古代祭文格式、范例
古代悼词范文
古代悼词范文
维治平四年七月日，具官欧阳修，谨遣尚书都省令史李歇，至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文。
曰：呜呼曼卿!生而为英，死而为灵。
其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形;不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。
此自古圣贤，莫不皆然，而著在册者，如日星。
呜呼曼卿!吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。
其轩昂磊落，突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精。
不然，生长松之千尺，产灵芝而九茎。
奈何荒烟野蔓，荆棘纵横;风凄露下走磷飞萤!但见牧童樵叟，歌吟而上下，与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅而咿嘤。
今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉与鼯？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城!
呜呼曼卿!盛衰之理，吾固知其如此，而感念畴昔，悲凉凄怆，不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。
尚飨!。
祭文的书写格式（范本）
祭文的书写格式祭文的书写格式祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。
这种文体的出现，最早追溯到汉代。
那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读哀策一即早斯的祭文。
到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。
以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式：开头人们写祭文，习惯以维字开头。
维是助词，作发语词用，无别的意思。
祭文以维字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的问题。
内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。
般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。
过去的祭文，语言均押韵。
可韵到底，也可变韵即押两个以上韵。
结尾祭文用尚飨一词结尾。
尚飨是临祭而望亡人歆享之词。
尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。
示例：祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。
风雨无阻。
不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。
教育吾辈，克己恭人。
对待敌友，爱憎分明。
维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。
老当益壮，宜寿长春。
无奈不测，急病缠身。
一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。
肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。
黄泉有觉，来品来尝。
呜呼哀哉！尚飨!（阳晴）本文摘自《新编实用文体大全》（气象出版社）。
文言祭悼词范文（通用17篇）
文言祭悼词范文（通用17篇）文言祭悼词范文篇1明诚如唔：冷月冥冥，庭落寂寂。
孤枕难眠，辗反侧。
建炎至今，十有一年也矣。
卿作黄土，魂游阴曹，洒脱一去，仙凡两隔，只留余孤苦寥落，形影相吊。
明诚，明诚，于心何忍也!自卿谢世，沧海桑田。
钦宗驾崩，高宗即位。
女真蛮人，不安塞北，意图中原，问鼎九州。
靖康之耻至今，变本加厉，贪心不足。
数十万铁骑，浩浩汤汤，扫我大宋北疆。
可怜陛下，不怜余等百姓困顿，器国以贼，妄戮忠良，荃不察余等百姓流连失所，辗漂泊，身似浮萍而居无定所。
每每有闻前线溃走，朝中大臣，或议和，或请和，无一人敢进。
奸相当道，朝无青天，竟至十二金令以“莫须有”戕武穆于风波亭，举国凡闻此，无不涕泣不能自己。
余亦怆然，常叹余为何身为女儿不得驰骋沙场，生为人杰死为鬼雄，以保大宋万古河山!蓬莱路远，幽冥日近。
