《〈论语〉选读》之《仁者爱人》课件3
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仁者爱人公开课PPT课件
从这个场景我们可以看出孔子非常地体贴别人。我们立身行事，都不 可忘记“助人”的根本，尤其是对于弱者，应该设身处地地为他们着 想，帮助他们，爱护他们。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之， 必趋。（种美德表现为遵守古代取物有节的社会公约
《孟子 尽心上》孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁 ；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。” 注释 孟子说：“君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对 于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百 姓而爱惜万物。”
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三 归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞 门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫diàn，管氏亦有反坫。 管氏而知礼，孰不知礼？”
孔子说：“管仲的器量小啊！”有人就问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处府第， 工作人员都不兼职，怎么称得上节俭呢？”“那么管仲很知礼吧？”孔子说：“国君用屏风 挡在门外，管仲也用屏风挡在门外；国君宴饮来访之国君，堂上有安放酒杯的土台，管仲宴 饮也有那样的土台。管仲如果算知礼的话，谁不知礼呢？”
——南怀瑾《论语别裁》
仁之内涵 忠恕
忠、恕是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。
忠：“己欲立而立人，己欲达而达人” 对人尽心竭力，积极为人； 条目4 ——尽己之心以待人（帮助人），强调自己应该承担责任义务
恕：“己所不欲，勿施于人” 待人仁爱宽厚，推己及人 条目3 ——将心比心（体谅人），强调对别人宽容
娄师德身长八尺，嘴方，嘴唇很宽大。他为人深沉有度量，有人触犯了他，他就谦虚退让 以求得别人的原谅，不在脸上露出恼怒的颜色。他曾与李昭德一起走路，娄师德长得肥胖 ，不能走快了，昭德嫌慢，生气地说：“被乡巴佬拖累！”娄师德笑说：“我不做乡巴佬 ，又有谁做呢？”他的弟弟被朝延派去守代州，在上任前向他告辞，他教导他的弟弟遇事 要忍耐。他弟弟说：“有人把痰吐在我脸上，我自己把它擦干净就行了。”娄师德说：“ 还不行。你自己把它弄干净，是想躲开别人的怒气，应该让它自己干了。”狄仁杰当宰相 之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他（但狄仁杰对此事却一无所知。他认为娄师德不 过是个普通武将，很瞧不起他）等到同朝为官，一再排挤他到外地。武则天察觉此事后， 便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也。”武则天又问：“知 人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也。”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也 ，诚知人矣。”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章。狄仁杰看后，十分惭愧，叹息 道：“娄公的德行是很盛大的，我被他包容了，可是连自己也不知道，我是大大的不及他 了。！”
《论语选读》仁者爱人课件
仁者爱人6
一个冷知识
长沙马王堆出土的国家一级文物 素纱褝衣，轻若烟雾，薄如蝉翼， 通身重量仅49克。现代人借助现 代科技仿制，无论怎么都达不到 这个水平。
后来弄清楚了，现代养的是四眠 蚕，西汉时期养的是三眠蚕。三 眠蚕 “三俯三起”，即经历三次 休眠与蜕皮。三眠蚕自蚕子发蚁 后三眠三起，大约经历二十一二
仁者爱人5
背诵
思考：子路、颜回、孔子的志向表现出来的境 界有什么高低差异？
仁者爱人5
子路追求仁，但境界不高，没有离开车马衣裘 这些物质的东西；颜回不违仁，看到了问题所 在，追求内在修养，高于子路，只是主动性似 乎不够。孔子安于仁，不言而行，浑然天成， 超出了物与我的界线，达到了最高的境界。子 路近乎“忠”，颜子近乎“恕”，孔子纯然是 “仁”。
温故知新
“克己复礼为仁。” “人而不仁，如礼何？” ——仁是礼的内核，礼是仁 的外在表现。仁是礼指导下 的仁，礼是以仁为基础的礼。 “为仁由己，而由人乎哉？” ——实践仁德全靠自己， “仁”具有实践性。 “孝弟也者，其为仁之本 与！” ——孝悌是“仁”的根本。
பைடு நூலகம்
方法指导
我们在学习《论语》中，不要企图通过一 两条语录就把握概念，而要掌握重点，综 合所学，反复揣摩。在答题中既要联系课 内学过的知识，也要结合题中材料给出的 特定语境和含义。
【课文解读】一
本题意在对孔子的仁有更全面更辩证的认识。 孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不
