“思维和存在的关系”与“思维和存在的辩证关系”的异同
人教版-高中政治必修四-哲学与文化-第1单元-第1课-第2节-哲学的基本问题-讲义知识梳理
课时2哲学的基本问题[课标要求] 1.说明思维和存在的关系问题。
2.援引经典作家的言论，说明对世界的不同看法形成不同的哲学。
[素养目标] 1.政治认同：认同马克思主义哲学的正确性。
2.科学精神：理性分析哲学的基本问题；区分唯物主义和唯心主义形态。
3.公共参与：结合实际能够说明生活中必须面对思维和存在的关系问题。
探究点一哲学的基本问题1．是什么：哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
试判断：思维和存在的辩证关系问题是哲学的基本问题。
()提示×。
思维和存在的关系问题才是哲学的基本问题。
2．内容(1)思维和存在何者是本原的问题。
(2)思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。
3．为什么(1)思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。
(2)思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。
对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
议题：什么是哲学的基本问题？随着人们生活水平的提高、各项消费的增加，有的地方出现垃圾围城(村)的现象。
面对日益增长的垃圾产量和环境状况恶化的局面，如何最大限度地实现垃圾资源利用，减少垃圾处置的数量，改善生存环境状态，是当前世界各国共同关注的迫切问题。
垃圾分类就是在源头将垃圾分类投放，并通过分类的清运和回收使之重新变成资源，是对垃圾收集处置传统方式的改革，是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法。
2019年国家计划投入213亿元，到2020年底，将会先行先试北京、上海、太原等46个重点城市基本建成垃圾分类处理系统。
(1)你知道我国垃圾分类包括哪几个种类吗？(2)我国要对垃圾进行分类的现实原因是什么？反映了什么哲学道理？答案(1)我国垃圾分类包括四个种类：(2)垃圾产量增加，环境状况恶化是垃圾分类的现实原因。
说明存在是本原，人的思维能够正确认识存在。
哲学的基本问题：思维和存在的关系
哲学的基本问题：思维和存在的关系哲学的基本问题：思维和存在的关系在日常生活或是工作，学习中，大家一定都或多或少地接触过一些政治知识，下面是小编为大家收集的有关哲学的基本问题：思维和存在的关系相关内容，仅供参考，希望能够帮助到大家。
哲学的基本问题：思维和存在的关系一、哲学基本问题的形成和提出恩格斯首先提出了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
思维和存在、精神和物质的关系问题，是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的一切活动所必须解决的一个根本问题。
如何回答这个问题，是解决一切哲学问题的前提和几春，并由此而形成了不同的哲学派别与哲学形态。
二、哲学基本问题的两个方面1、第一性问题:思维和存在或精神和物质何者是本原。
也即——本体论问题。
2、同一性问题:思维和存在是否是同一的，是否可以认识。
也即——认识论问题。
3、哲学基本问题的两个方面的关系:哲学中的认识论必须以本体论为前提和出发点。
总之，思维与存在、精神和物质的关系问题，具有本体论的意义和认识论的意义两个基本的方面。
三、唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别两大派别或两大阵营：唯物主义、唯心主义(是哲学上的党派性) 如何回答哲学基本问题的第一个方面的问题，即本体论问题，是划分两大派别的唯一标准。
在哲学史上有所谓的二元论，认为思维和物质是平行的，同为世界的本体。
二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是陷入唯心主义的结局。
1、唯心主义：认为思维、精神是本原的、第一性的。
有主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。
A:客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，物质世界(或现象世界)则不过是这种客观的精神或原则的外化和表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。
时常和宗教有着密切的联系。
B:主观唯心主义把个人的某中主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
思维和存在
2、上帝支配着地球上的万事万物 客观 3、心外无物
主观
主观
4、存在就是被感知
5、我思故我在 主观
辨别：下列观点属于唯物主义还是属于唯心主义 1、天地合气，万物自生
2、巧妇难为无米之炊 3、掩耳盗铃
4、形存则神存，形谢则神灭
5、心外无物