卿画中朱颜依旧，余已两鬓斑白，日薄西山，气息奄奄，风烛残年。
守着窗儿，忆往昔同君共良辰;流年偷换，到黄昏，梧桐更兼细雨，点点滴滴。
他日相逢，卿还识故人否?昨夜雨骤风疏，浓睡不消残酒卷帘出阁，轻解罗裳，独上兰舟。
卿尚记溪亭日暮否?薄雾浓云，瑞脑金兽，余与卿饮酒作诗，唱词赋曲，别有一般风韵。
嬉闹之余，舟入藕花深处，欲还不得，欲罢不能。
终于，余与卿奋而作，始出荷塘，不奈惊起一滩鸥鹭，何其逍遥，何其堪慨怀哉!念如今，风住尘香花已尽，只恐这双溪舴艋舟，怎载得动着许多愁……夫君尚记《金石录》否?余与卿同好金石古器，整理展玩，深夜不辍。
为全《金石录》，余奔走致力，廿金以得《牡丹图》，其余字画古籍无数。
尝做《金石录序》，并《金石录后序》，以忆旧情，怎奈手迹犹在，琴存瑟亡。
嵇康身死，广陵千古成绝唱;钟期仙逝，瑶琴弦断羡范张。
拟建旧盟，又恐人间天上前程俱忘，音讯渺茫。
唯是，老景颓唐。
书仍书，物仍物，景非景，人非人。
归来堂犹在，对坐之位，空无一人。
尚思旧时与卿翻书赌茶为戏，或射，或覆，中者先行。
余屡胜，卿佯怒，嬉笑打闹，倾茶溅杯，皆不得，余与卿携笑，目冉冉动，神仙眷侣，好不快活!回首往昔，音容笑貌，点点滴滴，犹如昨日。
【实用模板】祭祀文书格式范文
祭祀文书格式范文1️⃣ 祭祀文书概述祭祀文书，作为古代社会中的重要文献类型，承载着人们对祖先、神灵的敬仰与祈求。
它不仅是一种仪式性的文字表达，更是文化传承与历史记忆的重要载体。
祭祀文书通常包括祭文、祝词、祈愿等多种形式，其格式严谨、内容庄重，体现了古代社会的宗教信仰、道德观念及文化特色。
2️⃣ 祭祀文书格式范文范文一：祭祖祭文维公元XXXX年XX月XX日，裔孙XXX等，谨以清酌庶羞之仪，致祭于先祖XXX之灵前曰：自先祖创业垂统，以至我辈，历时数百载，子孙繁衍，家道昌盛。
然饮水思源，不忘根本，今特备祭礼，以表追思。
先祖之德，高山仰止；先祖之功，垂范后世。
吾辈当承先祖之志，继往开来，光大门楣。
愿先祖在天之灵，佑我族人，身体健康，事业有成，子孙满堂，幸福安康。
尚飨！范文二：祈雨祝词维时干旱已久，田畴龟裂，百姓焦灼。
今我辈谨集于神社之前，以虔诚之心，祈雨于上天曰：伏惟上天，好生之德，广被万物。
今我境遭遇大旱，百姓生计维艰，望上天垂怜，赐我甘霖，以解民困。
我等愿诚心悔过，敬天爱人，勤耕力作，不负上天之厚爱。
愿上天听我等之祈愿，速降甘霖，滋润万物，使我境重现生机。
谨祈！3️⃣ 撰写祭祀文书的要点一、明确祭祀对象与目的在撰写祭祀文书前，需明确祭祀的对象（如先祖、神灵）及祭祀的目的（如祈福、祈雨、祭祖等），这是撰写祭祀文书的基础。
二、遵循传统格式与规范祭祀文书有其特定的格式与规范，如开头需注明时间、地点、祭祀者身份，正文部分需表达敬意、陈述愿望，结尾则需表达祈愿或感谢之情。
遵循这些格式与规范，可使祭祀文书更加庄重、规范。
三、注重语言表达与情感投入祭祀文书的语言需庄重、典雅，同时需注重情感的投入。
通过真挚的情感表达，可增强祭祀文书的感染力与说服力，使祭祀活动更加庄重、神圣。
四、体现文化传承与时代精神在撰写祭祀文书时，需注重体现文化传承与时代精神。
既要尊重传统，保留祭祀文书的庄重与神圣，又要结合时代特点，融入新的思想与观念，使祭祀文书更加贴近现代生活，更具时代感。
文言文祭文范文
文言文祭文范文
维。
某年某月某日，吾之友人某某某，君竟溘然长逝，吾闻此噩，肝肠寸断，涕泗横流，特作文以祭君。
君者，非凡之人也。
忆往昔，君与吾初逢，君之貌，清朗而俊逸，双眸炯炯，恰似星耀于空。
君性豪爽，每遇乐事，必放声大笑，声震屋瓦，君之笑也，仿若春风拂过，能驱人心之阴霾，令众皆欣悦。
君嗜酒，常呼吾同饮。
于那小小酒肆之中，君手持酒盏，高谈阔论，谈古之英雄，论今之世事。
君言及得意处，酒洒于襟而不自知，吾在侧，亦为君之豪情所染，与之共醉。
彼时之乐，宛如昨日之事，历历在目，然今君已去，再无同饮之人，此痛何极！
君亦诙谐，善讲笑话。
一日，君对吾言：“吾见一人，其行如鸭，左右摇摆，真乃奇景。
”言毕，君便学那人行状，学得惟妙惟肖，吾笑得肚疼，几欲岔气。
君之幽默，如那山间清泉，潺潺而流，润人心田，今君不在，谁复能令吾如此开怀？
君生平最重情义，友有难，君必倾尽全力相助。
吾曾遇困厄，心忧如焚，君知之，乃拍着胸脯对吾言：“莫怕，有吾在。
”君四处奔走，不辞辛劳，终使吾脱困境。
君之恩情，吾终生难忘，本欲日后厚报，孰料君竟早逝，此恩未报，徒留吾满心悔恨。
君今逝矣，如那璀璨之星陨落。
君之家人悲恸，友朋哀伤。
吾于君墓前，摆君最爱之酒食，君在地下，可能闻得酒香？君可知吾心中思念？君此去，路途迢迢，愿君一路走好，若有来世，吾与君仍为好友，再把酒言欢，再共享那往昔之乐。
呜呼哀哉！尚飨！。
古代祭文格式范例[5篇材料]
![古代祭文格式范例[5篇材料]](https://img.taocdn.com/s3/m/cad78bef6e1aff00bed5b9f3f90f76c661374cab.png)
