邯郸历史故事集合
邯郸历史典故
邯郸历史典故
邯郸历史上有很多典故，以下是其中几个著名的：
1. 邯郸学步：相传孟子曾在邯郸城门口看到一个小孩在模仿大人走路，走了几步就摔了一跤。
孟子询问小孩的父亲，得到回答“我欲使其速成”，于是孟子告诉父亲，“使之学习，未为不可，须臾之间，何能成也？”从此，“邯郸学步”成为代表性的“急于求成”的典故。
2. 邯郸之患：战国时期，燕国、赵国、齐国分别派军队侵略邯郸，这就是“邯郸之患”。
此典故成为形容国家安全受到威胁的警句。
3. 邯郸铁塔：邯郸铁塔是北魏时期的一个传奇故事。
相传邯郸有一位名叫李度的人，因为被人冤枉而被投入监狱。
为了证明自己的清白，他在监狱里居然铸造了一座铁塔。
后来，这座铁塔得到了皇帝的赞赏，李度也因此改掉了过去的恶习。
4. 钟馗捉鬼：钟馗是唐代著名的神仙，相传他曾经在邯郸捉住了一个非常凶恶的鬼怪。
这个故事被书写成了《钟馗捉妖记》，成为了中国民间故事中的经典之一。
河北邯郸历史故事_传说
河北邯郸历史故事邯郸市是“国家历史文化名城”，早在10320xx年前新石器早期的磁山先民就在这里繁衍、休养生息，流传许多历史故事，以下是小编为你整理的河北邯郸历史故事，欢迎大家阅读。
河北邯郸历史故事篇一秦罗敷是邯郸城里尽人皆知的大美人，除了天生丽质之外，更在梳妆打扮与服装饰物上，极尽华丽及时髦之能事，因而使得看见她的人，莫不为之心旌摇曳，意乱情迷，甚而至于目瞪口呆，失魂落魄。
她十八岁那年嫁给当地的王仁做妻子，王仁长得身材修长而白皙，是一个文武兼备的好青年，正在赵王府中担任一种叫千乘的职务，夫唱妇随，情爱弥笃。
王仁早出晚归，兢兢业业地为公务奔忙，秦罗敷也忙着采桑养蚕，织绢刺绣，闲下来的时候便以弹筝唱歌自娱，邻里都说她是一个漂亮而又能干的女人。
正值春暖花开的季节，邯郸城外踏青游人往来如织，嫩柳如丝，桃红李白，赵王高车驷马经过一带桑林，遥见无数少女在绿荫深处，手挽柔枝采摘桑叶，不啻就是万顷荷叶中点点盛开的花朵，不觉为之心醉，久久不忍移开视线。
赵王刘良趁着几分酒意，浑然忘我，停下了车骑，游目骋怀，一个一个地仔细打量，突然眼睛一亮，仿佛在大海之中，发现了一颗璀璨的明珠，不远处的桑荫中有一个丽人，姿态曼妙。
秀艳动人。
宛如那一枝出墙的红杏，关不住的满园春色。
怦然心动不能自恃，移近调笑，丽人不为所动，径由随从人员打听才知是千乘王仁的妻子。
东汉光武帝崇尚，讲求谦让，表彰气节。
上行下效，蔚然成为一种风尚，竞以名节自励，使得社会风气日趋淳美;赵王是光武帝的叔父，自然不愿与人以口实，担上一个调戏部属之妻的恶名，于是收拾起荡漾的心情，心不甘情不愿地踏上了归途。
然而回到宫中，方才桑林边惊艳的一幕，仍然清晰地印在脑中，登上高台极目远望，隐约可见采桑女子仍然辛勤工作不辍，玄思冥想，经过了理智与情感的一番交战，最后终于决定了一个比较缓和而又不违背礼法的办法，准备选择一个日期置酒欢会，邀请秦罗敷前来赴宴，然后再相机行事。
倘若她是一个守贞不二，性情刚烈的女子，自然不能相强，以免闹到不可收拾的局面;如果她是一个虚荣而又开放的女人，未尝不可以许以金帛，施以，而达到一亲芳泽的机会。
邯郸丛台历史典故
邯郸丛台历史典故
邯郸丛台历史悠久，早在春秋战国时期，这里就是赵国的都城邯郸的东门，因此有“东门郡邑”之称。
丛台是邯郸城的重要建筑，它是建于汉朝时期的一座高台，是战争时期的指挥中心和帝王巡视时的观阅之所，曾经历了多次兴衰和修缮。
其中最著名的故事是关于丛台的命名。
据传说，春秋时期晋国围攻赵国的时候，赵国国君赵盾在丛台上看到了晋国的攻击队伍，于是他拔出了自己的长枪，一枪将晋国的几个将领斩于马下，立即打散了晋国进攻的势头。
从那时起，这座高台就被称为“丛台”。
这个故事被后世广泛传颂，被誉为“丛台一箭”的典故。
另外，邯郸丛台也是中国古代科技发展的重要见证。
在唐代，这里就已成为重要的曹衮制水器的生产基地。
曹衮是唐代著名的水利学家，他在这里设计研制的水车和水井，为中国古代农业生产及水利工程的发展做出了很大贡献。
丛台历史更为复杂，它在不同时期扮演了不同的角色，曾被用来作为朝廷行宫、皇帝巡视的所在、官员接待和治理的场所、佛教寺庙等等。
在明清两代，它成为文人墨客的聚集地，留下了大量文化遗产。
如今，丛台依然是邯郸城市的标志性建筑之一，吸引着众多游客前来参观，成为邯郸的一张名片。
邯郸成语典故大全
邯郸成语典故大全1.邯郸学步：相传在两千年前，燕国寿陵有一位少年，缺乏自信心，经常感到事事不如人，日久天长，他竟怀疑自己走路的姿势太丑。
一天，他在路上听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。
于是他瞒着家人，跑到遥远的邯郸去学走路。
在邯郸，他无论是看到小孩，老人还是看到妇女走路他都觉得好看，都学。
不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
2.围魏救赵：见于《史记·孙子吴起列传》。
战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。
赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。
孙膑魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁，因而，魏军不得不从邯郸撤军，回救本国，路经桂陵要隘，又遭齐兵截击，几乎全军覆没。
这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
3.胡服骑射：赵武灵王是战国时赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
