容忍与自由
容忍与自由的三个实例
容忍与自由的三个实例
第一例证：少年时自己援引《王制》专制律条痛骂《西游记》、《封神榜》。
当时自己是一种不容忍的做法。
自己是无神论者，但是世界上绝大多数人是信神的，他们容忍了我这个无神论者四十多年的言论，说明这个社会、这个世界是容忍的。
没有他们的容忍，就没有我的言论的自由。
这一例证恰当地论证了“有容忍才有自由”这一分论点。
第二例证：宗教史上高尔文活活烧死塞维图斯等科学家。
他们这样做的原因是基于“深信自己不会错”的心理。
有了“自己不会错”的心理，就容忍不下“异己”的人和事，这样就不会有自由可谈，就只有专制。
从而论证了“没有容忍，就没有自由”这一论点。
第三例证：提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”。
陈独秀“必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也”的态度是不宽容的，其实这种态度最易引起别人的恶感，引起别人的反对。
说明在社会问题、政治思想上也应提倡宽容的胸襟和度量。
容忍与自由的论证方法
容忍与自由的论证方法首先，容忍是一种包容和尊重不同观点和行为的态度。
人类社会的多样性要求我们接纳和尊重他人的不同观点和生活方式。
容忍意味着我们应该放下偏见和成见，尊重他人的权利和自由。
这种容忍的方法可以通过教育和宽容的价值观来实现。
教育可以帮助人们理解不同的观点和价值观，并培养他们接受和尊重他人的能力。
其次，自由是人类追求幸福和个人发展的基本权利。
自由意味着人们有权选择自己的生活方式、表达自己的观点以及追求自己的理想和梦想。
自由是既包括政治自由，也包括经济自由。
政治自由是指人们有权参与决策过程、选择自己的领导者以及表达自己的政治观点。
经济自由是指人们有权选择自己的职业、创业以及享受自己劳动成果的权利。
但容忍与自由之间经常存在冲突。
一方面，自由可能侵犯他人的权利和自由，导致社会秩序混乱。
另一方面，过度的容忍可能导致对不公正和不道德行为的纵容。
因此，在处理容忍与自由的关系时，需要寻求平衡点。
其中一种平衡方法是通过法律和制度来保障人们的自由和权利。
法律和制度可以限制人们的自由，以防止其侵犯他人的自由和权利。
同时，法律和制度也可以保障人们的自由，保护他们的权利和尊严。
一个健全的法治社会需要有公正、透明和可信赖的法律和制度，以确保人们的自由得到保障，并限制那些危害他人利益的行为。
另一种平衡方法是通过教育和公众参与来推动容忍和自由。
教育可以帮助人们认识到不同观点和价值观的合理性，并培养他们的容忍和理解能力。
公众参与可以让人们参与决策和政治辩论，表达自己的观点，并通过合理的方式解决分歧。
通过教育和公众参与，人们可以意识到容忍和自由之间的互补性和重要性，并找到平衡的方法。
最后，容忍和自由是社会进步和发展的重要推动力。
容忍可以促进创新和变革，使社会更加包容和富有活力。
自由可以激发个人的创造力和潜能，推动科技和文化的发展。
当人们能够自由地表达自己的观点、追求自己的理想和梦想时，他们将更有动力为社会做贡献，并推动社会进步。
第十讲 容忍与自由
第十讲容忍与自由教学目的1、了解胡适及其思想。
2、体会容忍与自由的关系。
教学重点理解容忍与自由这关系并结合现状，探讨其现代意义。
教学时数2课时教学步骤一、胡适及写作背景1、胡适简介2、检讨胡适的思想，从他十七岁（1908年）发出的杀声，到1914年他在自己的笔记中声称“容忍迁就”和“各行其是”，其间，他在北美已经读过了一些自由主义书籍（比如密尔的《论自由》），并深受其浸染。
而自由主义之所以必然含容忍之意，盖在于自由主义的“自由”——言论自由、思想自由、信仰自由等——是“中性”的，即无论什么言论、思想和信仰都可以“由于自己”（胡适对“自由”的解释）或坚持、或放弃；并且，仅除自己外，任何力量（无论是一个人、一个群体、还是一个国家）都不得以任何理由对其干涉，除非这个人先行用自己的言论、思想和信仰干涉了别人：这既是自由，也是容忍。
胡适在北美呼吸的就是这种空气，接受的就是这种教育。
知识对人的形塑作用换成民谚即“吃什么奶长什么肉”，胡适最终变成一个宽容论的自由主义者。
二、课文梳理文章开头，胡适自叙十七、八年前他在康耐尔大学最后一次见到他的老师布尔先生的情形，说布尔先生那天话很多，但有一句至今没忘，就是“我年纪越大，越感觉到容忍（tolerance）比自由更重要”。
胡适尊这句话为“不可磨灭的格言”，并深有感慨地接着道：“有时我竟觉得容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
”现身说法。
胡适没有跟进说明容忍是什么，却以自己年轻时的一篇文章为例说明什么是不容忍。
最后得出容忍与自由的关系，即：不容忍必然导致专制，而专制是自由的死敌。
因此，没有容忍就没有自由。
《容忍与自由》以己为开头，从宗教自由问题，说到政治思想和社会问题，间杂以加尔文和陈独秀的案例，不仅在事实层面上娓娓而叙（这是胡文的一贯特色），而且肌入其理、洞悉其因，深入剖析了不容忍的根由。
归总起来不外一句话：“容忍是一切自由的根本”。
