先天八卦伏羲八卦
先天八卦图讲解
）。
兑卦由一阴二阳组成
八卦记忆法
八卦序歌
乾三连，坤六断 ，离中虚，坎中满 ，兑上缺，巽下断
， 震仰盂，艮覆盌
。
讲解总结
画法
天地定位，山泽通气，雷 风相薄，水火不相射，八卦
艮卦的象征
1.在自然界，它是指“山” 。
2.基本性质是“止”，因为古人 遇山则止，无法跨越。
3.在家庭中，艮卦是指少男。 4.在身体上，艮卦是指“手”， 因为人会伸手阻挡别人的侵犯。 5.在动物中，艮卦是指“狗”， 因为狗能看门，阻止陌生人。 6.延伸所指，艮卦还代表：小路 （相对于震卦的大路），小石（山脚 下小石多），门阙（不让外人进入） ，守门人，植物果实（终于有了结果 ），坚硬多节的树，等等。
收获可期）。
巽卦由一阴二阳所组成
坎卦的象征
1.在自然界，坎卦是指“水” 。
2.基本性质是“陷”。水深难测 ，水流危险，有如陷阱。今日还在使
用“坎陷”一词。
3.在家庭中，是指中男。
4.在身体上，坎卦是指“耳”， 因为耳能聚集声音，正如水能聚在低
处一般。
5.在动物中，坎卦是指“豕”， 因为太猪喜欢待在潮湿之处。
乾卦的象征
1.在自然界，乾卦是指“天”。有天有地 （地由坤卦来象征），万物才可能在其中生存发
展。
2.基本性质是“健”，就是刚健不已的生命创 造力。缺少生命创造力，万物无从产生。
3.在家庭中，乾卦是指“父”。所谓“乾坤生 六子”，一家八口，其实是古代的标准家庭结构
。
4.在身体上，乾卦是指“首”（头部）。
相错
先后天八卦
先后天八卦一、先后天八卦通气歌诀：乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。
天三艮八为朋友，兑七巽四一脉融。
离九来龙定震穴，是因地八通坎宫。
坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。
后天来龙先天向，生成推照相互同。
谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。
二、先后天八卦通气图示：（一）先天八卦数字：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
（二）后天八卦数字：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九（所有讲的通气数字均以此为依据）。
（三）一六共宗、二七同道、三八为朋、四九为友，五十同途。
（四）通气的先决条件：一是先看先后天的位置的变化，二是后天的卦包含着先天的卦名，最后都以后天八卦卦数为依据，作为通气的条件。
（五）八卦图有“先天”、“后天”之分：一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。
1、先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。
相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。
2、后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
三、先后天八卦对应理解记忆法1、天地火水：火水未济。
天上的本源是火——乾先天隐态，离后天太阳之火可见。
地下的本源是水——坤先天隐态，坎后天大地之水可见。
2、东西太阳月亮的升起：东西日月更迭。
太阳升起在东方——离先天太阳隐在东方，震后天可以见到太阳。
月亮升起在西方——坎先天月亮隐于西方，兑后天可以见到月亮。
3、阴阳长少相对：男女由少及长。
少男对长男——震长男先天隐于艮下，艮后天可以看见少男长成长男还是少男，男人年轻变化小；并且艮震八卦符号完全阴阳相对。
长女对少女——兑少女先天隐于巽下，巽后天可以看见少女长成长女，女大十八变，少女长成长女变化大；并且巽兑八卦符号完全阴阳相对。
八卦正确的排列顺序
八卦正确的排列顺序：
逆时针，从顶部开始，是干一，反二，离三，震四，顺时针，从顶部开始，是3360干一，荀五，阚六，艮七，坤八。
上为乾，下为坤，左为离，右为侃。
八卦：八卦分为先天八卦和后天八卦。
八卦图有两种，一种是先天八卦，也叫伏羲八卦，据说是伏创造的。
据说这个八卦是太极图的演变。
另一个是后天八卦，双冠王文八卦，据说是周所创。
八卦是干、坤、贞、荀、李、阚、艮、兑。
它不同于先天八卦的后天八卦的排列、象征位置、象征数量。
先天八卦的拥有者有：1。
住在南方，数为一，与坤相对。
坤居北，数八，与干相对。
3震住东北，数为四，与荀相对。
4荀住西南，数五，与地震相对。
5从东，数三，与坎相对。
6阚居在西，号为六，与李相对。
7一族居住在西北方，人数为7人，与兑相对。
先天八卦的演化以及向后天八卦的转变
先天八卦的演化以及向后天八卦的转变【提要】一、伏羲先天八卦二、神农先天八卦三、黄帝先天八卦四、后天八卦五、先天八卦向后天八卦的转变（本文写作历时八天：2011年11月11日—11月18日）一、伏羲先天八卦：伏羲先天八卦图（一）先天八卦、后天八卦之名称出自《文言传》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
“与天地合其德，与日月合其明”，此言先天八卦，先天八卦之四正为天地日月。
“与四时合其序”，此言后天八卦，后天八卦言时节也。
“与鬼神合其吉凶”，此言筮法，蓍之德圆而神也。
天地日月，天地之体也；四时，天地之行也；鬼神，天地之灵也。
“天弗违”，弗违于天，无为也。
“奉天时”，顺从于天，有为也。
（二）先天八卦之定位出自《说卦传》：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。