古代祭文格式范例[5篇材料]第一篇：古代祭文格式范例古代祭文格式,范例古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。
在下面介绍下古代祭文的格式：（1）开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
（2）“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
（4）一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
（结尾），祭文用“尚飨”结尾。
“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。
优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！长辈男祭文维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于×公××行×老大人之灵席前曰：呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
古祭文范文最新word版
古祭文范文古祭文范文篇一呜呼!惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。
非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。
太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
太夫人告之曰：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余，曰：'毋以是为我累。
'故其亡也，无一瓦之覆、一垅之植以庇而为生，吾何恃而能自守耶?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。
自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。
汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必将有后也。
吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣，曰：'祭而丰，不如养之薄也。
'间御酒食，则又涕泣，曰：'昔常不足，而今有余，其何及也!'吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。
既而其后常然，至其终身未尝不然。
吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。
汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。
吾问之，则曰：'此死狱也，我求其生不得尔。
'吾曰：'生可求乎?'曰：'求其生而不得，则死者与我皆无恨也。
矧(shěn)求而有得耶?以其有得，则知不求而死者有恨也。
夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。
'回顾乳者抱汝而立于旁，因指而叹，曰：'术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。
'其平居教他子弟，常用此语。
吾耳熟焉，故能详也。
其施于外事，吾不能知;其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶!呜呼!其心厚于仁者耶!此吾知汝父之必将有后也。
汝其勉之。
夫养不必丰，要于孝;利虽不得博于物，要其心之厚于仁。
吾不能教汝，此汝父之志也。
”修泣而志之，不敢忘。
先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗、绵二州推官，又为泰州判官。
享年五十有九，葬沙溪之泷冈。
太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。
太夫人恭俭仁爱而有礼，初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。
文言祭悼词范文
文言祭悼词文言祭悼词范文对于悼词，相信很多人都知道是什么？那么要怎样写一份文言祭悼词呢？接下来是小编为你带来收集整理的文言祭悼词范文，欢迎阅读！文言祭悼词范文一维子虚之年，乌有之月，无何之日，待考之时，流寓客子谨以湘江之清波，洞庭之落木，岳麓之孤云，君山之泪竹，更兼纸钱香烛，白酒清茶，自奠于灵前，涕泣而曰：呜呼！客子！！君之生也，岁次乙卯，月次己卯，日柱丙辰，时在壬辰。
