土那么大,有那么多的资源,那么少的人口,搞什么“主义”都可以,可以搞一百年资本主义,不行再搞社会主义,社会主义不行再搞澳大利亚式的社会主义,什么都来得及调整、转变。

而我们的优质领土很有限,适合人生存的领土事实上也不很多,像新疆一大部分是戈壁滩、沙漠,就这样一个国家有这么多的人口,搞什么主义都难,从这个主义变成那个主义更难、更可怕。

西方国家有宗教,不能说中国完全没有宗教,中国有宗教但是缺乏宗教信仰。

据说所知,在西方假如人们到新的地方重新开始建城镇,除了盖好自己的房子,第一是要建学校,第二就是教堂,再接着就是图书馆,小镇都有图书馆。

今天到我们的各个城市,原来的老图书馆在上世纪80年代以后,都被出租卖服装、卖百货。

新的图书馆盖得很大,按照国家要求,有多少人口就必须建一个图书馆,又不能租出去,相当一部分空闲在那,基本没有人借书。

至于宗教信仰,佛教、道教圣地香火依然非常旺,求升官,求发财,求健康,求儿女的未来,甚至也可能有人暗地里求神惩罚别人,同时保佑自己,就跟过去扎面人似的。

中国人在神面前忏悔的时候多吗?我们受过忏悔文化的影响吗?进一步说,我们受过好人文化的影响吗?今天的中国人可能在理论上相信有好人,但在生活中除了自己的亲人和工作单位的至交好友,每天下班的时候是不是经常想谁在背后会做我的小动作?这种互相的揣度在一般人之间有,在官场上更是如此。

另外,我们的文化和文化受众之间有相当奇怪的一种关系,比如前一时期我的电视剧《知青》播出后,有人说那个年代哪有好人。

如果谁站在我面前这样说,我会对着他的脸吐口水,这样说的人至少表明在那个年代他就不是好人。

电视剧里的女主人公是周萍,一个家庭出身不好的知识青年,她回家探亲时男朋友在小镇的旅店里等着她,而且发高烧,小店的老板和妻子对他们很好。

有一次我在外地接受采访,一位媒体的副主编对我说,看过了电视剧,但很失望,他说一直看着,盼着,等着,就那点满足没给他。

我问什么满足呢?他说在那种情况下,周萍有可能被强奸,你怎么就不写?说实在话,我当时也想吐他一口,这还是知识分子,就盼着看这样的情节,而且认为不这样写就是不符合生活。

难道生活中只要女孩子单身住在一个地方就会遭到这种情况吗?我真觉得这是生了病的中国人,而且几乎是不可救药的中国人。

为了证明生活不是这样的,我把前两天翻到的一篇文章《秋雨中的回忆》念一段给大家。

那是一段30多年前的往事,返城火车站人满为患,行礼在仓房里堆得像小山似的,火车票早已售謦。

车站的墙上贴着醒目的告示,上海方向3日内的车票已经售完,旅客们请用已购好的车票办理行李托运手续。

幸好站上一位值班的师傅发现了我的窘境,帮我把行李挪到了一个小屋里,雨夹着雪花绵延开来,看样子短时之内不可以停息。

好心的师傅见我可怜,答应帮我照看行李,让我赶紧找家旅社休息一下。

我深深鞠了一躬,谢过师傅,赶紧去找旅社。

此刻,我已困倦得撑不住了。

这是别人的回忆,证明即使在文革年代,这种事情也是有的,如果我们这样写文章拍成电视剧的话,国人会说什么?真是胡编,哪有那么好的人。

如果在今天的生活中碰到这样一位好心的师傅,心里边可能还会想,他要干什么?对我有什么企图?第二天一觉醒来,已经晌午,可脑袋仍是昏沉沉的。

当那位师傅得知我没能买上车票,行李没能托运,答应帮我想想办法,尽管我对他是否真能帮上忙将信将疑,但在我走投无路之际,这不失为一根救命稻草。

师傅把我带到站长家,屋里一大家子人正围坐在炕上包饺子,锅里正煮着的饺子热气腾腾。

站长原来是位女同志,姓徐,问清原委后,站长极其热情地招呼李师傅和我一起喝酒、吃饺子,顺应了一句东北老话叫“饺子就酒,越喝越有”。

当晚我拿到了去上海的车票,并办好了行李托运,这一切想起来我至今都会泪流满面。

生活中当然有这样的事,有这样的人,当然需要人写出来,但是它发表在一本小小的杂志,发行不过几千册,在13亿中国人中又有多少人能看到呢?你们今天应该感谢我,因为我发现了这篇文章,带来了,而且读给你们听,让你们相信在从前的年代,我们中国人有好人。

今天也应该有好人,但是我们最有影响力的文艺,为什么就不表现这些?为什么总表现人和人的争斗?穿古装的斗,民国的斗,抗日时期也斗,到现在婆媳、妯娌还斗,单位斗,学校里也斗。

要知道,当写生活中的好人的时候,经常发生的情况是什么?编剧和导演要讨论,而常常是导演说,而在创作的时候我相信人在生活中应该像上面的师傅那样去做,也要通过电影和电视剧这种方式来表现。

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