数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
（三）伏羲先天八卦图的成图方法：伏羲为创始八卦之祖，故名伏羲先天八卦图，《周易·系辞传》曰：古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
伏羲先天八卦图的成图方法非常“简易”自然，只要在三个同心圆（天文三衡图）上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则就可画出先天八卦图（太极图源自先天八卦图），再画三层就可画出伏羲六十四卦图。
这个法则就是《周易·系辞传》所说的：是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
（四）先天八卦图原是挂图：《易纬》云：“卦者挂也，言县挂（悬挂）物象，以示于人，故谓之卦。
”伏羲先天八卦图，最初为天地日月四象挂图（韩国国旗即是），它描述的是天地自然之位，《乾凿度》言先天八卦曰：“不易也者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”“八卦成列，天地之道立，雷风水火山泽之象定矣。
八卦图解
八卦图解《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图6.1先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
二、先天八卦圆图。
图6.2 先天八卦图图6.3 八卦相生图“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）图6.4 八卦数S 图图6.5 卦划相对图S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。
三、先天八卦图的特点。
（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3)（2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
”(见图6.5)（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
(见图6.3。
)（4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
谈谈伏羲八卦与文王八卦的根本区别
伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦也叫后天八卦，一般的认为，二者的区别就是有先天后天之分，但究竟什么是先天，什么是后天，区别在哪里，一直的现在，还没有任何易学家、中国哲学家对此作过任何的解释。
文王是真实的历史人物，在司马迁的《史记》中就有记载，但在我国最早的史典《尚书》中却没有伏羲的记载，伏羲只是我国神话中的一位开创世界的巨人，但在《尚书·尧典》中，却有当时人类认识一年二十四季节的具体记载，而这一认识的获得，则是建立在首先认识昼夜三阴三阳变化规律，由此对比观察洞察一年中寒暑变化，由此获取的认识，但三阴三阳的昼夜变化规律，也也就是伏羲八卦的规律，因此可以证实，伏羲是历史上的真实人物，并且是早于夏朝的自然学家。
文王，就是灭商立周的周文王，原为商纣时的西伯侯，所以又叫西伯，据《史记·自序》载：“西伯，囚羐里，演周易”西伯在被纣王囚禁于羐里时，专心推演过伏羲六十四卦，《周易》的经文就是西伯在这时候作出的。
而传说中，又有文王对比伏羲八卦，并参考洛书，创制后天八卦的说法，通过文王八卦与洛书图构的认真对比，发现二者的顺序的确相同，证实了这一说法的正确。
那么，先天八卦与后天八卦究竟有什么不同的内涵？从这种不同的内涵中，是否可以找出二者的根本不同。
如果以由南至北为顺序，来对比观察伏羲八卦与文王八卦，在伏羲八卦中，乾与坤，是南与北相对的；兑与艮，是东南与西南相对的；离与坎，是西与东相对的；震与巽，是东北与西北相对的，且乾与坤、兑与艮、离与坎、震与巽的阴阳爻之和，都等于三阴三阳。
在整个伏羲八卦中，阴阳爻构的卦，代表宇宙事物；东南西北的方位，代表宇宙空间；由南至北的顺序，也就是由早上——中午——黄昏——子夜——天明的时间顺序，代表宇宙时间，八卦整体为圜的结构彰显事物与时间空间合一为圜阴阳对立统一的整体动态平衡，证实伏羲八卦就是华夏祖先对宇宙大自然事物世界运动变化体用的终极认知。
依据伏羲八卦来对比文王八卦，可以看出：南与北是离与坎的相对，东南与西南是巽与乾的相对，西与东是震与巽的相对，西北与东北是艮与坤的相对，已经打乱了伏羲八卦原来的排列位置与方向，同时，相对卦的阴阳爻数之和，也不都是三阴三阳的了，坤与艮的阴阳爻之和就是五阴一阳的，巽与乾的阴阳爻之和就是五阳一阴的，由此可见，伏羲八卦原有的三阴三阴整体平衡，在文王八卦中已经形成了阴多阳少与阳多阴少不相对应的紊乱。
从空间角度看邵雍“先天八卦图”的由来（郭彧）
从空间角度看邵雍“先天八卦图”的由来（郭彧）北宋道学家邵雍说：“乾坤纵而六子横，明伏羲八卦也。
”①后人遂称伏羲八卦为“先天八卦”。
此八卦图画在平面上，是乾上坤下，离左坎右。
②笔者曾著文说“八卦与方明”之关系：三阳三阴的六合空间（上下东西南北），其八个角上分布有乾兑离震坤艮坎巽八个卦。
如果把一大正立方体内的空间等分为八个小正立方体，则每一小立方体既是一卦所占之空间。
（见下图）实则大立方体八角之上的八卦，既是标明此八个小正立方体之八卦。
我们依照乾兑离震坤艮坎巽乾之次序，将八个小正立方体连结起来。
（见下图）当我们取出八个小立方体，按照连线展开，布成圆形（见下图），一幅所谓“先天八卦图”即展现在我们面前。
之后，我们还可以依照原定次序，将八个小立方体装回大立方体之内。