三、关于自由的讨论自由的英译：freedom; liberty; latitude1.由自己作主；不受限制和拘束。
容忍与自由四诛意思
容忍与自由四诛意思
“容忍”和“自由”是两个非常重要的概念，它们在不同的语
境中有着不同的含义。
首先，让我们来谈谈“容忍”。
容忍通常指的是对于他人的行为、观点或信仰的包容和接纳。
它意味着我们可以接受与自己观点
不同的观点，尊重他人的选择，不因为他人的差异而进行歧视或排斥。
容忍是一种包容和理解的态度，它有助于促进社会和谐，减少
冲突和分裂。
而“自由”则是指个体在不受限制的情况下可以行使自己的权
利和做出选择的状态。
这包括言论自由、宗教自由、个人自由等等。
自由是民主社会的重要价值观之一，它赋予个人权利和责任，使其
能够追求幸福和个人发展。
如果将“容忍”和“自由”结合起来，我们可以理解为，在一
个自由的社会中，人们应该相互容忍，尊重他人的选择和权利。
这
意味着即使我们可能不同意他人的观点或行为，但我们仍然应该尊
重他们的自由，并保持开放的心态。
这种相互容忍和尊重是维护社
会和谐的重要条件，同时也是实现个体自由的保障。
总的来说，容忍和自由是相辅相成的概念。
在一个自由的社会里，容忍是保障个体权利和社会稳定的重要手段。
相互容忍和尊重他人的选择，有助于建立一个包容和和谐的社会环境，同时也为个体的自由发展提供了保障。
因此，容忍与自由在社会和个体发展中都具有重要意义。
容忍与自由的心得体会高中
容忍与自由的心得体会高中容忍是一种宽容与宽大的品质，是一种对他人行为和观点的包容与接纳。
而自由则是个体遵循内心意愿、不受限制和约束的状态。
在日常生活中，容忍与自由之间有着密切的联系。
容忍与自由并非相互排斥，而是互为存在的前提与外在条件。
首先，容忍与自由相辅相成，容忍是实现自由的前提与重要条件。
当我们生活在一个包容和平的环境中时，我们才能够享受到自由。
只有在一个开放和宽容的社会中，我们才能够自由地表达自己的观点和信仰，与他人进行对话和交流。
而容忍他人的观点和意见，是实现这种自由的必要条件。
如果我们不能容忍他人的不同观点，我们就无法实现自己的自由。
只有通过容忍与包容他人的存在，我们才能够和谐地相处、互相尊重，才能够保障每个人的自由发展。
其次，容忍与自由相辅相成，自由的追求也需要容忍。
每个人都享有追求自由的权利，但这种自由追求也需要一定程度的容忍。
当我们追求自由的时候，就必须要容忍一些可能出现的不便和挑战。
有时，实现自由需要我们战胜困难和克服自身的局限。
而如何实现这种自由，往往需要我们耐心、宽容和包容地面对和处理问题。
一个自由的人，应具备容忍他人、宽容他人的素质，以此来实现自我价值的最大化。
然而，容忍与自由之间也存在着一定的冲突与矛盾。
在现实生活中，我们常常面临着容忍与自由之间的抉择。
当他人的行为或观点侵犯到我们自己的自由时，我们就需要权衡容忍与自由之间的关系。
有时，我们不得不在容忍他人的行为时稍作妥协，以保护自己的自由。
但在这个过程中，我们也要保持自己内心的自由与坚守原则。
我们可以容忍他人的不同意见，但不能容忍他人的不法行为和侵犯他人自由的行为。
只有在这种情况下，我们才能够做到既容忍他人又保护自己的自由。
总的来说，容忍与自由是相辅相成的，它们之间存在着一种互相促进的关系。
要实现自由，我们首先要有容忍的心态，能够容纳不同的观点与意见。
只有在这种容忍的基础上，我们才能够实现自由的表达和追求。
而自由的实现又需要我们有容忍的品质，以保持内心的宽阔和坚守原则。
容忍与自由
容忍与自由一、胡适（1945. 10 -- 1948. 12）北大校长。
胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信、愚昧；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德；1918年开始宣传马克思主义并成为后期新文化运动的主流。
第一部白话文小说郁达夫的《沉沦》。
第一部新诗集：胡适的《尝试集》。
胡适还是中国自由主义的先驱三、《容忍与自由》的写作背景四、文本阅读一）中心论点：没有容忍，就没有自由。
二）三个层次阐发中心论点：1、年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。
2、容忍难以实行的心理根源：人类的习惯是喜同而恶异（个人经验）。
3、强调绝对之是根本不存在（政治思想）原因是宇宙无限，人的认识有限。
三）年纪越大，越觉得容忍比自由还重要，容忍是一切自由的根本。
例证：理解引用的两段话《王制》有之：假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
吾独怪夫数千年来之排治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界！......（《王制》中有这样的记载：借助于鬼神时日卜筮（应该是指鬼神占卜之说）来疑惑人民（或老百姓）的，该杀。
我单单以数千年来那些当权的人感到奇怪。
他们那些以（或用）拯救世人通明道理而自居的人，却懵懵然的样子而不加以观注，以迷惑世人误导人民的学说而成大事，于是使我全国各民族都被陷入了十分黑暗的世界里！）析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。
