孙思邈医德思想与医疗职业人格与医学专业精神
孙思邈医德思想于当今医患关系的良性发展
一
、
１ 、 一 视 同仁 ．施 爱 众 生
孙 氏认 为医者对待 患者应该 ，不 可有半点思想杂念 。 他提 出： “ 若有疾 厄来求救者 ，不得 问其 贵贱贫富 ，长 幼妍媸 ，怨亲善友 ，华夷 愚智 ，普 同
等 ， 皆如 至 亲 之 想 ， 亦 不 得 瞻 前 顾 后 ，自虑 吉凶，护惜身命。 ”这种 思想 正是我们今 天医德 的规 范建设所迫切 需要的 。 他还认为 ， 医者应有仁爱之心 “ 凡 大医治病，必 当安神定 ，志无欲无求 ， 先发大 慈恻 隐之心 ，誓愿 普救含 灵之 苦。 ”他常 因病人 未能得 到及时 治疗而 深感 内疚 ，认为这是 因为医生 的失职 而造成 的。随着社会 的进 步，发 自内 心的仁 爱之心愈将成为 医务工作 的主 要能动力 。医务人员应 不断强化 “ 医
一
合格 的医者前提条件就是要精于医理， 博 览众家之长 。故 医生 “ 必须博 极医 源 ， 精 勤 不 倦 ， 不 得 道 听 途 说 ” 他 还 批评一些医生对医药知识浅尝辄止、 一 知半 解 。“ 世 有 愚 者 ，读 方 三 年 ，便 谓 天下无病可治 ；及 治病三年 ，乃 知天 下无 方 可 用 。 ”医 生 是 与 患 者 生死 息 息 相 关 的 职 业 ，性 命 所 系 ，若 没 有 精湛 的医术，即便你有 普救之心 ，恐怕亦 无 力 救 之 。所 以 医 者 应 在 保 证 理 论 知 识扎实的基础上 ，同时兼顾实践 ，不 断积 累临床经验 ，医术水平和服 务质
由此 也 ” 。他爱惜一 切生命，“ 虽 曰 贱 畜贵人 ，至于爱命，人 畜一也” 。由于 孙 氏 的 盛 名 ，这 些 医 德 思 想 对 后 世 影 响很大 。 ２ 、情 操 高 尚 ，谙 于 医术 孙 氏认为 ，医生 的仪表举止会 对 病人 的心理产生强影响 “ 应望之俨然 ， 宽裕 汪 汪 ，不 皎不 昧 ”医 者 还应 做 到 “ 又到病家 ， 纵 绮 罗满 目， 勿左 右 顾 眄 ； 夫壹人 向隅，满 堂不 乐，而况病 人苦楚 ，不离斯须 ；而 医者安然 欢娱 ，
药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析
药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义分析孙思邈是我国古代著名的道教医学家，一般认为生于581年，卒于682年，隋唐间京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。
自幼聪颍，精勤不倦，学识十分渊博，通老庄百家之学，精究医药，洞晓阴阳推步。
长年隐居山中修道行医，年犹百岁而视听不衰、神采甚茂，曾被唐太宗比作仙人羡门、广成子，赞曰“有道者诚可尊重”。
被尊为“药王”（据《中国大百科全书宗教卷》所载，道教俗神中有3位“药王”，分别是神农、扁鹊、孙思邈）。
因活唐高宗性命而受“真人”封号；宋徽宗时因其美利在民而特封“妙应真人”荣号。
孙思邈除了道学、医学成就彪炳史册外，其医学思想和道德理念在医学史和道教史上亦具有重要影响，对当今社会具有重要启示和价值，主要表现在如下方面：1、医道同源思想“医道同源”是孙思邈医学思想的基础，在所著《千金要方大医习业》中，孙思邈强调医家除了熟读医书之外，还须读《老子》、《庄子》等道教经典，同时须精熟阴阳五行、天文气象、占卜相面等与道教相关的知识，称“如此乃得为大医”。
否则，“如无目夜游，动致颠殒”，后果极其严重。
陶弘景《养性延命录序》中谓“禀气含灵，唯人为贵。
人所贵者，盖贵为生”，仙道贵生思想则贯彻在孙思邈的整个医学实践过程中。
《千金要方序》中称“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，基于这样的思想基础，为了更好的掌握治病救人的技艺，对于“切脉诊候，采药合和，服饵节度，将息避慎，一事长于己者，不远千里伏膺取决”，孙思邈这种不远千里取经学艺的认真诚恳态度，所收到的成效是显著的，于己“在身之患，断绝医门（因孙思邈幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产）”，于人“亲邻国中外有疾厄者，多所济益”，即收到了利己利人的良好效果。
在《千金要方》这一大型综合性方书中，道教痕迹随处可见，如五脏皆有神名：肝脏神名蓝蓝，心脏神名呴呴，脾脏神名俾俾，肺脏神名鸿鸿，肾脏神名??（可见于《老子中经第二十六神仙》），并各有数量不等的童子、玉女守候。
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义5000字
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义5000字摘要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。
他在《大医精诚》中精辟地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。
在崇尚科技力求完满的今天，我们将孙思邈身上的医者精神进行深入剖析，既是对古代灿烂文化的传承，又是对今天不断出现的医患矛盾的道德审视。
关键词：孙思邈，五常，精诚辩证，现实启示孙思邈之所以医德高尚，这与他独特的人文素养有很深厚的联系，而他深厚的人文素养又与其对于儒释道传统文化精髓的深刻理解有紧密联系，今天当我们着重研究孙思邈的医德伦理的内涵时，我们不难发现正是儒家特殊的人文关怀与处世原则影响了孙思邈的医学思想，以至于孙思邈在习医过程中极力倡导医技与医德的重要性。