能为公子纠死难，却做了原来政敌齐桓公的相。管 仲看似违背了仁道，但孔子却明确地肯定了管仲的 仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的 统一，使人民免遭异族的奴役。这说明，孔子的仁 的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护 王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。孔子肯 定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子 在仁的认知上能知权达变。 孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁 和礼之间存在矛盾之处。
仁者爱人优秀课件
回顾仁者爱人在个人成长和社会中的积极影响， 展望未来的发展和应用领域。
互动教学方式
1 小组讨论
通过小组讨论，学员可以分享各自的见解和 经验，并从他人的观点中汲取灵感。
2 案例分析
通过仁者爱人案例的分析，学员将更深入地 理解其应用和实践过程。
3 角色扮演
通过角色扮演，学员可以模拟真实情境，并 亲身体验仁者爱人的力量和影响。
课件内容介绍
模块1: 仁者爱人的哲学基础
学习仁者爱人的哲学原则，包括道德、道德情 感和道德发展。
模块3: 仁者爱人与社会和谐
探讨仁者爱人对实现社会和谐的重要性，并学 习如何在社会中产生积极的影响。
模块2: 个体的仁者爱人实践
学习如何在日常生活中实践仁者爱人，并与他 人建立积极的关系。
模块4: 仁者爱人的成就与展望
4 互动游戏
通过各种有趣的互动游戏，学员可以以愉快 的方式学
学习成果测试 案例解析 学员反馈
通过选择题、问答题等方式，评估学员对仁者爱 人的理解和应用。
学员将在小组中对一个仁者爱人案例进行分析和 讨论，以评估他们的分析和创造力。
学员将被要求提供对课程的反馈和建议，以便及 时改进和调整。
仁者爱人与社会和谐
探讨仁者爱人对实现社会和谐的 重要性，以及如何在日常生活中 践行。
课件目标
1
了解仁者爱人的概念
介绍仁者爱人的定义和核心原则，使学
掌握实践仁者爱人的技巧
2
员对其概念有一个清晰的认识。
提供实用的技巧和策略，帮助学员在日
常生活中更好地实践仁者爱人。
3
激发个人成长和社会影响力
鼓励学员通过仁者爱人的实践，塑造积 极的个人成长并对社会产生积极的影响。
互动教学方式
1 小组讨论
通过小组讨论，学员可以分享各自的见解和 经验，并从他人的观点中汲取灵感。
2 案例分析
通过仁者爱人案例的分析，学员将更深入地 理解其应用和实践过程。
3 角色扮演
通过角色扮演，学员可以模拟真实情境，并 亲身体验仁者爱人的力量和影响。
课件内容介绍
模块1: 仁者爱人的哲学基础
学习仁者爱人的哲学原则，包括道德、道德情 感和道德发展。
模块3: 仁者爱人与社会和谐
探讨仁者爱人对实现社会和谐的重要性，并学 习如何在社会中产生积极的影响。
模块2: 个体的仁者爱人实践
学习如何在日常生活中实践仁者爱人，并与他 人建立积极的关系。
模块4: 仁者爱人的成就与展望
4 互动游戏
通过各种有趣的互动游戏，学员可以以愉快 的方式学
学习成果测试 案例解析 学员反馈
通过选择题、问答题等方式，评估学员对仁者爱 人的理解和应用。
学员将在小组中对一个仁者爱人案例进行分析和 讨论，以评估他们的分析和创造力。
学员将被要求提供对课程的反馈和建议，以便及 时改进和调整。
仁者爱人与社会和谐
探讨仁者爱人对实现社会和谐的 重要性，以及如何在日常生活中 践行。
课件目标
1
了解仁者爱人的概念
介绍仁者爱人的定义和核心原则，使学
掌握实践仁者爱人的技巧
2
员对其概念有一个清晰的认识。
提供实用的技巧和策略，帮助学员在日
常生活中更好地实践仁者爱人。
3
激发个人成长和社会影响力
鼓励学员通过仁者爱人的实践，塑造积 极的个人成长并对社会产生积极的影响。
仁者爱人精品PPT
Q：在“仁”之上，还有境界吗？
子贡曰:“如有博 施于民而能济众,何 如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于 仁,必也圣乎!尧舜其 犹病诸!夫仁者,己欲 立而立人,己欲达而
达人。能近取譬,
可谓仁之方也已。” 赐不受命而货殖焉
仁 VS 圣
区别： 仁——推己及人，
侧重主观愿望。 圣——博施济众，
侧重行为效果。
孔子强调“仁”，仁就是讲孝悌，爱民众。
儒学=仁学 仁=爱人 爱人=孝+悌+爱众
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。
Q：人与马，孰贵孰贱？
易中天
仁=把人当人
=以人为本
Q:这里的“人”指的是 谁?
师冕见，及阶，子曰：
“阶也。”及席，子曰： “席也。”皆坐，子告之 曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰： “与师言之道与（欤）？”
仁者爱人
仁，亲也，从人，从二
——《说文解 字》
上下相亲谓之仁。
——《礼记》郑玄注
孟子曰：“仁也者，人 也。合而言之，道也。”
——《孟子·尽心下》
一切人事可久可大者，皆
从此心生长，故此心亦称仁。
若失去此心，将如失去生命之
根核。
——钱穆
“仁者爱人”出自：
《论语·颜渊》
樊迟问仁。子曰：“爱 人。”问知。子曰： “知人。”
仁
是人与人之 间的最佳关 系，上下相 亲，左右和 睦，是每个 人根植于内 心的爱与善。
樊迟
孔子七十二贤弟子内的重
要人物，继承孔子兴 办私学，在儒家学派广
受推崇的各个朝代享有较高礼 遇。唐赠“樊伯”，宋封“益 都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在 历史上具有进步 意义。
子贡曰:“如有博 施于民而能济众,何 如?可谓仁乎?”