其服上褶下絝，有貂、蝉为饰的武冠，金钩为饰的具带，足上穿靴，便是骑射。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山国，成为“战国七雄”之一。
而相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”，训练士卒的场所。
4.完璧归赵：见于《史记.廉颇蔺相如列传》，城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。
”（典故有点长）“和氏之璧”落到赵惠文王手里不久，消息便传到秦昭襄王耳朵里。
秦昭襄王依仗秦国强大，想要得到和氏璧，佯称愿以15城来换。
接到秦王的信后，难坏了赵王君臣。
若是答应，怕上秦王的当，如不答应，又怕秦国攻打。
正在久议不决之时，宦官缪贤说：“我家门客蔺相如，有智谋，善言辩，而且一身是胆，可以与他商议。
”于是，赵王把蔺相如召来，问他有什么办法，蔺相如说：“秦国说用城换璧，赵国不答应，赵国理亏；赵国给秦国璧，秦国不给赵国城，秦国理亏。
有关邯郸的成语典故
有关邯郸的成语典故邯郸，自古有“半个京城半个雄”之称，邯郸历史悠久，充满着丰富的传说和故事。
邯郸也是汉语成语源远流长的落脚点，有20多个传说故事都是以邯郸为背景，经常被用来形容某些状态和情景。
下面就一一介绍这20多个邯郸典故和成语的由来吧！《邯郸学步》邯郸学步，即“一步一个脚印，脚下留下长长的印迹”，源自《列仙传》中的一段故事。
故事讲述：古代一位有名的天才少年葛和，曾经行走邯郸的桥头上，每走一步，脚底就留下一个脚印，引人惊叹。
《洛阳纸贵》洛阳纸贵，即“洛阳纸贵，宁可把金子剪”，也是单调乏味发言被人尊重的文字比喻，意思是把言论定死，不可随便更改。
其典故出自《史记·屈原贾生列传》，讲的是屈原的夫人铰在洛阳闹市门口挂出一幅字画：“爱平可以坚守，伤害人害？何以今贺伊尹，更我买洛阳纸？”意思是宁可把金子剪子花在买洛阳纸上，也不愿伤害任何人。
《反咬一口》反咬一口，即“吃了苦头，反咬一口”，是指在遭受到折磨或挫折后，人们一定要奋起反击，不要心服口服，并在心中坚持着取得胜利的信念。
其典故出自《史记·高祖本纪》，讲的是春秋时期，军队从邯郸出发，在路上敌军突然出兵攻击，士兵们竟以“咬”代替“反击”，从此反咬一口成为人们坚持不懈的象征。
《狗咬吕布不及格》狗咬吕布不及格，即“狗咬吕布，也不及格”，是比喻努力什么都不如标准，什么都不及格。
其典故出自《三国演义》，是当年曹操在魏国推广锦衣玉食、锦帐绣楼，以及百官惟勤继父之重政，受到皇帝和百官的敬仰。
其后，曹操为了提醒大家要勤政爱民，就说了一句铁杆的话：“狗咬吕布，也不及格”。
最后，邯郸这个古老的城市，在这20多个故事里激发起了我们的抒情想象，这些。
邯郸历史大事
邯郸历史大事【殷纣王建离宫别馆】殷纣王时，在邯郸建离宫别馆，成为商王朝的一处政治活动之地。
【赵氏别封邯郸】公元前551年前后，晋国赵氏嫡系赵简子据晋阳(今太原)，庶系赵胜"别封邯郸"。
公元前492年，邯郸亦归晋阳赵氏所有。
【西门豹引漳灌邺】公元前422年，西门豹任邺县令(治今临漳县邺镇)，在漳水上筑拦河堤堰12道，同时在南岸开渠12条，引漳灌溉，使邺县成为富庶地区。
百年后，史起又进一步兴建了引漳灌邺工程，将盐碱地改造成产稻良田。
【赵敬侯迁都邯郸】赵敬侯元年(前386)，赵国都城由中牟迁至邯郸，历8代侯王，计158年。
【邯郸之难】公元前354年，魏国10万大军突然包围邯郸。
赵国在坚守一年之后邯郸失守，赵国君臣迁到外地。
不久，齐国军队实施"围魏救赵"战略，迫使魏国在公元前351年与赵国签订"漳水之盟"，赵国不割让土地而收复都城，史称"邯郸之难"。
【齐魏马陵之战】公元前341年，齐威王派田忌、田婴为将军，孙膑为军师，起兵救韩伐魏。
魏惠王派太子申、庞涓率军10万迎战。
孙膑以"减灶诱敌"之策，迷惑魏军日夜追赶，追至马陵(今邯郸大名东南)狭道时，被齐伏兵包围歼灭，庞涓自杀，太子申被俘。
是为战国时期以少胜多的著名战例。
【赵武灵王胡服骑射】公元前307年，赵武灵王为改变赵国的积弱被动局面，改革服制，穿便于骑射的胡人服装，建立骑兵部队，采用骑马射箭的新战术。
经过胡服骑射改革，极大地提高了军队的战斗力。
之后便攻灭中山，击破林胡，扩地千里，达到了富国强兵的目的。
这一改革标志着中原由车战时代进入了骑战时代，在我国军事史上具有划时代的意义。
【沙丘宫变】公元前299年，赵武灵王突然宣布废太子章而传位于幼子何(即赵惠文王)。
后又欲将赵国一分为二，封赵何为赵王，封赵章为代王。
这一"分王赵代"计划，引起了赵国统治集团内部的争权斗争。
邯郸经典成语典故(正反面)
邯郸成语典故邯郸作为我国古代五大名都之一，不仅在历史上占据着辉煌的一页，而且，在文化方面也留下了丰富的遗产。
在人们日常所用的成语当中，相当一部分产生于以邯郸为中心的赵国。
据不完全统计，同赵国及邯郸历史相联系的成语典故多达百余条。
因此，邯郸有“成语之乡”的美称。
1、胡服骑射典自《史记·赵世家》。
赵武灵王是赵国的一位奋发有为的国君，他为了抵御北方胡人的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
改革的中心内容是穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
为此，他力排众议，带头穿胡服，习骑马，练射箭，亲自训练士兵，使赵国军事力量日益强大，而能西退胡人，北灭中山，成为“战国七雄”之一。
“胡服骑射”这个典故告诉人们不要固步自封，应学习别人的长处，勇于改革。
相传，邯郸市西的插箭岭就是赵武灵王实行“胡服骑射”训练士卒的场所。
2、“完壁归赵典自《史记廉颇蔺相如列传》。
战国时代，秦昭王欺骗赵国说，愿用15座城池换取赵国的和氏璧。
