回归生活世界的学校教育
回归生活世界：学校道德教育的应然选择
质生 活对人 来说 是 第一 位 的 ，是包括 道德 在 内的人 的所 有历史 的前提 ， 这个前 提 是 ： “ 人们 为 了能够 ‘ 创 造历史 ’必 须能 够生 活 。 是为 了生活 ， 先就需要 ， 但 首 吃 喝住穿 以及 其他 一 些东 西 。因此第 一个 历史 活动
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规则 。在生活 过程 中形成 的品德 是人 的 “ 二性 ” 道 第 ， 德 是构 成生 活 的根本 要 素 ，道 德是 生 活 中 的人 的需 要 ， 其是 精 神 的需 要 ， 生 活无 法 割离 ， 活 是道 尤 与 生 德 的沃 土［。 以说 ， 活 的外延 有 多大 ， 德的外 延 可 生 道 就 有多 大 。生活 世界 是构 成 学生 各 种 道德 认识 素 材 的主要 来源 ， 帮助 学生 确 立信 念 的 内驱 力 ， 是 是学 生
就 是生 产满 足这 些需 要 的材料 ，即生产 物质 生活本
人 生 的过 程 、 活着 的心 物统 一 的世界 …。德 国哲 学 生
家 胡塞 尔在 西方 哲学 史 上首 次 对生 活世 界 进行 了较
为 系统 的关 注 ， 认 为 ， 科 学 世 界 相 比 ， 活世 界 他 和 生
身， 而且 这是 这样 的历 史 活动 ． 一切 历史 的一种 基本 条 件 ，人 们单 是 为 了能够 生活 就必 须每 日每 时地 去
德教 育 鲜活 的“ 教育 场” 回 归生活世 界是 学校道 德教 育 的应然 选择 ， ； 学校 道 德 教育 应 从生活 实 际 出发 ， 生 活 中关注德 育 主体 的现 实需要 ， 在 培养 生活 中的德 育 主体 。
关键 词 ： 育 ； 德 回归 ； 生活世 界
“教育回归生活世界”之我见
个基 于“ 育 生活 ” 独 特 的“ 活世 界 ” 教 的 生 关 键 词 ： 育 ； 归 ； 活世 界 教 回 生 中 图 分 类 号 ： ０ 文 献 标 志 码 ： 文 章 编 号 ： ６ ３ ９ ９ （ ０ ０） ９ ０ １ — ４ Ｇ４ Ａ １７ —０ ４ ２ ｌ Ｏ — ０３ ０
发 展 的必 然 趋 势 。 学校 教 育 是 教 育 的最 主 要 形 式 ， 们 在 学 校 所 学 习 和 掌 握 的任 何 知 识 ． 是 我 都
人 类 在 认 识 自然 、 造 自然 的 过 程 中 获 得 的 生 活 改
经 验 的 凝 结 。可 是 由 于 现 代 科 技 理 性 的 控 制 本 性 和工具 主 义 的盛行 ， 得 学 校 教 育过 分 注重 文 化 使 知 识 的 传 承 ，而 忽 视 了学 生 主体 性 和 创 造 性 的 培 养 ， 程 内容 繁 难 偏 旧 ， 离 了学 生 的 生 活 世 界 和 课 远
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“ 育 回 教
陈 井 婷
摘 要 ： 教 育 回 归 生 活 世 界 ”自提 出 以 来 ， “ 引起 了教 育 界 学 者 的 激 烈 争 论 。 文 在 厘 清 生 本
活 世 界 这 一 概 念 的 基 础 上 对 教 育 回 归 生 活 世 界 进 ４－ 性 思 考 ， 为 应 废 除 “ 育 回 归 生 活 ５理 认 教
回归生活世界的高校道德教育
性的特权赋予超验主体 ． 因而并不比把意识看作身体 之纯 粹现 象 的机械 唯物 主义进 步多少 ”１ ［ ３ 。 为此 ，一 场 以教 育 要 回归 生 活 、以教 育要 关 注
人 性 为指 导思 想 的生 活教 育 运动 悄 然 兴起 。生 活 教 育 运动 的倡 导者 杜威 明 确提 出 ：“ 教育 即生活 ，为社
哈 贝 马斯 则认 为人 的生 活世 界 从根 本 上 不 同于
会生活做准备 的唯一方法 ， 是参加社会生活。 离开任 何 直接 的社会 需要 和动 机 ，离 开现 存 的社会 环境 ， 以 建 立社会 有益 的和经用 的 习惯 ， 折不 扣地 是用 通过 不 水外的动作教儿童游泳 。『 ． ”ｌ 就是说 ，道德教育要尊 ４ 也 重 受 教育 者 的个性 ，让人 们 在 社会 中参加 真 实 的生 活 ，在 生活 中发展 他们 个性 ，养成 道德 。 我 国著名教育家陶行知先生也提出了“ 生活即教 育” “ 、社会即学校” “ 、学做合一” 的教育思想。 生活即 教育， 是对教育本质的理解， 强调生活的教育意义。生 “
可或缺的方法论启示和重要 的思想源泉 ，但这并不 意味着西方哲学 中的生活世界可以直接拿来作为道
德 教 育 的理 论 基 础 。 因为 这些 理论 都 不 同程 度 地走 向 了主 观 主义 和 理想 主 义 ，在 真 正 的社 会 生活 实 践 中难 以发挥 应 有 的作 用 。如胡 塞 尔 就最 终走 向 了先
高 教 探 索
２０ ０ ９年第 ５ 期
Ｈｉ ｈｅ Ｅｄｕ ａ ｉ ｎ ｐｌ ｒ ｔｏ ｇ ｒ ｃ ｔｏ Ｅｘ ｏ ａ ｉ ｎ
回归生活世界 的高校道德教 育 水
让幼儿教育回归生活世界
让幼儿教育回归生活世界【摘要】教育在当今社会中起着至关重要的作用，尤其是对幼儿教育更是不能忽视。
幼儿教育的重要性在于塑造他们的人格品质和学习态度，为他们未来的发展打下坚实的基础。