子曰:“何事于 仁,必也圣乎!尧舜其 犹病诸!夫仁者,己欲 立而立人,己欲达而
达人。能近取譬,
可谓仁之方也已。” 赐不受命而货殖焉
仁 VS 圣
区别： 仁——推己及人，
侧重主观愿望。 圣——博施济众，
侧重行为效果。
孔子强调“仁”，仁就是讲孝悌，爱民众。
儒学=仁学 仁=爱人 爱人=孝+悌+爱众
厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？” 不问马。
Q：人与马，孰贵孰贱？
易中天
仁=把人当人
=以人为本
Q:这里的“人”指的是 谁?
师冕见，及阶，子曰：
“阶也。”及席，子曰： “席也。”皆坐，子告之 曰：“某在斯，某在斯。”
师冕出，子张问曰： “与师言之道与（欤）？”
仁者爱人
仁，亲也，从人，从二
——《说文解 字》
上下相亲谓之仁。
——《礼记》郑玄注
孟子曰：“仁也者，人 也。合而言之，道也。”
——《孟子·尽心下》
一切人事可久可大者，皆
从此心生长，故此心亦称仁。
若失去此心，将如失去生命之
根核。
——钱穆
“仁者爱人”出自：
《论语·颜渊》
樊迟问仁。子曰：“爱 人。”问知。子曰： “知人。”
仁
是人与人之 间的最佳关 系，上下相 亲，左右和 睦，是每个 人根植于内 心的爱与善。
樊迟
孔子七十二贤弟子内的重
要人物，继承孔子兴 办私学，在儒家学派广
受推崇的各个朝代享有较高礼 遇。唐赠“樊伯”，宋封“益 都侯”，明称“先贤樊子”。
其重农重稼思想在 历史上具有进步 意义。
高二语文 论语仁者爱人(教学课件) ppt
“谨”，是寡言。 “泛爱众而亲仁”，“众”指民，“仁”读人。 “行有余力，则以学文”，“行”是动词，这里 指行事为人，它是践行道德，而不是道德本身。 “行”是相对于“学”。道德好了，还有余力， 干什么？孔子说，“学文”。“文”是什么？是 文化，特别是与礼乐有关的人文学术，古人也叫 “文学”。道德是质，礼乐是文。文、质是相辅 而行。孔门读书，是学礼乐。礼乐是文化，不是 公文档案，不是程文墨卷，更不是风花雪月、娱 情写物的诗文。古人不像后人，靠文章名世，靠 文章传世，看重写下来的东西。孔子强调，提高 道德修养之后，还要提高文化修养。第一，别当 坏蛋。第二，别当笨蛋。即先当好人，再当知书 达理的人。
2、“仁”的普遍性。
在孔子看来，人不仅都有亲亲之情，都爱自己的 父母兄弟；而且人又都有可能将这种亲亲之情向 外推开。孔子称：“弟子入则孝，出则悌，谨则 信，泛爱众，而亲仁。”（1.6） “仁”的精神 是“爱人”。离开了“爱人”，人就不成其为人， 社会也就不成其为社会。因此，对于每一个个体 来说，“爱人”是人人都应该承担的道德义务。 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 （10.17） 师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子 曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某 在斯。” 师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰： “然，固相师之道也。”（15.42）
5.26
盍：副词，用于诘问，“何不、为什么不”
敝：形容词活用为使动用法 使 ……破
善：形容词活用为名词 用处 安：形容词活用为使动用法 使……安逸 信：名词活用为动词 信任 怀：名词活用为动词 关心
7.9
食于有丧者之侧15Βιβλιοθήκη 42状语后置 于有丧者之侧食
与师言之道与 通“欤” 吗 道：规矩
固相师之道也 判断句 9.10 少：形容词活用为名词 作：起立、起身 趋：快步走 年轻的人 相：协助、辅助
高中语文《孟子》选读3仁者爱人仁义礼智课件选修《论语》选读高中选修语文课件
(4)舜明于庶物，察于人伦(状语后置) 译文：_舜__了__解__万__物__的__道__理__对__人__类__的__常__情__了__解__。__ (5)不仁者不可以久处约(省略句) 译文：_不__仁__的__人__不__可__以__长__久__地__居__于__窘__困__中__。__ (6)自弃者，不可与有为也(省略句) 译文：_自__己__抛__弃__自__己__的__人__，__不__能__和__(_他__)做__出__有__价__值__的__事__业__。__
“而”的用法分类
用法
具体用法解说
用法举例
并列关系 不译或译为“又”
蟹六跪而二螯
递进关系 并且或而且 君子博学而日参省乎己
承接关系 就、接着或不译
图穷而匕首见
连词 转折关系
但是、却
青，取之于蓝，而青于蓝
假设关系 如果、假如 诸君而有意，瞻予马首可也
连接状语和中心 修饰关系
词，可不译
吾尝终日而思矣
只用做第二人称，一般作定 而翁长铨，迁我京职，则汝
——《论语·里仁第四》
11．孔子说：“聪明的人乐于水，仁人乐于山；聪明人爱动， 仁人爱静；聪明人快乐，仁人长寿。”
——《论语·雍也第六》 12．孔子说：“君子(对于事业)，把合义为原则，依礼节来实行 它，用谦逊的言语来说出它，用诚实的态度来完成它。真的是位君 子呀！”
——《论语·卫灵公第十五》
13．孔子说：“聪明才智足以得到它，仁德不能保持它，就是 得到，一定会丧失。聪明才智足以得到它，仁德能保持它，不用严 肃态度来治理百姓，百姓也不会认真(地生活和工作)。聪明才智足以 得到它，仁德能保持它，能用严肃的态度来治理百姓，不按礼的要 求动员百姓，是不够好的。”
第二章 仁者爱人PPT课件
：
其它的 是否还有
传承脉络？
二、儒经的传承
• 2、儒经的传承脉络（到西汉）
思考 我们看书上所言的传承脉络？并请
： 是否还有其它的传承脉络？
难道孔子 每一经只 传给一个 学生吗？
二、儒经的传承
• 2、儒经的传承脉络（到西汉）
思考 我们看书上所言的传承脉络？并请
：
是否还有其它的传承脉络？
显然，孔子是传给每一名学生，教材上 所列的传承脉络只是西汉时得到官方认可 的儒学传承。
第二节
古文：先秦文字
两汉经学
古文经：孔子老宅夹墙中发现，也有的 是从民间搜集，被发现时由大篆写成。
是景帝晚期、武帝初期发现的古本。
古文
金 文
• 古文经：景帝晚期、武帝初期发现的古本。
古文经主体：孔子老宅夹墙中发现。 另有：河间王刘德门客整理的《毛诗》、《周官》等； 刘歆整理的《左氏春秋》等。
均为古本，用先秦的籀文（大篆）写成。
2、仁 是什么？
仁是（
） 仁还是什么？请思考 并试着填一填，不限数量。
第三节 儒学的价值 一、儒学的核心精神
2、仁 是什么？
儒家的仁表现在个人生活、社会生活和国家治理的方方面面。
第三节 儒学的价值 一、儒学的核心精神
3、仁 是指人和人之间而言 儒家的
神 中华民族很早就进入人文阶段（与 拉开巨大的距离）
（当时得到认可的传承）
《礼》：五经中的《礼》是指
《礼记》是对古代典籍中各种有关礼的文章做的摘抄， 类似于读书笔记
因为是笔记，故《礼记》内容非常庞杂和混乱，有些内容 和礼没什么关系的，也被记了进去。
二、儒经的传承
• 3、汉初儒经的传承
（当时得到认可的传承）
语文版语文选修第5课《仁者爱人》ppt课件3