赵惠文王不敢拒绝，但又怕上秦国的当，这是赵国大臣蔺相如自愿请命带保玉到秦国完成换城任务。
临行时他对赵王说：“城入赵而璧留秦；城不入，臣完壁归赵”。
随后蔺相如到秦国献了璧，但见秦王没有换城之意，就凭自己的机智和勇敢，把和氏璧从秦王手里要回，派人送往赵国，并入宫指责秦王不讲信义，秦王知璧已经回赵，便无可奈何，只好送蔺相如回国。
现在，人们用“完壁归赵”比喻把原物完整无损地归还原主。
3、邯郸学步典自《庄子·秋水》。
说的是战国时代，燕国寿陵有个少年到赵国都城邯郸去，看到邯郸人走路的姿态很美，就跟着学起来，结果不但没有学好，反而连自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去的故事。
这个成语比喻模仿别人不到家，反而把自己原有的本领也丢掉了。
4、黄梁美梦出自唐代沈既济的传奇小说《枕中记》。
该书写的是有位叫卢生的秀才进京赶考途径邯郸，在附近一个村庄住店，遇见道人吕翁。
卢生自叹穷困，吕翁就给一个枕头，卢生枕着枕头入睡后，梦到自己娶了一位高贵美丽的妻子，并进京考中了进士，当了宰相，儿子也成了名门贵族，真是子孙满堂，福禄双全，一直活到８０多岁才寿终正寝，可是一梦醒来，店主做的黄米饭还没熟呢！“黄梁美梦”这个成语便由此而生，卢生经过的村从此得名黄梁梦村。
邯郸有关的红色革命历史故事
邯郸有关的红色革命历史故事一、解放永年城永年县城是敌伪军残存冀南地区最后一个据点。
日本投降后，城内日伪残敌被国民党第十一战区司令长官孙连仲收编为“河北省保安第一第二纵队”，王泽民、许铁英被分别委为纵队少将司令，共计1500余人，另有伪县署、还乡团600人，在城内固守。
他们将滏阳河水引入永年城内四周，使城池形成一个孤岛。
我野战部队两次攻城未果。
从1946年起我军包围设防，1947年4月20日敌窜出抢粮，我军毙伤敌120个，俘虏280余人。
我方又构筑环城坝坎50华里，修大小碉堡57座，地堡170个。
1947年9月17日，蒋帮停止对永年空投，守敌士气低落，几次突围，损失惨重，碍于粮食不能再维持，10月3日一连长带180人投降。
10月4日，400多人投降。
10月6日敌趁夜突围，王、许二贼逃之商城以北吕家庄，经1小时战斗，毙敌70余人，二贼被击毙，生俘50多人。
至此，永年伪军全部被歼灭。
二、龙王庙战役这是南乐战役的主攻部分。
1945年4月24日，我22团进驻龙王庙地区，包围龙王庙据点。
我23团及大名县、魏县、广平县大队，集中攻取大名西北之海子、杨桥、金安村据点，迫使东门口之敌弃逃;石槽坊、乔崇町之敌缴械投降，26日结束战斗。
此次攻克据点1处，碉堡3处，歼敌244人，缴机枪5挺，长短枪15支;我军伤84人，牺牲16人。
三、王天祥起义(大名县)1944年8月，日寇以通共罪名，强行解除了“东亚同盟自治军”军长王天祥的职务，在边区策动下，王组织大名旧部于1945年1月发动起义，配合攻城部队，全歼大名城内的日伪军。
起义部队被改编为冀鲁豫抗日游击大队，王天祥任司令员。
四、东辛寨反击战(永年县)1940年4月23日，永年、曲周、鸡泽、沙河等日伪军2000余人分别向永年东辛寨、高庄扫荡、合围;当时，黄克诚指挥、率领二纵344旅，过平汉路，经永北地区，宿营此地。
黄克诚率部予以痛击。
敌向我部发起10余次冲锋，均被我部击退;敌又施放毒气，致1500人不同程度中毒，但仍向敌冲锋，展开肉搏，共毙伤日伪军500人，俘19人，缴获步枪100余支;我方牺牲24人。
邯郸有关的红色革命历史故事(一)
邯郸有关的红色革命历史故事(一)邯郸的红色革命历史红军的早期组织•红军的崛起•红军的组织架构•红军在邯郸的重要地位邯郸的红色革命运动•群众的觉醒•工人运动的崛起•农民运动的兴起•革命力量的壮大邯郸的红色基地•建立红色政权•冯玉祥与红军的合作•红色基地的军民配合邯郸的英雄人物•七·三〇烈士•陈赓将军•邯郸抗日英烈红色革命的胜利•红军与国民党的斗争•邯郸的红旗飘扬•革命的胜利与红军的转战红色革命的遗产•红色革命对于邯郸的影响•红色革命的历史意义•红色革命的精神传承注意：文章必须遵守Markdown格式，不能包含HTML字符、网址、图片及电话号码等内容。
邯郸的红色革命历史红军的早期组织•红军的崛起：邯郸成为红军早期组织的重要地区之一，为红色革命奠定基础。
•红军的组织架构：邯郸的红军以党和军队的组织为基础，形成了相对完整的指挥系统。
•红军在邯郸的重要地位：邯郸成为红军的战略要地，为革命的胜利发挥了重要作用。
邯郸的红色革命运动•群众的觉醒：邯郸的群众经历了多次壮烈抗争和革命教育，逐渐觉醒起来。
•工人运动的崛起：在邯郸的工业区，工人们意识到只有通过自己的努力才能改变命运，开始组织罢工和工会。
•农民运动的兴起：农民们受到压迫和剥削，开始联合起来进行土地斗争和农会组织。
•革命力量的壮大：在邯郸，通过各种努力，革命力量逐渐壮大，形成威胁国民党统治的力量。
邯郸的红色基地•建立红色政权：在邯郸，红军取得了一些地方胜利，建立了红色政权，实行土地革命和社会改革。
•冯玉祥与红军的合作：邯郸的红军与冯玉祥的军队进行了合作，形成了联合抗日的战略合作关系。
•红色基地的军民配合：在邯郸，红军与当地群众形成了紧密的军民关系，实现了军民团结，为红军的事业提供了支持。
邯郸的英雄人物•七·三〇烈士：邯郸有许多七·三〇烈士，他们英勇抗敌，舍生忘死，为民族独立和人民解放立下了汗马功劳。
•陈赓将军：陈赓将军出生于邯郸，他在红军长征中表现出色，为革命事业做出了重要贡献。
邯郸历史典故
邯郸历史典故邯郸是中国河北省的一个古城，有着悠久的历史和丰富的典故。
以下是几个著名的邯郸历史典故：1. 王昭君别驾王昭君是汉武帝的宠妃，后来被迫远嫁匈奴。
传说，当王昭君被送往匈奴时，曾在邯郸停留。
此时，王昭君留恋故土，不舍离去，最终选择了自杀。