在其二部《千金方》中，他用精湛的文学功底阐释了医技与医德二者的辩证关系，这也为后来中国几千年的中医发展做出了杰出的贡献。
孙思邈《大医精诚》的思想是中国医学史上一颗璀璨的思想明珠。
对这一思想深入探究与分析，以期其思想光芒照耀我们的时代。
1、儒学五常的医道践行1.1、情感之核--仁在传统医学界，两部《千金方》集中体现了孙思邈医药学术思想，究其思想情感本质，可将其概括为"仁"。
在《药方序》中表述其创作目的时用了方部浩繁，良莠不齐，求检至难等语。
孙思邈站在了一个更高的层次上来写书，这个层次就是仁。
"忧以天下，乐以天下"将天下作为己任。
孔子在论述仁时谈到忠恕近人，"其恕乎！己所不欲勿施于人"。
这被公认的道德金律，在孙思邈的医学伦理思想中被表述为"见彼苦恼，若己有之"。
在《药方·大医精诚》中他说"处以珍贵之药，另彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道"，医生开药过程中任意开贵重的药材以及炫耀自己的技能，这是偏离忠恕之道的。
“大医精诚”医德文化对医务人员职业道德的启示
“大医精诚”医德文化对医务人员职业道德的启示管菊艳【摘要】SUN Simiao is the founder of Chinese medical ethics , the thought of the Master's Medical Ethics that he advocated is widely circulated .In this article, the connotation of this thought win described as perfecting the skill and of kindheartedness to the patients .The present situation of the medical ethics of doctors were analyzed , and then the measures to follow the master's medical ethics were discussed as to be of benevolence , insist on the right values and people -oriented service idea.%孙思邈是我国医德思想的创始人，他所倡导的“大医精诚”思想广为流传。
本文阐述“大医精诚”中倡导的医术要精益求精、待患者要有仁爱之心的思想内涵，分析现代医务人员医德现状，指出医务人员要以仁爱之心、正确的价值观、以人为本的服务理念三个方面规范职业道德。
【期刊名称】《解放军医院管理杂志》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】2页(P71-72)【关键词】大医精诚;职业道德;医务人员【作者】管菊艳【作者单位】孝感市中心医院，孝感 432000【正文语种】中文【中图分类】R197.32管菊艳(孝感市中心医院，孝感432000)Hosp Admin J Chin PLA，2015，22(1) :71－72．唐代医药学家孙思邈(581—682年)是我国医学发展史上一位杰出的医学家及药学家。
孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话
孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话医德是一个医生应该具备的基本素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系，涉及到整个医疗行业的信誉和社会责任。
在《大医精诚》一书中，孙思邈强调了医德的重要性，他说，“大医者必须有同情之心、耐心、慎重、谨慎，更重要的是要有真心实意地为患者解除病痛。
”
首先，孙思邈强调医生要有同情之心。
他认为医生是患者病痛的依赖和希望，因此医生应该对患者感同身受，理解他们的痛苦和困难。
只有具备同情之心，医生才能真正关心患者的健康和生命，从而提供更有效的治疗和照顾。
其次，孙思邈强调医生要具备耐心和慎重。
医学是一门复杂而细致的学科，涉及到大量的知识和技能，因此医生需要耐心地进行诊断和治疗。
他们必须细致入微地观察和询问患者的症状，进行全面的体检和实验室检查，以确保准确诊断和个性化治疗。
慎重是指医生在决策和治疗过程中要思考并权衡利弊，避免因鲁莽行事而给患者带来潜在的风险。
最后，孙思邈强调医生要以真心实意为患者解除病痛。
他认为医生的职责是帮助患者恢复健康，缓解他们的痛苦。
因此，医生不仅要提供高质量的医疗服务，还要秉持着真诚和善意的态度去对待每一位患者。
他们应该尊重患者的意愿和尊严，并与患者建立起良好的沟通和信任关系，从而增强患者的治疗信心和合作度。
总之，医德是医生必备的重要素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系和整个社会对医疗行业的信任和尊重。
孙思邈在《大医精诚》中强调了医德的重要性，他认为医生应该具备同情之心、耐心、慎重和真
心实意地为患者解除病痛。
只有这样，医生才能真正做到“大医精诚”，对患者负责并为他们带来健康和幸福。
孙思邈总结了什么思想内涵
孙思邈总结了什么思想内涵孙思邈是中国古代著名的医学家、药学家，他被誉为中国古代医药学的巨擘。
他的学说深受后人推崇，延续至今。
下面将介绍孙思邈思想内涵的一些重要方面，包括医学观点、药物疗法、养生之道等。
首先，孙思邈的医学观点具有独特性和实用性。
他主张“明治令方，先疗其本”，强调以找出疾病的根本原因为治疗的首要任务。
他指出，疾病的产生与外界环境、饮食居住等因素有密切关系。