1、天地合气，万物自生： 宇宙之间的万物自然生存，不以人 的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。 2、巧妇难为无米之炊： 说明了物质在先、意识在后，没有物 质就不会产生意识。充分体现了物质决定意识的原理。 3、掩耳盗铃： 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望 代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人 买履”、“削足适履”等，亦属此义。 4、形存则神存，形谢则神灭： 说明人的肉体与精神是统一的， 不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如， “天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是 神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。 5、心外无物： 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。 这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明， 眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
• 不定项（2004年江苏卷）．从右图漫画可以看出（ ） • A.两者的观点反映了唯物主义与唯心主义的对立 • B.甲的观点是唯物辩证法的，乙的观点是形而上学的 • C.甲的观点是唯物主义的，乙的观点是唯心主义的 • D.两者的根本分歧在于物质与意识谁决定谁的问题
练一练
下列各项属于唯物主义的有（ A、C、E
A、天地合而万物生，阴阳接而变化起 B、理在事先 C、气者，理之依也 D、眼开则花开，眼闭则花寂 E、形存则神存，形谢则神灭 F、存在即被感知 G、物是观念的集合
辩证唯物主义中思维和存在的关系问题
辩证唯物主义中思维和存在的关系问题作者：王尽遥来源：《人间》2016年第29期摘要：思维和存在的关系问题是哲学的基本问题，辩证唯物主义认为：物质第一性的，存在决定意识。
本文先讨论了“存在”这一范畴的产生和发展；然后分析了“存在”和“物质”这两个范畴的区别和联系；最后，借助对旧唯物主义和唯心主义的批判，明确了辩证唯物主义对存在和意识的科学区分。
关键词：存在；意识；物质；辩证唯物主义中图分类号：B019.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）10-0140-01辩证唯物主义认为，物质世界的客观存在是一切认识的前提，正如马克思所说的，绝不可以把思维同那思维着的物质分开。
物质是一切变化的主体。
如果没有物质世界的客观存在，就谈不到对物质世界的反映，就不可能有在實践基础上对事物的本质进行反映的思维认识。
在哲学上，首先把存在作为哲学研究的范畴和对象，是由古希腊哲学家亚里士多德提出来的。
亚里士多德认为，他的哲学是“研究存在本身，以及存在由于其自身的本性而具有的那些属性。
”①在这里，亚里士多德把哲学看成是一般地研究“存在”的，这个观点包含有一定的合理性因素。
因为，正确地理解哲学就是关于自然知识和社会知识的概括与总结，而概括与总结就是为了发现事物的深刻基础、事物的内部联系和统一，这样做的结果，就有可能抽象出最一般的东西即范畴、规律等等。
正如恩格斯说的，辩证法不过是关于自然、人类实惠和思维的运动和发展的最一般、最普遍的规律的科学，而思维又是从自然、人类社会这个“存在”的运动和发展中抽象出来的。
当然，在亚里士多德哪里，不可能对哲学的定义达到这样科学的了解，不可能得出这样科学的哲学定义，特别是考虑到在马克思主义产生以前，包括德国古典哲学在内的旧哲学，都不能完全摆脱把哲学看成是“凌驾于其他科学之上的哲学”②，即把哲学看成是“科学的科学”的思想桎梏。
但是，值得注意的是，在亚里士多德的哲学的定义中包含有要从最普遍的方面研究“存在”的合理因素，所以，在古希腊哲学中，从世界的这个方面概括出来的“存在”，作为认识论的前提，一直是西方哲学发展史上的一个重要的逻辑范畴。
认识论之五思维与存在的关系
认识论之五思维与存在的关系认识论之五：思维与存在的关系(2010-08-07 19:07:44)哲学史上，唯心论和唯物论尽管互为对立，却有一个共同点，即它们都坚持认为，思维与存在是可以走向同一的。
它们的区别只是在于，前者以主观决定客观，取得思维与客观的同一；后者则以客观决定主观，取得思维与客观的同一。
在辩证唯物论那里，认识是对客观的反映并通过实践的检验而达到主客同一和物的自身方式。
在恩格斯那里，实验和工业可以通过制造出某一自然过程，结束康德的“自在之物”，并使康德的“自在之物”变成“为我之物”。
在恩格斯看来，当有机化学从煤焦油里提炼出“茜素”时，它就无可辩驳地证明了认识可以通向物的自身方式，并在这种物的自身方式的通向中，达到思维与存在的同一。
思维与存在是否具有同一性呢？或者说，我们的认识是否能够达到物的自身方式和主客同一呢？对于这样的问题，与往的认识论作了种种深入的探讨，然而厘清这样的问题，在今天仍然需要在认识论的推进中予以新的辨析。
第一，主客共建和主客相通的基石。
一切认识都是主客共建和主客相通的制作，这个本质关系，决定了一切认识只具有它的主客共建性和主客相通性，而不具有它的主客同一性。
如，桌子上放着一只蓝色的杯子，放到阳光下是明蓝色的，用一束红光打上去，呈现了紫蓝色，在黑暗中则是浑黑色的。
在这里，究竟哪种颜色是杯子的真正颜色，是蓝色还是明蓝色？是紫蓝色还是浑黑色？或者说，我应认同那种颜色是杯子的真正颜色，具有物的自身方式的同一性和绝对性呢？如果我以蓝色为杯子的真正颜色，那么，明蓝色、紫蓝色和浑黑色又如何解释呢，它们是真的呢还是假的的呢？以及为何蓝色的真的而其它的是假的呢？科学的发展使我们知道，自然界并没有“颜色”，颜色是一种主客共建的视觉制作，是一种视觉的样式。