四柱六爻，文昌未遇，驿马先行，故以客名，其流寓可知耳。
前生今生，谁非过客？居者行者，亦是一家。
而君三十年来，飘荡无依，托钵沿门。
款段之马，下泽之车，可有入君梦境者？坠水飞鸢，绕枝乌鹊，念此不觉大恸。
呜呼！！客子，厄君如此，时耶命耶？君好纵横，心慕张苏，欲四方结客，以谋不世之功，而时人白眼置君耳。
故君落落欲往，矫矫不群。
块垒积辟，无端歌哭。
不平之气，鸣于文字，不羁之行，耽于酒色，纵性使情，逞才斗气，故长遭不测之祸，甚者父不以为子，弟不以为兄，交游不以为友，而君以所谋者大，故蹈此不顾耳。
呜呼客子！！此又为君大恸者也。
君曾避世出家，田衣破衲，难驯龙腥之骨，残卷青灯，偶有凤兮之歌。
君曾有言，佛即世人，当无所住而生其心，戒律种种，反至身心不密。
由此观之，君之形骸放浪有据耳，悲夫！或为心种菩提，身泄尘埃之谓也？人生之苦，原不在生，老，病，死，亦不在爱别离，怨憎会，只在求不得。
故有生杀可以不计，遑论荣辱得失者。
呜呼客子，君为其徒欤？呜呼客子！魂兮归来！哀哉尚飨！文言祭悼词范文二维丙申年、辛卯月、甲寅日，微风轻拂，值木旺于春，草木殷盛，黄花遍野，余父携兄等吾曹，谨备香烛酒水及鱼肉，于清明之前，祭先祖于青山，以告祖母之英灵，行有所感，作文以记之。
呜呼吾祖，乱世而生，初有军阀害国，后逢日寇乱华，辗转飘依，生之艰危，不可言也。
虽育数子，然因乱世之故，仅留吾父，父生之后，寻丧其夫，继明年，背患疮痈，如食碗之巨，吾尝捶其背，犹见其痕，方知是时痛之甚也，外人皆不足与语，悲也。
古代祭文范文大全
古代祭文范文大全古代祭文是古代人民进行祭祀活动时所用的文辞，其内容主要包括对神明的敬仰、祈祷平安和祝福等。
古代祭文范文大全包括了以下几篇：1.《大祭文》明彰太上者，奄有四德，参于天地，合于日月，变化四时，美于衣服，饮食有度，宾旅以礼，居室有常，家住兆宅，财帛多隆，子孙昌茂，长者逢年，少者得壽，法度有序，四海昭弘，鬼神有明，鬼神有狎，百福具臻，厥愿云云。
2.《郊祭文》皇皇谒瞻先祖，敬承光圣灵，于茲郊汢，陈辞以苞陈，降福欢清庆，陟赞鉴召神灵，报社酒，以告之所以兮，不显朝问夕紽，夙夜一心，戎车马以辅，齐甲士以师，仰济日月以明，鸣羊豕以致臣，太昊望字于高星，舜弟迩我于天汉，黎明葱葱，鸿迹若苍苍，翕憷于上下兮，亩禾幸享，元馈乐艺，灵牛灵羊，二豕二牡，鬼物稷奠，匪犬匪马若祝言，胶胶灵燕，百辞攸属，饮于瑶池，飨于玉食，上神致严，鬼神俨卑，伊若六羽，依兹鹤规，谡于菊芬，荑与百辟，纷纷滋结，朕命烝尝，如蕤如萃，有侍君者，官有职事，黄璧青枢，造舆造虞，载鳜负薪，眉寿叔甥，三后是绩，王子受职，四男承谠，麟凤精神，瞻化兹成，命敬依四序，孝忠惠仁，叔皇载允。
3.《丧祭文》子子孜孜，如有容与，肃肃如临，如载道谈，如坏山颠，如颓圮坏，维商作完，摧则如贼击，如疾疝狂，哀丧满布，抚胡以泽，不俭不欲，义不可类，东觉者，尔载有尊瞻，追先后之制，大业勉以応，夙夜匪懈。
4.《祭社文》先皇有躬先事以勤，启如天之刚跬，至于筚路蓝缕，置墓伊胙于陵冢，载迎天神，来見于周公，有所合于此兮，奉礼于上师，可告上帝，上帝临降，皇皇神景，玉帝之赐，鬼物之使，赴吉之群，周公之维，柔惠兆歆，帝礼式命，敝庙既承，受后以宁，享燎神灵，无不欣畏，上皇不祥，皇皇神款，燎于郊庙，用之以敬，周公保和，大顺集晨。
祭文写法及范文
祭文写法及范文一、祭文的写法。
1. 开头。
点明祭祀的对象，如“吾之[亲人/朋友称呼]”或者直接称呼名字。
可以用一种亲昵或者敬重的口吻开头，像“亲爱的老爸”或者“尊敬的李公[朋友姓李]”。
表达祭祀者的身份，简单说明自己与祭祀对象的关系，例如“您不孝之子[你的名字]”或者“您的老友[你的名字]在此悼念您”。
2. 正文。
回忆与祭祀对象的往事。
如果是亲人，可以从家庭生活的点滴说起，像“记得小时候，您总是背着我去村头的小商店，给我买那甜甜的糖果。
每次我犯错被妈妈骂，您总是偷偷把我拉到一边，给我讲那些有趣的故事，让我破涕为笑。
”如果是朋友，可以讲一些一起经历的有趣冒险或者难忘的时光，“兄弟啊，还记得我们一起去爬那座大山吗？你在前面一路小跑，我在后面气喘吁吁，你还时不时回过头来嘲笑我是个小胖子，可到了山顶，你却把最好的观景位置让给了我。
”讲述祭祀对象的品德和优点。
比如对于一位长辈，“您一生勤劳善良，对邻里总是热心相助。
哪家有困难，您总是第一个伸出援手，从不求回报。
您的诚实和正直，是我们晚辈学习的楷模。
”对于朋友，可以说“你是我见过最仗义的人，朋友有难，你从来不会袖手旁观。
你的乐观开朗就像阳光一样，总能驱散我心中的阴霾。
”表达对祭祀对象的思念之情。
可以很直白地说，“自从您走后，家里的每个角落都有您的影子，我常常在夜里想起您，泪水就止不住地流。
我多么希望还能再听到您的声音，再吃到您做的拿手菜啊。