据说，当时的邯郸城民为其立庙祭祀。
2. 桃花潭水深千尺“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的故事中，汪伦是邯郸人。
汪伦和诗人陆游是同学，毕业后彼此写信，交情甚笃。
有一年春天，陆游去旅行，行至瓜州时收到汪伦的来信，落款写着“桃花潭水深千尺”。
“桃花潭”是位于河北邯郸市峰峦秀丽的紫荆山下，水清见底，景色宜人，深受游客喜爱。
3. 孟尝君三寸舌孟尝君是战国时期的一位智者，据说他有“三寸舌”，能够说服人们改变观念、行动。
有一次，他到了邯郸，当地官员亲自接待他，但是孟尝君却看到办公室里摆着许多鲜花，而外面的街道上却充满了垃圾，于是他对官员说：“治理国家就好比花园，花园中的各种花草需要我们精心呵护，同样，我们国家中的人民也需要我们保护......”孟尝君的一番话，让那位官员立刻意识到自己的不足，开始积极改善城市的环境卫生。
从此，孟尝君的“三寸舌”在邯郸流传开来。
4. 草船借箭“草船借箭”是三国时期蜀汉丞相诸葛亮的一场战术，曾在邯郸一带进行过。
当时，曹操派大将夏侯惇率领2万军队进攻蜀汉，诸葛亮想出了一个计策：派遣黄忠、魏延等人，在邯郸一带埋伏，假装要进攻曹军。
夏侯惇听信谣言，以为黄忠、魏延军队真的来了，慌忙射箭，结果被诸葛亮草船借箭迎击，大败而归。
这个故事在中国历史上被广泛传颂，成为著名的典故之一。
邯郸有关的红色革命历史故事
邯郸的红色革命历史故事邯郸位于河北省中部，是中国革命运动的重要发源地之一。
在中国共产党的领导下，邯郸曾经发生过许多具有重大意义的红色革命事件。
以下是其中一些重要的故事：1. 邯郸会议在1939年5月，中国共产党中央在邯郸召开了一次重要会议，这就是著名的“邯郸会议”。
这次会议的意义非常重大，是中国共产党以邯郸为基地进行了举足轻重的决策。
会议上，党中央通过了《关于当前抗日战争和抗日根据地的若干政策问题》等一系列重要文件，明确了抗日战争时期的基本方针和政策。
邯郸会议标志着中国共产党在艰苦的条件下解决了一系列重大问题，为中国革命的胜利奠定了坚实基础。
2. 邯郸八路军游击战争在抗日战争时期，邯郸地区成为了中国共产党领导的八路军的重要战略基地。
八路军在邯郸地区开展了大量的游击战争，有效地打击了日本侵略者的后方，并成功地发动了一系列的武装起义和抗日游击战争。
其中，邯郸八路军和平峪游击队在华北抗日战争中作出了突出贡献。
他们智勇双全，以小股部队多次成功攻占日军重要据点，给日本侵略者造成了巨大的困扰。
3. 《延安十大红色旅行》的创作《延安十大红色旅行》是一部纪实文学作品，通过作者刘峰的真实经历，描述了他在1941年从延安秘密前往邯郸的行程。
这条行程全长400公里，穿越了河南和河北两个省份，充满了艰险和冒险。
在这个行程中，刘峰见证了当时晋察冀边区革命根据地的艰苦环境和红军的英勇斗争。
这部作品成为了那个时期对于延安和邯郸红色革命历史的重要记录之一。
4. 邯郸解放战役邯郸解放战役是中国人民解放军在解放战争中的一次重要战役。
1949年4月，在中共中央的直接指挥下，中国人民解放军发动了对邯郸的攻坚战。
经过数天的激烈战斗，人民解放军最终成功地解放了邯郸。
这一战役的胜利标志着邯郸从日本侵略者的统治中解放出来，也为中共中央进一步推动解放全国做出了重要贡献。
邯郸的红色革命历史对于中国革命的发展和胜利起到了不可忽视的作用。
邯郸会议、邯郸八路军游击战争、《延安十大红色旅行》等事件和作品，都是对于邯郸红色革命历史的重要记录，也是中国革命的珍贵遗产。
成语之乡邯郸典故
成语之乡邯郸典故邯郸被誉为“冀南明珠”历史悠久，源远流长，在春秋未叶就作为一个地方经济中心的城邑见于史册，迄今已有2500多年的文字记载历史。
邯郸是战国时期七雄之一赵国的国都，秦代立为邯郸郡旨府，汉代是全国最繁荣的五大都会之一，与长安、洛阳、开封、成都齐名，如今是河北省三大城市之一，被国务院列为全国历史文化名城。
邯郸名胜古迹甚多，目前已发现的就有400多处，著名的有古赵王城，武灵丛台、回车巷、学步桥、南北响堂山石窟、磁山文化遗址、黄粱梦吕仙词等。
“邯郸学步”、“胡服骑射”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”等历史典故都发生在这里，与其相关的著名典故尚有“毛遂自荐”、“渑池之会”、“完壁归赵”、“纸上谈兵”、“利令智昏”、“排难解纷”、“河伯娶妇”、“围魏救赵”等等，因此，邯郸有成语之乡誉称，每年都吸引着大批国内外游客。
每一个成语典故，都有一个故事传说，都与当地的民俗风情相关联，至今这些成语仍具生命力，被广泛引用。
这里以“邯郸学步”和：“负荆请罪”为例来介绍一二。
说起“邯郸学步”，自然会联想到“学步桥”。
此桥位于邯郸市内，南北横跨沁河之上。
桥为三孔石拱桥，大孔券两侧有四小拱券。
全长35米，宽8.3米，通高4米。
大孔跨径6.2米。
桥面两侧有石栏，栏板长1.7米，高0.8米，雕凿人物走兽。
柱头雕狮子，形态各异，制作精巧。
桥名出典于《庄子·秋水篇》。
传说战国时期，邯郸人以能走善行而著名。
他们走起路来步伐雄健，姿势威武而优美，别的地方的人对此十分羡慕。
燕国寿陵地方有几个少年，因慕其名，不远千里，专门前来赵国学习邯郸人步法的技巧。
可是，这几个少年学了很久，不但没有学到邯郸人优美的步履，反而把自己原来行走的步法也忘掉了。
在他们回燕国时，只得爬行而归。
这就是“邯郸学步”的典故，至今人们还常常引用，用它来比喻摹仿别人不成，反而丧失了自己原有的技能。
唐代大诗人李白借这一典故写过“寿灵失本步，学煞邯郸人”的诗句。
邯郸历史故事
邯郸历史故事邯郸，古称邯邰，是中国历史上著名的古城之一，其历史文化底蕴深厚，留下了许多传奇故事，成为后人们津津乐道的历史遗迹。
