人教版高中语文必修三情景式默写(精校版)

．《蜀道难》写传说蜀国国王和渺远历史：蚕丛及鱼凫，开国何茫然！

18．《蜀道难》中：表现青泥岭的盘旋曲折、行人困危之状的诗句是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 19．《蜀道难》中借五丁开山神话渲染蜀道神奇来历的两句是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 20．《蜀道难》中借黄鹤、猿猴难越形容蜀地山高的语句是：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 21．《蜀道难》中运用神话写出了蜀道的山之高，水之曲的句子：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 22．《蜀道难》中用扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。两句极言山高可摸天上星斗，人们经过神情紧张。 23．《蜀道难》中借林间鸟鸣、夜月子规渲染蜀道荒寂凄清意境的语句：但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

24．《蜀道难》中极写剑阁险峻，易守难攻的句子是：剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 25．《蜀道难》中用：所守或匪亲，化为狼与豺。暗谏当权者需提防蜀地将领据险叛乱。

26．《蜀道难》中锦城虽云乐，不如早还家。这两句劝喻朋友到蜀地后不要贪恋享乐要尽快回来。

《杜甫诗三首》

1．《秋兴八首其一》中仅用“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”两句诗就把峡谷深秋、个人身世、国家沦丧囊括其中，形象地表达了诗人和时局那种动荡不安、前途未卜的处境和作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。

2．《秋兴八首其一》中“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”两句，写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州，心系长安”的主题。

3．杜甫《秋兴八首其一》中“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”两句由写景转入直接抒情，即由秋天景物触动羁旅情思，表现出诗人离乡日久、思乡情切。

4．杜甫《秋兴八首其一》中用“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”两句在时序推移中叙写秋声，而白帝城百姓的日常生活场景使得客子羁旅之情更见艰难。

1．《咏怀古迹》从时空角度、用对比手法揭示出昭君悲剧一生的句子是：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 2．《咏怀古迹其三》中诗人发挥想象，由近及远，以雄奇壮丽的图景引出昭君生长之地的句子是：群山万壑

赴荆门，生长明妃尚有村。

．诗歌中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。诗歌中第一次写到琵琶女演奏音乐的诗句是：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发

2．运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。 3．琵琶女年轻时人们对他的态度是：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。而当她年老色衰之后则门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

4．表现诗人听取琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后的感受的诗句是：我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

5．描写诗人被贬之后居住环境的诗句是：住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

6．在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

7．在琵琶女第三次音乐演奏之后，写诗人催泪伤感的表现的诗句是：座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 8．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时，梦啼妆泪红阑干。” 9．《琵琶行》中借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情的诗句是“去来江口守空船，绕船月明江水寒。” 10．朱自清《松堂游记》：好了，月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。文中化用《琵琶行》的名句 ：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

11．《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音和旋律的变化，如表现急切而愉悦情调的句子是“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，表现旋律婉转而流畅的句子是“间关莺语花底滑”，表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。

12．古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

13．杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的 “其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。

14．音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。

15．李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵

．《琵琶行》中“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”一句，描写了朦胧迷离的月色，表达了作者寂寥、凄凉的思乡惜别之情。

20．白居易的《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”用一轮秋月以及寂静的船舫来衬托琵琶女演

．《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

6．《锦瑟》诗中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”抒发“此情”的无尽怅惘，别说现在追忆，就是当

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发更深刻、生动、凝练、富有诗意，具有“点铁成金”之妙。

．人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中印证这句话的句子（中心论点）：学不可以已。2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中意思相同的句子：青取之

．在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

8．在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

9．《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。” 10．《荀子·劝学》中“君子生非异也，善假于物也。”表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。

11．《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。” ．贾谊《过秦论》中极写秦始皇时强盛的句子是“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊二至六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。

2．古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”。借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。

贾谊在《过秦论》中用“于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“ 收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”具体写到了秦的暴政措施。

9．贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

10．《过秦论》中用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

11．写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

12．贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得

到天下热烈响应的情况。

《师说》

1．韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

2．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

3．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。

4．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

5．韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 6．韩愈认为弟子不必不如师，师不必贤于弟子的原因是：闻道有先后，术业有专攻。

7．《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 8．士大夫之族以地位官职为借口，拒绝从师学习的语句是：位卑则足羞，官盛则近谀。

9．韩愈在他的散文名篇《师说》 中表达了从师的重要性, 并提出了择师的标准, 其中明确择师标准的两句话是：道之所存，师之所存也。

10．与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相似的两句是：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

11．韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“犹且从师而问焉”，而普通人则相反，是因为他们“而耻学于师”。

12．韩愈在《师说》一文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

13．我们学习不懂就要去探求，向别人请教，否则就会变成《师说》中作者批判的对象：“句读之不知，惑之不解，或否焉。”

14．《荀子·劝学》篇中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈在《师说》篇中指出的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

15．《师说》中陈述教师职责的句子是：师者，所以传道受业解惑也。