”或者“兄弟，你不在的日子里，我总觉得少了点什么。
每次路过我们曾经一起去过的地方，心里就像被掏空了一样。
”3. 结尾。
再次表达对祭祀对象的敬意或思念，如“愿您在天堂安息，我会永远铭记您的爱与教诲。
”或者“安息吧，我的朋友，你永远活在我的心中。
”可以简单提及祭祀的仪式或者此时的心情，“在这清明时节，我带着满心的思念和您最爱吃的东西来看您了。
”二、祭文范文（以祭父为例）亲爱的老爸：我是您的儿子[你的名字]。
今天，我站在您的墓前，心里满是思念和悲伤。
祭文格式祭文格式古代祭文的格式是什么
祭文格式-祭文格式古代祭文的格式是什么古代祭文格式,范例古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。
在下面介绍下古代祭文的格式：开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
，祭文用“尚飨”结尾。
“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。
祭文格式优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！长辈男祭文维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于×公××行×老大人之灵席前曰：呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
祭文格式祭文格式古代祭文的格式是什么
祭文格式-祭文格式古代祭文的格式是什么古代祭文格式,范例古代的祭文相对于现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深刻。
在下面介绍下古代祭文的格式：开头，人们写祭文，习惯用“维”字开头。
“维”是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用“维”，用“是日也”或“刻下”把年月日都省去了。
“维”字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文，切记文字过长，拖泥带水。
一般祭文，须押韵，可一韵到底，也可变韵——押两个以上，祭文押韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托气愤，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲哀忧伤之情。
，祭文用“尚飨”结尾。
“尚”是希望之意，“飨”是设牲醴以品尝之意。
古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部分的差异，下面列举些各个情况的祭文范例。
通用男祭文维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于×公××先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德望何崇。
祭文格式优游自适兮，突尔潜踪。
怅望不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于×××母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸藏。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣彷徨。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！长辈男祭文维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于×公××行×老大人之灵席前曰：呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂藏，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
古代祭文格式、范例（范文）
古代祭文格式、范例古代祭文格式、范例古代祭文格式、范例正文致悼词古代祭文格式、范例范例格式古代古代祭文格式古代的祭文相对现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深入。
在下面介绍下古代祭文的格式：1）开头，人们写祭文，习惯用维字开头。
维是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用维，用是日也或刻下把年月日都省往了。
2）维字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲痛沉痛之情。