这一游戏告诉我们，邵雍既然说“乾坤纵而六子横”，那就说明他已经注意到了八卦的空间和时间属性。
特别是其空间的属性，是解说六十四卦之辞必不可少的因素。
这一游戏还告诉我们，所谓“先天八卦图”是乾与巽相接、震与坤相接，成一○型模式。
（并非朱子以平面八卦横图中分拗转围成平面小圆图，成一半顺半逆之∽形模式。
）这一游戏还告诉我们，阳爻数3，阴爻数2。
乾为老阳，三阳爻其数9，坤为老阴，三阴爻其数6。
震坎艮为少阳，皆二阴一阳其数7，巽离兑为少阴，皆二阳一阴其数8。
此正合于古筮法三变成一爻之数。
用49根蓍草揲蓍，三变余数之和有八种结果：余5+4+4，其和为13，49-13=36，36/4=9，9为老阳之数；余9+8+8，其和为25，49-25=24，24/4=6，6为老阴之数；余9+8+4、9+4+8、5+8+8，其和皆为21，49-21=28，28/4=7，7为少阳之数；余5+8+4、5+4+8、9+4+4，其和皆为17，49-17=32，32/4=8，8为少阴之数。
朱子以阴阳二爻之排列为“四象”，其数为6、5、5、4，没有易学根据。
此“先天八卦图”，乾坤“天地定位”，其数之和9+6=15；震巽“雷风相薄”，其数之和7+8=15；坎离“水火不相射”，其数之和7+8=15；艮兑“水泽通气”，其数之和7+8=15。
易经先天八卦和后天八卦的区别
易经先天八卦和后天八卦的区别八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。
易安居算命网给大家讲解先天八卦和后天八卦的关系和区别在哪里。
一、先天八卦和后天八卦的区别1、太极图的含义。
坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。
故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。
乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。
《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。
按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。
这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
3、后天八卦。
后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。
后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。
说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。
所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。
八卦
八卦八卦是由太极演生出来的。
传世的八卦主要有先天八卦与后天八卦两种。
一、先天八卦先天八卦，又叫伏羲八卦。
之所以叫先天八卦，是由于它是先于天地存在的太极（世界本原）演生出来的缘故。
先天八卦有如下特征：1、先天八卦卦序为：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
起卦断卦都要用到这种易数，因此读者必须熟记。
2、先天八卦方位为：乾南，坤北，离东，坎西，兑居东南，艮居西北，巽居西南，震居东北。
（注意：实际看方位多以后天八卦为准。
）3、先天八卦主要讲“对待”（对立统一）：乾（天）与坤（地）相对，离（火）与坎（水）相对，巽（风）与震（雷）相对，艮（山）与兑（泽）相对。
正如《周易·说卦传》所说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射：八卦相错。
”从爻数来看，四对对卦都分别是三个阴爻对三个阳爻，彼此“中和”而平衡。
从易数来看，四对卦易数和都为九，即乾一加坤八等于九，兑二加艮七等于九，离三加坎六等于九，震四加巽五也等于九。
这个系统内部还可能存在着S形波动，因此是一个动态平衡系统。
二、后天八卦后天八卦又叫文王八卦，之所以叫后天八卦，是乾坤与其它六卦的关系是父母对子女，即乾父，坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
因乾表征天，而八卦又出自天，所以叫做后天八卦。
其有如下几个特征：1、后天八卦卦序是：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。
（据《周易·说卦传》）然而，术数家往往习惯取用九宫卦序：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。
2、后天八卦方位为：四正四隅八个方位：震东，兑西，离南，坎北，巽东南，乾西北，坤西南，艮东北。
每卦45度，内分三山，各15度，总共有八方24山。
3、后天八卦主要讲流行：表征一年四季循环，即震春、离夏、兑秋、坎冬。
三、八卦万物象《周易·系辞下传》说：“古者包牺氏之五天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
伏羲八卦图详解（图）
伏羲八卦图详解（图）伏羲八卦又称先天八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。
《易，系辞说》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
"这就是先天八卦及其次产生的过程。