没有贪生怕死而损害仁的， 只有牺牲自己的性命来成全仁的。
6．子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。”
古之“仁人志士”把“仁”看的比生命更可宝贵。
求古仁人之心
1. 路曼曼以修远兮 2.长太息以掩涕兮， 哀民生之多艰
，吾将上下而求索。
屈。 原
3.居庙堂之高，则忧其民； 处江湖之，远 。则忧其君
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。”
说说何为仁？
孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
恭敬、宽厚、诚信、敏达、恩惠。
7.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行 Nhomakorabea者于天下，为仁
矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不 侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” ？”
编后语
老师上课都有一定的思路，抓住老师的思路就能取得良好的学习效果。在上一小节中已经提及听课中要跟随老师的思路，这里再进一步论述听课时如何 抓住老师的思路。
① 根据课堂提问抓住老师的思路。老师在讲课过程中往往会提出一些问题，有的要求回答，有的则是自问自答。一般来说，老师在课堂上提出的问 题都是学习中的关键，若能抓住老师提出的问题深入思考，就可以抓住老师的思路。
② 根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知识 逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。
③ 根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等，这些 用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网
仁者爱人【优质PPT】
仁者爱人便是一个人真心 爱天下之人！
本课总的思想内容
孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的 是待人的态度与准则。
“仁”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。 “仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。待人宽 厚仁慈。 “仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年 轻人得到关爱。 “仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。 “仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立 而立人，己欲达而达人。 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节， 要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。（大行不顾细谨）
人物形象
《仁者爱人》，一个仁者， 怀着悲天悯人的情怀，用 自己的言行诠释着仁的含 义。
本课的具体内容
1·6 仁的根本 4·15 仁的内涵（具体准则） 5·12 仁的实践（具体表现） 6·30 仁的境界和实践“仁”的途径、方 法 5·26 仁的理想 10.17、7.9、15.42、9.10、7.27 实践 “仁”的具体表现。
zxxkz.x.x.k
从人，从二。“二”，上为天， 下为地；天地之间，包容万物。
仁，是一种情怀、一种悲天 悯人的情怀
组卷网
仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。 仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者 是具有大智慧，人格魅力，善良的人。 孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心 也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人， 有礼者敬人。 爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之 。仁者爱人，是孔子的思想。
关于忠恕之道——待人的基本原则
忠
己欲立而立 人，己欲达 而达人
对人时自己 要尽心竭力
自守之德
用
恕
己所不欲， 勿施于人。
待人要做到 待人之德 仁爱宽厚
心
例举你的生活阅历和阅读经验中能体现 忠与恕的行为。
论语选读《仁者爱人》课件3
人。
爱人者，人恒爱
之；敬人者，人恒敬之。”
（《孟子·离娄下》） 荀子说：“仁，爱也，故亲。”（《荀子·大略》）
韩非子说：“仁者，谓其中心欣然爱人也。”（《韩非 子·解老》） 汉儒许慎的“仁，亲也。从人从二”，“仁者兼爱，故 从二”（《说文解字》），则说到了“仁”的根源与后 效。
仁者爱 人
樊迟问仁，子曰：“爱人。”
仁之实践（表现）
[5.26]
侍：侍立
盍：何不
车马衣轻裘：把车马衣裘，名作状
共：共享
敝：使……损坏，形作使动
憾：悔恨
伐：夸
善：长处，形作名
施：夸耀，表白
劳：功劳
闻：听
安：使……安 使动 怀：名作动，关心
孔子颜与渊弟、子子各路之抒志己，志，如何认识这些“志”？
流于外在之“车、马、衣、裘、善、劳”，易得也；
博施：广泛给……好处 济：周济 其：表语气副词，恐怕 病：以……为难 名作意动 诸：之乎，兼词 立人：使人站得住 使动 达人：使人行得通 使动 仁之方：仁，形作动，实践仁
忠
常见兼词
诸：之于/之乎
叵：不可
焉：于之/于此
盍：何不
忠
己欲立而立人，己欲达而达人 （积极为人）
• 忠＝中+心 • （己）把心放在中间，自我端正； • （人）把人放在心中，对人诚实负责，尽
在《尚书》中“仁”字出现1次；
在《诗经》中“仁”字出现2次；
在《国语》中，“仁”字出现24 次；
在《左传》中，“仁”字出现33 109次。
《说文解字》中的“仁”
亲也，从人从二。
仁指仁爱，对人亲善。会意字，以人、 二会意，二人以上彼此都应当亲爱。
孟子说：“仁者爱人，有礼者敬
仁者爱人优秀课件
学习要求：
理解重点文言现象
1.吾道一以贯之 2.尧舜其犹病诸 3.己欲立而立人，己欲达而达人 4.愿无伐善，无施劳 5.虽少，必作；过之，必趋 6.霸诸侯，一匡天下。 7.微管仲，吾其被发左衽矣
1.以一贯之 宾前 2.表示揣测，大概 以为难 3.使人立 使人行得通 4.夸耀 5.肃立起敬 快步走 6.正 7.如果没有 “披”
人物形象
《仁者爱人》，一个仁者，怀着悲天悯人的情怀，用自己的言行诠释着仁的含义。