一般祭文，切记文字太长，拖泥带水。
4）一般祭文，须压韵，可一韵到底，也可变韵押两个以上，祭文压韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托生气，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲痛哀伤之情。
结尾），祭文用尚飨结尾。
尚是希看之意，飨是设牲醴以品味之意。
古代祭文范例在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部份的差异，下面罗列些各个情况的祭文范例。
通用男祭文维公元年岁次某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于公先生之灵前曰：嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德看何崇。
优游自适兮，突尔潜踪。
怅看不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！女通用祭文维公元年，岁次，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于母太夫人之灵位前曰：嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸躲。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣旁皇。
爰具牲醴，奠祭于堂。
文言文祭文悼词范文（精选5篇）
文言文祭文悼词范文（精选5篇）文言文祭文悼词范文篇1年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰:「韩氏两世，惟此而已!」汝时尤小，当不复记忆。
吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。
其后四年，而归视汝。
又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。
止一岁，请归取其孥。
明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果来。
是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不可以久。
图久远者，莫如西归，将成家而致汝。
呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。
吾书与汝曰:「吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世。
如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!」孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。
死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。
少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪!呜呼哀哉!呜呼哀哉!汝去年书云:「比得软脚病，往往而剧。
古代祭文格式范例
古代祭文格式范例
哎呀呀，咱今天就来好好聊聊这古代祭文格式范例。
你想想啊，这
古代人对祭祀那可是相当重视的呀！
祭文一般开头就得点明祭祀的时间、对象，就好比说“维某年某月
某日，孝子某某等，谨以清酌庶羞之奠，致祭于先考某某之灵前”，你看，这一下子就把情况给交代清楚了。
这就像你要去一个地方，得先
知道啥时候去，去见谁一样，对不？
接着呢，中间部分那可得好好表达一下对逝者的哀思和怀念之情呀。
比如说逝者生前的品德、功绩啥的，“先考一生勤勉，待人宽厚，邻里
无不称赞”，这不就把逝者的好给说出来了嘛。
这就好像是在给逝者画
一幅特别美好的画像，让大家都能记住他的好。
然后到了结尾部分，一般就是表达祭祀者的决心或者期望啦。
比如“不孝子某某定当继承先父遗志，努力上进，不负先父期望”。
这就好
像是给自己立下了一个誓言，要好好努力呀。
咱再看看古代那些大文豪写的祭文，那真是情真意切，让人读了都
忍不住掉眼泪呀！像韩愈的，那真是把对侄子的疼爱和不舍写得淋漓
尽致。
哎呀，这祭文可不简单呐，它承载着人们对逝者深深的怀念和
敬意。
我觉得吧，古代祭文格式范例真的很有意义呀！它让我们看到了古
人对亲情、友情的重视，也让我们感受到了那种浓浓的文化氛围。
我
们现在虽然不常写祭文了，但这种对逝者的尊重和怀念之情可不能丢呀！你说是不是呢？。
祭文古代文体