邯郸历史故事不仅丰富多彩，而且承载了古代社会的风云变幻，让我们一起来探寻邯郸这座城市的历史传奇。
据史书记载，邯郸最早见于《史记》，当时是赵国的都城，而赵国是战国时期的一个强大国家。
传说中，邯郸城内有一口神秘的“鸿门池”，相传是赵国开国君主赵盾的母亲在此洗澡时所留下的泪水所化，因此有着神奇的传说。
这个传说也被后人传颂，并在历史上留下了深刻的印记。
在邯郸城的历史长河中，还有一段关于邯郸的故事尤为引人注目。
相传在春秋时期，邯郸城内曾发生一场名为“邯郸之战”的大战，楚国名将屈原曾在此起兵反抗秦国的统治。
这场战争不仅影响了当时的政治格局，也给后世留下了许多英雄豪迈的传说。
此外，邯郸还是中国古代著名的商业重镇，曾是丝绸之路的重要节点之一。
在邯郸的历史长河中，商贸活动频繁，商人云集，形成了繁荣昌盛的商业景象。
据史书记载，当时的邯郸城内有许多富商巨贾，他们的商业帝国不仅促进了当地经济的发展，也为后世留下了许多商业传奇。
在邯郸的历史故事中，还有一些与文化艺术相关的传奇故事。
据史料记载，邯郸曾是古代文人墨客的聚集之地，许多文学巨匠在此留下了许多脍炙人口的作品。
其中，最为著名的当属司马迁的《史记》，这部巨著不仅为后世留下了珍贵的历史资料，也成为了中国古代史学的奠基之作。
总的来说，邯郸历史故事丰富多彩，承载了古代社会的风云变幻，留下了许多传奇的历史遗迹。
这些故事不仅让我们了解了古代邯郸城的繁荣与兴衰，也为我们展示了古代社会的风土人情。
让我们一起走进邯郸的历史长河，感受这座古城的魅力，探寻那些被岁月掩盖的传奇故事。
邯郸名人历史故事
邯郸名人历史故事“哎呀，爷爷，快给我讲讲咱邯郸有啥名人的故事呀！”我缠着爷爷说道。
爷爷笑着摸摸我的头，开始给我讲起了故事。
在很久很久以前的邯郸，有一个叫赵武灵王的人。
那时候呀，赵国可面临着好多难题呢。
赵国的士兵穿着长长的衣服去打仗，行动多不方便呀！赵武灵王就想呀，这可不行，得改一改。
有一天，赵武灵王把大臣们都召集起来，说：“咱赵国得变一变啦，人家胡人的衣服短小精悍，多适合打仗呀！咱们也学学他们。
”大臣们一听，都愣住了，有的说：“那怎么行呀，咱老祖宗传下来的衣服可不能改。
”赵武灵王一听就不高兴了，说：“老祖宗的就一定都对吗？咱得为了赵国的强大想办法呀！”就这样，赵武灵王力排众议，推行了胡服骑射。
嘿，你还别说，赵国的军队一下子变得可厉害啦！他们行动迅速，战斗力大大增强。
我忍不住惊叹道：“哇，赵武灵王好厉害呀！”爷爷笑着说：“是呀，他可是咱邯郸的大名人呢！他的这个决定让赵国变得强大起来了。
”我又好奇地问：“爷爷，那邯郸还有其他名人吗？”爷爷想了想，说：“有呀，还有蔺相如呢！”据说呀，蔺相如一开始只是个小官。
有一次，赵国得到了一块和氏璧，秦王知道了，就说要用十五座城来换和氏璧。
赵王可发愁了，这秦王能守信吗？这时候蔺相如站出来说：“我去！”到了秦国，秦王果然没安好心，就想霸占和氏璧。
蔺相如多聪明呀，他想办法又把和氏璧拿了回来，还威胁秦王说：“你要是硬抢，我就把和氏璧摔碎！”秦王没办法，只好放蔺相如回去了。
我听得入了迷，说：“蔺相如真是太勇敢啦！”爷爷点点头，说：“是呀，他为了赵国，一点都不害怕秦王呢！”咱邯郸的名人可真多呀，他们的故事就像星星一样闪耀。
他们的智慧和勇气，不就像那明亮的星星照亮了我们前行的路吗？他们让我们知道，只要敢于创新，敢于拼搏，就能创造出美好的未来！我也要像他们一样，做一个勇敢有智慧的人！。
邯郸红色革命历史故事
邯郸红色革命历史故事邯郸，是中国河北省的一个古老城市，有着丰富的历史和文化底蕴。
然而，在中国的近代历史中，邯郸也扮演了一个重要而独特的角色，成为了红色革命的起点和见证者。
邯郸的红色革命历史故事，是一段关于人民和革命的壮丽篇章。
20世纪初，中国社会动荡不安，外侮横行。
这个时期，中国的封建社会仍然占据主导地位，民众的生活困苦，社会矛盾激化。
在这样的背景下，中国共产党成立了，为人民谋求解放成为了共产党的使命。
邯郸作为河北省的省会，是河北地区的政治、经济和文化中心，自然成为了中国共产党在河北地区的重要活动基地。
上世纪20年代末，邯郸迎来了党的先进分子，包括许多优秀的革命家和党员。
他们在邯郸开展了大量的宣传和组织工作，为中国革命的胜利奠定了坚实的基础。
在邯郸红色革命历史故事中，一位特别重要的人物是陈独秀。
陈独秀是中国共产党的创始人之一，他在邯郸担任过许多重要职务，并且积极组织和领导了一系列的革命活动。
陈独秀的贡献不仅限于邯郸，他也为中国共产党的发展和壮大做出了巨大的贡献。
在邯郸的红色革命历史故事中，还有一位不可忽视的人物，那就是满腔热血的革命青年张太雷。
张太雷在1927年的一次反帝爱国运动中，因为积极参与组织和领导而被捕。
面对敌人的严刑拷打，张太雷坚贞不屈，宁死不屈，表现出了共产党员的坚强毅力和无畏精神。
他的英勇事迹，在当时邯郸市广为传颂，激励了无数人投身革命事业。
邯郸红色革命历史故事中还有一幕令人难忘的场景，那就是红军的诞生。
在国共内战期间，红军在邯郸附近的大别山区域取得了一系列的重大胜利，标志着红军的诞生和壮大。
在邯郸的大别山，红军战士们经历了无数艰苦卓绝的战斗，展现出了革命军人的英勇和顽强。
他们用鲜血和生命捍卫了邯郸的红色革命事业，为中国的独立和民族解放立下了赫赫战功。
邯郸红色革命历史故事，是中国共产党和中国革命历史中的一部分，也是邯郸这座城市的重要财富。
这个故事中的人物和事件，都成为了邯郸人民的骄傲和自豪。
邯郸历史故事
邯郸历史故事邯郸，是中国历史上一个古老而又充满传奇色彩的城市。
它位于河北省中部，是华夏文明的发源地之一，也是春秋战国时期的重要城市之一。
邯郸的历史故事丰富多彩，让我们一起来探寻其中的传奇和故事吧。
据史书记载，邯郸在远古时期就已经有了人类的活动。
相传炎帝曾在这里传授农业知识，使得这里成为华夏族的发祥地之一。