本课的具体内容 1·6 仁的根本 4·15 仁的内涵（具体准则） 5·12 仁的实践（具体表现） 6·30 仁的境界和实践“仁”的途径、方法 5·26 仁的理想 10.17、7.9、15.42、9.10、7.27 实践“仁”的具体表现。 14.17 看一个人是不是“仁者”的标准。
关于忠恕之道——待人的基本原则
忠 恕
待人要做到仁爱宽厚
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人
对人时自己要尽心竭力
待人之德
自守之德
例举你的生活阅历和阅读经验中能体现忠与恕的行为。
用心
能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。
博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。
“2011年上半年，温州人都叫我‘荣哥’，下半年，我一下子就变成了‘陈拆拆’。”浙江省副省长、温州市委书记陈德荣在2012年年初召开的浙江两会上，谈及过去一年温州大面积拆除违章建筑时自嘲道。
城市拆违之目的：还清于民，还静于民，还绿于民，还畅于民。
你觉得拆违的行为是不是政府“仁”的体现？为什么？
1
2
3
背诵l.6、5.26两章。
理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。
理解重点文言现象
1.吾道一以贯之 2.尧舜其犹病诸 3.己欲立而立人，己欲达而达人 4.愿无伐善，无施劳 5.虽少，必作；过之，必趋 6.霸诸侯，一匡天下。 7.微管仲，吾其被发左衽矣
1.以一贯之 宾前 2.表示揣测，大概 以为难 3.使人立 使人行得通 4.夸耀 5.肃立起敬 快步走 6.正 7.如果没有 “披”
人物形象
《仁者爱人》，一个仁者，怀着悲天悯人的情怀，用自己的言行诠释着仁的含义。
本课的具体内容 1·6 仁的根本 4·15 仁的内涵（具体准则） 5·12 仁的实践（具体表现） 6·30 仁的境界和实践“仁”的途径、方法 5·26 仁的理想 10.17、7.9、15.42、9.10、7.27 实践“仁”的具体表现。 14.17 看一个人是不是“仁者”的标准。
关于忠恕之道——待人的基本原则
忠 恕
待人要做到仁爱宽厚
己所不欲，勿施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人
对人时自己要尽心竭力
待人之德
自守之德
例举你的生活阅历和阅读经验中能体现忠与恕的行为。
用心
能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。
博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。
“2011年上半年，温州人都叫我‘荣哥’，下半年，我一下子就变成了‘陈拆拆’。”浙江省副省长、温州市委书记陈德荣在2012年年初召开的浙江两会上，谈及过去一年温州大面积拆除违章建筑时自嘲道。
城市拆违之目的：还清于民，还静于民，还绿于民，还畅于民。
你觉得拆违的行为是不是政府“仁”的体现？为什么？
1
2
3
背诵l.6、5.26两章。
理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。
【高中语文】仁者爱人ppt精品课件3
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行 “仁”的重要原则。“推己及人”就做 到了“仁”。在后面的章节里，孔子还 说“己所不欲，勿施于人”等。这些都 说明了孔子关于“仁”的基本主张。对 此，我们到后面还会提到。总之，这是 孔子思想的一个重要方面，是社会基本 伦理准则，在今天同样具有重要价值。
孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什 么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧 事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所 以这样做，也说明他极其尊崇“礼”， 并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社 会。
1)纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一 根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。 (2)弋：音ｙì ，用带绳子的箭来射鸟。 (3)宿：指归巢歇宿的鸟儿。 (7•27）
孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是 之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁 德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”， 反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被 “夷化”的可能。孔子认为，像管仲这 样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样， 斤斤计较他的节操与信用。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
高二语文仁者爱人3(PPT)5-2
• (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和 为人子的人；二是指学生。这里在不同的居处，学习则在 外舍。《礼记•内则》：“由命士以上，父子皆异 宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。
• (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则 弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己 的人。
• (1)施：旧读ｓｈì，动词。 • (2)众：指众人。 • (3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔
子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
• (4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 • (5)夫：句首发语词。 • (6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人
的意思。 （5•12）
• (4)谨：寡言少语称之为谨。 • (5) 泛，广泛的意思。 • (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 • (7)行有余力：指有闲暇时间。 • (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知