在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
太极就是一，是道，是天地未分时物质性的浑沌元气。
太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪，故《易;系辞说》说：“一阴一阳之谓道”，古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故画一奇以象阳，画一偶以象阴。
阳就是阳爻，用"—"表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用"--"表示，双为阴之数。
这就是构成八卦的基本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓"两仪生四象"。
四象再各自生阴生阳（一分为二），生出八卦。
即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图。
先天数的产生，是由浑沌太极，无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。
先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。
以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
伏羲先天八卦图解析
伏羲先天八卦图解析大名鼎鼎的先天八卦图是由传说中的上古人物伏羲所发明。
为什么说这个八卦图大名鼎鼎，是因为它在中国历史上是一个不可超越的存在，无论是看风水，还是算命的先生给人算命，都是依赖着它的。
古代德行良好的道士，衣服上也会绣着八卦图，称为道袍。
道士们的处所的墙壁上也会有八卦图，这似乎都成为了道的象征。
八卦图伏羲的先天八卦图有着八个卦象，从中可以演变成好多好多的样子，上至天空万象，下至地上万物，整个宇宙都在这个图上，什么都可以用来推演，什么都可以用来预测，什么都可以用来解释。
八卦图可以用来预测灾凶，还可以用来趋利避害。
当人们感觉仕途不顺的时候，总是喜欢找人给自己算算，看看自己是不是犯太岁犯小人之类的，再看看怎么破解。
通常情况下，都是破财消灾或者改一下门庭的风水之类。
当然，这其实是不科学的，算命先生不是神仙，通常最大的本事就是忽悠客人，八卦图真正的奥妙所在他们并不知晓。
然而他们拿在手上装幌子的，就是伏羲先天八卦图。
我们现在用的很多成语词语，也和伏羲先天八卦图有关系。
比如乾坤，奥妙的意思，是八卦图里面的两个卦象。
八卦图复杂多变，并非一朝一夕就可以领悟贯通的。
我们若是想要了解精通八卦图，还有很多的东西要学，还有很多的路要走。
伏羲八卦台在哪里伏羲创造发明八卦的地方被称为八卦台，画卦台或者伏羲台等。
别名挺多的。
目前关于八卦台地址有两处。
一是河南淮阳城北有一龙湖，龙湖中有一个建筑被称为八卦台。
此台建了三层，高达两米，周边范围达十几里。
最上层呈现出不规则的八角形。
台中央是一个亭子，相传伏羲就是在这个亭中作画演绎八卦，亭子被称为八卦亭。
八卦图图片一是河南巩义，河洛汇流处，有一个洛口村。
巩义市有一个镇叫古洛镇，镇有一个村叫洛口村，在这个村的山上有一个古代遗迹被称为伏羲八卦台。
它整体呈椭圆，直径一百五十多米。
这座山属于太行山脉，北边为黄河。
这个地方是中华民族文化的发祥地，是河洛文化的核心地带。
伏羲出生为上古时代，出生地名称为古成纪,成纪方位大概在甘肃天水的泰安县一带。
八卦图解
八卦图解：先天八卦和后天八卦--《易海滴水》之七《易经·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”从这一段话，可见古人从观察天地万物到制成八卦的整个思维过程，即“观物取象”。
其中所观之“物”，乃自然、生活中的具体事物，所取之“象”，则是模拟这些事物成为有象征意义的卦象。
先天八卦与后天八卦是北宋易学大师邵雍提出的著名术语。
•先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”图1 ：先天八卦方位图，亦称之为“伏羲八卦方位图”先天八卦方位图，源本于《周易·说卦传》的“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
朱熹《周易本义》卷首附有此图。
朱熹以为图中左方四卦（起震，经离、兑，至乾）数已生者为“顺”，右方四卦（自巽，历坎、艮，至坤）推未生者为“逆”。
此图方位的排列，天与地，山与泽，雷与风，水与火皆矛盾对立。
从卦形看亦是四对矛盾，阴阳爻相反对立，例如乾三阳爻，坤即是三阴爻；坎是一阳爻二阴爻，离即是一阴爻二阳爻，震与巽，兑与艮卦形亦相反对立。
具体表述如下：天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。
山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，山泽一高一低交流沟通气息。
雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西南，雷风各自兴动交相潜入应和。
水火不相射：离为火居东，坎为水居西，水火异性不相厌弃而相资助。
先天八卦方位图反映了天地、山泽、雷风、水火等对立面（阴阳）之间对立统一的规律，还包含有量变质变规律。
从乾一至震四反映阳气的消长变化，从巽五至坤八反映阴气的消长变化，而从震四至巽五，从乾至巽、从坤至震，均是阴阳属性发生了质的变化。
易为逆数。
从震四至乾一为顺数、往数，从巽五至坤八为逆数、来数，形成 S 曲线，呈螺旋式周期。
先天八卦方位图可以变换成太极图，太极图就是先天八卦方位图。
先天八卦与后天八卦原理