作淫声异服奇技奇器以疑众，杀。
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。
假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。
此四诛者，不以听。
拆解言论打破律令，胡乱命名更改作品，坚持左道（应是指错误的路线）来使政局混乱的人，该杀。
制作宣传淫声异服奇技奇器（低俗文化等）来疑惑老百姓者，该杀。
言行虚伪而狡诈诡辩，广泛学习不良事物并且顺从支持错误事物来疑惑老百姓的人，该杀。
借助于鬼神时日卜筮（应该是鬼神祭祀占卜之说）来疑惑老百姓的人，该杀。
容忍与自由的论证方法
容忍与自由的论证方法
在当今社会，容忍和自由这两个概念被广泛讨论和争议。
容忍是一种尊重他人权利、接受不同意见、避免冲突的态度；自由则是一种权利和责任，允许个人独立思考、言论自由、选择行动方式。
容忍和自由都是民主社会的基石，它们的存在相互依赖、相辅相成。
容忍可以保障自由，因为只有在允许不同意见和行为的情况下，人们才能真正地行使自由。
同时，自由也需要容忍，因为只有在不受限制的言论和行为自由下，人们才能真正地表达自己的观点和想法。
然而，容忍和自由也可能存在冲突。
在一些情况下，为了保护自由，可能需要限制某些行为或言论；而在另一些情况下，为了维护和平与安全，可能需要限制个人自由。
这时候，我们需要考虑到两个方面：一方面是尊重个人权利和自由，另一方面是维护公共利益和社会秩序。
为了解决这些问题，我们需要借鉴哲学中的一些论证方法。
例如，辩证法可以帮助我们看到容忍和自由之间的相互关系和矛盾，从而寻找解决问题的方法。
实证主义可以帮助我们通过事实和证据来评估某种行为或政策对自由和容忍的影响。
而伦理学可以帮助我们思考如何在自由和容忍之间找到平衡，更好地保障个人权利和社会公共利益。
综上所述，容忍和自由是民主社会的基石，它们之间相互依存、相互制约。
对于任何一个民主社会来说，最重要的任务之一就是找到一种平衡的方式，既保护个人权利和自由，又维护公共利益和社会秩序。
只有这样，才能真正实现自由与容忍的和谐相处。
《容忍与自由》读后感
《容忍与自由》读后感《容忍与自由》读后感1胡适的《容忍与自由》非常值得推荐，读完令人甚感畅快。
这本书依据胡适先生在不同时期各个场合下的演讲编撰成册，饱含了一位谦逊富有智慧的学者对待自由、哲学、女性权利、教育、社会法治等等问题的真知灼见。
胡适先生对于“容忍与自由”的见解，本人深表赞同，也有切身体会。
随着年龄阅历渐长，越来越感觉到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家观点、不同意见时，才能收获真正的自由，才不被禁锢。
自由是免于外力的压迫，真正的自由社会是有包容性的社会。
自由的前提是容忍，社会应当允许不同的声音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。
书中还详细阐述了白话文运动的前因后果，十分有趣。
事件的起因竟是康奈尔大学的男同学们为欢迎女同学的秋季入学，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不将船靠岸，众人还被淋湿了衣裳。
男同学中有位诗歌爱好者任叔永据此做了一首诗，并寄给已转学到哥伦比亚大学的胡适。
胡适读后回复：诗是好诗，只是一半是古字，一半是白字。
戏剧性的是这篇回复引来哈佛大学的梅光迪同学的批评，为证实自己正确，胡适寻找到大量证据可以证明自古以来，被一直传唱的优秀诗词、戏曲、文学小说都是白话文，并提出“文言是死文字，白话才是活文字”的见解。
1917年胡适在《新青年》杂志上发表了《文学改良刍议》，并得到了陈独秀的积极响应。
自此，轰轰烈烈的白话文运动拉开了序幕。
胡适一生未加入任何党派，保证学术研究的独立性，尽力避免谈论政治，提倡少谈点主义，多研究些实际问题，追求法治社会，倡导法律面前人人平等。
“勤谨和缓”四个字是胡适毕生恪守的做人、做事、做学问的准则，“勤”是努力不懈怠，不偷懒，不走捷径；“谨”是谨慎不粗心；“和”是不武断不乱发脾气，要虚心和和气气；“缓”是指不急于轻易下结论。
对于做学问，他主张“大胆假设，小心求证”，要相信“功不唐捐”，天下没有白费的努力。
另外，胡适还积极为女性平权呐喊，呼吁减少对女性身体思想的束缚。
容忍与自由知识点总结
容忍与自由知识点总结首先，容忍与自由在概念上有着密切的联系。
容忍是指尊重他人的不同观点、信仰、习俗和思想，不以自己的标准来要求他人的行为；自由则是指个体享有表达意见、选择信仰、追求幸福的权利。
在这两个概念中，都包含了对他人尊重和平等的理念，以及对个体权利的尊重和保护。
因此，容忍与自由是人类社会发展中必不可少的原则和价值观。
其次，容忍与自由在社会中的重要性不言而喻。
首先，容忍能够促进社会的多元化和包容性。
一个能够容忍不同文化、不同信仰、不同价值观的社会，会更加丰富和生动，不同的观点和习俗能够相互碰撞、相互交融，从而激发出新的创意和活力。
其次，自由能够激发个体的潜能和创造力。