因此，在诊断和治疗疾病时，要综合考虑患者的个人情况以及环境因素，并采取相应措施来调节。
此外，孙思邈强调预防疾病的重要性，他提出了“平生无病，晚年福寿”的观点，认为保持身体健康、预防疾病比治疗病症更重要。
其次，孙思邈的药物疗法贡献卓著。
孙思邈广泛研究和应用了中药方剂，他倡导了“论病用药”的原则，即根据患者的病情和病因来选择合适的药物进行治疗。
他创办了数十种中药方剂，如解郁汤、四君子汤等，被用于治疗各种疾病。
此外，孙思邈还研制了一些草药，例如补阳降火汤，具有良好的疗效。
他的药物疗法为今后的中医药事业做出了重要贡献，并为后人提供了宝贵的医药经验。
此外，孙思邈非常重视养生之道。
他主张“养无适，无病生”，认为要通过适当的饮食、生活方式和锻炼来保持身体健康。
他提倡节制饮食，注重蔬菜水果的摄取，避免过量摄入油腻食物和糖分。
孙思邈还推崇适当的运动，如散步、太极拳等，以增强体质和活力。
此外，他对于保持心理健康也给予了重视，他主张心平气和、保持愉快的心情，以促进身心的健康。
最后，孙思邈的学说强调传承和创新的重要性。
他注重通过教育和培训将自己的学说传授给后人，培养医学人才。
他开创了中医学的新局面，对后来的医学发展产生了深远的影响。
他的学说在后世得到了广泛的传承和发展，成为中医药学中的重要组成部分。
总而言之，孙思邈的思想内涵包含了医学观点的独特性和实用性、药物疗法的贡献、养生之道的重视以及传承和创新的重要性等方面。
他对于医学、药学和保健学的发展做出了重要贡献，为后人提供了宝贵的医药知识和经验，对于中医药事业的传承和发展具有不可忽视的价值。
大医精诚——精选推荐
对于大医精诚的看法孙思邈提出的大医精诚主要包含两个方面，一是要精于医术，二是要医德高尚。
只有达到了这两个方面才能成为一名合格优秀的医生。
也就是说，医生的责任不仅仅在于救死扶伤，更主要的是品德操行方面的养成。
对于这种观点我十分支持。
“精”即医技要精湛，必须“博及医源，精勤不倦”。
关于医技，这是作为一名医生的首要条件，医生的存在是因为有人处于病痛的折磨中，使病人脱离伤痛的困扰是医生需要完成的目标。
这要求我们从事医学工作的人要有扎实稳固的基础，对于各种疾病要有了解，才能找到准确而行之有效的方法。
但能治病和善于治病是不一样的，要成为大医，光靠会治病远远是不够的，这需要我们能够看到本质，从根本上解决问题。
做到这一点就要达到“精”这一层次，只有对于一切精通，才有机会从混乱繁杂的一系列表现中找到最为主要的问题，加以斧正。
简单来说，通往目的地的道路有很多条，我们要锻炼的不是随便找一条道路，然后顺着这条路一路前行的毅力，而是应该在出发之前选择一条最为畅通，有效的道路。
在最短的时间内达到最终的目的地。
这种眼光需要时间的累积，需要长久的实践。
并非一朝一夕之间就可以顿悟的。
要做到精，首先要熟读经典，要很好的掌握最基础的理论，其次要着眼于细微之处，善于发现易被被忽视的问题。
不能草率的下结论。
最后一定要根据自己的亲身经验来做判断。
“精”要求博采众家之长，勤勉求实，忌人云亦云，道听途说，“诚”即品德要高尚。
作为医生首先要有大悲恻隐之心，要能体会病人的痛苦，并且立志解救处于苦痛折磨的病人。
对于前来求医的人，不要在乎他们地位的贵贱，他们是否富有。
老人或小孩，美的或丑的，仇人或家人，普通朋友或挚友都要一视同仁。
把他们当作自己的家人一样对待。
要尽全力去医治病人，不能以自己所能获得的利益作为衡量标准，更不能以为自己有所顾虑而对病人有保留或是不尽力。
看到病人遭受痛苦，要感同身受，日夜牵挂，不论是否困难，不管白天还是晚上，不管是酷暑还是严寒，哪怕自己感到了疲劳和饥渴，同样不能有一点的倦怠。
孙思邈论述医德的内容
孙思邈论述医德的内容
孙思邈非常注重医德的教育与实践，他提出了以下关于医德的论述：
1、仁爱之心。
医生应该以仁爱之心待人，不论病情的轻重，都应该尽自己最大的努力去治疗病人，无论富贵贫贱，都应该平等对待。
2、知识之深。
孙思邈认为医生应该掌握扎实的医学知识，不断学习最新医学技术和理论，以提高自己的医疗水平。
3、严格之德。
孙思邈认为医生应该遵守严格的职业道德，不得有欺诈、虚伪、贪污、违法的行为。
医生应该时刻保持严谨、正直、诚信、谦虚的态度。
4、广泛之才。
孙思邈认为医生应该具备广泛的才能和知识，能够从医学以外的领域中寻找对患者有益的方法和思路。
通过这些论述，孙思邈表达了他的医德理念，并希望医生能够以这些理念为准则，不断努力提高自己的医疗技术和职业素养，为病人的健康和福祉贡献力量。
孙思邈的医学伦理思想及其当代价值
素等，常见症状为意识障碍、昏迷、呕吐、偏瘫及头痛等，患者
的生活质量会变得极差，应重视[4]。随着我国医疗水平提升，
对脑卒中不断深入研究，缺血性卒中多为患者椎动脉或颈内
动脉产生狭窄、闭塞所致，在 40 岁以上人群中较多见，未能
及时控制病情中所致病死排在首位，也是导