先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。
其图如下:先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。
那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。
也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。
当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。
因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。
需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意邙日顺阴逆”。
为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。
男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。
什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。
所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。
也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。
天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。
三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。
在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。
由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，号，这种符号可以有很多方面的用法。
先天八卦的卦序之谜，原来先天八卦是这样来的
先天八卦的卦序之谜，原来先天八卦是这样来的我们都知道，先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《周易·系辞传》说：'易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
'这就是先天八卦及其次产生的过程。
在这个伏羲八卦演变过程中，首先是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
唐朝司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。
蛇身人首，有圣德。
仰则观象于天，俯则观法于地。
旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
造书契以代结绳之政。
于是始制嫁娶，以俪皮之礼。
结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。
以龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。
作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。
这些描述听起来都很好，但是关于这个卦序是怎么样来的？后世就有很多种解释，我们今天就来说一种最直观的解释，我们先确立阴阳总纲，太极生两仪的原理，如下图：然后，进一步按照左边阴，右边阳的二分原则，继续细分，就是两仪生四象了，如下图：我们解释一下上图，四象的概貌基本出来的了，四象有如下的关系，我们用阴阳爻来标识，我们顺着四象的基础，依然按照左边阴，右边阳的二分原则，继续细分，于是得到下图：我们仔细看看这八卦的符号顺序，就是从乾卦开始，一直到坤卦，呈现着这样的顺序：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
如一开始采用左边阳，右边阴，逐层细分，就会得到下面的八卦顺序图：这个时候，我们在看看这个伏羲先天八卦生成图，就非常一目了然了。
因为，古代人物天地万物是周期性循环的，周而复始，六十甲子，干支纪法，排到癸亥排完了，然后又从甲子开始排起。
所以，这个先天八卦图，也是把八个卦象收尾相接，连成一个圆形。
注意，其中是S型的玄机。
先天八卦与后天八卦原理
先天八卦与后天八卦原理易经的一个很大的特征就是符号、图像和数字，八卦化为图像，其组合就面临顺序和位置的不同，数的不同，而这种组合有两种形式，按照其排列的顺序不同，各卦位置和数的不同，其反应的意义也就不同所描绘的宇宙大象，其一是先天八卦，也叫伏羲八卦（左图），另一是后天八卦，也叫文王八卦（右图）。
其图如下：先天八卦传说为伏羲所排列的八卦太极顺序。
那么什么是先天？先天就是“注定”的，“被动”和客观存在的为先天。
也就是说，不是你自己能决定的，如，你生在谁家，谁去生你，你自己不能决定，这是你的宿命，这就是先天。
当年伏羲在仰观天文、俯察地理时，就是按照先天给我们的这片土地的事情，来总结“先天八卦”的排列。
因此我们说先天八卦是自然的、与生俱来的，是古人对现状的最朴素、最直观地认识。
需要明确的是，八卦顺序排列时，要注意“阳顺阴逆”。
为什么呢？很简单的道理，这个道理就是大家日用而不知的道理。
男来女往才能相碰，才有可能碰撞出火花，否则，是不会碰到一起的，更谈不上火花的问题。
什么事情，只有顺逆才能相碰，只有相碰，才能有事情成功、男女才能相互结合。
所以，阳顺阴逆也是客观存在的自然现象和社会现象。
