《大天而思之》荀子PPT课件

不言而百姓期焉。（《荀子·不苟》）
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• 蕃长于春夏 • （ fán ）
• 辍广
• （chuò）
• 啜菽
• （chuò shū）
• 秽稼恶
• （ huì ）
• 籴贵民
• （ dí）
• 雩而雨
• （ yú）
• 卜筮然后决大事• （ shì）
• 楛耕伤稼
• （ kǔ ）
• 礼义之不愆兮 • （qiān） 13
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• 在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思 想，提出“法后王”的口号，主张应该适应 当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许 多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不 同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天 环境可以改善人的恶的本性，所以他主张 “明礼义而化之”。他重视教育的作用，强 调教育功能的重要性。
• 5、教育观：荀子重视教育和学习的功能，强调后天环 境和教育对人的影响；这实际是他“天人相分”天道4 观
• 荀子的思想虽出于儒，但又吸收了其他各 家的学说，对儒学有所改造。其中最突出 的，是反对法先王，主张文化制度随着历 史的发展而改变；否认天有意志而能主宰 人间的事务，提出“人定胜天”的观点， “人性恶”也是他的著名观点。所谓人性 恶是指人天然有各种情欲，Байду номын сангаас加限制地发 展下去，必然导致暴乱争夺。但他相信通 过后天的学习熏染，可以达到善的境界。
• 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸 子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
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• 《天论》作为荀子思想的代表作 之一，是一篇长文。在文章中， 荀子提出了“天行有常”和“制 天命而用之”的鲜明观点，大胆 反对当时流行的迷信天命、拜倒 在自然面前的看法。本文节选是 属于文章的后半部，主要阐述 “制天命而用之”的观点，充分 体现他的人定胜天的思想。
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• 内容提要
• 本单元内容只有一节，主要涉及荀子对天 人关系的思考。荀子认为，天地四时对人 世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木 鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的 是“人祅”，也就是由人事导致的种种反 常现象；他提出人最应该执著的东西是 “君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，在 天面前，应该“错天而思人”，也就是说 不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺 于对天的思慕当中。
名思想家。他是战国末期儒家学派
中的大师，是我国古代杰出的唯物
主义思想家、教育家。李斯、韩非
都是他的学生。荀况一生到过很多
地方。曾在齐国游学，在稷下（今
山东临淄北）学宫同各个学派的学
者进行学术交流和讨论，并三次担
任学宫祭酒（行礼时的首席）。后
来又到过秦国、赵国。晚年在楚国
任兰陵（今山东苍山县兰陵镇）令，
• 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙 观方面，荀子认为自然界的存在不以人的 主观意志为转移，但人类可以用主观努力 去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。 他提出“制天命而用之”的思想。在认识 论方面，他认为人认识客观事物，首先要 通过感觉器官与外界事物接触，强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性， 有朴素的唯物主义思想。
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《荀子》：集百家之长， 论君子之
道
• 《荀子》现存三十二篇，
大部分是荀子自己的著作，
涉及到哲学、逻辑、政治、
道德许多方面的内容。
《荀子》的文章论题鲜明，
结构严谨，说理透彻，有
很强的逻辑性。语言丰富
多彩，善于比喻，排比偶
句很多，有他特有的风格，
对后世说理文章有一定影
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• 1、天道观：荀子认为，“天”就是客观存在的自然， 他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转 移的，并提出人定胜天的思想。
《荀子》选读
上天伟大并思慕它，哪里比得 上把它当成物来畜养并且控制 它呢。
表现了人类积极探索自然规律，
并力图掌握规律，以更好地让
2020/1/1
自然为我所用的理想追求。 1
乱世哲人——荀子
• 荀子（约前313-前230）名况，时
人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，
汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末
期赵国（今山西南部）人，先秦著
论》）
• （7）目不能两视而明，耳不能两听而聪。
•
（《荀子·劝学》）
• （8）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
•
（《荀子·修身》）
• （9）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
•
（《荀子·劝学》）
• （10）水能载舟，亦能覆舟。（《荀子·哀公》）
• （11）天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时
• 2、认识论：荀子指出：“凡以知，人之性也；可以知， 物之理也”认为世界是可知的，它通过人的形体机能而 进行。
• 3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子“性善” 论截然相反的“性恶”论的观点，否认天赋的道德观念。
• 4、礼论：“礼”的思想是荀子社会政治思想的核心观 念。他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求， 主张发展经济和礼治法治相结合。
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传世名言
（1）君子曰：学不可以已。
（2）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒
于水。
（3）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
（4）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成
江海。
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• （5）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄
谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）
• （6）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天
第1段：荀子用三个问句，表达了国 家的治乱与天道无关的观点。
治乱天邪 禹以治，桀以乱 繁启、蕃长于春夏， 畜积、收藏于秋冬 大王荒之 文王康之 此之谓也
（耶） （使动，使天下安定；
使天下混乱） （状语后置）
（太） （形容词使动，使……
安乐） （宾语前置）
•小结：治乱（天邪，时邪，地邪）→非→
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• 荀子对社会文化的态度，是重视政治和伦 理上的实用性，要求一切诗书礼乐，都归 于儒家所说的圣王之道。对于不顺礼义的 文章，一概斥为“奸说”。由此建立了后 世儒学文学观的基础。这对文学的发展是 不利的。《荀子》书中的文章，实践了他 的观点。全书体系完整，涉及面很广。多 为关于社会政治、伦理、教育等方面的长 篇专题学术论文，论点明确，论断缜密， 结构谨严，风格朴实、深厚；善于运用自 然界和日常生活中的事例作为论据，巧譬 博喻，反复论证；造语简练，多用铺陈手 法和排比句式，整齐流畅，适于诵读。 6