无论是蓝色、明蓝色、紫蓝色还是浑黑色是不同的主客关系共建的域定制作，而不是自身绝对的。
因此，当我说，杯子的颜色是蓝色的，如同我说杯子是明蓝色的，或紫蓝色的，或浑黑色的一样，都是相通于客观，而不是同一于客观；，在认识论上，相通性由主客相互关系造就，相通性这个概念比同一性更符合认识的本质所在。
马克思 关于思维和存在的同一性的辩证意义
关于思维和存在的同一性的辩证意义探讨“思维和存在的同一性”问题,基本上有两种观点:一种观点认为,黑格尔是唯心主义辩证法大师,他所说的思维和存在的同一性,是具体的,辩证的同一(统一)；一种观点认为, “黑格尔的‘思维和存在的同一性’,从整体上讲,既是唯心主义的,又是形而上学的,它所说的就是思维即存在,存在即思维 ,思维和存在是一个东西”。
我们认为,把黑格尔的思维和存在的同一性学说 ,说成二者“等同”论,是不符合黑格尔的哲学思想的,或者说 ,认为黑格尔的思维和存在的同一性,既是唯心的,又是形而上学,这只是讲了问题的一半 ,确切地说,只讲了“外壳”而忽略了问题的内核---辩证法。
应当指出,黑格尔所说的思维和存在的同一,是以思维为基础的同一,他所说的思维和存在的差别,是绝对精神思维内部的差别,因此,它是唯心主义的。
或者说,象辩证唯物主义所理解的思维和存在的差别是物质世界内部的差别。
黑格尔在解决思维和存在的同一性问题上 ,抹杀了思维和存在的真实差别,而代之以他所虚构的差别。
同样道理,黑格尔不承认辩证唯物主义所主张的以存在为基础的同一,而代之以思维为基础的同一,因此说,黑格尔不承认辩证唯物主义所理解的思维和存在的真实的同一,只承认唯心主义的神秘主义的同一。
对于黑格尔的这种观点必须给予批判。
然而,我们认为,不能把黑格尔的思维和存在的同一性理论,简单地当成是“形而上学”的,当成“思维和存在”是“一个东西”的等同论,从而否认其中具有丰富的辩证法的思想。
不能抓住它的“外壳”而否认其合理的内核,或者以“外壳”取代“内核”,换句话说,不能抓住它的唯心主义,而否认它的辩证法--否认思维和存在,既有差别、对立,又存在着同一统一的。
那么,怎样理解“思维即存在 ,存在即思维”呢？我们认为,从整体上讲,这个“即”字,是有它的神秘之处的,但它绝不意味着“等同”。
这个“即”应当根据黑格尔的整个思想体系来理解,它是个内在的必然过程的终点与起点,它本身是一个由有限到无限的矛盾发展过程,因而它不是原始的,静止的,一次完成的“等号”。
哲学的基本问题思维和存在的关系
一、哲学基本问题的形成和提出恩格斯首先提出了哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。
思维和存在、精神和物质的关系问题，是人们处理和驾驭自己同外部世界的关系的一切活动所必须解决的一个根本问题。
如何回答这个问题，是解决一切哲学问题的前提和几春，并由此而形成了不同的哲学派别与哲学形态。
二、哲学基本问题的两个方面1、第一性问题:思维和存在或精神和物质何者是本原。
也即——本体论问题。
2、同一性问题:思维和存在是否是同一的，是否可以认识。
也即——认识论问题。
3、哲学基本问题的两个方面的关系:哲学中的认识论必须以本体论为前提和出发点。
总之，思维与存在、精神和物质的关系问题，具有本体论的意义和认识论的意义两个基本的方面。
三、唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别两大派别或两大阵营：唯物主义唯心主义是（哲学上的党派性）如何回答哲学基本问题的第一个方面的.问题，即本体论问题，是划分两大派别的唯一标准。
在哲学史上有所谓的二元论，认为思维和物质是平行的，同为世界的本体。
二元论试图调和唯心主义和唯物主义，但最终还是陷入唯心主义的结局。
1、唯心主义：认为思维、精神是本原的、第一性的。
有主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。
B 主: 观唯心主义把个人的某中主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
必然导致唯我论。
2、唯物主义:总的特点是，肯定物质、自然界是本原的、第一性的，而思维、精神则是由物质、自然界所派生的、第二性的。
在整个历史上，也有不同的发展形态。
按基本特征，大体可分为三种:A 古: 代的朴素的唯物主义，是最初形态。
基本特征——试图在某些具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。
C 马: 克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，唯物主义发展中最彻底、最科学的形态。
基本特征——有机统一了唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观。
试论黑格尔关于“思维”与“存在”的同一性
试论黑格尔关于“思维”与“存在”的同一性话题：教育学习文化遗产黑格尔思维[摘要]本文阐述了黑格尔关于思维与存在的同一性的内容和实质,黑格尔的“存在”是“绝对观念”即思维的派生物。
思维和存在的同一性,是唯物主义“倒置过来”的唯心主义观点。
马克思主义对此进行了批判地吸收和超越,达到了唯物主义的思维与存在的真正同一。