脑卒中也称之为"脑血管意外"和"中风"，为临床常见急 性脑血管病变，指的是患者脑部的血管受到外界因素影响， 血管突然阻塞或破裂，使得血管为脑部组织供血严重不足， 脑部组织细胞因缺血缺氧而坏死的一组疾病，病情严重者， 会直接造成患者死亡，确诊后，应重视该疾病对患者的危害 性[1]。本文为探讨中医针灸治疗脑卒中患者康复的临床效果。 报道如下。 1 资料与方法 1.1 资料 选取 2018 年 9 月~2020 年 2 月我院 86 例脑卒中 患者为研究对象，随机均分两组，每组 43 例，其中，男性 54 例，女性 32 例，年龄(35-75)岁，均值（47.21±1.18）岁；两组基 本资料（ >0.05）。 1.2 方法 对照组常规治疗，对患者病况进行确诊，再结合实 际状况，为患者提供抗凝、水电解质紊乱纠正、降颅压、抗感 染、神经保护及活血化瘀等操作，连续治疗三个月。观察组中 医针灸治疗，常规治疗措施与对照组一致，在此基础上为患 者提供中医针灸治疗方案，在为患者进行针灸时，选用醒脑 开窍针灸方法，穴位选取极泉穴、尺泽穴、委中穴、人中穴、内 关穴、合谷穴及三阴交穴等，在进行醒脑开窍针刺操作前，在 针刺的穴位上，皮肤消毒处理，在为患者提供针灸操作前，为 患者提供按摩处理，按摩顺序为头部、上肢部位、背后部位及 下肢部位，每次按摩时间控制在(10-15)min；针刺时，提供体 针、头针及腹针等操作，每天一次，连续针灸一个星期后，后 续针灸控制在每周 4 次；口眼歪斜者，加入地仓穴、下关穴、 颊车穴及迎香穴；舌强不语者，加玉液穴、通理穴、金津穴及 廉泉穴；连续治疗 20d 为一个治疗疗程，连续治疗 5 个疗程。 1.3 观察指标 观察两组治疗效果。治疗效果判定标准[2-3]： 经治疗，意识障碍、昏迷、呕吐、偏瘫及头痛等完全好转或明 显恢复，生活质量恢复正常，为显效；经治疗，意识障碍、昏 迷、呕吐、偏瘫及头痛等有所好转，生活质量有所恢复，为有 效；经治疗，意识障碍、昏迷、呕吐、偏瘫及头痛等未见好转， 甚至恶化，为无效；有效率与显效率之和为总有效率。
孙思邈的医德名言
孙思邈的医德名言包括以下两句：
1.“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍媸怨亲善友华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆勿避险巇，昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医。
反此则是含灵巨贼。
”
2.“人命至重，有贵千金。
”
这两句名言体现了孙思邈的医德。
他认为，作为一个医生，必须具备高尚的道德品质，视患者的生命比自己的生命更重要。
在治病过程中，他主张医生不应考虑个人的利益得失和生命安危，而应全力以赴地救治患者。
他的这些观点和行为准则对于现代医学和医疗教育仍具有启示意义。
这两句名言也是孙思邈对医德的深刻理解和实践。
他认为医者首先要有大慈恻隐之心，对患者的痛苦感同身受，不分贵贱贫富长幼妍媸怨亲善友华夷愚智，皆以至亲对待。
同时，医者要无欲无求，不畏艰险，不瞻前顾后，一心赴救，不作功夫形迹之心。
只有这样，才能成为苍生大医。
反此则是含灵巨贼，是对医者的严厉批评。
总之，孙思邈的医德名言是宝贵的医学遗产，对于现代医学教育和医疗实践仍具有重要意义。
我们应该学习并传承这些价值观和精神追求，为患者提供更好的医疗服务。
孙思邈医德感悟心得体会(3篇)
第1篇孙思邈，唐代著名医学家，被誉为“药王”，他的医德和医术在中国乃至世界医学史上都占有举足轻重的地位。
通过阅读孙思邈的医学著作，我深受启发，对医德有了更深刻的感悟。
以下是我对孙思邈医德的感悟心得体会。
一、医者仁心，关爱生命孙思邈在《千金要方》中提到：“医者，仁术也。
”这句话道出了医者的本质，即医者应具备仁心仁术。
医者仁心，就是要关爱生命，尊重生命，把患者的生命安全放在首位。
孙思邈在行医过程中，始终秉持着关爱生命的理念，为患者解除病痛，使患者重获健康。
在孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了医者仁心的真谛。
作为一名医者，我们要把患者的生命安全放在首位，时刻关注患者的病情变化，全心全意为患者服务。
同时，我们要关爱患者，尊重患者的意愿，使患者在治疗过程中感受到温暖和关爱。
二、严谨治学，精益求精孙思邈在医学研究上严谨治学，精益求精。
他在《千金要方》中提到：“医者，不学无术。
”这句话强调了医者要不断学习，提高自己的医学素养。
孙思邈一生勤奋好学，广泛涉猎各种医学典籍，对中医学、中药学、针灸学等领域都有深入研究。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要严谨治学，不断学习新知识、新技能，提高自己的专业素养。
同时，我们要精益求精，追求卓越，为患者提供更好的医疗服务。
三、心怀慈悲，助人为乐孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，慈悲为怀。
”这句话表达了医者应具备慈悲为怀的品德。
孙思邈在行医过程中，始终怀揣慈悲之心，关爱弱势群体，为患者提供免费治疗。
从孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了心怀慈悲的重要性。
作为一名医者，我们要关爱患者，关注弱势群体，为患者提供力所能及的帮助。
同时，我们要助人为乐，传播正能量，为构建和谐社会贡献力量。
四、谦虚谨慎，戒骄戒躁孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，谦虚谨慎。
”这句话告诫医者要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
孙思邈在医学研究上严谨治学，从不炫耀自己的才华，始终保持谦逊的态度。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要谦虚谨慎，戒骄戒躁。
徳乃大医之本,孙思邈医德观
徳乃大医之本，孙思邈医德观摘要】本文从孙思邈的生平著作中医德的成就，联系现实认为医德是医学从业者必须践行实践的核心。
并从立志、实修、环境氛围3个方面阐述了养德行医的具体心得。
为中医师活出自我，活出自信，活出价值提出了建议。
【关键词】孙思邈医德观毕业于中医药大学正规科班，从业于省会城市市级三甲医院，十余载，每每被经济指标、成本效益等驱使，现实生活中也不得不面对物质诱惑，总是觉得纷繁复杂，脱离医者本分，但总推脱到机制问题，从众心理等等借口。
