从女权主义批评视角看辛格笔下犹太女性群体形象

从女权主义批评视角看辛格笔下的犹太女性群体形象

摘要本文基于当代女权主义批评理论，从影响美国当代犹太作家辛格女性创作观的真实女性人物原型入手，对他作品中的女性人物群体形象进行了分析研究。总结出了辛格作品中的女性人物形象塑造原型大多数来源于真实的生活，但都属背景人物，都处于社会或家庭的次要地位，且大部分都处于压抑和封闭之中。同时，本文也总结出了他心目中理想的两类女性形象，批判了他深受犹太文化影响而略显片面的女性创作观。

关键词：当代女权主义批评 i·b·辛格女性群体形象从属中图分类号：i106.4 文献标识码：a

一引言

荣获1978年诺贝尔文学奖的艾萨克·巴舍维斯·辛格（isaac bashevis singer），是继桑·贝娄（saul bellow）之后的又一位美国当代著名犹太作家。1904年7月14日，辛格出生于波兰莱昂辛小镇里的一个犹太拉比世家，其祖父和父亲都是忠实的犹太教信徒。幼年时的辛格，曾在犹太教神学院里学习过。1914年的一天，哥哥乔舒亚把陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》送给辛格阅读。小说中所弥漫的孤独、人性丑恶以及罪恶等情愫，令年幼的辛格感到震撼，从此立志成为一名作家。15岁时，辛格开始用希伯来文写诗和短篇故事。1935年，他在哥哥乔舒亚的帮助下移居美国，在美国犹太人创办的《前进》报社任编辑，并积极从事文学创作；1943年成为美国公民。辛格属多产作家，主要作品有长篇小说《莫斯卡特

一家》（1950）、《撒旦在戈雷》（1955）、《卢布林的魔术师》（1960）、《奴隶》（1962）、《庄园》（1967）、《产业》（1969）、《仇敌：一个爱情故事》（1972）和《肖莎》（1978）；短篇小说集《傻瓜吉姆佩尔和其他故事》（1957）、《市场街的斯宾诺莎》（1961）、《卡夫卡的朋友和其他故事》（1970）等。辛格的作品情节生动，文笔清新简洁，主要描写波兰犹太人旧日的遭遇和当今美国犹太人的生存状况，在保存古老的犹太文化方面做出了极大贡献。

二当代女权主义批评理论

20世纪60年代，新女权运动在美国如火如荼地展开，接着波及到欧洲并迅速扩展到整个资本主义世界。这种基于性别的思潮对传统的社会结构和意识形态冲击力很大，颠覆了长期以来根深蒂固的男性／女性的二元对立观念。女权主义文学批评正是在这种背景下产生的，它是新女权运动在文学和批评领域深入发展的产物。在当代女性主义批评中，它表现为菲勒斯中心主义或男性中心主义或父权制中心文化。女性主义批评的主要内容是向以男性为中心的文化挑战，质疑父权制文化建构的“真理”、“常规”，反思父权制中心文化长期以来给人们造成的病态思维，争取构建一个男女平等、两性和谐的社会。女性主义批评家认为，长期以来，妇女一直遭受着父权制中心文化的压迫，被确定为“他者”、“第二性”。著名的女性主义批评家凯特·米勒认为，“女人”是天生的，而“女性”则是父权制社会强加、炮制的。在其名著《性政治》中，她指出：男士应该具有“侵略性”、“主动”、“勇敢”、“意志坚强”等品质，而

女士们应该具有“温顺”、“被动”、“怯弱”、“多愁善感”等这些性别规范，长期以来已被社会接受为天经地义，但这实质上无非是男权主义压抑、控制女性的结果，本身是不公平的，这是男权中心主义在作祟。她鼓励女性通过建构女性话语、开展女性批评来挑战、颠覆、解构男性文化霸权，以达到谋求自身解放的目的。

三辛格作品中女性人物形象原型分析

1 崇尚理性和睿智的母亲。辛格的母亲巴斯舍芭出生于一个犹太拉比世家，曾受过良好的家庭教育，这使青年时期的她因学识渊博和睿智而闻名乡邻。巴斯舍芭是一个十足的富有知性的怀疑者、焦虑者和喜欢发脾气的人，常常与丈夫在家里就宗教事宜发生争执。由于婚前受过良好的家庭教育，巴斯舍芭不但能阅读用希伯来文写的《塔木德》，背诵《圣经》，甚至还写了一部个人自传。这对当时的犹太妇女来说，是难能可贵的。此外，巴斯舍芭也是一位善良和贤惠的妻子，还很会讲故事。童年时代的辛格常常趴在母亲的膝盖上，聆听母亲讲述的一些儿童故事。母亲对辛格的人格历练和成长影响很大。母亲巴斯舍芭自然也成为了他作品中这类女性形象的塑造原型：性格刚毅，内心强大，独立性强、睿智和知性的女性形象。