[关键词]绝对观念思维存在同一性一、黑格尔哲学的“逻辑学”、“自然哲学”和“精神哲学”简述黑格尔哲学,一方面,继承了康德、费希特、谢林的从思维引出“存在”的唯心主义原则,并把它发展到了尽头;另一方面,继承了他们哲学唯心辩证法的因素,把它系统化了。
“绝对精神”又称“绝对观念”,是黑格尔建立其客观唯心主义辩证体系的基本范畴。
黑格尔从他的唯心主义的人本主义出发,坚信人类理性的力量,主张思维与存在的同一性。
黑格尔的整个哲学体系都围绕着这一基本命题展开。
黑格尔所说的“思维”,不仅指人脑中的思想,而且主要是指在人们头脑之外的某种“客观思想”,也即“绝对观念”。
在黑格尔看来,一切事物(“存在”)都不过是绝对观念(思维)的异化物,是客观思想的外壳;而绝对观念是事物的内在根据和核心。
这样,他关于“思维”和“存在”具有同一性的基本含义是:思维是存在的本质,一个事物的存在只有符合思维才具有实在性;思维不断地在存在中实现自己,使存在同自己相符合。
可以看出,在思维与存在的关系问题上,黑格尔是坚持思维第一性,存在第二性,思维决定存在的。
黑格尔在论证“思维”和“存在”的同一性时,构造了一个“绝对精神”,自己认识自己,自己实现自己,不断走向思维和存在的同一的哲学体系。
这个体系由“逻辑学”、“自然哲学”和“精神哲学”三部分组成。
逻辑学是黑格尔哲学的第一部分,它展示给人们的是一个哲学范畴推演的系统,即存在论、本质论、概念论。
黑格尔把这些逻辑范畴叫做“纯概念”,意即是不沾染任何感性的、物质成分的纯粹的思维形式。
逻辑学的任务在于撇开一切感性成分,对逻辑范畴作纯粹考察。
“思维和存在的关系”与“思维和存在的辩证关系”的异同
“思维和存在的关系”与“思维和存在的辩证关系”的异同高金华回答此问题仅仅需要改动笔者另一篇文章（《“物质和意识的关系”与“物质和意识的辩证关系”有什么区别？》）的第二部分。
一、首先分析“关系”和“辩证关系”的内涵和外延关系和联系是同一系列的概念。
联系的观点是唯物辩证法的两大特征之一，人们对联系的定义比较熟悉：联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用（的关系）。
“辩证关系”一词中的“辩证”来源于“辩证法”。
“辨证法”的英文单词为dialectic(s)，来源于希腊文，原意是是指通过辩论证明真理的方法。
斯大林指出：“在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。
”（见《列宁主义问题》，第630页。
）后来，“辩证法”一词演变为指称“用联系和发展的观点看世界的哲学思想，包括古代朴素辩证法，近代唯心主义辩证法（以黑格尔为代表）和唯物辩证法（即马克思主义哲学）三个发展阶段。
马克思主义哲学认为，“辩证关系”是矛盾关系（对立统一关系），包括三大规律和几对重要范畴揭示的辩证关系。
辩证关系的一个重要特点是决定和制约的关系，或者说决定作用和反作用的关系。
事物之间的关系包括辩证关系，也包括非辩证关系。
非辩证关系最典型的是迷信所断定的“关系”，例如，“乌鸦叫，灾祸到”。
乌鸦和灾祸之间在特定的时空可能发生真实的关系，比如一架飞机撞到一群呱呱叫的乌鸦，造成人员伤亡；但“乌鸦叫”和“灾祸到”没有规律性的必然联系。
非辩证关系的另一种类型是在人们思考问题时形成的关系，比如“翼龙和飞机的关系”，在思维中翼龙和飞机的关系是：都有翼，能飞行。
但是翼龙和飞机没有决定和制约的关系，在翼龙消失6500多万年之后，人类才创造出飞机。
简而言之，关系包括辩证关系，辩证关系只是关系中的一个大类。
关系和辩证关系图示：┏理性思考关系：“翼龙和飞机都有翼”┏非辩证关系┫┃┗感性迷信关系：“乌鸦叫，灾祸必到”┃关系┫┏现象和本质、原因和结果等等关系┃┃肯定和否定的关系┗辩证关系┫量变和质变的关系┃矛盾普遍性和特殊性的关系┗物质和意识关系二、进而分析“思维和存在的辩证关系”与“思维和存在的关系”的异同１、二个短语之“同”同思维并列的存在指的是物质存在。
思维和存在的关系问题
基本观点
合理性
局限性
可贵的猜测，没有科 学依据；将物质归结 于某种或某几种具体 物质形态
否认世界是神 根本方向和本 创造的，认为 质是正确的 世界是物质的
把物质归结为自 然科学上的原子认 为原子是世界的本 原，原子的属性就 是物质的属性
肯定了世 界的本原 是物质 把唯物主义 和辩证法有 机结合
机械性、形而 上学性和历史 观上的唯心主 义等
7.喜鹊叫喜，乌鸦报丧。
有人说，重视物质利益就是唯物主义，强调精神 文明就是唯心主义。请结合所学知识谈谈你的认识。 (1)思维和存在何者为第一性是划分唯物主义和唯心主 义的唯一标准。凡是承认世界的本原是物质，物质决定意 识，就是唯物主义；反之，就是唯心主义。重视物质利益 和强调精神文明并不是划分唯物主义和唯心主义的标准。 (2)追求物质利益不一定就是唯物主义，如果违背社会发 展规律，不顾客观条件，主观蛮干地追求物质利益，就是 唯心主义；强调精神文明不一定就是唯心主义，如果在承 认物质决定意识的前提下，重视意识的能动作用，强调精 神文明，正是辩证唯物主义的表现。 ⑶唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为第一 性的意义上使用，如果给它们加上别的意义，就会造成 混乱。
——王夫之（明代）
中国古代唯物主义思想家
（2）近代形而上学唯物主义 （机械唯物主义）
①正确性 丰富和发展了唯物主义，肯定世界本原是物质
②局限性
A. 物质=自然科学意义上的原子 B. 机械性 形而上学性 历史观上的唯心主义（不彻底性）
机械性