拜读研讨一代药王生平文章，深感医者之大德。
在无耐与茫然地中上下求索，痛定思痛，从中国传统文化中明白祖先的智慧真是华夏民族的无价之宝，古圣先贤之训诫早就为我们指出了答案—是自己的医德修养不够所以才令自己的行医路步履艰难。
当找到原因并以正确方法实践后方知身为一名中医师其实也可以活得很自信，活出自己的人生价值！医家以养德为行医之本，只有尽到自己医者的本分具备苦救含灵之悲心，精勤钻研医道，术有所得方敢悬壶济世，为苍生解除苦痛，这便是中国古老医学的智慧所在。
尊孙思邈训示，修炼自己的医德主要从以下几方面去践行：1 以立“大慈恻隐之心” ①为首要大慈就是对一切广大众生的慈善之心；恻隐就是对受苦难的人表示同情。
孙思邈的恻隐之心源自于年幼时的苦难：体弱多病而不得不时时求医问药，大笔的医疗费用与家人精力的耗散，感同身受引发了药王对普通患者的同情与悲悯之心。
因此立志医道誓救普通大众患者，正是这种大慈恻隐之心再加上刻苦专研的医疗水平，孙思邈终生以慈悲之心钻研医学，曰“人命至贵，有贵千金”。
他始终至精至诚，身体力行。
也正因为此，千余年来，他太医精诚的形象始终被人们深深仰慕。
才被后人尊称“药王”。
孙氏学术思想深受儒、释、道家思想的启迪与传承，儒家“童蒙养正，幼年养性，少年养志，成年养德。
”特别指出了人生路上各个时期都必须要有目标，所以确立自己行医路的志向是立业之基。
孙氏生活的年代是佛教盛行的时期，《旧唐书》记载他“弱冠，善谈庄老及百家之说，兼好释典”②因此孙氏同时认识到佛家要求信众立“普度众生，发大慈大悲之心”的重要性因而提出“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
孙思邈论述医德的内容
孙思邈论述医德的内容引言医德是指医务人员在职业活动中应遵循的道德规范和职业道德准则。
在中国古代，孙思邈是一位伟大的医学家，也是中国医德的代表之一。
他对医德有着深刻的思考和论述，这些观点至今仍具有重要的现实意义。
本文将详细介绍孙思邈论述医德的内容。
孙思邈对医德的重要性的论述医德是医者立身之本孙思邈认为医德是医者立身之本，一个医生如果没有道德修养，无论其技术多么高超都无法获得真正的尊重和信任。
只有具备良好的医德才能真正服务于人民，帮助他们摆脱疾病的困扰。
医德与医术相辅相成孙思邈强调医德与医术是相辅相成的关系。
医术是医生的专业技能，而医德则是医生为人处世的准则。
只有医术和医德两者兼备，才能成为一名真正的医者，为患者提供优质的医疗服务。
孙思邈对医德具体要求的论述诚实守信诚实守信是孙思邈对医德的首要要求。
医生应该对患者、患者家属和社会保持真实和诚实的态度。
不仅要真实地告诉患者疾病的状况和治疗方法，还要言行一致、信守承诺，不得有妄言和背信弃义的行为。
忠诚奉公孙思邈认为医生要忠诚于患者和职业，将患者的健康放在首位。
医生应该坚守职业道德，尽职尽责，为患者提供最佳的治疗方案。
同时，医生还应积极参与社会公益活动，为社会健康事业贡献力量。
严守医德底线孙思邈强调医生要严守医德的底线，不可触犯道德和法律的红线。
医生应该尊重患者的隐私权和人格尊严，不得滥用职权，榨取患者的利益。
同时，医生要遵守药物的使用规范，保障患者的安全和利益。
关注患者全面发展孙思邈认为医生不仅要关注患者的疾病治疗，还应该关注患者的全面发展和健康。
医生要积极引导患者养成良好的生活习惯，提供全面的健康咨询和教育，帮助患者更好地管理自己的健康。
孙思邈对医德培养的建议强调职业道德教育孙思邈认为医生的医德需要通过教育和培养来获得。
医学院校和医疗机构应该加强对医学生和医生的职业道德教育，培养他们正确的职业观念和道德准则，让他们在专业技能的同时注重医德的培养。
倡导良好的职业风气孙思邈鼓励医疗机构和同行之间互相监督和倡导良好的职业风气。
唐代医学家孙思邈在他的大医精诚中说到
唐代医学家孙思邈在他的大医精诚中说到“凡大医治病必定安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。
一心赴救，无作功夫行迹之心”。
对于如何能做一名好医生，这就是最标准的答案。
医生肩负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之恶”的重任。
是现实社会中不可缺少的组成部分。
人命至重，有贵千金，一方济之，德贵逾此。
充分的说明了医务工作人员在生活中所扮演的角色的重要性。
而我们如何才能将自己扮演的角色扮演的更好呢？这不仅需要精湛的医术，更需要有一颗热爱祖国，献身医学，不辞辛苦，讲医德重医风，救死扶伤的博爱之心。
以白求恩精神为榜样，将自己的灵魂融入医疗服务的伟大事业之中。
提高自己的医疗水平，拥有精湛的业务技能，才能更好的为人民群众服务。
学海无涯，不能满足于现状，在这个科技发展日新月异的时代，我们只有不断地更新自己的文化知识，掌握先进的技术技能，才能和国内先进的医疗技术接轨，才能跟紧时代的步伐，才能更全面更系统地做好医疗卫生服务工作。
编辑： 。
我是一名护士，学校毕业分配到工作岗位，多年来我深深的明白，理论知识只有和实际相结合，才能做好本职工作。
在今后的工作中，我一定遵守医院的各项规章制度，完全服从科室的工作安排。
将自己的医学理论知识融入到实践当中，不断学习，不断实践，努力提高自己的工作水平，更好的为患者服务。
用自己的爱心去解读他们的情感，用自己的行动去救赎他们的病痛。
全心全意为人民服务，是我们医务人员追寻的根本，也是我们遵循的原则。
由于科学对某些疾病认识的局限性和病人对疾病痊愈的期望值之间的摩擦，以及整个社会保障和患者要求之间的不协调，让医患之间的矛盾日渐尖锐。
把医生推到风口浪尖的同时，患者也得不到更好更有效地治疗。