祭文古代文体祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章，这种文体的出现，最早追溯到汉代。
那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读哀策- -即早斯的祭文。
到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。
以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。
祭文这种形式，现在被广泛应用，下面仅介绍它的书写格式及示例。
祭文的书写格式:人们写祭文，习惯以维字开头。
维是助词，作发语词用，无别的意思。
祭文以维字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义,首先要点明的问题。
祭文的内容必须简短,语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
一般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。
过去的祭文，语言均押韵，可一韵到底，也可变韵即押两个以上韵。
结尾祭文用尚飨一词结尾。
尚飨是临祭而望亡人歆享之词。
尚，是庶几，希望也;飨，设牲牺以品尝也。
示例:祭祖父文：维公元XXXX年XX岁农历X月X日，齐期孙、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日:祖父去世，年仅七旬。
奔波劳碌，终生耕耘。
风雨无阻。
不避艰辛。
勤俭持家，生活平稳。
教育吾辈，克己恭人。
对待敌友，爱憎分明。
维护集体，不讲私情。
祖父之德，足启后人。
老当益壮，宜寿长春。
无奈不测，急病缠身。
一卧不起，迅速辞尘。
呜呼祖父，百喊不闻。
肝肠断绝，血泪沾巾。
哀号祭奠，悲痛难陈。
黄泉有觉，来品来尝。
呜呼哀哉!尚飨!1、标题。
写成"祭xx文"、"xx"表示死者的辈分或与生者关系。
2、开头：写祭文，一般以“维”或"'哀维“”字开头。
“维”发语词，无别的意思。
祭文以“哀维”两字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的问题。
3、内容：以简明扼要之词表达悲哀沉痛之情。
—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。
古代祭祀文的写法
古代祭祀文的写法呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我□尝！吊君幼学，以交伯符；仗义疏财，让舍以民。
吊君弱冠，万里鹏抟；定建霸业，割据江南。
吊君壮力，远镇巴丘；景升怀虑，讨逆无忧。
吊君丰度，佳配小乔；汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质；始不垂翅，终能奋翼。
吊君鄱阳，蒋干来说；挥洒自如，雅量高志。
吊君弘才，文武筹略；火攻破敌，挽强为弱。
想君当年，雄姿英发；哭君早逝，俯地流血。
忠义之心，英灵之气；命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结；惟我肝胆，悲无断绝。
昊天昏暗，三军怆然；主为哀泣；友为泪涟。
亮也不才，丐计求谋；助吴拒曹，辅汉安刘；掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧？呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。
”参考一下好不？下面的内容可以作为参考，里面有叙述写法。
、古代以散文形式出现的哀祭文，最早见于《尚书》中的《周书·金縢》:惟尔元孙某，遗厉虐疾。
若尔三王，是有丕子之责干天，以旦代某之身。
写周武王病笃，周公旦祷于三王，请以身代，史官纳其祝册于金縢之匮中。
虽仍属于祭天祈祷之词，但毕竟悬念生死，情切骨肉，可视为哀祭散文的萌芽之作。
其后，周代统治者为了巩固其宗法礼教制度，特别重视厚葬，王公贵族卿大夫死后，都要在祖庙前举行祭奠仪式，由史官宣读诔辞，以表彰死者功绩，并确定其谥号。
儒家又把此种仪礼伦理化、规范化，使之成为中国封建社会传统礼教的重要组成部分。
据《周礼》郑玄注称：“诔者，累也，累列生时行迹，读之以作谥。
”诔也就成为古代哀祭文的早期形式。
同时《礼记·曾子问》中还规定“贱不诔贵，幼不诔长”，又给它打上了明显的封建等级烙印。
最早的诔，据《檀弓》所载为鲁庄公诔县贲父、卜国，认为“士之有诔，自此始也”。
但只有记事，而无诔辞。
现存最早的诔辞，为《左传·哀公十六年》所载鲁哀公的《孔子诔》：旻天不吊，不?#92;遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚！呜呼哀哉尼父！无自律。
