泰山石刻 山东人民版五下品德讲解

都刻于北宋以后各代。
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第六，北宋时期还出现了多处异常的摩崖石刻形制，即“竖写左读”：刻写仍是自
上而下，读取则要“自左而右”
近现代泰山石刻
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民国时期，政治腐败，经济落后，连年战乱，使泰山的石刻处于
衰落时期
• 抗日战争胜利后，泰安民众于1946年7月在泰山东北麓向阳岭建立 抗日烈士公墓，立烈士墓碑百余通，立《建修抗日烈士公墓记碑》一 通，刻题词、题联6处。。同年7月，泰安民众在泰山万仙楼北约100 米处建革命烈士纪念碑，纪念新四军一纵三旅首次解放泰安城牺牲的 烈士。碑通高1110厘米，分3层。
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第二，北宋以后各代，俗吏铲毁前代人题词、题记、题名的事屡有发生
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第三，清代中后期，泰山周边各县百姓来泰山立“香火碑”、“还愿碑”者大增
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第四，就泰山而言，宋代碑刻铭文近半数为行书，其次为楷书，间或有篆书、草
书、瘦金体，但无一例为隶书。这种情况在唐以后各代极为少见。
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第五，北宋时期，题诗刻石始兴，极盛于清代。据统计，现存泰山的题诗刻石大
从此以后，泰山的石刻结束了陈旧的形式，扬弃了过时的内容， 歌颂泰山、歌颂革命事业、歌颂社会主义、歌颂劳动人民的石刻方兴 未艾。
建国以来的泰山石刻，以名人题刻及纪念性碑刻居多，比较知名的如：
• 1952年在泰山西溪口建冯玉祥墓，郭沫若先生题《冯玉祥先生之墓》
• 1953年3月，在泰山万仙楼北，为解放泰安城的新四军一纵三旅死难烈士重 建《革命烈士纪念碑》。此碑原建于1946年7月，后被国民党炸毁。
第三，隋唐时期的刻经，各教派都很发达 第四，佛教石造像达到了极盛时期。泰山现存的佛教造像，皆为隋 唐
时期的遗物
著名的有：
隋《张子初等造像记》，刻于隋开皇十一年(591)，1957年在泰安城长 春观遗址出土，时仅存佛像底座，底座四侧面刻造像记58行317字，今存 岱庙碑廊。
宋、元、明、清时期，是封建社会由鼎盛逐步走向衰亡的历史时期。在这
秦《泰山刻石》 也称《李斯篆碑》，此碑立于秦始皇二
十八年(前219)。据《史记》载，秦《泰山刻石》全文共36句， 3句为韵，12韵，144个字。该刻石宣扬了秦始皇统一天下的 功绩 ，表达了治理国家的决心。
该刻石已被列入国家一级文物，立于岱庙东御座院内。
唐《纪泰山铭》 亦称唐摩崖刻石，该碑属于封禅祭祀碑中最有影响的碑铭。 开元十四年(726)九月刻于岱顶大观峰石壁上，为唐玄宗李隆基开元十三年(725) 封禅泰山后，第二年亲自撰书的御碑。《纪泰山铭》共计1008字，首先叙述了封 禅的起因和规模，接着描述了封禅礼仪的过程，并且赞颂和夸耀了先圣的功绩。
种社会环境下，各种形式的石刻均得以大量使用，涉及的内容广泛，但均属
沿袭，创新者无几。从泰山现存这一时期的石刻资料看，有以下几个特点：
第一，题词、题名、题记等石刻，从北宋以后各代达到极盛时期，反映了封建社 会后期文人墨客的精神面貌。现存泰山的历代题词、题记、题名石刻中，98％为北宋 以后各代的作品。而尤以明清及现在的作品数量最多。
秦汉时期，中国历史进入大一统国家的第一阶段， 各方面取得巨大成就，业已出现并成为文明形式之一 的石刻文字，亦随之进入了初步发展时期
演变特点：石刻受到了帝王的重视；石 刻的形制渐趋统一固定；数量逐渐增多， 文字、内容由简而繁；其书法由小篆体 逐步过渡到汉隶。
碑刻的形制、内容、铭文体例等至此已经 基本定型，后世各代的碑刻，多是在此基础上 发展演变的。
魏晋南北朝时期的泰山石刻
魏晋时期，是社会处于分裂的时期，战争频繁， 民不聊生 在这种社会环境下，歌功颂德的巨形 墓碑骤然大减。
主要特点：就书体而论，篆、隶、楷、行各体 俱备，有的同一处石刻兼有篆、隶、楷、行各 种笔意，且笔法、刀法更加娴熟。享有盛名的 “魏碑体”，即形成于北朝时期。
就形制而论，北朝时期的石刻几乎具备所有 的石刻形制，尤以造像、墓志、碑刻、摩崖四 种石刻数量最多，艺术造诣最高。。
隋唐时期的泰山石刻
隋唐时期，是我国封建社会发展的鼎盛时期，石刻也随之发展到极盛阶段， 其势头一直延续到宋、金、元、明、清，且至今不衰。
与魏晋南北朝相比，隋唐时期的石刻有以下几个显著特点：
第一，石刻的形制更加多样，内容多样。 第二，石刻的书体有新的发展。前代石刻皆为篆、隶、楷书，而唐代
开始使用行书。
一、封禅祭祀
在两千余年的封建社会中，历代帝王在 泰山留下了大量的封禅祭祀碑。这些碑文均 出自帝王之手或由重臣撰书，现已成为泰山 最珍贵的历史文化遗产之一，同时它也是泰 山有别于其他名山，成为五岳之尊的有力佐 证。
保存至今的有秦《泰山刻石》，唐《纪 泰山铭》，宋《登泰山谢天书述二圣功德 铭》、《青帝广生帝君赞碑》、《封祀坛颂 碑))、《祥符碑》，明《去东岳封号碑》、 《洪武祭祀碑》等。
泰山石刻
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一、 泰山石刻的源流与现状
二、 泰山石刻的发展历史
三、 四、
泰山石刻的内容分类 泰山石刻的文化价值
屹立于中国东方的泰山，参穹灵秀，形势巍 然，在炎黄子孙的心目中，历来是至高无上的。 特别是自秦汉至唐宋，随着帝王封禅告祭仪式 的不断举行，文人墨客接踵而至，群众性的游 山朝拜活动越来越盛，为泰山留下了丰富的石 刻资料，令泰山锦上添花。这些石刻资料，是 泰山文化的重要组成部分，是海内外广大游客 真正认识泰山、全面了解中华民族传统文化的 窗口，也是广大有志研究泰山的科学工作者最 可靠的第一手资料。。
泰山现存碑刻500余座、摩崖题刻800余 处，石刻作品1696件，其密度之高数量 之大冠中国名山之首。在时间跨度上从 公元前2百多年直到现代纵贯2千余年；
大致可分为以下几个阶段
1
秦汉时期的泰山石刻
2 魏晋南北朝时期的泰山石刻
3
隋唐时期的泰山石刻
4 宋元明清时期的泰山石刻
5 近现代泰山石刻
秦汉时期的泰山石刻
• 1993年5月，泰安市文物局在岱顶平顶峰北沿立《复建秦刻石记碑》。
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• 1994年9月。碧霞祠住持张常明在大殿前东侧，立《重修碧霞祠记碑》
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1998年9月，为纪念泰山林场建场五十周年，泰山管委在万仙楼建《泰
山造林纪念碑》。
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主要内容包括封禅祭祀、御制诗文、修建记事、 经刻、造 像记、名人遗事、墓志铭、诗文、题景咏物、楹联等。