一些医疗纠纷层出不穷成了一个恶性循环的现象。
很大程度地妨碍了医疗卫生事业健康有序的发展。
这让如何处理好医患之间的矛盾关系，已经成为一个刻不容缓且实实在在摆在我们面前的新课题。
如何有效地解决这一问题呢？我是这样想的：一：把医患沟通纳入正常的医疗诊治范畴，建立切实可行的规章制度。
中国古代医生的医德是什么？（值得思考）
中国古代医生的医德是什么？（值得思考）所谓“医德”，顾名思义就是医生的职业道德。
关于做医生所必备的职业道德，唐代大医学家被称为“药王”的孙思邈在其《备急千金要方》中开宗明义地提出了“大医精诚”的医德医风建设理论。
他指出：凡是优秀的医生治病，一定是神志专一，心平气和，不可有其他杂念。
要有一颗慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。
如果患者前来求医，不要看他的地位高低、贫富以及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，都应一样看待，像对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、犹豫不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。
见着对方因疾病而苦恼，就像自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不躲避艰险，无论是白天或是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或是疲劳，都一心一意去救治他，不妆模作样，心里另有想法，嘴里借故推托。
做到这些，就可以成为人民的好医生。
孙思邈的这一论断，体现了古代医家注重医德和医术的统一、医德规范与医德实践相结合的医德医风宗旨。
对后世的医家们产生了很大的影响，他们纷纷用自己的实际行动，来践行孙思邈的医德医风理论。
尊重生命不分贵贱古代医生救人，不分贵贱，毫不含糊。
就来说一个名医冒死救农妇的故事。
据明代黎澄《南翁梦录》载：有一个名医叫范彬，家中世代行医，被陈英王任命为自己王府的太医令，掌管王府的医药诊病。
也就是陈英王聘用的专职医生。
一天，一个农民敲他家的门急请他出诊，说：“我家妇人生孩子突然发生血崩，出血如流水，面色都发青了。
”范彬听后二话没说，拿着药箱就出门，救命要紧吗！正巧，刚出大门，陈英王也派人来到，说：“英王的贵妃病发寒热，叫你入宫诊治。
”而范彬却说：“贵妃的病不算危急，现在有个民妇病危，生命顷刻难保，我需要赶紧去救她，一会就回来。
”宫中来人生气地说：“你要救别人的命，就不顾惜自己的命吗？”范彬说：”我这样做固然有罪，但也是实在没有办法，若不急去抢救民妇，那妇人就会顷刻死去，她的生命就没有希望了，一个家庭就完了。
孙思邈医德思想所蕴含的医学人文精神
孙思邈医德思想所蕴含的医学人文精神发表时间：2012-07-06T16:21:00.613Z 来源：《时代报告（学术版）》2012年5月（下）供稿作者：王红松1 周亚东2[导读] 孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。
王红松1 周亚东2(安徽中医学院，安徽合肥 230038)中图分类号：R-4；G41 文献标识码：A 文章编号：1033-2738（2012）05-0046-02摘要：孙思邈医德思想的核心，是对人的生命内在质量和价值的关怀与重视，这也正是现代人所呼唤的医学人文精神的实质所在。
倡导弘扬孙思邈的医德思想，反思医学的功能和本质，给病人以人性的关怀，重振中国医学人文精神，目前仍然是医学高校和医务界广大工作者的迫切任务，更是全社会的责任。
关键词：孙思邈；医德思想；医学人文精神孙思邈是我国唐代著名的医药学家，今陕西耀县孙原村人，世人称之为“药王”，其所著《千金药方》、《千金翼方》是中医古典中的名著，受到日本、朝鲜等国医药学家的世代推崇。
在医学史上，他与张仲景、李时珍并称“三大医圣”；在道教史上，他又与葛洪、陶弘景并称“三大道医”。
他十分重视医学理论研究，注重博览群书，在《大医苍生》中提出了作为“苍生大医”的四个基本条件。
特别是其著作《大医精诚》是中华医学宝典中最典范的一部医德著作，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”，其中蕴涵着深刻的医学人文思想与精神。
孙思邈的医德思想主要有一下十个方面：①医生必须以救死扶伤、解除病人疾苦为唯一职责，而不应有别的欲望；②医生对待病人必须一视同仁，不得因任何原因加以歧视；③医生必须不怕危险，不怕困难，敢于承担责任，一心救助；④医生不能沽名钓誉；⑤医生为病人治病要不怕脏不怕累；⑥医生诊病必须仔细准确；⑦医生要急病人所急，痛病人所痛；⑧医生应替病人着想，尽量使用便宜药替代贵重药，对医方不要保密不传；⑨医生必须精研医术，切忌浮躁骄傲；⑩医生应尊重同行，互相学习，而不应互相嫉害。
《千古中医故事之孙思邈》读后感800字 - 读后感大全
《千古中医故事之孙思邈》读后感800字-读后感大全医者仁心——读《千古中医故事之孙思邈》有感“无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦” ——孙思邈这段时间，我读了一些书，《千古中医故事之孙思邈》就是其中的一本。
这是一本通过故事让读者来认识人物，通过人物来了解中华医药文化的精髓的书籍。
著名医药学家孙思邈把医为仁术的精神具体化了，他在其所著的《大医精诚》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。