一个拥有自由的社会，个体能够追求自己的理想和幸福，不受外界的束缚和限制，从而能够创造出更多的价值和成就。
因此，容忍与自由对于一个和谐、繁荣的社会是非常重要的。
那么，在实践中，我们应该如何去践行容忍与自由呢？首先，我们需要建立一个包容性的社会环境。
这需要从教育、宣传、法律等多个方面进行引导，使人们能够从小就接受不同文化、不同信仰的存在，并学会尊重和包容。
其次，我们需要建立一个自由的社会制度。
这需要从政治、经济、文化等多个领域进行改革，使个体能够享有言论、信仰、财产等多方面的自由，不受任何外界的限制和干涉。
在当代社会中，容忍与自由也面临着一些新的挑战。
首先，全球化和信息化带来了各种文化、思想的碰撞和融合，这使得容忍和包容的要求更加迫切。
其次，社会的不平等、不公正问题使得一些人群无法享有真正的自由，这需要我们更加努力地去完善社会制度和改善社会环境。
最后，极端主义和种族主义等思想的滋生，也对容忍和自由构成了很大的挑战，我们需要更加重视教育和宣传的作用，使人们能够拒绝极端主义的思想。
综上所述，容忍与自由是人类社会发展中的重要主题，它们在个体和社会之间构建了一种和谐共生的关系。
通过对这两个主题的探讨，我们能够更加深刻地理解它们的定义、重要性、原则和实践，从而能够更好地应对当代社会中的挑战，促进社会的和谐发展。
容忍与自由的主要内容
容忍与自由的主要内容容忍与自由是我们现代社会所重视的两个核心价值观，在生活中，我们需要对不同的观点和行为作出适当的反应，而这些反应需要建立在容忍和自由这两个基础上。
下面，我们将详细阐述容忍与自由的主要内容。
一、容忍的主要内容容忍是指允许不同的观点、行为和思想存在的一种态度。
容忍是社会文明进步的标志之一，因为只有在容忍的氛围下，人们才能充分表达自己的想法，从而促进互相理解和沟通。
容忍的主要内容包括：1.尊重差异：尊重不同的文化、宗教、性别、性取向和思想观点，允许人们以不同的方式表达自己的个性和需求。
2.接受多元：不同的群体和个人都有自己独特的经历和需求，应该对他们进行包容和理解。
3.尊重人格：即使对不同的观点持有不同的看法，也应该尊重对方的人格和权利，不侵犯他们的尊严和自由。
二、自由的主要内容自由是指个体在自我意愿和选择下行动的权利，是一种基本的人权。
在自由的前提下，个人可以自由地表达自己的想法，行使自己的权利，并参与社会活动，充分发挥个人的潜力。
自由的主要内容包括：1. 言论自由：人们有权利自由地表达自己的意见和观点，包括批评和指责。
这是建立和维护民主社会的基础之一。
2. 思想自由和信仰自由：人们有权利自由地选择自己的信仰和思想，包括宗教信仰和政治信仰。
这是建立社会和谐的基础之一。
3. 个人权利：每个人都有自由、平等和尊严的权利，这些权利包括自由行动、私人生活、教育和健康等。
总之，容忍和自由是现代社会的两个核心价值观，它们是建立和维护民主社会的基础之一。
在生活中，我们需要以容忍和自由的视角看待和应对我们所面临的各种问题，以此促进社会的和谐与进步。
容忍与自由的论证结构
容忍与自由的论证结构
容忍与自由是当今社会中重要的话题，社会对于不同观点和信仰的宽容性以及
个人的自由权利成为了人们关注的焦点。
下面将从三个方面来论证容忍与自由的关系及其重要性。
首先，容忍是社会和谐的基石。
在一个多样化的社会中，人们拥有不同的观点、价值观和信仰。
如果我们不容忍他人的观点和信仰，不仅会引发冲突和争议，而且可能导致社会的不稳定。
容忍是一种尊重他人差异的态度，使得人们可以和平相处并共同建立一个和谐的社会。
其次，容忍促进了个人的自由发展。
每个人都应该有权利表达自己的观点和信仰，这是个人自由的体现。
容忍不同的观点和信仰意味着我们承认每个人都有权利追求自己的目标和幸福。
只有在一个容忍的社会环境中，个人才能真正实现自由的发展，并发挥自己的潜力。
最后，容忍和自由之间存在着相互依存的关系。
没有容忍，自由将受到限制。
如果我们不能容忍他人的观点和信仰，那么他人也不会容忍我们。
这将给我们带来压力和限制，使我们无法真正享受自由。
因此，容忍和自由是相辅相成的，只有二者共同存在，社会才能繁荣发展。
综上所述，容忍与自由之间存在着密切的关系。
容忍不同的观点和信仰是社会
和谐的基石，也是个人自由发展的前提。
只有在一个容忍和尊重他人差异的社会中，个体才能真正实现自由，建立一个和谐、稳定的社会。
因此，我们应该积极倡导容忍与自由的观念，并为其实现而努力。
容忍与自由的论点和论据
容忍与自由的论点和论据
论点：容忍与自由是构建和谐社会的重要因素。
论据：
1. 保障容忍与自由可以增进社会的多样性和包容性。
容忍使得不同意见和观点在社会中能够和平共存，而自由则赋予了个体表达自己观点的权利。
在一个多元化的社会中，人们可以通过容忍和自由来尊重他人的差异，进而推动社会的进步和发展。
2. 容忍与自由有助于促进公民参与和民主发展。
在一个容忍和自由的社会中，人们可以自由地表达自己的意见和利益，并积极参与社会事务。
这样的参与和自治力量能够推动社会的进步，保护公民权利，并促进民主制度的健康发展。
3. 容忍与自由是实现个人和集体幸福的基础。
人们在容忍与自由的环境中能够更好地追求个人和集体的幸福。