在春秋战国时期，邯郸是赵国的都城，赵国的开国君主赵盾就是在这里建立了国家。
而赵盾的儿子赵武则是一个令人敬仰的英雄人物，他在邯郸进行了众多改革，使得赵国强盛起来。
邯郸历史上还有一个著名的故事，那就是《邯郸学步》。
相传战国时期，有一个叫做邯郸的小孩，他学步的时候总是摔倒。
有一天，他的父亲在家门口放了一块巨石，告诉他，“你要是能够跨过这块石头，就算是学会了走路。
”小孩每天都在努力地跨过巨石，最终练就了一身过人的身手。
这个故事后来就成了中国的谚语，用来形容一个人刻苦努力的精神。
在历史的长河中，邯郸还发生了无数的故事和传奇。
比如赵国的名将李牧曾在这里大破秦军，成为了古代兵家必读的经典战例；还有关于邯郸美女的传说，说起来让人心驰神往。
这些故事和传说，都让邯郸成为了一个充满传奇色彩的城市。
如今的邯郸，已经是一个现代化的城市。
高楼大厦拔地而起，繁华的商业街道上人来人往。
然而，那些古老的历史故事，却依然在这片土地上传承着，成为了这座城市的精神财富。
通过探寻邯郸的历史故事，我们不仅可以了解这座城市的过去，更能够感受到那份传奇的气息。
邯郸的历史故事，如同一幅幅古老的画卷，让我们感受到了古人的智慧和勇气，也为我们的现代生活注入了一份灵感和力量。
让我们一起珍惜这些历史传承，传承着邯郸的精神，让这座城市的传奇故事永远流传下去。
关于邯郸的历史神话故事
关于邯郸的历史神话故事邯郸，这个名字在中国的历史长河中隐隐约约出现了许多次。
它曾是春秋战国时期的邯郸国的首都，也是千百年来令人敬仰的文化名城。
在这座城市的土地上，留存着许多丰富多彩的历史神话故事，它们展现出邯郸独特的文化底蕴和人民的智慧。
在邯郸的历史中，有一段被誉为“曹操与王异”的故事广为流传。
相传，在东汉末年，曹操是当时权倾一时的军事家和政治家，而王异则是个风华绝代的美女。
据说王异工于心计，曹操对她十分倾心。
为了得到王异，曹操不惜篡夺了邯郸的王位，女人的美貌促使了邯郸整个政权的更迭。
故事中的邯郸，成为了权谋和美人的舞台，充满了阴谋与欲望的交织，令人不禁思考人性的复杂和真实。
除此之外，邯郸的历史中还留有一个神话故事：邯郸屯马。
相传在远古时代，邯郸的大地充满了烽火战鼓，无数的战士在这片土地上奋勇杀敌。
为了更好地驰骋疆场，邯郸的人们开始驯养马匹，力求培养出最勇猛的战马。
然而，古时的邯郸地势陡峭，没有草原可供驯马，人们不得不将它们驯养在屯山之上。
一夜之间，屯山上竟然长出了茂盛的青草，而这些草原上驰骋跳跃的战马更是获得了日益壮健的体魄。
这个神话般的故事被邯郸的人们广为传颂，他们从中感受到一种神奇的力量，这力量让他们变得更加强壮、勇敢和无畏，成为部分人的精神寄托。
在今天的邯郸，人们仍然对这个传说抱有敬意，在屯山上举办各种形式的庆典，纪念着那段璀璨的历史。
邯郸的历史故事中还流传着一个名叫“邯岩”的传说。
邯岩位于今天的邯郸城南，它曾是古邯郸城南门外的一片高地。
相传在春秋战国时期，邯郸国的军队曾多次驻扎在这里，因此邯岩成为了那个时代的战略要点。
而许多历史古文中都提到了邯岩的地理位置，以及在那里展开的英勇战斗。
据说，这个地方还隐藏着一种神秘的力量。
古人认为邯岩地下埋藏着龙脉，因此这里的土地特别肥沃，适合种植农作物。
不仅如此，那里的泉水也被当作灵泉，被人们视为带有神奇药效的圣水。
在历史上，许多人都因为得到了邯岩的帮助而获得了成功。
邯郸的传说和历史典故
《邯郸的传说和历史典故》
小朋友们，今天来讲讲邯郸的有趣故事。
你们知道“邯郸学步”这个成语吗？很久很久以前，有个燕国人觉得邯郸人走路特别好看。
他就跑到邯郸去学人家走路。
结果呀，他不但没学会，还把自己原来怎么走路都给忘了，最后只好爬着回家。
小朋友们，可不能像他这样盲目模仿别人哟。
还有“负荆请罪”的故事也发生在邯郸。
蔺相如和廉颇都是赵国的大臣，廉颇一开始不服蔺相如，后来知道蔺相如的大度和为了国家着想，就背着荆条去蔺相如家认错。
他们俩后来成了好朋友，一起为赵国做事。
小朋友们，做错事要勇敢承认错误，就像廉颇一样。
《邯郸的传说和历史典故》
小朋友们，咱们接着说。
邯郸还有个“完璧归赵”的故事。
秦王想要赵国的和氏璧，蔺相如带着和氏璧去了秦国。
秦王想耍赖，蔺相如就想办法把和氏璧完好地送回了赵国。
蔺相如是不是很聪明很勇敢呀？
还有“毛遂自荐”，赵国被秦国围攻，需要派人去楚国求救。
毛遂自己推荐自己跟着去，最后成功说服了楚王出兵救赵。
小朋友们，要像毛遂一样勇敢地展示自己的本领。
《邯郸的传说和历史典故》
小朋友们，我再给你们讲讲。
在邯郸，传说女娲娘娘在这里炼石补天。
还有一个叫“黄粱美梦”的故事。
有个书生在邯郸的旅店里做了一个美梦，梦里享尽荣华富贵，醒来发现只是一场空。
小朋友们，我们要靠自己的努力去实现梦想，不能光做美梦哟。
邯郸有这么多精彩的故事，是不是很有趣呀？。
邯郸为什么被称为鬼都
邯郸为什么被称为鬼都
邯郸被称为"鬼都"的传统源于中国古代的一段历史故事，以及相关的民间传说和文学作品。
下面是一些与这个称号相关的故事和解释：
1.邯郸鬼门阵：根据史书记载和民间传说，邯郸曾是古代战
国时期的赵国首都，据说邯郸周围的地形地貌非常复杂，
容易产生雾霾和薄雾，这就为邯郸的"鬼门阵"传说提供了
土壤。
相传在战国时期，邯郸有一座神秘的鬼门阵，能够
迷惑人的方向感并使人迷失。
这成为了邯郸被称为"鬼都"
的起因之一。
2.魏武灵王在邯郸见鬼：历史记载中有一段涉及邯郸的故事。
据说公元前209年，魏国国王魏武灵王刘备在邯郸时曾经
亲历了见鬼的奇异事件。
他在一个房间里独自休息时，突
然听到外面有人唱歌，仔细一听却发现周围并没有人。
这
个故事加剧了邯郸被称为"鬼都"的传说。
3.文学作品和传承：一些文学作品也加强了邯郸被称为"鬼
都"的形象。
例如明代文学家冯梦龙的作品《鬼谷子》中，曾提到鬼谷子曾去过鬼都邯郸。