这阐述的就是医者仁心，给我留下很深的印象，更触动了我的思考：作为一名医生，何为敬业？敬，即为仁！这让我想起了那许许多多日夜奋战在医院的医生们，他们为了患者的健康，日夜操劳，几乎睡不了一个安稳觉，他们的心是全部奉献给患者的了——为了生命！他们放弃了休息，转而加班加点，时刻把患者放在心上。
深夜的无影灯下，是已做了十几个小时手术的他们还在小心翼翼为重病患者缝好最后一根针；平日的病房里面，是他们对患者亲切关怀的声音与熟悉的身影。
他们为抢救生命付出了自己的一片心血，为了医学奋不顾身投身于医疗事业，他们用自己的行动践行了“医者仁心”的敬业精神。
有很多这样的医生，他们怀着拯救患者，消除病痛的信念，同千千万万的疾病做着坚强的斗争，用勇敢与热诚书写着一页又一页人间生命的礼赞。
例如为老百姓健康平安而坚守了半个世纪的乡村医生杨树全，每天过吊桥，行山路，惠济百姓，成了父老乡亲的“健康守护神”；无名大夫从救护车上跪着按压患者心脏直至急救室，最终创造生命奇迹；医生吴登云为了抢救患者，毅然从身上取下十三块皮肤……他们是生命的使者，是上帝向世间伸出的手。
医生要敬业，要做一个堂堂正正的医生，用知识，用头脑，用心灵，去与病痛决战，去破解那复杂的疾病密码，去拯救更多徘徊在死亡边缘上的患者。
我们感谢医生，我们同时也应该信任医生。
他们把最好的时光都献给了伟大的医学事业，给无数的患者以新生，让希望的火炬不断传递。
浅述孙思邈的医德思想
浅述孙思邈的医德思想
韩智道
【期刊名称】《时珍国医国药》
【年(卷),期】2005(16)4
【摘要】浅述了孙思邈的医德思想。
孙思邈以大医的要求,从“心”、“体”、“法”三方面对医生提出了要求,概括起来为:志存救济,勿念得失;专心诊疗、拯救病人;态度严肃,切忌浮夸,誉毁他人,不得挟术牟财;博及医源,精通医术。
孙思邈开创了论医德之先河,对后世医风有深远影响。
【总页数】2页(P360-361)
【关键词】孙思邈;医德
【作者】韩智道
【作者单位】江苏省南京市浦口区中医医院
【正文语种】中文
【中图分类】R-092
【相关文献】
1.浅述孙思邈对中医儿科学的贡献 [J], 付爱华;高飞上
2.浅述孙思邈《千金翼方》对本草学的贡献 [J], 郭彩娥;李卫红;李晓燕;孔增科
3.孙思邈医德思想融入医学生医德教育的路径探究
——以某中医药院校为例 [J], 张帆;杨秋玉;崔宇航
4.孙思邈医德思想对中医药院校医德教育的启示 [J], 张帆;凯文娟;崔宇航
5.新冠肺炎疫情背景下孙思邈医德思想融入医学生医德教育的策略研究 [J], 杨秋玉;李隽;聂海洋
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孙思邈医德思想在我国医德史上占有重要位置 ,他系统 地总结了前人的成就 ,并结合自己的临症经验 ,于七世纪中 期 ,撰成我国最早的一部临床实用百科全书《备急千金要 方 》,书中首次比较全面地论述了医德问题 ,《大医精诚 》一文 更是备受同行人民尊敬推崇 。他的医学 品德和 医学成就 1000多年来教育着一代代中国医生 ,甚至到现在都有很重要关网页约 13, 000 篇 ,对孙思邈的医 德思想进行挖掘和重构也对解决医疗行业存在的问题 、对于 在实践中指导医学从业人员完善职业人格 、丰富医学专业精 神内涵具有积极的作用与意义 。 3. 1 孙思邈医德精神
〔摘要 〕立足目前我国医疗行业中存在的问题 ,从理论上分析医疗职业人格的不健全与医学专业精神的不足是导致这些问 题的根源 ,指出孙思邈医学思想对解决这些问题 、对于在实践中指导医学从业人员完善职业人格 、丰富医学专业精神内涵具有 积极的作用与意义 。
〔关键词 〕医疗职业人格 ;医学专业精神 ;孙思邈医学思想
在发展中出现了不协调 ,人们在利益的角逐中 ,没有理性 、公 正 、博爱 ,只有对金钱赤裸裸地追逐 。全球性的生态危机与全 球性的精神危机呼唤着人文科学 ,由美国内科学基金 、美国医 师学院基金和欧洲内科医学联盟共同发起和倡议的《医师宣 言 》就是佐证 。中国有着上千年的传统文化 ,自古以来 ,人们 称医术为“仁术 ”。《内经 》、《伤寒论 》、《左传 》及晋代的杨晋 的著作中早就有关于医德问题的零星记载 ,隋唐医家孙思邈 更是把医德作为学术思想来研究 。这对医疗职业人格和医学 专业精神的建设有重要意义 。 3 孙思邈医德思想对解决上述问题的作用和意义
2006, 19 ( 6) : 2. [ 3 ] 刘宪亮 ,李恩昌等. 论医学生职业人格培养的内容及
途径 ————医疗职业人格研究之二 [ J ]. 中国医学伦理 学 , 2005, 18 ( 2) : 11. [ 4 ] 邓聿文.《医师宣言 》倡议医师职业精神. 新华网 , 2005
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医学专业精神是指医务人员应该确立的理想和信仰 ,包 括科学精神与人文精神 ,主要是指求真务实 、开拓创新 ,在医 疗临床实践中尊重客观事实与医学规律 ,依据循证医学方法 进行科学实验 ,在操作规范指导下进行医学临床防治疾病实 践 ,防止差错事故 、推动医学科学发展 ,为人类健康服务的精 神 ,在人格上是利他主义 、尊重生命 、仁心仁术 。现代医学专 业精神中的人文精神的不足 ,尤其值得我们重视 。 20 世纪 , 世界已出现“医学发展性危机 ”,这是因为工具理性的泛滥 、 现代发展严重失衡与过度开发引起的 。人文的失落 ,使医学
孙思邈的上述思想对解决目前医疗职业人格与医师专业 精神中存在的问题 ,具有重要的借鉴意义 ,值得进一步研究 。
〔参考文献 〕
[ 1 ] 伍天章. 医学职业精神的辨析与建构 [ J ]. 中国医学伦 理学 , 2007, 20 ( 3) : 5.