识。
地方不少。②名因疏忽而写错的字：精神不集中，写东西常有～。 【笔洗】名用陶瓷、石头、贝壳等制成的洗涮毛笔的用具。 【笔下】名①笔底下。②写文 章时作者的措辞和用意：～留情。 【笔下生花】笔底生花。 【笔心】ī同“笔芯”。 【笔芯】ī名铅笔或圆珠笔的芯子。也作笔心。 【笔形】名汉字笔画的 形状。楷书汉字最基本的笔形； 少儿模特品牌培训加盟机构 少儿模特品牌培训加盟机构 ；是横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点 （丶）、折（乛）。 【笔削】动笔指记载，削指删改，古时在竹简、木简上写字，要删改需用刀刮去，后用作请人修改文章的敬辞。 【笔译】动用文字翻译 （区别于“口译”）。 【笔意】名书画或诗文所表现的意境：～超逸｜～清新。 【笔友】名通过书信往来、诗文赠答结交的朋友。 【笔札】名札是古字用 的小木片，后来用笔札指纸笔，又转指书信、文章等。 【笔债】名指受别人约请而未交付的字、画或文章。 【笔战】动用文章来进行争论。 【笔者】名某 一篇文章或某一本书的作者（多用于自称）。 【笔政】名报刊编辑中指撰写重要评论的工作。 【笔直】形状态词。很直：～的马路｜站得～。 【笔致】名 书画、文章等用笔的风格：～高雅。 【笔资】ī名旧时称写字、画画、做文章所得的报酬。 【笔走龙蛇】形容书法笔势雄健活泼。 【俾】〈书〉使（达到某 种效果）：～众周知｜～有所悟。 【舭】名船底和船侧间的弯曲部分。［英g］ 【鄙】①粗俗；低下：～陋｜卑～。②谦辞，用于自称：～人｜～意｜～见。 ③〈书〉轻视；看不起：～弃｜～薄。④〈书〉边远的地方：边～。 【鄙薄】①动轻视；看不起：～势利小人｜脸上露出～的神情。②〈书〉形浅陋微薄 （多用作谦辞）：～之志（微小的志向）。 【鄙称】①动鄙视地称作：不劳而食者被～为寄生虫。②名鄙视的称呼：奇生虫是对下劳而食者的～。 【鄙见】 名谦辞，称自己的见解。 【鄙俚】〈书〉形粗俗；浅陋：文辞～，不登大雅之堂。 【鄙吝】〈书〉形①鄙俗。②过分吝啬。 【鄙陋】形见识浅薄：～无 知｜学识～。 【鄙弃】动看不起；厌恶：她～那种矫揉造作的演唱作风。 【鄙人】名①〈书〉知识浅陋的人。②谦辞，对人称自己。 【鄙视】动轻视；看 不起：他向来～那些帮闲文人。 【鄙俗】形粗俗；庸俗：言辞～。 【鄙夷】〈书〉动轻视；看不起。 【鄙意】名谦辞，称自己的意见。 【币】（幣）货币： 硬～｜银～｜纸～｜人民～。 【币市】名①买卖各种用于收集、收藏的钱币的市场。②指币市的行市。 【币值】名货币的价值，即货币购买商品的能力。 【币制】名货币制度，包
• (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则 弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己 的人。
• (1)施：旧读ｓｈì，动词。 • (2)众：指众人。 • (3)尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔
子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。
• (4)病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 • (5)夫：句首发语词。 • (6)能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人
的意思。 （5•12）
• (4)谨：寡言少语称之为谨。 • (5) 泛，广泛的意思。 • (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 • (7)行有余力：指有闲暇时间。 • (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知
识。
地方不少。②名因疏忽而写错的字：精神不集中，写东西常有～。 【笔洗】名用陶瓷、石头、贝壳等制成的洗涮毛笔的用具。 【笔下】名①笔底下。②写文 章时作者的措辞和用意：～留情。 【笔下生花】笔底生花。 【笔心】ī同“笔芯”。 【笔芯】ī名铅笔或圆珠笔的芯子。也作笔心。 【笔形】名汉字笔画的 形状。楷书汉字最基本的笔形； 少儿模特品牌培训加盟机构 少儿模特品牌培训加盟机构 ；是横（一）、竖（丨）、撇（丿）、点 （丶）、折（乛）。 【笔削】动笔指记载，削指删改，古时在竹简、木简上写字，要删改需用刀刮去，后用作请人修改文章的敬辞。 【笔译】动用文字翻译 （区别于“口译”）。 【笔意】名书画或诗文所表现的意境：～超逸｜～清新。 【笔友】名通过书信往来、诗文赠答结交的朋友。 【笔札】名札是古字用 的小木片，后来用笔札指纸笔，又转指书信、文章等。 【笔债】名指受别人约请而未交付的字、画或文章。 【笔战】动用文章来进行争论。 【笔者】名某 一篇文章或某一本书的作者（多用于自称）。 【笔政】名报刊编辑中指撰写重要评论的工作。 【笔直】形状态词。很直：～的马路｜站得～。 【笔致】名 书画、文章等用笔的风格：～高雅。 【笔资】ī名旧时称写字、画画、做文章所得的报酬。 【笔走龙蛇】形容书法笔势雄健活泼。 【俾】〈书〉使（达到某 种效果）：～众周知｜～有所悟。 【舭】名船底和船侧间的弯曲部分。［英g］ 【鄙】①粗俗；低下：～陋｜卑～。②谦辞，用于自称：～人｜～意｜～见。 ③〈书〉轻视；看不起：～弃｜～薄。④〈书〉边远的地方：边～。 【鄙薄】①动轻视；看不起：～势利小人｜脸上露出～的神情。②〈书〉形浅陋微薄 （多用作谦辞）：～之志（微小的志向）。 【鄙称】①动鄙视地称作：不劳而食者被～为寄生虫。②名鄙视的称呼：奇生虫是对下劳而食者的～。 【鄙见】 名谦辞，称自己的见解。 【鄙俚】〈书〉形粗俗；浅陋：文辞～，不登大雅之堂。 【鄙吝】〈书〉形①鄙俗。②过分吝啬。 【鄙陋】形见识浅薄：～无 知｜学识～。 【鄙弃】动看不起；厌恶：她～那种矫揉造作的演唱作风。 【鄙人】名①〈书〉知识浅陋的人。②谦辞，对人称自己。 【鄙视】动轻视；看 不起：他向来～那些帮闲文人。 【鄙俗】形粗俗；庸俗：言辞～。 【鄙夷】〈书〉动轻视；看不起。 【鄙意】名谦辞，称自己的意见。 【币】（幣）货币： 硬～｜银～｜纸～｜人民～。 【币市】名①买卖各种用于收集、收藏的钱币的市场。②指币市的行市。 【币值】名货币的价值，即货币购买商品的能力。 【币制】名货币制度，包