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
《易;说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。
这是先天八卦方位的理论表述，是讲八卦自身匹配对待之体的。
也就是说，八卦按其所代表的东西的性质两两相对，分成四对，每对都是二个性质相反的东西，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交错起来，就构成了先天八卦方位图。
下面我们从图中来分析他们的阴阳相对的关系。
天地定位：三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。
三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。
在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。
由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。
易经八卦及太极图
易经八卦及太极图《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
第一节先天八卦一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图图6.1先天八卦次序图“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”（《周易·系辞》）“一分为二，二分为四，四分为八。
”（邵雍《皇极经世》）“乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
”（邵雍《皇极经世》）“从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。
”乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。
二、先天八卦圆图。
图6.2 先天八卦图图6.3 八卦相生图“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。
”（《周易·说卦》）图6.4 八卦数S 图图6.5 卦划相对图S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。
三、先天八卦图的特点。
（1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。
亦即南方。
由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。
坤象地，在最下方，亦即北方”。
(《白话易经》)(见图6.2、图6.3)（2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。
”(见图6.5)（3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。
”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。
乾为金，坎为水，故乾金生坎水。
艮为土，兑为金，故艮土生兑金。
离为火，坤为土，故离火生坤土。
(见图6.3。
)（4）在人事上表现了老与老，少与少相对。
老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
最正宗的太极八卦图，全解析（一）！
最正宗的太极⼋卦图，全解析（⼀）！中国⽂化达⼈：不懂⼩⽣太极⼋卦图是易学最基本的模型图，为我们领悟易象、易数、易理、易道、易义的基础。
太极⼋卦图由太极图和⼋卦图结合⽽成，两者均有先天和后天，但历史上易学⽂化鱼龙混杂，各种太极⼋卦图层出不穷，让⼈⽆法捉摸。
那么，正宗的太极⼋卦图是什么样的呢？经过本⼈多年的易学研究，和请教有关专家，鉴别太极⼋卦图需要从以下五个问题⼊⼿：⼀、对太极⼋卦图⽅位是如何界定的？它与现代地图⽅位有何区别？易学⼋卦图⽅位与现代地图⽅位是有根本区别的，可以说正好相反，现代地图讲求的是“上北下南、左西右东”，⽽易学⼋卦图则讲求“⾯南背北、左东右西”。
习易之⼈对这⼀点是必须要先得弄清楚的。
图⽰如下⼆、对太极⼋卦图中的卦符，是由外向⾥看还是由⾥向外看？答案是很明确的，那就是必须由外向⾥看、⽽不能由⾥向外看，也就是说在⼋卦圆图中，每⼀卦最外⾯的卦⽘是初⽘、最⾥⾯的卦⽘是上⽘，防⽌震卦与⾉卦、兑卦与巽卦颠倒混淆。
这就需要习易之⼈树⽴“太极在掌中”的观念，克服所谓“⼈在太极中”思想。
三、太极⼋卦图中阴阳鱼头是按顺时针⽅向转还是按逆时针⽅向转？阴阳鱼头要按顺时针⽅向转。
这与北⽃七星⽃柄顺时针⽅向旋转相⼀致的，也是古⼈受北⽃星顺时针⽅向旋转确定季节的做法启发⽽形成的。
四、太极⼋卦图中阴鱼眼靠近哪⼀卦？阳鱼眼靠近哪⼀卦？这种情况分为先天和后天两种，⼀是在先天太极⼋卦图中，阳鱼眼靠向坎卦，阴鱼眼靠向离卦，两鱼眼在东西轴线上；⼆是在后天太极⼋卦图中，阳鱼眼靠向离卦，阴鱼眼靠向坎卦，两鱼眼在南北轴线上。
五、先天太极⼋卦图与后天太极⼋卦图有何异同？卦名及其卦符是古⼈为阐述宇宙的道理⽽设计的，不是太极的⾃命名、⾃设计，不要把⾃⼰当成太极或者钻到太极⾥⾯，要在太极之外看着太极⽣⽣不息。
不管是先天⼋卦还是后天⼋卦，其图式⼤体上有两种：⼀种是⽅位圆图，⼀种是次序横图。
就像在⼋卦横图中规定最下⾯的卦⽘是初⽘⼀样，在⼋卦圆图中就规定最外⾯的卦⽘是初⽘。
上古伏羲大帝，感应天地万物的变化、发明创造先天八卦！