自然界的各种现象都被归结为 力学过程，用力学规律解释一切，甚至 动物和人都被看作是受力学支配的机器。用机械运动 解释一切现象。
颠倒了思维和存在之间的关系
• 一天，贝克莱和友人 约翰生博士散步，讨 论“存在就是被感知” 的问题，不小心碰上 了一块石头。约翰生 博士便问道：“在碰 到这块石头、产生痛 觉以前，它是否存 在？” 贝克莱说： “存在即是被感知”。 • 思考：贝克莱认为世 界的本原是？对此你 有什么看法？
对思维与存在是否具有同一性酌看法
教 学 之思
对 思 维 与存 在 是 否 具 有 同 一性 酌 看法
文／ 杨 昭
摘
要： 新人教 版《 生活与哲学》 中， 教材对 思维 与存在 的同一性解释 为思维 能否正确 反映存 在 ， 思维 能够 正确反映存在说 明思维
与存在具 有同一性 ， 反之 ， 则不具有 同一性 。认 为思维与存在 的同一性应是 思维 能否反映存在 ， 而不是 能否正确反映。 关键词 ： 思维 ； 存在 ； 同一性 新 人教版 《 生 活与哲学》 对哲学基 本问题 的表述是 ： 哲 学的基 ： 能性或者否认 彻底认识 世界 的可能性 的哲学理论 。不可知论 断言
性， 物质第二性 。
－ 完 整的统一体 的世界和作为最 高统 一体 的上帝 ， 都不是认识 的对 由此 可见 ， 思维与存在是否具有同一 性是指思维能否反映存
与之相对 的是不可知论 。否认认识世界或彻底认识 世界的可 ： 象， 而属于信仰 的领域 。
能性的哲学理论 。 不可 知论 是一 种唯心主义的认识论 ， 认为除 了感 ：
作为中学历史教师， 我们 生， 你从 前著 的《 春秋 大义》 ， 我们读 了都很佩 服 ， 你 既然讲春秋 大 也正是历史教育的终极取向和责任所在。
义， 你就应该 知道春秋 的主张是 ‘ 内中国而外夷狄 ’ 的， 你现在 在夷 任重而道远 。 狄的报纸上发表文章骂我们 中国学生 ， 是何道理 ？” 辜先生气得脸 色发青 ， 他很大 的眼睛突 出来 了 ， 一 两分钟说不 出话 ， 最 后站起来
本人认 为思维 与存在是否具有 同一性是指 ：思维 能否反映存 ｔ 碎， 对许多事物和现象的本质 和原 因还不能做 出科学 的回答 ， 从而 在。 而不 是思维能否正确反映存 在。 思维对存在 的反映有正确与错 ： 促使一些哲学 家提 出猜想 ，认为在事物的背后存在一个不可认识
费尔巴哈关于思维和存在同一性的辩证思想
费尔巴哈关于思维和存在同一性的辩证思想 思维和存在是否同一、怎样同一，又怎样相互转化、成为同一，这个既涉及我们的思维能不能认识现实世界的认识论问题，也涉及是否承认我们的思维对于客观世界具有反作用的辩证法间题，曾一直为德国古典哲学家们所普遍关注，成为当时哲学争论中的重要内容之一。
康德提出了思维和存在的矛盾，但否认思维和存在有同一性，从而得出了“自在之物”不可认识的错误结论。
黑格尔从唯心主义出发，深刻揭露了康德的形而上学实质，辩证地论述了思维和存在同一性原理，坚持世界的可知性。
费尔巴哈批判了黑格尔的唯心主义，对思维和存在同一性的命题作了唯物主义的解释，并闪耀着辩证法思想的火花。
思维和存在是怎样同一，在什么条件下互相依存的，费尔巴哈提出了独到的见解。
首先他指出“思维与存在的统一并不是那种形式的统一，即以存在作为自在自为的思维的一个特证，这个统一是以对象，以思想的内容为依据的。
”“形式的统一”意即思维和自身同一。
费尔巴哈认为，黑格尔颠倒了思维形式与思维内容的关系，否认思维从现实世界本身中取得客观内容的事实，而把思维内容即客观存在看作只是思维的一种属性，与思维没有分别。
这就必然合乎逻辑地得出思维与存在的同一只是思维与自身同一（“形式的统一”）的结论。
为什么？“因为在思维之中作为存在的对立物的存在，并不是别的东西，就是思维自身。
”黑格尔的同一性，从形式上似乎“扬弃”了康德的思维和存在的矛盾，而实质上并没有解决。
与黑格尔相对立，费尔巴哈提出了“以对象、以思想的内容为依据”的同一。
这种同一是建立在物质是意识的本源，思维只是对物质世界的反映的基础上的。
这样，思维按其形式来说，是主观的，按其内容来说，则是客观的。
它们既不互相否定，也不是同一现象，既相互对立，又相互依赖。
他说“作为哲学的开端的存在，是不能与意识分离的，意识也不能与存在分离。
”其次，费尔巴哈指出“思维与存在的统一，只有在将人理解为这个统一的基础和主体的时候，才有意义，才有真理。
哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题
哲学的基本问题是思维和存在的辩证关系问题哲学是一门关于思维和存在的综合性学科，它研究的是人类知识的基础，是人类理性探求真理的工具。
思维和存在是哲学的基本问题，它们之间存在着辩证关系。
本文将探讨思维和存在的辩证关系，并试图回答一些与之相关的基本问题。
思维是人类独有的活动，它是通过概念、逻辑和推理等方式来认识世界的能力。
思维是人类区别于其他物种的重要特征，它使人类能够了解和思考自然界和人类社会的规律。
思维是人类认识真理的工具，是人们创造出科学、哲学等各种知识的基础。
存在是一切事物存在于现实世界中的状态或方式。
存在是宇宙中的一切事物的基本属性，它包含了一切事物的物质和能量。
存在是独立于人类思维的客观现实，它不依赖于人类的意识而存在。
存在是哲学研究和思辩的对象，是研究人类思维活动的基础。
思维和存在之间存在着辩证关系，这是因为思维是建立在存在基础上的，而存在则为思维提供了反思的客观基础。
思维是人类主观主体通过感知和思考来认识客观世界的能力，它是存在的一种表现形式。