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无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2006年度人物获奖者——“微尘” • 〖主要事迹〗“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通 市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他 人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大 街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。 • 青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早 在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额 捐款：非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病 儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找 “微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红 十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一 双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同 的名字——“微尘”。 • 〖颁奖词〗他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微， 寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一 个人的名字，这是一座城市的良心。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 2003年度感动中国人物：高耀洁（中国“民间防 艾第一人” ） • 这是一位步履蹒跚的老人，但她在实现“但愿人 皆健，何妨握独贫”的人生理想的道路上却迈着 坚定的脚步。她以渊博的知识、理性的思考驱散 着人们的偏见和恐惧，她以母亲的慈爱、无私的 热情温暖着弱者的无助冰冷。她尽自己最大的力 量推动着人类防治艾滋病这繁重的工程，她把生 命中所有的力量化为一缕缕阳光，希望能照进艾 滋病患者的心间，照亮他们的未来。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 2004年度感动中国人物：毕生梦想消除饥 饿的袁隆平 • 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡 村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的 胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是 专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒 智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让 所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最 是风流袁隆平。
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思
A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动 E．形作 名 F．形作动 G．形作使动 H．形作意动 I．动词作名词 J． 动词作使动
句子
类 型
活用后 意思 讲信用
使…站 得住 使…破 关心
句子 ⑸尧舜其犹 病诸
⑹己欲达而 达人 ⑺老者安之 ⑻愿无伐善
我思故我在！
请以“爱”为话题，
说一句表达你自己所感所悟的原创名言！
以爱的名义！
心灵叩问
• 爱是什么? • 你相信爱吗? • 你知道世上有哪些类型的爱? • 什么是人世间的大爱？ • 何人可成为你心目中爱的楷模？
仁者
爱
人
你的声音原来 可以这样美！！
自由诵读：
• • • • • 读准字音 读准节奏 读准停顿 读出语气 读出感情
课堂寄言
• 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 • 大音稀声，大象无形，大爱无边！ • 愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！
作业
• 课后【文言练习】四、五； • 完成“课时训练”。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” • 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之 前，他把所有的时间都给了那些需要帮助 的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命 借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点 亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮， 却赢得了最饱含敬意的喝彩。
无言的震撼：当代中国的仁者
各抒己见
• 你如何理解孔子的“仁者爱人”思想？ • 从“仁者爱人”思想中，你得到什么启迪？ • 你的生活中有没有“仁者爱人”的故事？
全班齐诵孔子的爱人名言
• 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而 亲仁。 • 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 • 老者安之，朋友信之，少者怀之。
无言的震撼：当代中国的仁者
我们的声音原 来可以这样 美！！
全班诵读：
• • • • • 读准字音 读准节奏 读准停顿 读出语气 读出感情
学问之道：学经乎 问也！
自由质疑： • 有难以落实的字词吗？ • 有难以理解的句子吗？ • 有难以理解的译文吗？ 智慧互补： 解人一疑，不亦悦乎！
重要的不是解决问题，而是发现问题！
——爱因斯坦
无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2006年度人物获奖者——霍英东 （聚财有道，散财亦有道） • 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝 于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这 样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之 心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济 天下。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2006年度人物获奖者——林秀贞 （30年来赡养了6位孤寡老人 ） • 用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所 长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这 等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员 做这等事是本分，农民做这等事是伟人。 这位农妇让九州动容。来自无言的震撼：当代中国的仁者