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孙思邈认为“去名利 ”是一名医技高明 、医德高尚的大医 应有的素质 。他自己一生不为名利所惑 ,多次拒绝统治者授 管授爵 ,以“济世救民 ”作为人生指针 。各种传说及孙思邈著 作中隐含的信息表明了他的一生是致力于济世救人的神圣医 学事业而薄名淡利的 。孙思邈之所以能够为历代人们所称 道 ,更在于其“扶危济困 ,救助弱者 ”的高尚道德品质 。对于 医家而言 ,趁人之危 、落井下石必然为世人所不齿 。不计财 利 ,关注弱势群体的医德观是他从医的职业理念 ,而且很自然 地形成了厚德爱人 、不计财利的职业道德观念 。他认为只有 具备不计财利 ,关注弱势群体的高尚道德品质 ,才能称得上已 具有良医的必备素质 。扶危济困 ,救助弱者 ,不计财利是医生 的本分 。孙思邈把病人当作亲人 ,排除一切个人杂念 ,不讲任 何条件 ,不怕担风险 ,一心救病人 。孙思邈还指出了医生应有 的风度及行医时应注意的作风问题 ,要自尊自爱 ,认真细致 , 沉着冷静 ,照顾病人及病人家属的情绪 ,反对草率马虎 、傲慢
在医患关系方面孙思邈也有阐述 ,他继承了从社会心理 因素方面调动患者积极配合治疗的观点 。孙思邈一生致力于 医学工作 ,勤奋不懈 ,无私奉献 ,其思想的出发点就是对众生 无限热爱的仁慈之心 。他认为 ,发自内心的仁爱之情是从事 医务工作的重要动力 。如果没有对医学事业庄严的使命感和 对医疗工作的极端热情 ,缺乏救苦救难的奉献精神和对病人 亲人般的爱护心情 ,就不可能做好治病救人的工作 ,甚至不具 备做医生的资格 。面对现在紧张的医患关系 ,孙思邈的理论 无疑给了我们一个明确的答案 :对病人要热心 、耐心 、细致 ,真
〔中图分类号 〕R - 052 〔文献标识码 〕A 〔文章编号 〕1001 - 8565 (2007) 05 - 0071 - 02
孙思邈的医德思想在传统医德中具有重要意义 ,其对正 在研讨的医疗职业人格和医学专业精神具有一定启发意义 。 1 医疗职业人格内涵及存在问题
医疗职业人格是医务人员职业素质的核心部分 ,是医疗 卫生事业持续发展的重要条件 。它包括过硬的职业心理 、健 康的职业观念 、良好的职业性格 、精湛的职业技能 。医生与患 者是医疗活动得以展开的两个主体 ,共同的敌人是疾病 ,在这 个前提下双方的根本利益是一致的 ,而医生的天职是救病治 人 ,理应在这一过程中承担更多的职责 。我国 44. 8%的城镇 人口和 79. 1%的农村人口没有任何医疗保障 ,绝大多数居民 靠自费看病 ,承受着生理 、心理和经济三重负担 ;近八年来 ,人 均门诊和住院费用平均每年分别增长 13%和 11% ,大大高于 人均收入增长幅度 。[2 ] 医务人员应该切实的认识到这当中 , 医药购销和医疗服务不正之风的影响 。“我国某医院 2000年 调查显示 ,该院住院患者中使用抗生素的占 80. 2% ,其中使 用广谱或联合使用两种以上抗生素的占 58% ”、“1990 年至 2002年 ,我国门诊和住院病人的医疗费中 ,检查治疗费用所 占比例从 28%上升到 36. 7% ”、“由于大处方 ,我国卫生费用 的 12% ～37%都被浪费掉了 ”[3 ] ……难道这些抗生素滥用 、 大检查 、大处方与医生的行为毫无关系 ? 我们不能借口宏观 层次体制制度的不完善 ,放松微观层次具体制度的约束 ,不顾 医生所应共同遵守的办事规程或行动准则 ,放弃一个医生所 应追求的道德操守 。诚然 ,我国是一个拥有 13亿人口的发展 中大国 ,家底又薄 ,我们的财力无法使我国的医疗卫生条件现 在就达到或接近发达国家的水平 。但根据当前国民经济发展 水平 ,至少应该设法为人民群众提供“能接受 ”、“能看得起 ” 的医疗 ,这是不仅是政府的责任 ,更是医生所应担当的职责 。 2 医学专业精神内涵及存在问题
第 20卷第 5期 2007年 10月
中国医学伦理学 Chinese M edical Ethics
Vo l. 20 No. 5 O ct. 2007
孙思邈医德思想与医疗职业人格 与医学专业精神
张修燕 1 ,黄裕民 2
(1 安康正大制药公司 ,陕西 安康 725000; 2 安康职业技术学院 ,陕西 安康 725000)
诚。 为人谦虚 ,敬重同行 ,注意协作是搞好医务工作的基础 ,
这一点古代医家就一贯提倡 ,孙思邈在这方面自然也很注意 。 他强烈呼唤医生不可以炫耀骄傲 ,而是要相互尊重 、相互合 作 ,对偶然治好了一个病人就趾高气扬 ,把自己看成是天底下 独一无二的人才的浅薄之辈 ,进行了尖锐的批评 ,并把同行间 相互猜忌 ,彼此拆台的恶劣作风比喻为难以治除的膏肓之疾 。
刘海客
卫生部 、财政部 、国家中医药管理局 9月 10日下发《关于完善新型农村合作医疗统筹补偿方案的指导意见 》,以进一步规 范新型农村合作医疗基金管理 ,提高基金使用效率和农民受益水平 ,逐步扩大农民受益面 ,推进新型农村合作医疗制度建设 。
新型农村合作医疗统筹补偿方案包括统筹模式和具体补偿方案 ,完善新型农村合作医疗统筹补偿方案 ,是新型农村合作医 疗制度建设的基础和核心 。指导意见提出 :逐步规范统筹模式 、合理制订补偿方案 、规范基金使用 、明确基金补偿范围 、规范住 院补偿 、加强门诊补偿管理 、提高基金使用率 、完善转诊和结算办法 。
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中 国 医 学 伦 理 学
第 20卷
孙思邈把医为仁术的精神具体化 。他在其所著的《大医 精诚 》一书中写道 :“凡大医治病 ,必当安神定志 ,无欲无求 , 先发大慈恻隐之心 ,誓愿普救含灵之苦 ,若有疾厄来求救者 , 不得问其贵贱贫富 ,长幼研茧 ,怨亲善友 ,华夷愚智 ,普同一 等 ,皆如至亲之想 ……”上述的寥寥片语 ,已将孙思邈的高尚 医德情操 ,展示在人们面前 。这些思想对于现代医学同样有 意义 。用它来作为教材 ,可以让现代医务人员产生强烈的人 道主义精神 ,从而养成不避亲疏 、不论贫富地全力救治病人的 精神 。这一点对于改善现在人道主义淡漠的医疗现象有很大 的作用 。
化研究 ,西安 :陕西科技出版社 , 2001. 10: 81 - 82. 〔作者简介 〕 张修燕 (1972 - ) ,女 ,陕西安康人 ,研究方向 :中药开发 。
〔收稿日期 2007 - 06 - 25〕 〔修回日期 2007 - 09 - 20〕