而让幼儿教育回归生活世界则是为了更好地满足幼儿的发展需求和提高教育质量。
重视幼儿自主性和探究性、注重幼儿生活体验的渗透、尊重幼儿的个性和发展规律、打破传统的教育模式以及创造贴近自然和社会的教育环境都是实现这一目标的重要途径。
通过让幼儿教育回归生活世界，可以提高幼儿的学习兴趣和动力，促进其全面发展。
未来，幼儿教育的发展方向应当更加贴近生活和实践，给每个幼儿提供更好的教育机会，以建设一个更加美好的社会。
每个幼儿都值得获得更好的教育，而这需要我们共同努力去创造和改进教育环境和方式。
【关键词】幼儿教育、生活世界、自主性、探究性、生活体验、个性、发展规律、传统教育模式、自然、社会、教育环境、必要性、发展方向。
1. 引言1.1 教育的现状当前，教育在社会中扮演着至关重要的角色，被视为国家的未来发展之基石。
在中国，幼儿教育却存在着一些问题和挑战。
现状表现在对幼儿学习兴趣的忽视，过多注重学习成绩与考试，忽视了幼儿个体差异化的教学，甚至存在着过度竞争和功利化倾向。
这些现象导致了幼儿教育的失衡和片面性发展，使得幼儿的身心健康和全面发展受到了威胁。
教育应该是以幼儿为中心的，关注幼儿的身心健康和个性成长，而不仅仅是为了应付考试。
幼儿是天真可爱的，他们需要更多的关爱和引导，而不是过度的压力和限制。
我们急需对幼儿教育进行改革，让幼儿教育回归生活世界，真正关注幼儿的成长需求，打破传统的教育模式，创造更有利于幼儿全面发展的教育环境。
这样才能为孩子们建立起一个更加美好和健康的成长环境。
1.2 幼儿教育的重要性幼儿教育是整个教育体系中最为基础和关键的一环，其重要性不言而喻。
幼儿是成长的种子，他们的教育关乎着社会的未来发展。
幼儿期是个体发展的黄金时期，此时孩子们的身心发展处于最为敏感和脆弱的阶段，他们对外界知识和经验的吸收和学习能力极高。
回归生活世界：教育观的重建
在 于人 。 教 育 是 最 有 交 往 价 值 的活 动 ，应 关 注 人 的 生 命 价 值 的发 现 、 挖 掘 和 提 升 。生 活 世 界 具 有 丰 富 的 教 育 意 义 ，要
关 注 生 活 世 界 ， 为此 ，要 重 建 教 育 观 ，重 新 定 位 学 校 的 价 值 和 功 能 。 ［ 键 词 ］ 教 育 ；教 育 观 ；生 活 世 界 关 ［ 图 分 类 号 ］ Ｇ ４ —２ 中 ＯＯ ［ 献标识码］Ａ 文 ［ 章 编 号］ １０ —ｌ ２ ２ Ｏ ） ６０ ７ 一４ 文 Ｏ １９ ６ （Ｏ ８ Ｏ —０ ７Ｏ
作 为 时间性 的存 在 ，人 的有 限性 决定 了 生命 的 弥 足珍 贵 。这不 仅在 于人 根 据 自己 的意 志和 意识 进 行生 命 活动 ，并 通过 生活 来展 示其 创造 性 ，把 自己 的生 活 活动本 身 变成 自己的意 志 和意识 的对 象 ，更 在 于人永 远试 图超 越 有限 性 ，摆脱 有 限性对 自己 的 制约 ，达 到无 限 的境界 ，这 与 动物 的存 在方 式有 质
值 的是 弥漫 于其 间 的、人 和人之 间 通过 心与 心 的对 话 获得 的 “ 真情 实 感 ” ，它 是 人 所 特 有 的、也 是 每
然 以维持 自身存 在 的生 存方 式 ，实 际上是 实 现人 的 目的性 要求 的活动 ，是 改变 自然 以创 造 人 的世界 的
生 活方 式 。
个 人 在交 往 中希冀 的 、无 比珍贵 的价 值之 物 。这是
所 有类 型 的交往 的共 同点 。
人 的存 在是 有 限的 ，但其 生命 价 值却 具有 无 限 发展 和 开拓 的 可 能 。众 多 的 学 者 充 满信 心地 认 为 ，
教育叙事让教育研究回归生活世界
创 建 有 意 义 的课 堂
特级教师吴 白光在其博客 发表博 文
提 出 ， 想 创 建 小 有 意 义的 课 堂 ， 师 必 要 教
信息传播者的位置上 ，努力形成高质量 的师生互动关系 ，使学生的潜能得到较 大水平的挖掘 和发挥。②激 发“ 自我 ” 意
识 。教 师 要 唤 醒 学 生 心 中可 贵 的 “ 自我 ”
差异 。“ 信息 代沟” 的存在一方 面导致 了
教 育 者 和 受 教 育 者 这 两 代 人 之 间在 信 息
平 台 上 ，文 现 了 教 育 叙 事 研 究 的载 体 网
学生 自评 与 互评 、 家长 评等 ， 评价 真 使
正发挥其应有 的作 用。三是评价形式应
避免重 “ 结果 评价 ” “ 轻 过程评 价” 注 重 ，
评 价 学 生 的 学 习 过 程 ， 展 对 学 生 的 即 开
络化发展。②叙 事主体多元化——从教
进一 步努力 的方 向 ， 为最后 的结果评 价
提供材料 。
（ 编 责 欧 孔群 ）
须牢 同确立 以下几种意识 ：①平 等互动
＠ 、 ，
匠蓟豳Ⅱ团衄
育 者 不 能 在 受 教 育 者 面前 树 立 应 有 的权 威。 而在 信 息 时 代 ， 实 现 师 生 沟通 的顺 要
畅、 提高教育 的有效性 ， 必须克服基础教 育实践 中存在 的“ 信息代 沟” 比如 提高 ， 中小学教师的信息技术素养 ，使他们对 信息知识技 能的掌握 能够 与受教育者 同
教育回归生活
教育回归生活
教育是人类社会发展的基石，它承载着传承文明、培养人才、促进社会进步的重要使命。
然而，在当今社会，教育似乎已经偏离了本初的目标，变得功利化、应试化，甚至与生活脱节。
因此，我们迫切需要让教育回归生活，重新审视教育的本质，为学生提供更加全面、贴近生活的教育。
