苏州古典园林的美学价值1

苏州古典园林的美学价值

【摘要】在世界园林艺术史上，以苏州园林为代表的中国古典园林颇享盛名，具有独特的审美价值和艺术魅力。苏州园林素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉，代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。

【关键词】苏州园林；美学价值；艺术；文化；自然

在世界园林艺术史上，中国古典园林式一颗闪耀着东方神韵的明珠，具有独特的美学价值和艺术魅力；中国园林艺术具有悠久的历史，独特的民族风格，在世界园林艺术中颇享盛名，并被誉为“世界园林之母”。中国园林艺术包含着深刻而丰富的美学思想，具有很高的游览和观赏价值，吸引着广大的中外旅游者。苏州古典园林作为世界园林史上一朵璀璨而折射中国文化古韵的奇葩,拥有其独特的美学应用价值。将人们对自然、人文等感官印象所提炼的美学特征赋予到园林中去，中国古典园林的造园家们可谓是穷尽心力，动用一切可能的造园要素来迎合表达的需要，创造出闻名遐迩而又具有中国民族特色的私家园林。

一、苏州园林概述

苏州是江南园林群芳荟萃之名城，是中国著名的历史文化名城，有"人间天堂,园林之城"的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林"不出城郭而获山水之怡,身居闹市而有灵泉之致", 1985年，苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。

作为举世瞩目的历史文化名城，苏州沉淀了二千五百余年吴文化底韵。既有湖光山色、烟波浩淼的气势，又有江南水乡小桥流水的诗韵——素有“江南鱼米之乡”之称的苏州富饶美丽，是中国首批公布的24个历史文化名城之一。苏州自古以来就是江南的经济文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景观独具特色，是著名的旅游胜地。闻名遐迩的苏州园林采用缩景的手法，给人以小中见大的艺术效果，为苏州赢得“园林之城”的美誉。

苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋(4世纪)的辟疆园，历代造园兴盛，名园日多。明清时期，苏州成为中国最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。16～18世纪全盛时期，苏州有园林200余处，现在保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。

作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。苏州以园林见长让人感叹园艺的巧夺天工.以拙政园,留园,网师园,环秀山庄为代表的古典园林于1997年12月被列入“世界文化与自然遗产名录”。2000年增补沧浪亭，狮子林，耦园，艺圃，退思园为世界文化遗产。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”。

苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。

二、苏州园林的美学特征

（一）贴近自然，融入自然

强调自然风貌是中国古典园林的突出特点，因而造园就尽可能地避免人工的痕迹，通过精心的设计达到自然而然的美感效果，即“师法自然”。中国古人认为自然山水是美得典型，而中国古典园林则极力达到凭山临水，山因水活，水得山势的效果，力求以山青绿水构成园

林的基调。其中的假山，也讲究“做假为真，以假乱真”，以小山之形，传大山之神，在很小的面积内，展现出层峦叠嶂、峰峦起伏的气势，从而增添古典园林的自然之美、园林中要求再现山水的自然美，是我国的一大特色。所以，我国古典园林被誉为“山水园”，可见山水是我国造园不可缺少的要素。

1.山之美（假山叠石）

我国园林叠石艺术石非常讲究审美，其美学思想也很丰富：

（1）做假为真

我国古代造园艺术家造假山叠石讲究“做假为真，以假乱真”，“自然之理，自然之趣”，注重模拟自然中真山之美，要有山林野趣之感。明代造园艺术家计成提出“虽由人作，宛自天成”的审美标准。造假山药达到“巧于因借，混假于真”的高超技术。看一座假山美不美，首先看它是否有真山的形象。真山的形象主要表现在原始味和野味，没有人工雕凿的痕迹。

例如，环秀山庄就是以假山取胜的园林。山庄的假山形象逼真，结构严密，主峰次峰十分分明，加上湖石纹理体势，给人以山脉奔注，如同真山的感觉。确实达到了“做假为真，以假乱真”的地步。耦园的东园，西北置石假山，东南为水池。北端主厅城曲草堂，为一重檐楼屋，下有主厅三间，上为重楼复道，与住宅毗连，为苏州园林的罕例。堂前的黄石假山堆叠手艺高超。

（2）瘦、透、漏、皱

瘦者，指山石体态苗条，有迎风玉立之势：透者，指石的纹理贯通，所谓“纹理纵横，笼络起稳”；漏者，是指石上有大孔小孔，涡洞相套，上下贯穿，四面玲珑；皱者，指石的表面有凸凹之褶皱，山石有皱方能显出苍老，方有真山之气。

（3）丑

石头以丑为美，并不是偶然，丑石“雄”是石本身具有的“势”，是其本身在静态中具有的动势；秀，则是石玲珑剔透。以太湖石为例，苏州大部分的假山均以太湖石掇山，太湖石原产于太湖湖水中，形态多姿，由于风浪的冲击，使其石面凹凸不平，而且还有太湖石的独特特征“弹子窝”。唐代白居易在《太湖石记》中写道“石有聚族，太湖为甲，罗浮天竺之石此焉，今工之所嗜者甲也。”他喜欢太湖石的原因就是因为太湖石姿态万千，“三山五岳，百洞千壑，”尽在其中。太湖石因为姿态万千，成为了叠峰石的主要材料。太湖石著名的峰石有，苏州十中（原苏州制造府）内的瑞云峰，苏州留园内的冠云峰等。或漏透生奇，或姿态万千。

2.水之美

水是园林的重要组成部分，有山必有水，有水必有山，山水相应成趣。有了水，就可以造成供游人观赏的许多景面。单纯造山叠石而忽略水的因素，就会造成枯山，缺乏自然的活力，二单独布水而忽略山的因素，也会变成死水，只有山水相依方显生色。园林中的山与水可以形成高低对比，形成一种比例，这样才能显出山势的壮观，水色的秀丽，如没有这种对比关系，山显得孤独，水也显得平淡。

“多方胜境，咫尺山林”，苏州园林自然观强调的是对自然山水的艺术再现，从而巧妙地把自然美和人工美结合为一体，营造出“结庐在人境，而无车马喧”的自然山水家园。于是，园主借地理优势，集太湖奇石，筑玲珑山体，在“知者乐水，仁者乐山”的信奉下叠山理水，在物质世界的山水格局下营造精神世界中的仁知证明，使得园林可行可望、可居可游。无论是“一勺则江湖万里”的网师园或是“一峰则太华千寻”的环秀山庄，静态的坐石品泉代替了动态的游山玩水，缩微的山水想象已经成为园林营造的典型程序，园主在狭小的空间里缩龙成寸的模仿自然山水，“道法自然”成为了以假乱真的第一定律。

（二）苏州园林具有综合美

1.园林中的建筑美