存在是客观世界的物质基础，它包含了人类思维的对象。
在哲学中，有一种观点认为存在决定思维，即认为存在是思维产生和发展的根本动力和前提。
这种观点强调存在的物质基础和客观实在性，认为思维的发展是受制于存在的物质条件和客观规律。
例如，人类的思维活动受到大脑的生理结构和神经系统的作用，它们决定了人类思维能力的局限性和发展的方向。
在这个意义上，思维是存在的产物和反映。
然而，另一种观点认为思维决定存在，即认为人类思维活动能够改变和塑造客观世界。
这种观点强调人类主观主体的能动性和创造性，认为思维的发展是推动社会历史进程和科学技术进步的动力。
例如，科学家通过思考和实验可以改变自然界的现象和规律，从而改变人类的生活条件和社会结构。
在这个意义上，存在是思维的产物和作用。
思维和存在的辩证关系还涉及到一些基本问题，如自然和人类的关系、意识和物质的关系以及真理和价值的关系等。
思维和存在的同一性名词解释
思维与存在具有同一性的意思：就是主张可知论的。
即思维能否正确反映存在。
如果认为思维和存在具有同一性，即思维能正确反映存在的，就是可知论。
如果认为思维和存在没有同一性，即思维不能正确反映存在的，就是不可知论。
不可知论不承认思维与存在的同一性，不相信科学；可知论承认并坚持思维与存在的同一性，相信科学。
扩展资料：
思维是思维主体处理信息及意识的活动。
思维主体是可对信息进行能动操作的物质。
思维主体既有自然进化而形成的动物（如人）,也（会）有逐渐发展完善的人工智能产品。
思维活动的对象是信息及意识，信息是能被思维主体识别的事物现象及表象，意识是思维活动的产物，意识以信息的形式储存、表现和输出，意识传播的实质是信息传播。
意识往往又会成为思维主体进行下一步思维的基础。
这里思维和意识两个词分别代表的不同的事物，但人们往往把它们当作同一个概念，这种状况容易引起人们认识上的混乱，因此需要注意区分。
存在（实在）在哲学上的含义，存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴，是一切物质现象和精神现象的总和。
在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，但被赋予了不同的含义。
中世纪基督教神学认为神是最真实的存在，近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。
德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。
现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在，辩证唯物主义认为：尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性；存在与思维、物质与意识的关系问题，是哲学的基本问题。
思维与存在的关系
思维与存在的关系人类是思考的动物，思维是我们与世界相互联系的桥梁。
思维决定我们的观念、态度和行为，并最终影响我们存在的方式。
然而，思维与存在之间的关系是如何建立起来的呢？本文将探讨思维与存在的关系，从哲学和心理学的角度分析。
首先，思维是一种认知和信息处理的活动，是我们对外界事物进行理解和抽象的过程。
通过思考事物的本质、特点和相互关系，我们构建了一个心智模型，用以解释和理解世界。
通过思维，人类能够区分善恶、真假，指导自己的行为，并从中获得满足感和成就感。
同时，思维也受到存在的限制。
我们的思维能力受到感知、记忆和推理等心理活动的制约，以及个人经验、文化背景和社会环境的影响。
因此，每个人的思维方式都是独特的，存在着不同的认知模式和思维习惯。
这意味着我们对同一个事物可能有不同的理解和看法，导致了存在认知差异和争议。
思维与存在之间存在着互动关系。
一方面，存在影响着思维。
环境的变迁、经历的改变以及新的情境都会对我们的思维方式产生影响。
思维的发展需要与环境的互动和适应，只有在与实际情况不断匹配、验证和修正自己的思维模型，我们才能更有效地认识和解决问题。
另一方面，思维也影响着存在。
思维决定了我们的认知和态度，它们又进一步引导着我们的行为和选择。
比如，一个乐观的思维倾向会影响我们积极面对挑战，而悲观的思维则可能导致我们放弃努力。
思维也在我们不断创造和改变现实中发挥作用，推动着社会和文明的进步。
然而，并非所有的思维都是正确和理性的。
我们的思维往往受到主观偏见、情感、传统观念和社会压力等因素的影响，产生认知错误和思维缺陷。
这些思维问题可能导致我们对世界的误解和错误判断，进而对我们的存在产生负面影响。
为了克服这些问题，我们需要培养批判性思维。
批判性思维是对问题提出合理质疑、评估论据和证据、分析和推理的能力。
通过批判性思维，我们能够更准确地判断事物的真实性和价值，并作出更明智的选择和决策。
批判性思维还可以帮助我们充分发挥思维的潜能，不断完善和深化自己的思维方式。
存在与思维的关系探究
··D B p P!"$ '(存在与思维即物质与意识的关系问题是哲学的基本问题，在讲述这一问题时，经常会有学生提出这样一个疑问：存在与思维之间是否构成一对矛盾？要解决这一问题，我们首先要弄清矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系。
也就是说存在与思维之间要构成矛盾，必须符合两个条件：第一，存在与思维互相排斥、互相斗争；第二，存在与思维相互依存，在一定的条件下，各向其相反的方向转化。
接下来的问题就是我们要设法证明存在与思维的关系是事物自身包含的既对立又统一的关系，或者否认它们之间存在对立统一的关系。