教育应该是贴近生活的。
生活是最好的教科书，教育应当与生活紧密相连，让学生在学习中感受生活的美好与多样。
教育不应该仅仅停留在课本知识的传授，而应该引导学生去观察、思考、实践，让他们在生活中获得更多的启发和感悟。
只有这样，学生才能真正理解知识的意义，将所学知识应用到实际生活中去。
教育应该是全面的。
人的发展是多方面的，而教育的目标不仅仅是培养学生的学术能力，更应该是培养学生的综合素质。
学校应该注重学生的品德修养、身心健康、社会实践等方面的培养，让学生在全面发展中获得更多的成长。
只有这样，学生才能成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
教育应该是个性化的。
每个学生都是独一无二的个体，他们的兴趣、特长、性格都不尽相同。
因此，教育应该根据学生的个性特点进行针对性的培养，让每个学生都能找到适合自己的成长路径。
只有这样，学生才能在个性的发展中实现自我价值，做到人生自主、自立、自信。
教育回归生活，意味着教育要真正为学生的未来生活打下坚实的基础。
只有将教育与生活紧密联系在一起，才能让学生在学习中感受生活的美好，获得全面的成长，实现个性的发展。
让我们共同努力，让教育回归生活，为每个学生的未来奠定坚实的基础。
教育回归生活的理解
教育回归生活的理解教育回归生活世界需要建设，同时教育回归生活于课程改革息息相关，接下来主要谈论教育回归生活的这两个方面。
（一）教育回归生活世界的建设西方哲学家胡塞尔认为，教育源于生活，本应与生活联系在一起，然而人类在建构教育科学世界的过程中，偷偷地取代并遗忘了生活世界。
生活世界被教育遗忘了，不仅带来教育科学的危机，也带来了人类文化的危机。
为消除这种危机，他发出了“回到事情本身”的呐喊并提出了“回归生活世界”的建设方案。
教育脱离了生活。
胡塞尔认为，教育生活世界同教育科学世界相比具有优先性。
因为在生活世界中，人和环境是联系统一、互为条件、互为意义与价值的，而科学世界是从这一前科学的、直观的生活世界中分化出来的。
它把生活世界的一部分抽取出来加以形式化和片面化，结果把人从统一的世界图景中作为对象抽象出来置于一个理性的教育科学空间当中，按照外在的逻辑对之加以塑造、规训，结果形成了口头上的以培养人为目的、实际上都没有人的教育。
以致出现了理性上有意义与价值、实际上正在失去意义和价值的教育科学图景。
正是科学世界与生活世界的这种分裂，导致了科学世界与人类存在的危机。
“生活世界是自然科学的被遗忘了的基础”。
长期以来，“班级授课制”都以大规模向学生进行全面、系统教学的绝对优势而雄霸整个学校教育。
随着时间的推移、社会的发展，它的种种弊端也逐渐暴露出来，比如过于注重理论知识的传授、轻视学生创造能力的开发，以致于学生现实层面的实践能力十分薄弱。
纵观当代，高校的人才培养模式、课程设置和教学方法等都无一例外、不同程度地存在与生活世界相脱离的现状，导致了学非所用、用非所学的“尴尬”。
在高举“素质教育”旗帜的今天，在生活的每一个细节都充斥着知识的当代，传统的教育模式已远不能适应对人才需求多元化的市场，教育不得不回归生活。
因为，“最为重要的值得重视的世界，是早在伽利略那里就以数学的方式构成的理念存有的世界开始偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界”。
关于“教育回归生活”
人 的 生活 内容 是很 多 的 ，并 且还 是 发 展 变 化 的 。对 于 学 生 ，更 多 的 是 向前 发展 。也 有 回头 的 时 候 ，比如 ，要 学 历 史 ，要 回过 头去 看 看 我 们 民族 的过 去 ，甚 至 回首看 看 孔 子 孟 子 ，还 要 看 看 古 希 腊 。但 是 ，这 种 回头 也 还 是 为
了 的 生 活 前 进 ，更 不 要 说 是 已 经 熟 悉 了 的 生 活 。
第 三 ，生 活 的 内容很 多很 多 ，学 习也 是 ～ 种 生 活 ，娱 乐 是 一 种 生 活 ，读 书 是 一种 生活 ，温 故 知 新 是 生 活 ，不
断 接 触 新 世 界 、认 知 新 世 界 也 是 生 活 ， … … “ 归 生 活 ” 的 生 活 是 指 哪 一 桩 呢 ？ 回
听 ，更 好 地 去感 知 ；看 时 能人 木 ｉ分 ，昕 时能 听 出 弦外 之音 。 学 生 在 学 校 里 ，９ ％ 以上 是 学 习 间 接 知 识 。事 实 上 ，一 个 人 越 有 知 识 ，其 间接 知 识 的 比例 越 大 。聪 明 的人 ， ５ 有 创造 力 的 人 ，不 仅 在 于 他看 到 了 、听 到 了 ，而 且在 于 他 看得 更 深 、 听得 更 清 ，而 何 以 能 深能 清 呢？ 那 就 要 靠 脑
了 更 好 地 发 展 ，为 了 更 好 地 向 前 走 。
中学 要 念 的 几何 ，它 的 框架 在 两 千 多年 前 就 形 成 了 。念 这种 几何 也 是 一 种 回归 ，但 很 难 叫做 回归 生 活 。怎 么