古祭文范例
古祭文范例前言在这个庄严而庄重的时刻，我们齐聚一堂，深情地追思我们心中的故人。
他们或是亲人，或是朋友，或是恩师，无论他们与我们的关系如何，他们的离去都给我们的生活留下了深深的印记。
今天，我们以古祭文的形式，表达我们对逝去亲人的缅怀之情。
祭文一：怀念故人，您曾经是我们生命中的一道明亮的风景线，如今您已经离我们而去。
您的离去使我们的心如断丝，思念之情如滔滔江水，无法停歇。
您的一言一行，都在我们的记忆中留下深刻的烙印。
您的智慧、勇气和慈爱，将永远激励着我们前行。
在这个庄严的时刻，我们怀念您的一切，怀念您对我们的关怀和爱护。
祭文二：感恩故人，您的离去让我们懂得了珍惜眼前人的重要性。
您为我们付出了太多，您的辛勤工作和无私奉献，使我们得以享受幸福的生活。
在您的教导下，我们不断成长，不断进步。
在这个庄严的时刻，我们对您的付出表达深深的感恩之情，感恩您把我们的生活变得更美好。
祭文三：告别故人，您的离去让我们感到无尽的悲伤和失落，但我们也知道，您的灵魂已经远离尘世，安息在那个我们无法触及的地方。
在这个庄严的时刻，我们要向您告别，告别您的一切痛苦和忧伤。
我们希望您在天堂能够得到永恒的安宁，不再为世间的纷扰所困扰。
我们将永远怀念您，直到我们再次相聚。
祭文四：祝福故人，尽管您已经离开了我们的身边，但我们的祝福将永远伴随着您。
我们祝愿您在天堂里一切安好，祝愿您的灵魂能够永远得到宁静。
您的离去让我们更加明白生命的脆弱与宝贵，我们将珍惜眼前人，珍惜每一天。
在这个庄严的时刻，我们向您深情地致以最诚挚的祝福，愿您在天堂里永远幸福安宁。
结束语在这庄严而庄重的时刻，我们怀念故人，感恩他们的付出，告别他们的离去，同时也向他们表达我们最真挚的祝福。
让我们怀着满满的情感，祈求故人们在天堂里得到永恒的宁静与幸福。
愿逝去的亲人们能够永远安息，我们将永远怀念他们，直到我们再次相聚。
让我们怀着感恩之心，继续前行，为了故人们的期望而努力奋斗。
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古代祭文格式
古代的祭文相对现在的祭文格式要求比较固定，严谨。
其用词、文风都具有韵味和深情在文章里突显，比较简短，但是深入。
在下面介绍下古代祭文的格式：
（1）开头，人们写祭文，习惯用维字开头。
维是助词，作发语词用，别无意义，但也有很多祭文，开头不用维，用是日也或刻下把年月日都省往了。
（2）维字后即写祭奠的时间及祭谁，谁来祭。
这是开篇明义，首先要点明的。
（3）祭文的内容必须简短，言语必须精练，要以简明扼要之词表达悲痛沉痛之情。
一般祭文，切记文字太长，拖泥带水。
（4）一般祭文，须压韵，可一韵到底，也可变韵押两个以上，祭文压韵，一则读起来顺口，听起来和谐；二则韵脚的声音可以烘托生气，帮助感情表达；三则祭文多用响度低之韵，适于表达悲痛哀伤之情。
（结尾），祭文用尚飨结尾。
尚是希看之意，飨是设牲醴以品味之意。
古代祭文范例
在通用的格式上，因逝者和写者的身份关系不同，祭文格式也会有部份的差异，下面罗列些各个情况的祭文范例。
通用男祭文
维公元×年岁次××某月某日，某某等谨以刚鬣牲醴之仪致祭于
×公××先生之灵前曰：
嗟呼，天之生人兮，厥赋维同，良之秉彝兮，独厚我公。
雍容足式兮，德看何崇。
优游自适兮，突尔潜踪。
怅看不见兮，杳杳音容。
只鸡斗酒兮，仪愧不丰。
冀公陟降兮，鉴我微衷！伏维尚飨！
女通用祭文
维公元×年，岁次××，某某等谨以清酌庶馐之仪，致祭于
×××母太夫人之灵位前曰：
嗟乎！夫人之德，钟郝流芳。
夫人之誉，彤菅休杨。
早为人妇，相夫有光。
及为人母，教子有方。
待人以慈，内外皆康。
持家以俭，巨细咸躲。
岂期大数，遽梦黄梁。
幽冥永隔，实为可伤。
忝叨眷属，闻讣旁皇。
爰具牲醴，奠祭于堂。
仰祈灵贶，是格是尝。
伏维尚飨！
尊长男祭文
维公元×年岁次×××月×日某等谨以清酌庶馐致祭于
×公××行×老大人之灵席前曰：
呜呼，观造物之生人兮，赋七尺之昂躲，数修短其有定兮，虽百年如梦黄梁。
惟典型之尚在兮，流千载之芳香。
俄骑箕而仙逝兮，共怅少微之掩芒。
灵引忝叨于末谊兮，能不恻然而悲伤。
惟我老大人年高而德昭兮，有令名更有令看。
自少多才而多艺兮，由资禀之纯良。
幸得天之独厚兮，优游自适而健康。
养性情于恬淡兮，看破世态之炎凉。
敦孝友而重信义兮，知持身之有方。
睦宗族而邻里兮，播德泽于故乡。
杖履逍远兮，丰年月之舒长。
义方传家兮，卜厥后之克昌。
进奉美味承欢无间兮，庆逢吉而永获康强。
晨昏定省有子修职兮，宜椿伶之日增无疆，胡天不仁兮，老成云亡。
山颓木坏兮，郗觑旁皇。
瞻灵帏而兴嗟兮，思道範之难忘。
德徽终古其不朽兮，九泉含笑而犹有余光。
悲风急兮惨夕阳，冷露团兮逼秋霜，看玉京兮苍茫，寄楚些兮短章，献一卮万椒浆，愿降灵兮来尝。