这些作品通过描写邯郸的
神秘和鬼魅的事件，进一步强化了这个称号在民间的传承。
需要注意的是，"鬼都"这个称号并没有科学依据，而更多是历史故事和民间传说的产物。
它已经成为邯郸的一种文化符号和特色，用于吸引游客和增加城市的神秘感。
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梦文化——黄粱梦道教文化黄粱梦吕仙祠是河北省著名文物古迹和旅游胜地，系省级重点文物保护单位。
景区位于邯郸市北十公里处的黄粱梦镇。
黄粱梦吕仙祠是依据唐代沈既济传奇小说《枕中记》而建，明汤显祖《临川四梦》之一，始建于北宋初期，明、清时代及1984年均有大规模修复。
是华北地区影响较大的千年古观。
古建筑群占地1.3万平方米，殿宇房舍180余间是根据唐代沈即济所著的《枕中记》故事而建的。
欲称卢生庙又称邯郸古观。
黄粱梦镇黄粱梦吕仙祠是中国惟一以梦文化为主题的景区。
它反映出中国儒道两家“无为是永恒、出世是正道”的传统思想。
所以，自《枕中记》问世以来，这个梦一再被人续写改编，唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元代有马致远的杂剧《黄粱梦》，明代有汤显祖《临川四梦》中的《邯郸记》，而清代蒲松龄的名著《聊斋志异》中的《续黄粱梦》，则塑造出一个与卢生相反的典型人物，这个梦对千古名著《红楼梦》也产生了深刻的影响。
黄粱梦吕仙祠是国内唯一以梦为载体的文化景区，在国内外享有较高的知名度，为国际间的梦文化研究与交流起到积极的推动作用。
日本五、六十年代小学课本中有《邯郸梦》一文，民间戏剧也有《邯郸记》一出戏，已搬上舞台。
景区中轴线上依次有钟离、吕祖、卢生三大殿，东西有光绪、慈禧两行宫，东院有“中国名梦馆”等参观项目。
景区其它配套服务设施齐全，已建成为集游览、休闲、学术研究为一身的文化景区。
但景区始终认识到发展才是硬道理，深挖梦文化内涵，扩大游览面积，现已完成扩建37亩征地工作，规划正在设计中。
照壁：前院南面有一黑色照壁，上书“蓬莱仙境”，由四方石刻大字组成，笔势飞舞，苍劲有力，据传为吕洞宾墨宝。
八仙阁：前院东侧二层楼建筑，阁内塑有汉钟离、吕洞宾、铁拐李、何仙姑、韩湘子、蓝采和、曹国舅、张果老八仙塑像，栩栩如生，各具神韵。
莲池：占地数千平米，每逢夏日不同花色的荷花满塘。
池中建有一座精雕细琢玲珑精巧全木结构的八封亭，两端与小桥连接。
后院：是品仙祠主体，进入写有“神仙洞府”的中门，就到了仙家之地。
由南向北三座大殿相通，宏伟又富丽堂皇。
钟离殿：内供汉钟离高大神像。
东西有钟、鼓二楼。
黄粱一梦典出唐代《枕中记》：“开成七年，有卢生名英，字萃之。
于邯郸逆旅，遇道者吕翁，生言下甚自叹困穷，翁乃取囊中枕授之。
曰：‘子枕吾此枕，当令子荣显适意！’时主人方蒸黍，生俛首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，女容甚丽，生资愈厚，生大悦！于是旋举进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，子五人皆仕宦，孙十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒。
及醒，蒸黍尚未熟。
怪曰：‘岂其梦耶？’翁笑曰：‘人生之适，亦如是耳！’生抚然良久，稽首拜谢而去。
”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也。
（相传卢生遇神仙，做黄粱美梦就在此地。
唐代青年秀才卢生路过邯郸古道旁的一家客店，与店中一老翁攀谈甚是投机。
老翁其实就是吕洞宾。
卢生自叹空有满腹才华却不能成就功名。
老翁便给他一个青瓷枕，让他小睡一会儿。
这时，店中正煮着黄粱米饭。
卢生很快入梦。
梦中，他娶了高门小姐，又考中状元，官运亨通，享尽了人间的荣华富贵，八十而终。
梦醒之后，店家的黄粱米饭还没有煮熟。
）古祠始建年代难考，据祠内碑文记载，宋代已有建筑。
入大门迎面而立的八仙阁与门楼东西对峙，院落中部南侧是照壁，上嵌“蓬莱仙境”四个石刻大字，传为吕洞宾所写，因而有许多传奇故事。
过丹房，院内荷花吐艳，杨柳争绿，使人心旷神怡。
进入中门便是主体建筑钟离殿、吕祖殿、卢生殿。
殿内均有塑像、石像，卢生青石卧像，睡意朦胧，维妙维肖，招引了许多名家到此写诗作画。
殿阁门联多出自名家之手，妙趣横生，卢生殿楹联题道：“睡到二三更时凡功名皆成幻境，想到一百年后无少长俱为古人”，极富人生哲理。
殿两旁长廊内有各代名碑古碣。
中轴线两侧，有清末建筑的东西行宫、钟鼓楼、凉亭、假山等，错落有致，间有古柏、翠竹、奇花等花木衬托，环境幽雅，历代文人骚客多游于此。
宋王安石曾写下“邯郸四十余年梦，相对黄粱欲熟时。
万事只如空鸟迹，怪君强记尚能追”的诗句。
汤显祖《邯郸记》“临川四梦”中，艺术成就仅次于《牡丹亭》的剧作是《邯郸记》。
全剧30折，本事源于唐沈既济的传奇《枕中记》。
《南柯记》与《邯郸记》都是以外结构套内结构的方式展开剧情，但《邯郸记》的两套结构要精巧得多，不像前者有散漫拖沓之感。
此剧的外结构演述神仙吕洞宾来到邯郸县赵州酒店，听久困田间的卢生述志。
卢生对贫愁潦倒的生活满腹牢骚，声言“大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，使宗族茂盛而家用肥饶，然后可以言得意也”。
吕洞宾即刻便赠一玉枕，让卢生在梦中占尽风光得意、享尽富贵荣华，同时也受尽风波险阻，终因纵欲过度而亡。
一梦醒来，店小二为他煮的黄粱饭尚未熟透。
在神仙点破后，卢生幡然醒悟，抛却红尘，随吕洞宾游仙而去。
这样一个带有游戏性质的外部框架，将全剧的主体内容整个包裹起来，使得卢生所创建的轰轰烈烈的功业及其所处的社会政治环境，都成为有迹可寻但却毫无价值、全无意义的虚妄世界。