知 道 “ 角形 三 内角之 和 为 １０ 的？ 生 活 中可 以把 一 张 纸做 的 三 角形 的三个 角 剪 下来 ，然后 拼 在一 块 成 了一 个 平 三 ８” 角 ，就 得 知 它 们 的和 为 １０了 。但 是 ，几何 不 容 许 这 样 做 ，不 能 这 样 回归 生 活 ，而 需 要作 辅 助 的平 行 线 ，再 通 过 ８ 同位角 以及 内错 角 的替 换 ，利 用 等量 替 换原 理 逻 辑地 证 明 。显 然 这是 离 开 了一 般 生 活 。 生 活 中 ，一 条 线 段 的 中点 可 以通 过有 刻 度 的 尺 子 去测 量 而找 到 。但 几 何 不 能 这 样 ，不 容 许 这 样 。它 要 求 只用 圆规 和 没有 刻 度 的直 尺 找 到 。这离 一 般 生活 更 远一 点 。 看 起来 ，几 何 似 乎是 很 脱 离 生活 的 ，实 际 上 ，这是 必 要 的脱 离 。人 不 能 过 分依 赖 于感 性 ，过 分 依 赖 了 ，就 难
大学教育论文格式范文：浅论回归生活世界的大学生劳动教育.doc
大学教育论文格式范文：浅论回归生活世界的大学生劳动教育----大学教育论文-->第1章绪论1. 1选题背景与研究意义1. 1. 1选题背景我国历来重视教育论文格式范文与生产劳动相结合，新中国成立初期，就把“教育为生产服务”提出，1958年《关于教育工作的指示》明确指出“党的教育方针是教育为无产阶级的政治服务，教育与生产劳动相结合”①，这对明确我国教育的性质、方向、培养目标，对新时期教育的发展产生了深远影响。
这个方针在执行过程中存在对劳动教育的理解偏差，全国相继创办了许多农业大学、工业大学、劳动大学，这些大学用枯燥简单机械的体力劳动代替劳动教育，破坏了正常的教学秩序，给教育工作造成了损失。
文革期间，劳动教育被赋予了浓厚的政治色彩，造成了文化教育的混乱与停滞，劳动教育被推向极端的地位。
1978年，党的十一届三中全会决定恢复高考，高校纠正了文革时期赋予劳动教育的至高无上地位，忽视教学的错误做法，建立和恢复了稳定的教学秩序，但是对劳动教育采取完全放弃，与生产劳动相脱离的做法。
80年代后，高校劳动教育得到恢复，内容和形式不断丰富、发展，但受之前影响，目前高校劳动教育没有受到足够重视。
劳动是人类社会赖以生存、发展的基础，是教育的重要手段，劳动教育是德育的重要内容。
2010年国家颁布《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》提出“加强劳动教育，培养学生热爱劳动、热爱劳动人民的情感”②。
为贯彻落实《纲要》精神，安徽师范大学2011年开设劳动实践课，该举措走在全国高校前列，具有示范作用，新华社、中央电视台、安徽电视台等媒体都对此进行了采访。
劳动教育是全面发展教育中不可缺少的部分，但大学生劳动教育的现状不容乐观。
劳动教育的确存在，但是比较薄弱，现有的劳动教育不少流于形式，与大学生生活世界相疏离，这反映人们对劳动教育存在疑惑，没有正确认识到劳动教育的内涵和人文价值，没有将劳动精神薪火相传。
这不利于学生全面发展和优秀品德的培养，不利于学生更好地融入生活。
让教育回归生活世界
让教育回归生活世界作者：杨秀坤来源：《时代教育·下半月》2013年第17期摘要：教育来源于生活，但随着社会的发展，时代的变迁，教育与生活逐渐形成分离甚至疏远的状态。
在当代教育中，现实的教育却远离学生的实际生活，忽视了学生人格上的培养和精神上的唤醒。
让教育回归社会生活，把教育与生活二者有机的结合在一起。
用生活对学生进行教育，培养学生的学习兴趣，使学生在教育中学会知明理，在生活中学会生存。
关键词：教育生活回归中图分类号：G640 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.17.048教育永远是我们值得探讨的话题，生活是教育的广阔情境，教育的目的在于更好的提升人类的生活。
因此，教育既要立足现实，又要面向未来。
生活与教育互相交融，相互渗透。
教育为生活指明前进的方向，对积极生命进行引导。
1 生活渗入教育的原因背景陶行知先生曾说过：“生活与教育是一个东西，不是两个东西。
它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。
生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。
”从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前而教育。
从生活与教育的关系上说，是生活决定教育，从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
学校教育只是教育中的一小部分，生活教育才应该是教育中最为重要的一部分，而现实学校中的教育却越来越远离生活，学生一味的沉浸在书本的海洋之中。
学生的学习目的则变成了应付考试。
长期以来，衡量一个学生是否优秀主要是以该学生的考试成绩作为标准，这种教育体系使教学内容变得僵硬刻板。
随着社会不断的前进，这种教学体系的弊端也逐步暴露了出来，老师一味的传授理论性的知识，漠视学生的创造能力，使得许多的年轻高校毕业的大学生不能够很好的去适应周围环境的改变和社会快速的发展，造成许多大学生出现一些心理道德上的危机，这些都是由于当今教育与生活的脱离。
纵观现代，许多学校的教育模式、课程设置等方面无不存在与实际生活有所脱离的状况，导致一些学生进入社会出现学非所用的尴尬局面。
有限的生活与教育的有限——对“教育回归生活世界”的一种常识性批判
康 认 为 “ 活 世 界 的 最 基 本 含 义 当 然 是 指 我 们 各 生 人 或 各 个 社 会 团 体 生 活 于 其 中 的 现 实 而 又 具 体