这样的话，学生的疑问也就顺利解决了。
下面笔者从三个方面进行分析。
一、人类出现之前的客观世界，存在与思维是不可能构成矛盾关系的现在我们假定这个世界是在人类出现之前，那么这一客观事物中是不可能构成存在与思维这对矛盾对立统一体的，理由很清楚，因为在人类出现之前，是不可能出现思维现象的，那么也就不可能构成存在与思维之间的对立统一关系。
因此，我们认为在人类出现之前，还没有产生人类的思维，也就不可能构成存在与思维的对立统一体。
二、人类出现之后的整个世界，存在与思维之间的关系也要具体分析人类出现之后，也就产生了人的思维。
那么，我们是否能够认为存在与思维必然构成一对矛盾？对此，我们要从两方面来分析。
１．人类出现之后，整个世界还有许多具体的事物人们尚未接触和认识，对于这一部分世界，人类不可能形成反映这些事物的思维，但这些事物是客观存在的，因此存在与思维也就不可能构成矛盾的对立统一体。
２．在人类认识的整个世界中，要证明存在与思维之间的对立统一关系，也并不那么容易。
第一，存在与思维相互排斥、相互斗争，要证明这一点，相对比较容易，因为存在是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于人们的感觉而存在，而思维是对客观存在的反映，两者之间存在本质的区别，存在的决定作用和思维的反作用是有区别的，它们的性质和作用是相互排斥、相互对立的。
思维与存在的联系
思维与存在的联系存在是人类最基本的属性之一，同时思维也是人类特有的能力。
存在和思维之间存在着紧密的联系，它们相互作用、相互影响，共同构建了人的认识世界和实现自我价值的过程。
首先，思维是存在的表现。
人类通过思维能够感知、理解和创造事物，思维活动是存在的结果和体现。
正是因为人们思维的存在，才有了人类社会的进步和发展。
人们通过思维建构概念、形成观念，从而认识世界，进一步推动科学、文化和社会的发展。
思维是人与世界之间的桥梁，是认识世界、改造世界的基本手段。
其次，存在塑造思维。
人类的思维活动受到个体的存在和环境的影响，个体的身份、经历、价值观等都会对思维产生重要的影响。
不同的存在状态和经验背景会导致不同的思维方式和思考角度。
例如，一个农民和一个科学家面对同一个问题，由于存在环境的不同，他们的思维方式和解决问题的能力也将有所差异。
因此，存在是思维的源泉和基础，决定了思维的多样性和创造力。
此外，思维与存在之间的联系也体现在思维对存在的解释和理解上。
人们通过思维活动，不断探索和思考存在的意义和价值。
例如，人们思考生命的目的、自由的本质、人际关系的本质等问题，试图通过思维的力量揭示存在的真相。
思维的活跃正是由于人类对存在的追求和思考，人类对于存在的理解不断深化和扩展。
思维也能够影响存在的方式和发展的轨迹。
人们通过思维来规划和决策，为自己的存在注入意义和价值。
思维的活跃与否，直接影响着个体和整个社会的发展。
一个具有积极、创造性思维的人，往往能够在存在中找到更多的机遇和实现自身的价值。
而一个缺乏思维的人，往往局限于眼前的存在，无法进一步拓展自己。
在这个数字化、信息化的时代，思维与存在的联系更加密切。
人们的思维被更多地引导和塑造，思维的活性也受到了挑战。
在信息爆炸的背景下，人们思维的广度和深度都受到了一定程度的限制。
大量的碎片化信息冲击人们的思维，使得思维变得表面化，思考的深度和思维的创造力受到一定的削弱。
因此，保持思维的独立性和深度思考的能力，对于个体的存在和发展至关重要。
百舸争流的思想思维与存在的关系问题
百舸争流的含义与特性
产生背景
01
随着社会的发展和科技的进步，人们对于事物的认知和思考方式也在不断变化。百舸争流思想思维的产生与发展正是基于这种背景下的一种思考方式。
发展历程
02
从古代的百家争鸣到现代的全球化竞争，百舸争流思想思维在不断演变和发展。它经历了从单一学科的竞争到跨学科、跨领域的竞争，从国内竞争到国际竞争的发展过程。
思想思维与存在相互影响
思想思维对存在具有反作用，正确的思想思维能够促进存在的发展，而错误的思想思维则可能阻碍存在的发展。
思想思维与存在的统一性是相对的
虽然思想思维与存在具有统一性，但这种统一性是相对的，因为思想思维和存在都有其自身的特点和规律，不能简单地将它们等同起来。
思想思维与存在相互依存
思想思维与存在的统一性基础
多样性
百舸争流中的船只种类多样，人才或事物也各具特色，这使得竞争更加丰富多彩。
动态性
百舸争流中的船只和人才或事物在竞争中不断变化，优胜劣汰，形成动态的竞争格局。
百舸争流是指众多船只竞相行驶，比喻众多人才或事物在竞争中的激烈态势。
百舸争流的含义
竞争性
百舸争流体现的是一种激烈的竞争态势，众多船只在同一航道中竞相前进，争夺领先地位。
思想思维与存在的统一性实现途径
05
CHAPTER
百舸争流的思想思维与存在的未来发展
百舸争流的思想思维在全球范围内不断扩散，各国之间的文化交流和思想碰撞更加频繁。
全球化趋势
随着科技的进步，百舸争流的思想思维将更加依赖于互联网和新媒体，信息传播的速度和广度将得到极大提升。
技术驱动
思维和存在的关系问题
【内容提要】马克思主义哲学，从理论构成上看，是由唯物论、辩证法、辩证法、认识论三部分构成的；从认识过程上看，是由本体论到认识论再到实践论。
传统观点认为哲学的基本问题是思维对存在的关系问题，它体现在思维对存在的地位问题和思维能否认识客观现实世界的问题，而忽略了思维对存在的反作用体现出的辩证法思想和实践论思想，因而是不完整的。
从思维与存在的关系全过程看，思维对存在是否有反作用也应属哲学基本问题。