在一个受限制和不容忍的社会中，个人的选择受到限制，而不容忍多样性的态度也可能导致社会冲突和不稳定。
4. 容忍与自由有助于推动知识和创新的发展。
在一个容忍和自由的社会中，人们可以自由地获取和交流知识和创新的思想。
这种知识和创新的自由流动能够推动科学、艺术和文化的进步，进而为社会带来更多的福祉。
总结而言，容忍与自由在社会建设中起到了至关重要的作用。
它们可以增加社会的多样性和包容性，促进公民参与和民主发展，实现个人和集体的幸福，以及推动知识和创新的发展。
因此，我们应该努力在社会中树立容忍与自由的价值观，
并通过相应的制度和政策来保障它们的实现。
容忍与自由
容忍与自由的内涵胡适先生在容忍与自由中经常提到的一句话就是：容忍比自由更重要。
这是一句不可磨灭的格言。
容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
这个国家，这个社会，这个世界，我们享受了绝大多数人对我们的容忍，我们都说自己是一个不同于别人，完全独立的个体，而所谓的矛盾恰恰产生于所谓的不相同的地带里面，因为不相同的因素滋生。
但是却从来没有人因此用石头掷我们，把我关在监狱里，或把我捆在柴堆上用火烧死。
我们在这个世界里享受足够多的容忍与自由。
难道我们不觉得这个国家，这个社会，这个世界对我的容忍度量是可爱的，是可以感激的吗？所以我们自己应该用容忍的态度来报答社会对我们的容忍。
我们需要谅解一切与我们不一样的现象，尽管我们在内心深处依然不能苟同。
我们应该拥有容忍的气度。
容忍的态度是最难得，最稀有的态度。
人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。
这就是不容忍的根源。
我们一切不容忍的行为都来源于我们深信自己是不会错的心理。
因为深信自己是不会错的，所以不能容忍任何和自己不同的思想行为。
我的意见代表上帝的意旨，反对我的人的意见当然都是"魔鬼的教条"了。
所以我们可以得出的结论就是：容忍是一切自由的根本；没有容忍"异己"的雅量，就不会承认别人的的自由，自己也就不配享受自由。
而容忍确实一种不容易养成的雅量。
不容忍别人的人也同样最容易引起别人的恶感，是最容易引起反对的。
所以为了我们共同的自由，让我们用容忍的态度来报答被人对我们的容忍。
我们得常常戒律自己：我们总想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。
至少我们应该戒约自己决不可自以为是，排斥异己。
容忍与自由的理解
容忍与自由的理解容忍和自由是人类社会中两个重要的概念，它们在不同的场合和不同的层面上发挥着不同的作用。
在个人层面上，容忍和自由是相互依存的，一个人只有在尊重他人的自由的同时，才能获得自己的自由；在社会层面上，容忍和自由则是相互制约的，一个社会只有在保障每个人的自由的同时，才能实现容忍和和谐。
首先，容忍和自由在个人层面上是相互依存的。
一个人只有在尊重他人的自由的同时，才能获得自己的自由。
在现代社会中，每个人都有自己的生活方式和价值观念，这些都是基于个人的自由选择而形成的。
但是，每个人的自由都有其界限，当一个人的自由侵犯到他人的自由时，就需要容忍。
例如，一个人有权选择自己的宗教信仰，但是他不能强迫他人接受他的信仰，这就需要其他人的容忍。
因此，容忍和自由在个人层面上是相互依存的。
其次，容忍和自由在社会层面上是相互制约的。
一个社会只有在保障每个人的自由的同时，才能实现容忍和和谐。
在现代社会中，每个人都有自己的权利和利益，这些都需要得到保障。
但是，当每个人的权利和利益相互冲突时，就需要通过容忍来解决。
例如，一个人有权利表达自己的意见，但是他不能侮辱他人或者煽动暴力，这就需要其他人的容忍。
因此，容忍和自由在社会层面上是相互制约的。
最后，容忍和自由的理解需要在不同的场合和不同的层面上进行。
在个人层面上，容忍和自由需要在家庭、学校和社交场合中得到实践；在社会层面上，容忍和自由需要在政治、经济和文化领域中得到实践。
只有在不同的场合和不同的层面上实践容忍和自由，才能实现人类社会的和谐与进步。
总之，容忍和自由是人类社会中两个重要的概念，它们在不同的场合和不同的层面上发挥着不同的作用。
在个人层面上，容忍和自由是相互依存的；在社会层面上，容忍和自由则是相互制约的。
只有在不同的场合和不同的层面上实践容忍和自由，才能实现人类社会的和谐与进步。
容忍与自由论证方法
容忍与自由论证方法
容忍与自由是两个相关但又不完全相同的概念。
容忍意味着接受不同观点和意见的存在，尽管我们可能不同意或感到不舒服。
自由则涉及个体的权利和自主性，包括言论自由、思想自由和行为自由。
论证容忍的方法：
1. 接受多元性：我们生活在一个多元化的社会中，人们拥有不同的背景、经验和观点。
容忍意味着我们要接受这种多元性，并尊重他人的不同观点。
2. 理性讨论：容忍并不意味着盲从，我们可以通过理性的讨论和交流来了解他人的观点，并在此基础上进行思考和回应。
3. 开放心态：容忍需要我们保持开放的心态，愿意倾听他人的观点，并考虑他们的合理性和价值。
这种开放心态有助于消除偏见和误解。
论证自由的方法：
1. 争取权利：自由并非天赋，我们需要不断努力争取和维护自己的权利。