的 环 境 ” ； 后 者 则 把 生 活 世 界 理 解 为 一 种 纯 粹 ［ 而
实 证 主 义 的 科 学 ， 要 摆 脱 科 学 危 机 ， 需 要 回 若 则 到 被 现 代 自然 科 学 所 遗 忘 的 生 活 世 界 中来 的境 域 。在 哲学领 域 中 ，
研 究 者 更 倾 向 于 把 “ 活 世 界 ” 解 为 一 个 先 验 生 理 可 能 性 的 原 初 经 验 描 述 问 题 而 不 是 一 个 事 实 性 的 历 史 和 现 实 关 注 问 题 ［。 ７ ］ 在 教 育 领 域 中 ， 究 者 更 多 的 是 “ 用 ” 塞 研 借 胡
中 开 始 的 ④ 。
胡 塞尔 认 为 ， 洲 文 明的危 机 是一 种 现代 性 欧
的 世 界 ， 人 的 生 命 活 动 所 存 在 时 空 领 域 。 生 活 是
世 界 可 理 解 为 “ 围 世 界 ”、 生 活 周 围 世 界 ” 但 周 “ ，
的危机 ， 一 种科 学 实证 主 义 的危 机 。启 蒙 以后 是
，
先 验 现 象 的 原 初 性 生 活 世 界 ， 祥 龙 认 为 ． 活 张 生
世 界 并非 指 现实 中的社 会 环境 、 文 环境 或 历史 人
家
２１ Ｏ翻固盟
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那 样 ， 能 建立 起 统 一 的哲 学 观 念 ， 欧洲 文 明 才 使
走 上正 途 。 正是 在 现实 危机 与 理论 借 鉴 的双 重促 动 下 ， 回 归 生 活 世 界 的 教 育 理 论 迅 速 成 为 教 育 改 革 的
教育回归生活
教育回归生活
教育是人类社会发展的基石，它不仅仅是知识的传授，更是人格的培养和生活态度的塑造。
然而，在现代社会，教育似乎已经偏离了生活，变得过于功利化和理论化。
因此，我们需要让教育回归生活，让它更贴近人们的日常生活，更关注人的全面发展。
教育回归生活意味着教育要更注重培养学生的实践能力和创造力。
在过去，教育更注重传授知识和理论，而忽视了学生的实际动手能力和创造性思维。
因此，我们需要改变教育的方式，让学生在学习中能够参与实践，培养解决问题的能力和创新精神，使他们能够更好地适应社会的发展和变化。
教育回归生活也意味着教育要更注重学生的情感和品德培养。
在现代社会，学生的情感世界往往被忽视，他们的品德培养也常常被忽略。
因此，我们需要让教育更关注学生的情感需求，引导他们树立正确的人生观和价值观，培养他们的责任感和公民意识，使他们成为有担当、有情怀的人。
教育回归生活还意味着教育要更注重学生的身心健康。
在现代社会，学生的学习压力很大，他们的身心健康常常受到影响。
因此，我们需要让教育更关注学生的身心健康，引导他们树立正确的学习观念，培养他们的自我管理能力和心理调适能力，使他们能够健康成长。
总之，教育回归生活是一个必然的趋势，也是一个必须要走的道路。
只有让教育更贴近生活，更关注学生的全面发展，才能够真正实现教育的使命和价值。
希望未来的教育能够更加关注学生的实际需求，让每一个学生都能够在教育中得到真正的成长和发展。
回归现实生活世界——对学校道德教育的反思
“ 意识形态” （９ “ ｏ ］ ３ 道德 ” Ｃｍ） １ 也同样处 于这种思维定势
一
、
道德教 育与现 实生活 世界 的剥 离
和意识形态的控制之下 。人们认为 ， 真实的、 客观的 、
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第 ２ 第 ２期 ８卷 ２０ ０ ８年 ４月
黄
冈
师
范
学
院
学
报
Ｖ０ ＿ ８ ｌ ２ Ｎｏ． ２
Ｊｕ ａ ｆＨｕ ｎ ｇ ｎ ｒ ｌ ｉｅｓｔ ｏ ｒ ｌ ａ ｇ ａ ｇＮｏｍａ ｖ ｒｉ ｎ ｏ Ｕｎ ｙ
Ａｐ ． ０ ８ ｒ２ ０
法 普遍感 到反 感 和排 斥 ， 以至 于那 些 经过 大 力 强
化 的道德 教育 其最终效 果也 是微乎 其微 。
那 么究竟 为什么会 出现这 样 的局 面呢？一 方
面， 我们 当今 所处 的生 活 世界 是 个 物 欲横 流 的世 界， 是家 庭 、 园 、 拟与真实 的生 活世界 ， 校 虚 具有 丰 富性与 复杂性 。社会 充斥着 物质 主义 和工具理 性
回归现实生活世界
— —
对 学校 道德教 育 的反 思
毕 玉
（ 渤海大学 教育学 院， 宁 锦州 １ １０ ） 辽 ２０ ０
摘
要： 分析学校道德教育与生活世界剥离的实质表现 ， 道德教育与现实生活世界的关 系入 手， 出以 从 提
生活经验论为基础 ， 注重整体性 ， 分发挥道德主体性 ， 充 引导道德教育向现实生活世界 的回归。 关键词 ： 学校 ； 道德教育 ； 生活世界 ； 整体性 ； 主体性
回归生活世界的教育改革初探
离越来越远了。于是， 学生的 日常生活经验几乎被排除在教育之外 。
教 育 科 学
回归生活世界的教育改革初探
李鸿 波
（ 州 航 空 工业 管理 学 院 郑 河南郑州 ４０４） ５０ ６
【 要】 “ ｊ 裔 生活世界” 是当代西方哲学的一个基本概念 。自二十世纪初胡塞尔 （． Ｈ ｓｅ １提 出 生活世界” 以来 ， Ｅ ｕ ｓｒ） “ 概念 一些重要的哲学流派都对此
高 自身 的经 验 ， 使 自己人 生 的不 断 发 展 。 促
