2013四川大学丁元军《中华文化》哲学篇复习思考题

第一、第三周复习题

一、四部；

二、国学为什么不是“国故学”？

三、为什么要说“国学惟欲其旧”？

四、通过以下对于道的两组说法，谈谈你对于道的理解：

（一）表诠（正的说法、肯定的说法）的三种：

1，“天不变，道亦不变”

2，“放之四海而皆准”

3，“人同此心，心同此理”

（二）遮诠（负的说法、否定的说法）的三种

1，“此一时也，彼一时也”者非道

2，“十里不同风，五里不同俗”者非道

3，“公说公有理，婆说婆有理”者非道

第五周复习题

一、从“文学通情，史学明故，哲学达理”的比较出发，谈谈你对哲学的理解。

二、请比较庄子“道行之而成”与王船山“行而后知有道”两种说法。

三、“虚位”、“定名”

四、为什么说，只用“道德”两个字说儒家还不够，一定要说“仁义道德”才足以表达儒家

之为儒家的根本含义？

第六周复习题

一、五经、六经、七经

二、孔子对于六经分别做了哪些工作？（删诗、叙书、订礼、正乐、赞易、作《春秋》）

三、辨析下面的说法：

（一）“《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。”

（二）“《春秋》是中国最早的一部编年体史书。”

四、分析：

王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文；其文则史；孔子曰：“其义则丘窃取之矣。”（《孟子》总章一一〇）

第七周复习题

一、四书、思孟学派

二、先秦诸子十家

三、辨析下面的说法：

孔子不是与诸子并列的先秦诸子之一；《论语》也不是诸子类的作品，而应当被归为六经的范围。

四、分析：

（一）《论语》总章二七八

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（二）《论语》总章一九一

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

第八周复习题

一、分析：

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》，章六）

二、分析：

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马。

天地，一指也；万物，一马也。（《庄子·齐物论》）

第九周复习题

一、分析：

（一）董子：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”

（二）顾亭林：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；

仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

二、面对是非混乱、莫衷一是的局面，庄子、扬子云等像我们一样发生了“谁使正之”的困

惑。庄子对此问题的看法是，“我与若不能相知”、“我与若与人，俱不能相知”；而扬子云的看法则是，“万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣”。请评价他们的看法，并谈谈你对这一问题的理解。

第十周复习题

一、论述：

结合《孟子·告子上》章七，谈谈你对于“心之所同然者，谓理也，义也”，以及“圣人与我同类者”、“圣人先得我心之所同然”几句话的理解。

《孟·告上》章七：故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。口之于味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然，至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然，至于子都，天下莫不知其姣也；不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

第十一周复习题

一、宋五子、理学四大学

二、本末

三、分析：

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”

（朱子《观书有感》之一）

“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”

（《诗经·烝民》）

第十二周复习题

一、体用、道器

二、分析：

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”

（《孟子·离娄下》章一九）

三、比较：

请比较“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易·系》）与“物有本末，事有终始；

知所先后，则近道矣”（《大学》经章）这两个表达中对于道的理解有怎样的异同？

第十三周复习题

一、阴阳、五行

二、阴阳的关系

第十四周复习题

一、五行的关系

二、践形、肖

三、分析：“形色，天性也。惟圣人，然后可以践形。”《孟子·尽心上》章三八

四、论述：《尚书·泰誓》曰：“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。”《左传》成公十三年：

“刘康公曰：‘吾闻之曰：民受天地之中以生。’”《礼记·礼运》曰：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”；又曰：“人者，天地之心，五行之端也。”

请根据上述内容，谈谈你对于人在天地中的位置的理解。

第十五周复习题

一、分析：

人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；

及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。（《孟子·尽心下》章一五）

二、论述：

人心的地位与作用。

第十六周复习题

一、分析：

人亦天地一物耳，

饥食渴饮无休时。

若非道义充其腹，

何异鸟兽安须眉！

（孙明复）

二、论述：

《中庸》说：“天命之谓性。”请你谈谈对这句话的理解，并据此谈谈你对于人性问题的看法，为什么说人性是一个天命？