徽商文化

学号：20114513 姓名：汪山班级：11级信管2班

徽商文化

徽州，一个充满了魅力的地方，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县，辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。

徽商,即徽州商人,徽商始于南宋(1127年-1279年)，发展于元末(1271年-1368年)明初(1368年-1644年)，形成于明代中叶，盛于清代(1644年-1840年)中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。

徽商与徽商文化有着密切的关系，徽商的发展促进了徽商文化的形成和发扬。徽商文化有着几方面内容：新安理学、徽州戏曲、徽州书画、徽州风景。徽商文化由南宋的兴盛到清朝道光年间的衰退，这是徽商文化作为一种文化产物，有它的创造性进取性和历史必然性。

徽商作为中国十大商帮之一，其商业资本之巨，活动范围之广，经商能力之强，从业人数之多，在商界首屈一指。徽商不仅以自己的杰出实践实现了雄踞中国三百余年事业的辉煌，成为中国封建社会经济发展史上的一大奇迹。

徽商之所以能称雄商界数百年，成为全国十大商帮中之翘楚之一，是与它的贾而好儒的本质特点分不开的。徽商的贾而好儒首先表现在其思想观念上的崇儒重儒。如在黟县古民居村落西递村有这样一幅楹联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”，从中便可看出徽商对儒与商的看重。徽商贾而好儒还表现在他们的实际行动上，即不少商人致富后，或弃贾业儒，或弃贾就仕，不少徽商甚至选择了一条捐赀买官的道路。植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业

的繁荣和文化的成就，同时形成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。

徽州商人同时还身兼商、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家、书法家、戏曲家和收藏家。这也是徽商文化能够形成的很重要的原因。一个人物质上得到满足后，精神方面也要跟上去。所以徽商经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡修造精美住宅、建祠、立坊、修桥、办学、刻书、藏书、建戏班、办文会，一系列的活动都是为了弘扬起文化，使其能够发展。这些文化建设活动，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。

当然徽州文化的繁荣与徽商的兴盛在历史时空上的相遇不是偶然的，而是区域文化对经济发展产生深刻影响的必然结果。历史的结论是，徽州文化成型后的繁荣促进了徽商的兴盛，并且是通过徽州文化的三个体系联动地培育徽商，繁荣徽商。

徽州地区儒风甚茂，书院、族学、私塾甚多，受封建理学的深刻影响，徽州人是信奉读书做官、学而入仕的，所以，幼年入塾读书是徽州男儿的普遍选择，也有一小部分人读书科举而获成功，明清时期考取进士、状元的徽州人在全国所占的比例历来最高，出现了像休宁这样的“天下第一状元县”。但是，读书成名而官者毕竟只是少数，大多数徽州读书人便在中途“驰儒而张贾”，走上经商的道路，显然，他们一开始经商时就已经被儒化了，具有贾而好儒的观念文化基础。在经商的过程中，他们以儒商为荣，以儒家伦理道德规范自己的经商行为，在经营理念、经营道德、经营风格，以及在用人、待事和处理商业活动中的公关问题上，都一一儒化了。在处理商业的公共关系上，他们受儒家观念文化的影响，还特别注重以多种方式与封建衙门保持密切的联系，千方百计地取得官方的支持，与官方的关系也被儒化了，又从另一个层面保证了经商活动的成功。同时，他们在经商获利后，为了子孙后代的利益，又“宁驰贾而张儒”，利用雄厚的资财投资教育，重振儒业，向他们的后代灌输以儒家思想为核心的观念文化，将封建社会的观念文化一代一代地传承下去，在儒、贾两个方面，“一张一弛，迭为相用”，不是力图从贾而富，就是追求儒业为官，以儒家的观念文化为基础，官商互助，成为徽商的一大特点。徽商的大量史料表明，由于儒家思想和程朱理学从观念文化层面对徽商的深刻影响，徽州商人在经商之前、经商过程和经商之后都全面地儒化了，显然，以儒家思想为核心的观念文化推进了徽商的兴盛。

作为当今大学生的我们，徽州商人有很多优良的品质值得我们学习，例如以诚待人、以信接物、以义为利、仁心为质等。

首先是我们必须讲究诚实守信和儒雅风范。徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。诚信经商，是徽商经营的最大特征。徽商在异域他乡的立足、发展和整体势力的崛起，与徽商本身的吃苦耐劳精神、善于经营理财的精明头脑有关，也与其讲道义、重诚信、行善缘有关。明朝的徽商胡仁之在江西南丰做粮食生意，即使在天灾大饥之年“斗米千钱”的景况下，也决不在粮谷中掺杂兑假坑害百姓，为保证商品质量，维护客户利益，决不掺杂使假，甚至不惜血本，毁掉重来，体现了徽商以诚待客的处世原则和以真行贾的经营理念。儒家经典素有“明允笃诚”之说，“诚”者，“真实无妄”之谓。徽商许宪据此作过精辟的总结：“惟诚待人，人自怀服；任术御物，物终不亲”。

其次我们将来走上社会时，要“生财有道”。在经营理念上，徽商坚持“生财有道”的义利观，见利首先思义，认为义重于财，信奉君子爱财取之有道。坚持诚信经营，讲究商业道德，做到货真价实、童叟无欺，奉行秤准尺足斗满。在用人之道上，坚持任用那些熟读四书五经的儒雅之士，并且，注意培养他们学习思考的习惯、吃苦耐劳的精神和坚韧不拔的意志。始终坚持“勤苦、诚实、谦和、忍耐、变通、俭朴、有主见、不忘本、知义理、重身命”的选人思想和用人标准。在人生哲学上，做到重德尊儒，坚持和为贵、礼为先、广交良缘。奉行“温良恭俭让”即温顺、和善、恭敬、节制、谦逊。认为谦以交友，和以生财，勤以补拙，俭以兴业。而且，强调“五谊并重”，即族谊、戚谊、世谊、乡谊、友谊并重，不能厚此薄彼。

最后我们要以诚待人，以信接物，义利兼顾，并且要勤奋，能够吃苦耐劳。徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾，以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。

当然有盛必有衰，徽商文化也不例外。经历了辉煌的兴盛时期，必然要面对