回归生活世界的哲学本源及 内涵 最 早提出“ 生活 世界 ” 这一概 念的是现 象学创始人 、 国哲 学家胡 塞 德 尔 。他说： 生活世界是永远事先给予 的、 “ 永远事 先存在 的世界……一切 目 标 以它 为 前提 ， 即使 在 科 学 真 理 中被 认 知 的普 遍 目标 也 以它 为前 提 。 另一 ” 位 德 国 哲 学 家伽 ・ 玛 则 认 为 ：生 活 世 界 这 一 概 念 是 与 一 切 客 观 主 义 相 对 达 “ 立 的 … … 生活 世 界 意 味 着 我们 在 其 中作 为 历 史 存 在 物 生 存 着 的整 体 。 ” 在 他 们 看 来 ， 活 世 界 是 与 主 体 性 相 关 的 世 界 ， 由直 接 经 验 构 成 的 周 围 世 生 是 界， 是科 学 与 形 而 上 学 的基 础 和 根 源 。 我国张庆熊先生和倪粱康先生各 自做出了有益 的归纳。 根据张先牛的 梳 理 ， 塞尔 的“ 活世 界 ” 念 有 三种 涵 义 ： 一 种 是 狭 义 的生 活 世 界 概 胡 生 概 第 念 ， 日常 的 、 觉 的给 予 的 世 界 ， 日常 生活 世 界 ； 二 种 是 作 为特 殊 的 指 知 即 第 世 界 的生 活 世 界概 念 ， ；第 三 种 是广 义 的 生 活 世 界概 念 。根 据 倪 先 生 的理 解 ， 塞 尔 的 生活 世 界 意 指 我 们 个人 或 各个 社会 团体 生活 于其 中 的现 实 又 胡 具 体 的 环 境 。生 活 世 界 具 有 四个 特 征 ： 一 ， 是 一 个 非 课 题 性 的世 界 ； 第 它 第 二 ， 是 一 个 奠 基 性 的 世 界 ； 三 ， 是 一 个 主 观 、 对 的世 界 ； 四 ， 是 它 第 它 相 第 它 个 直 观 的 世 界 。 因 此 生 活 世 界 可 以 被 理 解 为“ 个 非 课 题 性 的 、 基 性 一 奠 的、 直观 的 、 观 的 世 界 ” 通 过 上述 对 生活 世 界 的 诸 种 理 解 可 以看 出 ， 塞 主 。 胡 尔 的 生活 世 界 是 一 个 人在 其 中生 活 着 的 、 直 接 经 验 的 、 体 问 的 世 界 ， 可 主 它 为 科 学世 界 奠 定 了基 础 。 二、 教育回归生活世界的意义 借 鉴 哲 学 的 概 念 并赋 予 其 新 的 内涵 ， 育 的 世 界 可 分 为 日常 生 活 世 界 教 的 教育 和 非 日常 生 活世 界 的教 育 ， 这 种 划 分 意 在 通 过 对 教 育 现 象 的 分 析 ， 揭 示现 代 教 育 问题 之 根 本 所 在 ， 进 一 步 昭 示 ： 有 为 现 代 教 育 找 回生 活 并 只 世 界 意 义 的 基础 ， 育 变 革 才 有 可 能 成 为 实质 性 的变 革 。完 整 的 生 活世 界 教 的教 育 是 日常 生活 的教 育 和 非 日常 生活 的教 育 的 统 一
教育回归生活世界的基本方式
教育回归生活世界的基本方式一、本文概述本文旨在探讨教育如何更好地回归生活世界的基本方式。
随着社会的快速发展和教育的不断创新，教育回归生活世界的理念逐渐受到人们的关注。
本文将首先概述教育回归生活世界的背景和重要性，然后分析当前教育中存在的问题和不足，最后提出实现教育回归生活世界的基本方式和策略。
在概述部分，我们将首先阐述教育回归生活世界的内涵和意义。
教育回归生活世界意味着教育应该更加贴近学生的实际生活，关注学生的需求和兴趣，注重培养学生的实践能力和创新精神。
通过这种方式，教育可以更好地为学生的未来发展服务，促进社会的可持续发展。
接着，我们将分析当前教育中存在的问题和不足。
这些问题可能包括教育内容与生活实际的脱节、教育方式单一缺乏灵活性、学生缺乏实践机会等。
这些问题的存在不仅影响了教育的质量，也阻碍了学生全面发展和适应社会的能力。
在概述部分，我们将提出本文的核心观点和研究目标。
我们认为，要实现教育回归生活世界，需要采取一系列基本方式和策略，包括改革教育内容、创新教育方式、加强实践教学等。
通过这些方式和策略的实施，我们可以让教育更加贴近学生的生活实际，促进学生的全面发展，为社会的可持续发展做出贡献。
二、教育回归生活世界的理论基础教育回归生活世界的理念并非凭空产生，而是基于深厚的理论基础和哲学思考。
这一理念主要源自对现代教育弊端的批判以及对传统教育理念的反思。
现代教育过于强调知识的传授和应试技能的培养，导致教育与生活脱节，学生难以将所学知识应用于实际生活中。
因此，教育回归生活世界的理念旨在纠正这一偏差，使教育更加贴近生活实际，更具人文关怀。
该理念还受到杜威的“教育即生活”和陶行知的“生活即教育”等教育思想的影响。
杜威认为，教育应该是一种生活的过程，而不是为将来的生活做准备。
陶行知则进一步提出，生活本身就是一种教育，教育应该融入生活的方方面面。
这些思想为教育回归生活世界提供了理论支撑和实践指导。
教育回归生活世界的理念还基于人的全面发展理论。
学校道德教育回归生活世界的几个前提问题
８
深圳信息职业技术学院学报
第７ 卷
因此 他完 满 的天 ｌ 生就包 括 了最卓越 的社 会 品德—— 给有 “ 朵 ”的人 听 。很 显然 的是 ，柏拉 图 、尼采 耳
正 义 。在 古典 派看 来 ，符合 自然 的而 不是 习俗 的生 都表 达 了一 种声音 ，即美德对 大众 而言不可 教 。
还是权 利； “ 做人 ”的道德规 范是否完善。在现代性条件下，学校道 德教 育应 当关切 基本道德规 范的教育 ；关切道德 规范背后的道德权利教育 ；关切 “ 做人 ”的道德规范的教育。这 些问题不解决，学校道德教 育即便 回归生活世界也无