这包括争取言论自由、新闻自由、思想自由和行为自由等。
2. 受教育：自由需要知识和理性的基础。
我们通过教育和学习来增加自己的认识水平，增强思辨能力和自主性。
3. 社会合作：自由不是为了个体而存在，也需要社会的支持和保护。
我们可以通过社会合作和参与，推动自由意识和价值观在社会中的普及和传播。
综上所述，容忍和自由是社会进步和个体幸福的重要条件。
要实现容忍和自由，我们需要保持开放的心态、进行理性的讨论，并为自由权利进行努力和争取。
[容忍与自由教案]容忍与自由6篇
![[容忍与自由教案]容忍与自由6篇](https://img.taocdn.com/s3/m/1bd4f82e2e60ddccda38376baf1ffc4ffe47e2c2.png)
[容忍(róngrěn)与自由教案]容忍与自由6篇一：[容忍与自由]宽容(kuānróng)是什么作文五篇宽容是什么宽容是什么(shén me)作文宽容(kuānróng)是一种智慧，一种气度。
英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。
〞金无足赤，人无完人，对他人的宽容，正是建立(jiànlì)在对他人的体谅和理解之上。
蔺相如对廉颇的宽容，成就了“将相和〞的佳话;鲍叔牙对管仲的宽容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举;李世民对魏征的宽容，成就了“贞观之治〞的盛世;而宋朝君主对士子学人的宽容，那么迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。
宽容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和开展，同样有着巨大的能动作用。
宽容是一种修养，一种境界。
佛经有言：“一念境转。
〞同是面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份宽容，一份泰然。
越王勾践“十年生聚，十年教训〞，终于能够兴师复仇，一雪前耻。
他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。
他懂得隐忍，却不懂得宽容。
齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱〞，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。
仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
宽容是一种美。
深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽;辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠;苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。
泰山不辞二：[容忍与自由]白鹿原读后感白鹿原读后感《白鹿原》已经读完了一段时间，一直未敢把自己的感想写下来，如此的作品总是让我内心陷入一种无法自拔的迷局里，困惑不已。
是否是因为一个人的缘由，才有时间和精力去想这些事情？我试着解嘲下自己，让自己的内心平静，然后把自己的一点点感想写下来，也算作自己的点点纪念。
正如前几日在微博中所言，读了《白鹿原》后，对于难料的世事，叵测的人心会有不一样的认知。
容忍与自由的三个层次
容忍与自由的三个层次《容忍与自由的三个层次》同学们，你们知道什么是容忍和自由吗？嘿嘿，一开始我也不太懂，但是经过一些事情之后，我好像有点儿明白了。
容忍和自由啊，它们就像我们爬楼梯一样，是有不同层次的呢！先说第一层吧，那就是要学会容忍别人和自己不一样。
就比如说，我喜欢吃草莓味的冰淇淋，可我的好朋友小明却喜欢巧克力味的。
这能说明谁对谁错吗？当然不能啦！难道就因为我喜欢草莓味，我就不让小明喜欢巧克力味啦？那多霸道呀！这时候，我们就得容忍别人和我们有不同的喜好，这样大家才能一起开开心心地玩耍，不是吗？再来说说第二层，要能容忍别人对我们提出不同的意见。
有一次，我们班组织活动，我提出了一个方案，觉得特别棒。
可没想到，小花站出来说我的方案有问题，当时我可生气啦，心里想：“哼，我想得这么好，你怎么还挑毛病！”但是后来我冷静下来一想，哎呀，说不定小花说的有道理呢。
如果我不容忍她的意见，那我怎么能知道自己的不足，怎么能把活动办得更好呢？这不就像我们搭积木，如果别人说这块积木放得不对，我们就不让人家说，那最后搭出来的房子能结实、漂亮吗？最后一层呀，是要容忍那些我们不太理解或者不太喜欢的人和事。
就像有个新同学转来我们班，他说话有点怪怪的，穿着也和我们不太一样，一开始大家都有点不太愿意和他玩。
可是后来老师告诉我们，每个人都有自己的特点和习惯，我们要学会去包容和理解。
想想也是呀，如果因为这些就排斥他，那我们不是太狭隘了吗？这就好像走在路上，看到一朵长得奇怪的花，难道我们就因为它和别的花不一样，就说它不好看吗？同学们，容忍不是软弱，而是一种强大的力量。
只有学会容忍，我们才能拥有真正的自由。
