温病条辨叙PPT课件

启迪，于嘉庆二十三年(1818)升礼部尚
书，
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道光五年(1825)升协办大学士。精于教育， 任祭酒时，选《成均课士录》，教学生 “立言以义法，力戒摹拟剽窃之习”。做 学政时，制定《学约》“辨途、端本、敬 业、裁伪、自立”五则以训示学生。与学 生讲话，谆谆如父兄之于子弟，士风为之 一变。为人风裁严峻，立朝无所亲附。出 入内廷，百官见之莫不肃然。其著作后人 辑为《实事求是斋集》。立朝30年，以文 章品谊闻于天下，被誉为“正人”。
温病学起先依附于伤寒学说，宋元时才开始脱离， 明清时期温病学逐渐形成独立的体系。
吴又可：《温疫论》“戾气”学说
叶天士：《温热论》卫气营血辩证论治
温
病 薛雪：《湿热病篇》湿热病专篇论说
四
大 吴塘：《温病条辨》三焦辨证，补充方剂
家 王孟英：《温热经纬》温病学理论系统化
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内容提要
❖ 第一部分：分析温病“病多而方少”的原因。
❖ 第二部分：批评历代医家墨守成规，“以伤寒之 法疗六气之疴”造成的严重后果，赞扬刘完素、 叶天士开创了温病治疗的新天地。
❖ 第三部分： 赞扬吴塘“嗜学不厌，研理务精” 的可贵精神及对温病学的杰出贡献，高度评价 《温病条辨》一书的社会作用和学术价值。鼓励 吴氏早日公之于世。
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于：介词， 比……更
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《温病条辨》作者 吴塘(1758-1836)， 字鞠通，清代著名 温病学家。其书完 稿于1798年，出版 于1813年。采前人 温病论述，并个人 临诊经验，以三焦 立论，集多个温病 名方，诸如：桑菊 饮、安宫牛黄丸等。
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《温病条辨》
是书仿仲景【伤寒论】作法，文尚简要，便于记诵…
是书虽为温病而设，实可羽翼伤寒…
温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃，肺病逆 传则为心包，上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中 焦病不治，则传下焦。始上焦，终下焦。
【伤寒论】六经，由表入里，由浅及深，须横看； 【本论】论三焦，由上及下，亦由浅入深，须纵看。
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温病
多种外感急性热病的总称，主要是传染性疾病。
宗：遵从。
近，相与宗之，而生民之祸亟矣。
又有吴又可者，著《温疫论》，
时疫：流行性疫病 其方本治一时之时疫，而世误以
治常候之温热。最後若方中行、
喻嘉言诸子，虽列温病於伤寒之
外，而治法则终未离乎伤寒之中。
金源：金朝别称。 惟金源刘河间守真氏
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者，独知热病，超出诸家，所著
墨守：拘泥。 六书，分三焦论治，而不墨守六
其粗工则又略知疏节，未达精旨，
施之於用，罕得十全。吾友鞠通
吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，
嗜学不厌，研理务精，抗志以希
古人，虚心而师百氏。病斯世之
贸贸也，述先贤之格言，摅生平
之心得，穷源竟委，作为是书。
然犹未敢自信，且惧世之未信之
也，藏诸笥者久之。予谓学者之
心，固无自信时也。然以天下至
多之病，而竟无应病之方，幸而 得之，亟宜出而公之。
指鹿为马：喻混 之法疗六气之疴，御风以絺，指
淆伤寒与温病。 鹿为马，迨试而辄困，亦知其术
之疎也。因而沿习故方，略变药
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陶氏之书：陶华的 味，沖和、解肌诸汤纷然著录。 《伤寒六书》。 至陶氏之书出，遂居然以杜撰之
伤寒，治天下之六气。不独仲景
之书所未言者不能发明，竝仲景
已定之书尽遭窜易。世俗乐其浅
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谢谢
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何人所云？
人之所病，病病多
担心
借说温病
医之所病，病方少
《温病条辨》叙
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【汪廷珍】(1757-1827)清协办大学士。
淮安人。两岁丧父，由母亲程氏抚养成
Hale Waihona Puke Baidu
人。孤苦力学，于乾隆五十一年(1786)
作 者
中举，4年后中一甲第二名进士。授予编 修，任侍读，又任祭酒。嘉庆年间历任
安徽学政、江西学政、太仆寺卿、内阁
学士礼部侍郎、翰林院掌院学士、左都
御史、上书房总师傅。对道光皇帝尽心
我朝治洽学明，名贤辈出，咸 知泝原《灵》、《素》，问道长沙。 自吴人叶天士氏《温病论》、《温 病续论》出，然後当名辨物。好学 之士，咸知向方；而贪常习故之流， 犹且各是师说，恶闻至论；
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十全：满意的疗 效。
秉：持。
抗志：坚持高尚 的志向。 贸贸：对温病昏 愦不清。 摅：抒发。
笥：书箱。
庶几：几乎。 镫：同“灯”。
经，庶几幽室一鐙，中流一柱。 惜其人朴而少文，其论简而未畅， 其方时亦杂而不精。承其後者又
疎：同“疏”。 不能阐明其意，裨补其疎。而下
士闻道若张景岳之徒，方且怪而
訾：诋毁。
訾之。於是其学不明，其说不行。
刘河间的不足 而世之俗医遇温热之病，无不首 发表：发汗解表。 先发表，杂以消导，继则峻投攻
下，或妄用温补，轻者以重，重
温病认识演变史 者以死。倖免则自谓己
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一辙：喻趋向一 致。 胜：穷尽。
本段小结 洽：和谐。 长沙：指张仲景 当名辨物：按照 温病名求温病实
向方：趋向正道
功，致死则不言己过，即病者亦但 知膏肓难挽，而不悟药石杀人。父 以授子，师以传弟，举世同风，牢 不可破。肺腑无语，冤鬼夜嗥，二 千馀年，略同一辙，可胜慨哉!
课文
昔淳于公有言：人之所病，
病病多；医之所病，病方少。夫
病多而方少，未有甚於温病者矣。
何也?六气之中，君相二火无论已，
风溼与燥无不兼温，惟寒水与温
相反，然伤寒者必病热。天下之
病孰有多於温病者乎?方书始於仲
景。仲景之书专论伤寒，此六气
中之一气耳。其中有兼言风者，
亦有兼言温者，然所谓风者，寒
中之风，所谓温者，寒中
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子云：杨雄。
听然：张口笑。 梓：刊印。 本段小结
譬如拯溺救焚，岂待整冠束髮？ 况乎心理无異，大道不孤，是书 一出，子云其人必当旦暮遇之， 且将有阐明其意，裨补其疎，使 夭札之民咸登仁寿者。此天下後 世之幸，亦吴子之幸也。若夫 《折杨》、《皇荂》，听然而笑， 《阳春》、《白雪》，和仅数人， 自古如斯。知我罪我，一任当世， 岂不善乎?吴子以为然，遂相与评 骘而授之梓。
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之温。以其书本论伤寒也。其馀
五气，概未之及，是以後世无传
焉。虽然，作者谓圣，述者谓明。
学者诚能究其文，通其义，化而
裁之，推而行之，以治六气可也，
亡如：无奈。 以治内伤可也。亡如世鲜知十之
举一反三：谓善于 才士，以阙如为耻，不能举一反
类推。
三，惟务按图索骥。
本段小结
葢自叔和而下，大约皆以伤寒