上古伏羲大帝，感应天地万物的变化、发明创造先天八卦！今天要介绍的主人公叫伏羲，风姓，是燧人氏之子，生活在上古时代。
相传伏羲是中华民族人文始祖之一，他人首蛇身，与女娲相婚，缔造了人类。
相传伏羲感应天地万物的变化、发明创造占卜八卦，教民作网用于渔猎、提高了人类的生产能力，变革婚姻习俗、倡导男聘女嫁的婚俗礼节，始造文字用于记事，还发明了陶埙、琴瑟等乐器，将他的统治地域划分了若干区域进行治理。
有一天，有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。
据《三家注史记·三皇本纪》记载：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。
伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻。
缔造了人类。
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰山。
伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。
传说伏羲因为制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。
远古时代，人对大自然一无所知。
天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。
人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。
伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。
他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。
有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。
一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。
他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。
伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。
伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
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易傳
文中對
《周易》“經”文的各方 面內容作了較為全面、可取的辨 析、闡發，有助於後人理解八卦、 六十四卦及卦爻辭的通常義例。
易傳
其中有對
《周易)作者、成書年 代的推測，有對《周易》 "觀物 取象"創作方法的追述，或辨陰 陽之理，或釋八卦之象，或疏解 乾坤要旨，或展示《易》筮略例， 并穿插解說了十九則爻辭的象徵 意義。
初九爻與六二爻互易）為坎 卦，震卦“五之四”（即六 五爻與九四爻互易）為屯卦。
八卦
2、上下易象
所謂上下易象，指上卦與下
卦互相交易造成爻動而變成 另一卦。
八卦
例如。夬卦“上下易象”得
履卦，未濟卦“上下易象” 得既濟卦。
八卦
3、消息
所謂消息，指一個卦體的陰
陽爻消長變化造成爻動而變 成另一卦。
初、二、三為下卦。 2.內外卦︰內卦即下卦，外卦即 上卦。 3.貞悔︰下卦為貞，上卦為悔。
八卦
4.前後︰上卦為前位，下卦為後位。 5.遠近︰下卦為近位，上卦為遠位。 6.陰陽︰兩卦相重，有陰陽卦，如泰卦，外陰而內陽。 （乾、离、巽、艮為陽；兌、震、坎、坤為陰。） 7.剛柔：陽卦為剛，陰卦為柔，如否卦，外剛而內柔。 8.平行之位：同卦相重，內外卦為平行之位，或叫重 覆之位。
八卦
一、先天八卦
（伏羲八卦）
八卦
（一）先天八卦之所以叫“先
天”，是因為八卦是先於天地存 在的世界本原－－“太極”演化 成的。先天八卦又叫伏羲八卦。 （二）先天八卦方位是︰乾南坤 北，離東坎西，兌居東南，震居 東北，巽居西南，艮居西北。
八卦
（三）先天八卦卦序是︰乾一，兌
二，離三，震四，巽五，坎六。艮 七，坤八。 （四）先天八卦既講“對待” （對 立）又講“流行”（運動變化）。 八卦之中，乾對坤，兌對艮，離對 坎，震對巽。
易傳
這種"錯"、"綜"現象，是六十四
卦符號形式的重要特徵。從《雜 卦傳》一文，可以窺探出該傳作 者對卦形結構的認識，其哲學意 義在於表明事物的發展在正反相 對的因素中體現其變化規律。
易傳
還應當指出，《易傳)七種原來都是單獨 刊行，後來被合入六十四卦經文并行。 所以，今本《周易》中，凡《彖傳》、 《象傳》均附於相應的六十四卦卦爻辭 之後，《文言傳》分附於《乾》、《坤》 兩卦後，而 《繫辭傳》、《說卦傳》、 《序卦傳》、《雜卦傳》則依次列於六 十四卦後。
易傳
7．《雜卦傳》 其取名為"雜"之義，猶言"雜糅眾 卦，錯綜其義"，即分散《序卦 傳》所揭明的卦序，把六十四卦 重新排成三十二組兩兩對舉，以 精要的語言概括卦旨。
易傳
文中對舉的兩卦之間，其卦或"
錯"（亦稱"旁通"，六爻相互交變， 如 《乾》與《坤》即是），或 " 綜"（亦稱 "反對"，卦體相倒置， 如《比》、《師》即是)，其卦 義多成相反。
易傳
3．《文言傳》 分前後兩節，分別解說《乾》、
《坤》兩卦的象徵意旨，故前節稱 《乾文言》，後節稱 《坤文言》。 “文言”兩字之義，即謂 “文飾 《乾》、《坤》兩卦之言”。
易傳
《文言傳》所闡發
《乾》、 《坤》的卦辭與爻辭的意義，是 在這兩卦 《彖傳》、《象傳》 的基礎上作出進一步的拓展，故 其文意至為深刻詳明而廣為引申 旁通。
易傳
“象”字之義，猶言