法提高效率。
关键词 ：学校道 德教 育；道德规 范；学会做人；道德权利；生活世界
按 照 康 德 的观 点 ，真 正 具 有 道 德 价 值 的 是 非 最 根本 的道 德事 实 。道德 成 为基 于人们，非 经验 的 ，或者 说是 超乎 的某种权利 ，而不是人性的卓越或高尚。但在古典 理性 的 、情感 的 、经验 的 ，因而 道德 是人 的 自由 自 派那 里 ，人 天生 就是 政 治动物 和社 会 动物 ，人性 就
德性 的生 活还是需要过一种 合乎道 德的生活？ 即便道 态 才走 入社 会 生活— — 人天 生可 能 是反社 会 的 ，因 德教育 回归生 活世界 ，我们仍 然需 要 回答 这个问题 。
对此不 同的回答决定 了道德教育 的基本视野 。
此 ，在 社会 中 ，人 最大 的激 情在 于对 暴死 的恐 惧 ， 以及人 性 的虚荣 自负 ，于是 ，人 的 自我保 全就 成为
规 范 的 生 活
生存 与现 实利 益需 要 中 ，人们需 要 彼此 的 契约 （ 或 口头 的或 默认 的 ）约 定各 自的道德 权利 和 义务 。在
教育回归生活
教育回归生活
教育是人类社会发展的重要组成部分，它承载着培养人才、传承文明、促进社
会进步等重要使命。
然而，随着社会的不断发展和变迁，教育似乎离生活越来越远，学校教育和生活似乎成了两个独立的领域。
因此，我们需要让教育回归生活，让教育更贴近生活，更贴近学生的需求和实际情况。
教育回归生活，首先意味着要注重培养学生的生活能力。
传统的课堂教育往往
注重学生的学术成绩，而忽视了学生的生活能力。
然而，生活能力同样重要，它包括社交能力、情商、解决问题的能力等。
因此，教育应该注重培养学生的生活能力，让他们在学校学到的知识能够在实际生活中得到应用。
其次，教育回归生活也意味着要注重培养学生的实践能力。
传统的教育往往过
分注重理论知识的传授，而忽视了实践能力的培养。
然而，实践能力同样重要，它能够让学生将理论知识转化为实际能力。
因此，教育应该注重培养学生的实践能力，让他们在学校学到的知识能够在实际工作中得到应用。
最后，教育回归生活也意味着要注重培养学生的人文素养。
传统的教育往往过
分注重科学技术知识的传授，而忽视了人文素养的培养。
然而，人文素养同样重要，它能够让学生具备良好的道德品质和人文情怀。
因此，教育应该注重培养学生的人文素养，让他们在学校学到的知识能够使他们成为具有人文情怀的人。
总之，教育回归生活意味着要让教育更贴近生活，更贴近学生的需求和实际情况。
只有这样，教育才能真正发挥其应有的作用，培养出更多的有用人才，推动社会的进步和发展。
希望未来的教育能够更加关注学生的生活需求，让教育真正回归生活。
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《教育学基础》教案
课程类型（请打√）理论课□√讨论课□实验课□习题课□其他□
课时
安排
2
教学内容：
第八章学校教育与学生生活
第五节回归生活世界的学校教育
教学目标
1.回顾本章中“生活世界”和“学生生活”的概念，从理论和现实角度探讨学校教育回归生活的必然性与可能性。
2.引导学生思考，力图为学校教育回归生活提出一些建议和转向措施，促进学校教育良性健康发展。
3.以学生自身学校生活经验为切入口，引导学生共同探讨当前我国学校教育中存在的弊端。
交流感悟和学生及老师的切身体会。
教学重点及难点：
1.阅读几本不同人生经历的著作，并访谈一些中小学生，了解他们的学校生活、家庭生活、闲暇生活状况。
2.如何创设回归生活世界的学校教育。
教学方法：
讲授法、讨论法
板书：
第八章学校教育与学生生活
第五节回归生活世界的学校教育
一、教育回归生活的必然性与可能性
教育回归生活的必然性
教育回归生活的可能性
二、学校该如何做
重建教育观
让课堂焕发生命活力
学校重心的转移
教学
手段
教学内容课堂教学安排
讲授
反思提问讨论
案例分析一．导入新课（5分钟）
生活世界——首先是哲学范畴的概念，由胡塞尔提出。
生活
世界不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客体分
离的科学世界，而是主客体和谐统一的世界；不是文本化了的符
号世界，而是生动鲜活的意义世界。
所以，生活世界一定是人生
活于其中的关系世界，是对人发生意义的世界。
人在生活世界中
是能动的，不依附于他人和社会的独立的个体存在。
学生生活——是学生生命成长的历程。
基于以上对“生活世
界”的认识，学生生活除了强调学生在不同的环境中与周围世界
的关系，还应当那个包括学生主体对人生的理解和解释的意义世
界；学生与自我的关系世界。
也就是说，学生生活不仅包括学生
的生活环境，也包含了学生身在其中的交往与理解。
二．讲授新课（90分钟）
（一）反思学校教育现状，分析学校教育脱离生活世界的原因
（通过启发引导，学生交流感悟，讨论参与）
师：同学们，基于以上观点的认同，不难发现，学生是人，
是活生生的生命个体。
教育是生命的需要，生命理应是教育的“原
点”，是教育的“灵魂”，是“教育之本”。
学校教育作为学生生命
成长中不可或缺的一部分，应以发展生命、完善生命作为其根本
的目的。
学校教育本身具有生活的内涵，这里有活生生的教师和
学生，这里时时刻刻发生着人与人、人与物的各种关系，这里包