如果我们总是不容忍别人，那别人也不会容忍我们，那我们还能自由自在地和大家相处吗？还能快快乐乐地学习和玩耍吗？所以呀，让我们一起努力，学会容忍，去拥抱那广阔的自由天地吧！。
容忍与自由的主要内容
容忍与自由的主要内容
容忍和自由是人类文明的两个基本原则，其主要内容包括：
1. 容忍：容忍是允许不同观点和不同文化之间的存在，以及尊重和接纳不同的生活方式和信仰。
容忍不等于放弃自己的立场和价值观，而是在不侵犯他人权利的前提下，尊重对方的差异性。
2. 自由：自由是指个体在思想、言论、信仰、行动等方面的自主权利，不受外界干涉和限制。
自由并不意味着可以为所欲为，而是在不损害他人权利和社会公共利益的前提下，行使个人自主权利。
3. 容忍与自由的关系：容忍和自由是相互依存的，互为因果。
只有在容忍的基础上，才能实现自由；而实现自由也需要有容忍不同观点和生活方式的精神。
容忍和自由的关系旨在实现社会和谐、多元共存和个人价值的充分体现。
4. 容忍与自由的重要性：容忍和自由是人类文明进步的基石。
只有在这样的文化环境下，才能促进知识的传播、学术的发展、多元文化的交流，并推动社会进步和人类前进。
容忍与自由
容忍与自由
“容忍与自由”是一对看似相互矛盾却又密不可分的概念。
在当今社会，我们经
常会面临各种冲突与分歧，如何在尊重自由的同时保持容忍成为一个重要议题。
容忍并不等同于放任，它是一种包容与理解的态度，是对多样性和差异性的尊重。
而自由，则是每个个体享有的基本权利，包括言论自由、思想自由等。
容忍并非易事。
在面对不同意见和观点时，我们往往会感到挑战和困惑。
然而，正是通过容忍，我们才能够更好地理解他人，增进沟通与理解。
容忍是一种雅量和胸怀，它能够减少冲突与纷争，促进社会的和谐与稳定。
自由是一种人类的基本需求。
每个人都应该有表达自己观点的权利，遵从内心
的声音。
但自由并非绝对，也需要在一定范围内受到限制。
在追求自由的同时，我们也要考虑他人的感受和权利。
只有在相互尊重的基础上，才能实现真正的自由。
容忍与自由相辅相成，在社会中起着不可或缺的作用。
我们可以从日常生活中
的方方面面找到容忍与自由的例子。
每个人都有不同的经历和背景，如何在多样性中实现和谐共处成为我们不断思考的问题。
容忍并非软弱，而是一种智慧和胸怀；自由并非放任，而是一种责任和选择。
当我们拥有容忍与自由的同时，我们才能够建立起一个更加公正与包容的社会。
让我们共同努力，学会容忍、珍惜自由，让和谐与进步成为我们不懈的追求。
容忍与自由的三个分论点
容忍与自由的三个分论点
1、容忍给予我们自由：容忍，意味着尊重他人，允许他们去表达最原始的想法和自己的价值观，诚实地表达自己的想法，而不会受到迫害。
这样，他们就有了自由选择，而不会受到他人的干扰和压力。
2、容忍可以促进更为和谐的社会：容忍可以让大家尊重彼此的不同，摒弃歧视和偏见，尊重他人的观点和想法，使社会成为更加和谐美好的地方。
对于不同的文化、宗教和语言来说，容忍更容易构建一个多元化的社会，让彼此相互学习和支持，实现最大的共赢。
3、容忍可以增强自尊：容忍可以让人们找到最能接受差异的方法，帮助人们更好地接受并接受自己和他人的不同，不需要他人的控制。
容忍可以让我们在不同的文化和社会群体之间发展更为平等的关系，并增强我们自尊心与自信心，也建立起合作共赢的局面。
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容忍与自由
一、作者简介
胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人，现代著名诗人、文史学者、思想家。
为白话文和五四文化的倡导者。
1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。
1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍chu议》。
1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。
参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。
1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。
1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。
l923年与徐志摩等组织新月社。
1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。
1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。
1938年任国民政府驻美国大使。
1946年任北京大学校长。
1948年离开北平，后转赴美国。
1958年任台湾“中央研究院院长”。
胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。
著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。
胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。
他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。
晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。
1962年在台北病逝。
二、背景简介
胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》1959年3月14日第26卷第6期。
《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政，批评时政和国民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响，并成为销量最大的政论刊物。
由此引发了执政当局的不满，1960年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。
时任台湾“中央研究院”院长的胡适正在美国开会，在答美联社、合众社记者问时表示，雷震案不应由军法审判。
胡适回台湾后接见记者，认为《自由中国》为了争取言论自由而停刊也不失为“光荣的下场”，雷震办《自由中国》已成为言论自由的象征。
胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。
虽然两者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的立意显然是针对查封行为的时代背景的。
三、讲述课文
这篇课文可以分为三大部分。
第一部分（1-14）主要说明了“容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由”，所举的例子是十七岁的时候痛骂《西游记》的例子。
第二部分（15-21）指出人类的习惯是喜同而恶异的，提出容忍难以实行的心理根源，所举的例子是宗教史上高尔文烧死赛维图斯的例子。
第三部分（22-完）指出对“必以吾辈所主张者为绝对之是（我的主张绝对是正确的）”的态度和看法。
这种主张明显是错误的，所举的例子是陈独秀提倡白话文而不容他人讨论的例子。
第一部分重点：1、中心论点：容忍是一切自由的根本，所举的例子是我引用《王制》中的话痛骂《西游记》《封神榜》中的有神论观点，以及后来我对《王制》的本质有了深的认识，通过切身的体会提出了容忍是非常重要的。
2、翻译：“假借鬼神论的名义经常去迷惑他人的人，要杀。
”我特别奇怪，在我们中国几千年来的掌权者，都希望自己能够成为普救世间能够阐明事理的人，却糊里糊涂的不加注意，让那些惑世诬民的学说得以流行，这样就把我中华民族推到了黑暗之中了。
翻译：破乱既定的法制，扰乱名目的概念，搞旁门左道干扰我们政治的，杀。
播放放荡的音乐，穿奇异的服饰，做怪诞的技法，制作奇异的器皿疑惑他人，杀。
行为虚伪又固执己见，言论虚伪又巧言善辩，学理错误却驳杂恣肆，依从错误却文过饰非，杀，假借鬼神论的名义
经常去迷惑他人的人，杀。
这四种人，不必再审问可直接杀。
3、四杀的实质：是为了扼杀新思想、新信仰、新艺术、新学术，维护封建专制统治的言论。
4、12-14自然段意思：那些有神论者都能容忍我这个无神论者，只是批驳我，而不像孔子那样借用《王制》中的四杀把我杀掉，让我能够继续宣传我的无神论观点，那么我又为什么不能容忍他人呢？
5、我年轻时候血气方刚，不能容忍有神论而痛骂《西游记》，到了四五十岁，理解了《王制》的实质，能够容忍并敬重一切信仰有神的宗教，说明年轻人长于积极进去，欠缺冷静反思，而年纪越大，处事越深，心境也慢慢变得平和，思考也会越来越客观周详。
第二部分重点：不能容忍的根源：喜同而恶异，每个人总不喜欢和自己不同信仰、思想、行为的人。
举例:高尔文等人为了信仰自由，和罗马旧教展开了斗争，最后取得胜利，当高尔文掌握了宗教大权后，却由于赛维图斯和自己的思想不同，而把赛维图斯活活烧死。
原因：还是那一点深信自己不会错的心理。
最后得出结论：容忍是一切自由的根本，没有容忍“异己”的雅量，就不可能存在信仰自由。
第三部分重点：列举陈独秀的例子说明“必以吾辈所主张者为绝对之是”这个主张是如何错的。
胡适对待白话文的态度：“甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题（希望那些主张古文的能够和主张白话文的多在一起研究讨论，共同进步）”。
陈独秀的态度：“必以吾辈所主张者为绝对之是（没有讨论的必要，我们的主张是100%正确）”。
胡适认为：决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。
四、重难点
1、这篇文章从宗教自由史上，思想自由史上，政治学自由史上三个方面举了三个例子来说明容忍是一切自由的根本。
2、“必以吾辈所主张者为绝对之是”是错误的。
从宇宙无限，人的认识是有限的这个角度来进行说明。
3、不能容忍的根源。
4、论证方法：归纳法，用三个典型的例子，归纳出本文的中心思想：容忍是自由的根本。
5、课后第四题：课后提示的最后一个自然段。