“形象”、 “象徵”。《大象傳》的體例， 是先釋每卦上下象相重之旨，然 後從重卦的卦象中推衍出切近人 事的象徵意義，文辭多取“君子” 的言行、道德為喻。
易傳
如《損》卦的
《大象傳》稱 "山 下有澤、損、君子以懲忿窒欲"， 即表明該卦上艮為山、下兌為澤， 有 "損澤益山"、"損下益上"之象， 君子當效法此象，時時懲戒忿怒、 抑止邪欲、自損不善。
八卦
（三）後天八卦卦序︰震、巽、離、坤、 兌、乾、坎、艮。（據《說卦傳》）然 而，術數家卻習慣取用八卦九宮五行圖 之數︰坎一，坤二，震三，巽四，（中 五），乾六，兌七，艮八，離九。 （四）後天八卦主要講流行，表徵一年 四季循環，即震春、離夏、兌秋、坎冬。
八卦
三、卦位八種
1.下上卦︰四、五、上為上卦，
八卦
陽爻去而陰爻來叫“消”，
陰爻去而陽爻來叫“息”。 如由初爻至上爻循序“消 息”，則成十二消息卦。
八卦
4、互體(互卦) 互體指內外兩卦交互組成新卦(互卦)。
即由二、三、四爻組成新的內卦(叫 下互)，由三、四、五爻組成新的外 卦(叫上互)。如：坎卦的互卦為頤卦， 既濟與未濟互為互卦。
易傳
《小象傳》的體例，是根據每爻
的性質、處位特點，分析爻義吉 凶利弊之所以然。 如《明夷》卦六二爻《小象傳》 曰："六二之吉，順以則也"，即 指明此爻柔順中正，不違法則， 故獲吉祥。
易傳
《象傳》以言簡意明的文辭，
逐卦逐爻地解說六十四卦、 三百八十四爻的立象所在， 使 《周易》經文的象徵意趣 有了比較整齊劃一的闡說。
八卦
5、錯卦（旁通） 錯卦，也叫旁通，指六爻皆動而
形成的兩個陰陽爻完全相ຫໍສະໝຸດ 的卦。 如：乾與坤旁通，等等。六十四 卦全部可以交錯而成三十二對錯 卦。
八卦
6、綜卦（反卦、覆卦、反易、
倒象） 綜卦，指由六個爻畫顛倒（所謂 “覆”）而成的新卦形。如：屯 卦覆為蒙卦，等等。
八卦
綜觀六十四卦，可分三組綜卦： A. 自綜卦（即顛倒後卦形不變）有八個： 乾，坤，坎，离，中孚，小過，大過， 頤。 B.一般綜卦有二十八對。 C.錯綜卦有四對：泰—否，隨—蠱， 漸—歸妹，既濟—未濟。
四節，分釋六十四卦卦名、卦辭 及一卦大旨。"彖"字之義，猶言" 斷"，謂"斷定一卦之義"。
易傳
《彖傳》闡釋卦名、卦辭、卦義
的體例，往往取上下卦象、主爻 爻象為說，多能指明每卦中的為 主之爻，而以簡約明瞭的文字論 斷該卦主旨。
易傳
2．《象傳》 也隨上下經分為上下兩篇，闡釋各卦的 卦象及各爻的爻象。其中釋卦象者每卦 一則，共六十四則，稱 《大象傳》；釋 爻象者每爻一則，共三百八十四則 （《乾》、《坤》兩卦多出“用九”、 “用六”文辭之象，若合計入，即有三 百八十六則），稱《小象傳》。
易傳
當然，《繫辭傳》在通說
《易》 義的過程中，也充分表露了作者 的哲學觀點；但就其創作宗旨分 析，這些哲學觀點，又無不歸趨 於《易》理範疇。
易傳
5．《說卦傳》 是闡說八卦取象大例的專論。全文先追 述作《易》者用"蓍草"演卦的歷史；再 申言八卦的兩種排列方位（宋代人稱為 " 先天"、"後天"方位）；然後集中說明八 卦的取象特點，并廣引眾多象例，是今 天理解、探討《易》象產生及推展的重 要資料。
八卦
7、體用 爻動，是卦變的標誌。有卦變，則有本卦和變 卦。本卦（又叫主卦）的上下卦又有體用之別。 一般認為，無動爻（或少動爻）卦為體卦，表 徵自己；有爻動（或多動爻）卦為用卦，表徵 他人或事。卦宜體克用，不宜用克體；宜用生 體，不宜體生用；若體用比和（上下卦五行相 同）則吉。
易傳
易傳
6．《序卦傳》
旨在說明《周易》六十四卦的編
排次序。揭示諸卦相承相受的意 義。全文分兩段：前段敘上經 《乾》至《離》三十卦次序，後 段敘下經《咸》至《未濟》三十 四卦次序。
易傳
這種卦序，當然是相沿已久的；
而文中所明各卦相次依承的意義， 含有事物向正面發展或向反面轉 化的辯証觀點。可以說，《序卦 傳》是一篇頗具哲理深度的六十 四卦推衍綱要。
"傳"部分，含闡釋 《周易》經文的十篇專論。 這些解經之論，包括 《彖傳》上下，《象傳》 上下，《文言傳》，《繫辭傳》上下，《說卦 傳》，《序卦傳》，《雜卦傳》等七種十篇。 這十篇的創作宗旨，均在解說 "經"文大義，漢 代人合稱之為《十翼》，後世亦統謂為《易 傳》。
易傳
1．《彖傳》
隨上下經分為上下兩篇，共六十
八卦
四、卦變
一爻動，二爻動，三爻動，四爻
動，五爻動，乃至六爻動，都可 引起卦變。從卦象來看，卦變主 要有如下六種。
八卦
1、往來（之卦）
所謂往來，指一個卦體因兩爻互
易（漢人又叫“之”）造成二爻 動而變成另一卦。這叫做之卦。 上爻下降叫來，下爻上升叫往。
八卦
例如，屯卦“初之二”（即
易傳
至於為甚麼《文言傳》只釋
《乾》、《坤》兩卦，不涉其它 各卦？朱熹的 《周易本義》認 為：這是衍發 《彖傳》、《象 傳》之意，以盡《乾》、《坤》 兩卦的義蘊；而其餘六十二卦之 說，即可依此例類推。
易傳
4．《繫辭傳》 因其篇幅較長，分為上下兩篇，前
篇稱《繫辭上傳》，後篇稱《繫辭 下傳》。 《繫辭傳》說六十四卦經文要領， 條貫卦爻辭之基本義理。因此， 《繫辭傳》可視為早期的 《易》義
易傳
其中言及八卦的最基本象例；乾為天，坤為地， 震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山， 兌為澤；以及與之相對應的八種大體不變的象 徵意義：乾健，坤順，震動，巽入，坎陷，離 麗，艮止，兌說（悅）– 這在《周易》六十四 卦象徵義理中幾乎是每卦必用的象喻條例，對 於明確《周易》卦形符號的構成原理，尤有不 可忽視的參考價值。
八卦
坤→震→離→兌→乾，是進陽退陰
的過程； 乾→巽→坎→艮→坤，是進陰退陽 的過程；陰陽消長，循環往複。 邵雍把坤、震二卦之間稱為天根， 以其為一陽所生之處也；又把乾、 巽二卦之間稱為月窟，以其為一陰