含每一个身在其中的独立个体对生活的交往与理解。
然而，反观我们现当代的学校教育，结合你们自身在学校教
育中的生活体验，你们有哪些想法和感悟和大家交流呢？
（小组讨论，派代表发言）
（二）通过案例、材料分析加深理解，剖析背后的深层次原因
例1 歌词改编：在我心中，老师最凶，晚上补课到九十点钟；
回到家里，老妈最凶，盯着作业从不放松；父母不在，老子最凶，
拳打脚踢，发泄一通。
太阳当空照，骷髅对我笑，乌鸦说：早早早，你为什么背上
炸药包。
我去炸学校，同学都说好，点燃后，快快跑，轰隆一声
学校不见了。
《水调歌头·假日》“假日几时有，无奈问青天。
不知假期当
中，作业有几篇，我欲一题不做，又恐校规太严，假期不胜烦。
捧书坐桌前，好似在钻研？做数学，念英语，夜难眠。
不应有偏，
为何总是感到难？人有七情六欲，学有高低深浅，此事古难全。
但愿假日多，作业能锐减。
”
温故而知新
通过现状反应问
题，通过案例加
深理解
教学
手段
教学内容课堂教学安排
案例分析
提问讲授
例2 长期以来为什么谋求教育的“制度化”？通常的理由大
抵是建立正常的“教”与“学”秩序以保证教育质量；进一步问：
怎样算是“正常”的“教”与“学”秩序，唯有成套制度、密集
规范确立的才是“正常”的秩序么？“制度化”所保证的，是什
么教育质量？或谓“制度化教育”能造就人才，于是，又发生问
题：以排他性的方式（即选择性、竞争性方式）选拔与培养少数
人才在当代是否合乎时宜？更重要的问题还在于“制度化教育”
能否造就杰出人才？──这些都是当代国际教育舆论界就“学校
教育”提出的一连串问号。
师：以上案例都是从学生的视角反映了我国教育的一些现状
和问题，结合你们成长的经历，谈谈我国教育的问题及问题背后
的原因？里面的学生有太多的灰色体验，这些灰色体验的背后，
谁是最主要的推手？
（小组讨论，自由发言）
教师总结：
以上案例反映出了我国教育现实中学生在巨大的学习压力下
的痛苦压抑的读书世界，这也折射出我国学校教育中存在应试为
本、分数为纲，管理简单粗暴，缺乏人性化等问题。
而其后的真正推手是教育目的的异化、教育制度的滞后和教
育理念的禁锢。
（三）教育回归生活的必然性与可能性
1.学校教育回归生活世界的必然性
（1）哲学基础西方哲学的转向。
现代哲学转向认为：生活高于知识，知识必须以生活为基础。
它要求超越知识论，回归生活世界。
通过回归到生活世界，人与
世界的对立在生活实践中消解而成为完整的人。
（2）理论基础杜威与陶行知的“生活”与“教育”理论
杜威提出“教育即生活”，主张在学校中引进社会活动，使学
生在社会活动中通过获得经验来学习掌握书本知识。
陶行知提出
“生活即教育”，他把教育看成是生活原本应有的东西，不是外加
于生活之上的，由此生活与教育存在不可分割的关系。
真正的教
育应体现其对生活的改造作用，也必须通过生活来进行。
二者虽不尽相同，但却有一个共同的认识，即生活是教育中
的一个永恒主题，生活原本是有滋有味，凸显生命的灵动的，而
回归生活的学校教育也必然应体现此意。
（3）现实要求基础教育改革的时代要求（以上讨论已有详尽论
述）
小组讨论，仁者
见仁，智者见智。
教学
教学内容课堂教学安排手段
讲授
讲授分析（4）人的需要提高师生生活质量的需要
教育回归生活世界本质是从关注知识转向对人的生活意义的关注，其最终目的是为了提升生活在学校教育中的人，即教师和学生的生活质量和人生意义。
目前存在的种种师生关系恶化的现象呼吁我们及早认识到这一点的重要性。
2.学校教育回归生活的可能性
1、理论层面
2、实践层面
（五）学校应该怎么做
1.根本上重建教育观
（1）教材观要改变以往脱离学生生活实际、难繁偏旧的状况，而贴近学生的生活。
由经验型课程向体验型课程过渡。
即，尽可能的让学生自己思考，自己动手，自己解决问题。
并且尊重学生的个性差异和不同的解决方法，不用固定的模式和统一的标准要求、限制学生的发挥。
（2）教师观由“发号施令者”的角色转变为“合作者”“与学生共同成长者”的角色。
真正融入到学生生活、学习之中，与学生共享共创，体验成长的快乐。
（3）学生观学生不是一个被动的受诫者，让学生从“知识的容器”转变为具有“主体性的人”。
（4）师生观从上下级关系、权威与服从关系转变为合作关系。
（5）教学观教学应是教师与学生之间具有建构性的交往活动过程，是师生间的对话与交流过程。
（6）时空观学校教育不应局限在狭小的教室，学生成长的时空应该是充满生活气息、丰富多彩的周围世界。
学校教育应该在生活中进行并为生活而设计，丰富学校文化的展现方式和途径。
2.实践上学校重心的转移
（1）学校教育目的的转变
培养学生的创新精神和创新能力
培养学生的人文精神
学会更好的协调人与自然的关系——热爱自然、探索自然、保护自然
人与社会的关系——增强社会责任感
人与人的关系——增强团队精神和合作意识
（2）学校教育实践重心的转变
让学生转向自主的、创造性的生活
给与学生充分发展的时间和空间
重建校园文化
（3）让课堂焕发生命活力
拓展思考三、拓展思考及作业（20分钟）
（一）怎样理解教育的过程也是学生生活的过程。
请用你的观点
阐述。
（二）结合当前学校实际，谈谈教育应如何回归生活世界？
（三）在知识经济时代，学校应怎样激发学生的创新精神和人文
精神？
四、课堂小结
学校过于重视书本知识的传授而忽视了对学生日常生活经验
的注意。
因此，应当让学校教育回归生活世界。
学生思考、小组
讨论、回答。