＊＊＊“思维对存在的地位问题”和“思维能不能认识现实世界的问题”是哲学基本问题的两个方面，我认为这两个方面并没有穷尽思维和存在关系的全部内容，思维对存在的反作用问题也是思维和存在关系的一个基本方面，因此，思维对存在的反作用也属哲学基本问题。
所以，思维和存在的关系应包括三个方面的内容：第一个方面是思维和存在的地位问题；第二个方面是思维和存在的同一性问题；第三个方面是思维对存在的反作用问题。
如果哲学基本问题中不加入第三个方面就必然陷入形而上学唯物主义。
一、坚持思维对存在的反作用才能体现出辩证法思想恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
”〔1〕世界上的一切事物和现象，归结起来，无非属于两大类：物质现象和精神现象。
思维和存在、意识和物质、主观和客观等，就是对这两类现象最一般的概括。
作为哲学的最高范畴，思维和存在以及这两类现象之间的关系，成为任何哲学体系都必须进行研究并作出回答的基本问题。
“思维对存在的地位问题”即在思维和存在的相互关系中，思维对存在来说，处于何等地位，是本原的，第一性的；还是派生的，第二性的，这是哲学首先要研究的问题，即本体论问题。
凡主张世界的本原是精神，精神第一性，物质第二性的人，组成唯心主义阵营；凡主张世界的本原是物质，物质第一性、精神第二性的人，就属于唯物主义阵营，人们以总体方式把握世界首先遇到的就是世界的本质问题，即精神和物质何者为第一性，何者为第二性，二者归根到底谁先谁后、谁依赖谁、谁决定谁的问题。
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“思维和存在的关系”与“思维和存在的辩证关系”的异同
高金华
回答此问题仅仅需要改动笔者另一篇文章（《“物质和意识的关系”与“物质和意识的辩证关系”有什么区别？》）的第二部分。
一、首先分析“关系”和“辩证关系”的内涵和外延
关系和联系是同一系列的概念。
联系的观点是唯物辩证法的两大特征之一，人们对联系的定义比较熟悉：联系就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用（的关系）。
“辩证关系”一词中的“辩证”来源于“辩证法”。
“辨证法”的英文单词为dialectic(s)，来源于希腊文，原意是是指通过辩论证明真理的方法。
斯大林指出：“在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾来求得真理的艺术。
”（见《列宁主义问题》，第630页。
）后来，“辩证法”一词演变为指称“用联系和发展的观点看世界的哲学思想，包括古代朴素辩证法，近代唯心主义辩证法（以黑格尔为代表）和唯物辩证法（即马克思主义哲学）三个发展阶段。
马克思主义哲学认为，“辩证关系”是矛盾关系（对立统一关系），包括三大规律和几对重要范畴揭示的辩证关系。
辩证关系的一个重要特点是决定和制约的关系，或者说决定作用和反作用的关系。
事物之间的关系包括辩证关系，也包括非辩证关系。
非辩证关系最典型的是迷信所断定的“关系”，例如，“乌鸦叫，灾祸到”。
乌鸦和灾祸之间在特定的时空可能发生真实的关系，比如一架飞机撞到一群呱呱叫的乌鸦，造成人员伤亡；但“乌鸦叫”和“灾祸到”没有规律性的必然联系。
非辩证关系的另一种类型是在人们思考问题时形成的关系，比如“翼龙和飞机的关系”，在思维中翼龙和飞机的关系是：都有翼，能飞行。
但是翼龙和飞机没有决定和制约的关系，在翼龙消失6500多万年之后，人类才创造出飞机。
简而言之，关系包括辩证关系，辩证关系只是关系中的一个大类。
关系和辩证关系图示：
┏理性思考关系：“翼龙和飞机都有翼”
┏非辩证关系┫
┃┗感性迷信关系：“乌鸦叫，灾祸必到”
┃
关系┫┏现象和本质、原因和结果等等关系
┃┃肯定和否定的关系
┗辩证关系┫量变和质变的关系
┃矛盾普遍性和特殊性的关系
┗物质和意识关系
二、进而分析“思维和存在的辩证关系”与“思维和存在的关系”的异同
１、二个短语之“同”
同思维并列的存在指的是物质存在。
物质是不依赖于意识而存在、又能为意识所反映的客观实在。
思维是意识中的理性认识。
（物质）存在和思维之间具有对立统一关系：
一方面，存在决定思维。
包括存在决定思维的内容，存在决定思维的成效。
另一方面，思维对存在有反作用，即意识的能动作用。
因此，“思维和存在的辩证关系”与“思维和存在的关系”这两个短语具有相同的客观内容。
也就是说，“简述思维和存在的辩证关系”和“简述思维和存在的关系”两个题目，正确答案都是上面两行文字（一方面……＋另一方面……）。
２、二个短语之“异”
从文字语义的区别来看，“思维和存在的关系”短语没有直接显示二者关系的辩证性；“思维和存在的辩证关系”短语则用“辩证”二字明确显示了二者关系的辩证性。
在哲学研究和教学中，有时需要根据具体问题，恰当选用其中一个短语。
比如，哲学的基本问题的表述：
命题A：哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
√
命题B：哲学基本问题是思维和存在的辩证关系问题。
×
哲学的基本问题是思维和存在的“关系”问题，不是思维和存在的“辩证关系”问题。
因为机械唯物主义只承认物质决定精神（存在决定思维），否认精神对物质的反作用（思维对存在的反作用），也就是说，机械唯物主义不承认思维和存在的辩证关系。
把“哲学的基本问题”定义为“思维和存在的辩证关系问
题”，就会把机械唯物主义排斥在唯物主义阵营之外，从而导致理论混乱。
2017-02-15 16:50写出。