这实则是对明代官场社会的深刻鞭挞和总体否定。
《邯郸记》的内结构演述剧情主体，也即卢生大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史。
以卢生作为中心贯穿人物，全剧描摹了官场之上无好人的整幅朝廷群丑图。
崔氏是卢生的政治后台。
卢生的发迹离不开其妻崔氏。
凭借崔氏四门贵戚的裙带关系，再靠着金钱开路，卢生广施贿赂、平步青云，被钦点为头名状元。
其所谓：“奴家所有金钱，尽你前途贿赂！”从崔氏这里，集中体现出封建社会的婚姻行为实则是一种政治联盟；崔氏强“娶”卢生，实则是下的一笔政治赌注。
至于封建官僚机器的重要支柱科举制度，则是一种从上到下的受贿制度。
婚姻的温情脉脉，科举的文才彬彬，学问的神圣兮兮，在一位女子的操纵下全被剥下了虚伪的衣妆，露出了追逐权势和金钱的本相。
卢生既是封建官场丑恶世象的见证人，同时也是积极参与者。
早在全剧外框架引出时，他就表白了出将入相的强烈政治欲望。
崔氏的怂恿进一步煽动起他做官的欲望，“尽把所赠金资引动朝贵，则小生之文字字珠玉矣”，接着便厚颜无耻地拿钱买了一个头名状元。
这卢生一入朝门便徇情枉法，蒙蔽皇帝，为自己老婆封诰。
他更大的本事，还在于会拍皇帝的马屁。
开河是为了让皇帝顺流而下游览胜景，征战是为了让皇帝醉生梦死、乐以忘忧。
卢生曾不嫌麻烦，亲自挑选了近千名窈窕女郎，强令她们为御舟摇橹，借以取悦皇帝。
征战得胜，他在天山勒石纪功，貌似展示国威，实则是想借此扬名，使得千秋万代后都知道他卢生的丰功伟绩。
得志便猖狂，欢乐乃纵欲，这是卢生及官僚社会中上行下效、腐化堕落的本性。
皇上送他24房美女，卢生先是道貌岸然地讲御赐美女不可近。
当崔氏要奏本送还众女时，卢却慌忙说道“却之不恭”！如此受用的结果是使精力透支，早赴阴曹。
他在纵欲而亡之前犹死不咽气，原来是在五子十孙都安排妥帖后，还有一位偏房“孽生之子卢倚”尚待荫袭封位；更担心国史上不能全面记载其毕生功绩……得意忘形、恣意享乐、追名逐利真正成为他毕生紧抓不放的最高原则。
卢生的形象在封建社会的官场黑幕中具备一定的代表性。
《邯郸记》中的其他官僚也多面目可憎。
宇文融丞相因为卢状元唯独忘了送钱物给他，拒绝融入他的关系网络，所以他才时时播弄并陷害卢生。
“性喜奸谗”是其表象，顺我者昌、逆我者亡，不断扩充势力范围是其本性。
汤显祖写足了宇文相之奸险毒辣，这是对明代首辅们从总体上感到失望的曲折宣泄。
剧中看似老实的大臣萧嵩，明知丞相在陷害卢状元，却慑于其淫威，在奏本上也签上自己的名字。
但他在用自己的表字“一忠”签名之后，又偷偷在“一”字下加上两点，成为草书的“不忠”。
这样做的结果，既参与伙同陷害卢状元的事件，又能在以后皇帝为卢生昭雪平反时开脱自家罪责。
萧嵩此举并不仅是明哲保身，而且是以高明的权术害人。
他缺乏起码的正直人格，属于官场上为数最多的不倒翁。
无论是卢败还是宇文亡，他萧嵩总能面面俱到地参与其事，置自身于不倒之地位，这正是中国封建社会官员所追求向往的一种境界。
另外如皇帝唐玄宗，剧本漫画出他糊涂和好色两大本性。
他糊里糊涂地取了金钱铺路的卢状元，又糊里糊涂地在卢状元为夫人请封诰的文件上签字，还糊里糊涂地要结果卢状元的性命。
他只对为之摇橹的一千美女产生浓厚的兴趣。
作为一位大明子民，汤显祖不仅鞭挞奸官，而且讥弄皇上，虽说这皇上是大唐天子，终不免给人以影射当朝之感。
这正是汤显祖挂冠归去后的冲天勇气和战斗精神的体现。
从正德皇帝到万历皇帝这祖孙四代，一方面劳民伤财、吮尽民脂民膏，另一方面巡幸天下、游龙戏风，其风流与罪恶的故事蔚为系列。
《邯郸记》何止于痴人说梦，分明是直逼现实！本剧中真正可爱的人物，是那些虽寥寥数笔但却可钦可敬的下层人民。
为卢生开河而拼死拼活的民工群像，挺身而出、解救上吊驿丞的犯妇，精通番语、为卢生反间计奠定成功基础的小士卒，以及为掩护卢生而葬身虎口的小仆童，鬼门关上搭救并扶助卢生的樵夫舟子，这些最不起眼的平头百姓构成了《邯郸记》艺术天地中的点点亮色。
综观“临川四梦”，我们可以大致作一些比较女娲文化——娲皇宫女娲的神话故事文化祭典南北发源之争女娲是中华民族共同的始祖和母亲，位居三皇五帝之首，传说她炼石补天，抟土造人，立极造物，别男女，通婚姻，造笙簧，为人类的群居、繁衍创造了条件，功德“上际九天，下契黄垆”。
女娲文化是中华民族的本源文化和根祖文化，是中华民族优秀传统文化的精髓，其所承载的“造化自然、造福人民、博爱仁慈、自强不息”的思想内涵已经内化为中华民族伟大民族品性，支撑着中华民族数千年来传衍不衰、傲立于世。
涉县是女娲之都，相传在距今一万年左右，女娲曾在古中皇山炼石补天、抟土造人、制笙造簧、通婚立仪、教民耕稼，缔造了中华民族追求正义、追求和平、追求幸福的千古神话。
古中皇山上的娲皇宫作为承载女娲文化的标志性建筑和奉祀始祖女娲圣地，是我国规模最大、时间最早的祀奉女娲古建筑群，属全国重点文物保护单位。
各组建筑布局均依山就势，匠心独运，涵摄了山川之钟秀与古建之精华，其主体建筑位于峭壁之上，悬空而置，被称为河北省古代建筑十大奇观之一，自古就有“蓬壶仙境”之美誉。
整个古建筑群中主体建筑三阁楼紧傍悬崖，以9根绳索将楼系于崖壁，游客盈楼时，楼体晃动，铁索啷啷作响，素有“活楼”、“吊庙”之美称。
古建筑群中尤以北齐摩崖石刻经和石窟最为珍贵，为娲皇宫古迹之精髓，是我国现有摩崖刻经中时代最早、字数最多的一处，也是我国佛教早期典籍中弥足珍贵的资料，对于研究我国早期佛教地域、流派及书法镌刻演变历史有着重大意义和极高的研究价值，经考证为“天下第一壁经群”。
为了做大做强民族品牌文化和地域文化形象，使女娲文化在当代大放异彩，涉县县委、县政府自2003年以来，累计投资3亿多元，修建了娲皇宫生态景区、补天广场等工程，进一步提升景区功能，完善服务设施。