2002年度感动中国人物：王选（中国二战受害者诉 讼原告团团长） 她用柔弱的肩头担负起历史的使命，她用正义的利 剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真 相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她 相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在 为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整 个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世 界该如何面对伤害，面对耻辱，面对谎言，面对罪 恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 2004年度感动中国人物：大山深处孤身支教的徐 本禹 • 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人， 在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的 城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学 生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷 和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个 人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期 待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。
⑷吾其被发左衽矣
被
披
披散
二、写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思
A．名作动 B．名作状 C．名作使动 D．名作意动 E．形作名 F．形作动 G．形作使动 H．形作意动 I．动词作名词 J．动词作使动
句子 ⑴谨而信，泛爱众 而亲仁 ⑵己欲立而立人 ⑶敝之而无憾 ⑷少者怀之 类 型 活用后 意思 句子 ⑸尧舜其犹 病诸 ⑹己欲达而 达人 ⑺老者安之 ⑻愿无伐善 类 型 活用后 意思
• 感动中国2005年度人物获奖者“李春燕” • 她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在 田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了 天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担 负起十里八乡的健康，她是迁徙的侯鸟， 她是照亮苗乡的月亮。
无言的震撼：当代中国的仁者
• 感动中国2006年度人物获奖者——人民的 好军医“华益慰” • 不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界， 非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与 人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负 生命的嘱托。
三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 句子 ⑴吾道一以贯之 ⑵行有余力，则以 （之）学文 类型 宾前 省略 句子 ⑷门人问曰：“何 谓也？” ⑸固相师之道也 ⑹自经于沟渎而莫 之知也！ 类型 疑宾前 判断 否宾前
⑶子食于有丧者之侧 状后
文意研读
• 选文写了哪几件孔子“爱人”的具体事情？写得最生动 的又是哪一件？ • 选文中孔子的哪几句话体现了他的“爱人观”？其中哪 一句是他对仁者爱人的高度而精辟的概括？ • 孔子的爱人之道可以归结为哪两个字？你又是如何理解 的？ • 为何孔子说子贡无法达到“我不欲人之加诸我也，吾亦 欲无加诸人 ”的境界？ • 【课文解读】一 • 【课文解读】二
无言的震撼：当代中国的仁者
2002年度感动中国人物： 河南辉县上八里镇回龙村党支书张荣锁 • 他已经拥有了财富，但他心里装着还在贫苦生活中 的乡亲，他已经走出了大山，但他还想让所有乡亲 都能够走出与世隔绝的山崖，他成就了一个多少代 人未能实现的梦想，他拿出愚公移山的执著和勇气 劈开了大山，在悬崖峭壁上为乡亲们开凿出通往外 面世界的大道，更在人们的心中打开了一扇希望之 门。它结束了一段贫困的历史，开创出一种崭新的 生活。
• 事国先事民，周公吐哺 责己后责人，天下归心 • 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心 • 生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑
无言的震撼：当代中国的仁者
• 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限 的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服 务之中去。——雷锋
类 型 D
J G E
活用后 意思 以…为困 难
使…通达 使之安逸 长处
⑴谨而信，泛爱众 A 而亲仁
⑵己欲立而立人 ⑶敝之而无憾 ⑷少者怀之 J G A
三、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译 句子 ⑴吾道一以贯之 ⑵行有余力，则 以学文 ⑶子食于有丧者 之侧 类型 句子 ⑷门人问曰：“何 谓也？” ⑸固相师之道也 ⑹自经于沟渎而莫 之知也！ 类型
重点提领，归类突破
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
通假字 本字 句子 ⑴与师言之道与？
解释
⑵管仲非仁者与？
⑶弟子入则孝，出则弟 ⑷吾其被发左衽矣
重点提领，归类突破
一、找出下列各句中的通假字并写出本字来
句子
通假字 本字
解释
⑴与师言之道与？
⑵管仲非仁者与？
与
与
欤
欤 悌
吗
吧 敬爱兄长
⑶弟子入则孝，出则弟 弟
无言的震撼：当代中国的仁者
• 埋怨别人冷淡,不如燃旺自己这块炭火去温 暖别人。——朱伯儒
朱伯儒原武汉空军部队 团级干部。始终坚持为 人民做好事,先后21次 立功受奖,被人们誉为 “80年代新雷锋”。中 央领导邓小平、李先念、 陈云、叶剑英、彭真、 邓颖超、徐向前、聂荣 臻、杨尚昆都先后为朱 伯儒题词。1983年7月7 日,中央军委授予 “学 习雷锋的光荣标兵”荣