2 性情多变、古怪精灵的姐姐。辛格有一个姐姐、一个哥哥和一个弟弟。姐姐欣德·埃斯特生性古怪、任性，情绪总是处于高度的亢奋之中。对自己喜欢的事情总是赞不绝口，反之则怨声载道，哭闹纠缠不休。姐姐神经质般的性格给幼年的辛格留下了深刻的印象，但她却有着让人为之震惊的写作天赋。辛格后来将她誉为全家

的“第一朵文学火花”。1935年，姐姐欣德的自传体小说《德波拉》在华沙出版，随后被译成英文，在英国出版。据说，辛格在自己的第一部长篇小说《格雷的撒旦》中所塑造的犹太女宗教狂热者莉切尔就是以姐姐为原型的。

3 偏执的情人和坚守政治信仰激进的妻子。影响辛格作品的女性创作观，也令辛格终生难忘、爱恨交加的女人有两个：一个是他的女房东，比他年长十多岁的吉娜·哈尔布斯塔克；另一个是他的妻子卢尼娅。吉娜历经三次婚姻失败的打击，使她变得凡事都竭斯底里，偏执狂躁。她过激的疯狂的言行，令辛格对她的爱意日渐变得忧虑和却步，也渐渐消磨殆尽，后来辛格决定与之断绝来往。辛格的妻子卢尼娅，两人虽没有依照犹太习俗办理结婚登记手续，但以夫妻相称。卢尼娅精力旺盛，情绪变化多端，个性要强。她在政治上也十分激进，经常因政治观点差异，跟辛格争吵不休。卢尼娅坚守自己的政治信仰并为之四处奔走游动，辛格也因此曾被牵连而被送入监狱。1935年，他决定离开卢尼娅，听从哥哥乔舒亚的劝告，从波兰华沙移居到美国纽约定居，自此开始了他在美国的生活和创作；卢尼娅则带着儿子奔赴前苏联。从某种意义上来说，跟卢尼娅的一段失败的婚姻生活，让辛格终生对社会主义、共产主义等政治信仰产生疑虑和敌视。

四辛格作品中的犹太女性群体形象

在男性霸权文化视域中，女人们总是被置于边缘地位。她们的生活方式、言行举止和伦理观念，都得屈从于以男性为中心的社会秩

序。犹太女人的地位由于受传统的犹太文化所界定，更是一文不名。在传统的犹太文化中，女人的主要社会角色被定位为妻子、母亲和家庭事务的操持者；并且不鼓励女人们去接受高等教育和追求宗教信仰，因为那样会影响她们去履行妻子和母亲的职责。在犹太文化中，认为人类生而具有反叛权威的本性，因此，一个人能接受并依照别人的命令，选择去行事就是一种美德。能屈从于命令、勇挑重担和履行职责，对犹太人来说，是一种独享的特权。根据犹太律法，男人和女人在做祈祷时也必须分开，通常用一堵墙或一层布帘而相互隔离，女人们总被置于孤立、从属、次要的境地。总的来说，犹太人的群体形象是归属感缺失，被流浪放逐，为寻找避身之所的长途跋涉的苦旅人，被置于主流文化的边缘；而犹太女性们则被犹太文化边缘化，因此，不言而喻地要遭受种族和性别歧视。

辛格作品中的女性形象，也深受犹太文化影响。虽明显带有妇女运动的烙印，但却显现出了犹太女性的身份确认和发展、转变历程：从传承犹太文化的传统女性，到对理想生活追随者，最后再发展到变成主宰自己命运的主人。其作品中的女性人物并不很多，但大多数为背景人物，都处于社会或家庭次要地位，多半都处于压抑、封闭、抑郁的状态之中。

在辛格的小说中，女性人物形象个性迥异，命运多舛，大多数来源于真实的生活，如《肖莎》中的肖莎，《格雷的撒旦》中的莉切尔，《卢布林的魔术师》中的玛格达，《奴隶》中的旺达，《哈德逊