容忍与自由

容忍与自由

一、作者简介

胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人，现代著名诗人、文史学者、思想家。为白话文和五四文化的倡导者。1910年留学美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受其实验主义哲学的影响。1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍chu议》。1917年获哲学博士学位，同年回国，任北京大学教授。参加编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。1919年发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义。1920年离开《新青年》，后创办《努力周报》。l923年与徐志摩等组织新月社。1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。1932年与蒋廷〔fu2〕、丁文江创办《独立评论》。1938年任国民政府驻美国大使。1946年任北京大学校长。1948年离开北平，后转赴美国。1958年任台湾“中央研究院院长”。胡适一生在哲学、文学、史学、古典文学考证诸方面都有成就，并有一定的代表性。著有《五十年来之中国文学》、《胡适文存》、《白话文学史》、《中国章回小说考证》等。

胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。

二、背景简介

胡适的这篇文章最初发表于台湾出版的《自由中国》1959年3月14日第26卷第6期。《自由中国》鼓吹自由、民主和宪政，批评时政和国民党的专制统治，在当时思想文化界有重要影响，并成为销量最大的政论刊物。由此引发了执政当局的不满，1960年《自由中国》被查封停刊，主编雷震则被拘捕判刑。时任台湾“中央研究院”院长的胡适正在美国开会，在答美联社、合众社记者问时表示，雷震案不应由军法审判。胡适回台湾后接见记者，认为《自由中国》为了争取言论自由而停刊也不失为“光荣的下场”，雷震办《自由中国》已成为言论自由的象征。胡适此文的发表与查封相隔了一年半的时间。虽然两者之间没有直接的因果关系，但胡适文章的立意显然是针对查封行为的时代背景的。

三、讲述课文

这篇课文可以分为三大部分。

第一部分（1-14）主要说明了“容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由”，所举的例子是十七岁的时候痛骂《西游记》的例子。

第二部分（15-21）指出人类的习惯是喜同而恶异的，提出容忍难以实行的心理根源，所举的例子是宗教史上高尔文烧死赛维图斯的例子。

第三部分（22-完）指出对“必以吾辈所主张者为绝对之是（我的主张绝对是正确的）”的态度和看法。这种主张明显是错误的，所举的例子是陈独秀提倡白话文而不容他人讨论的例子。第一部分重点：1、中心论点：容忍是一切自由的根本，所举的例子是我引用《王制》中的话痛骂《西游记》《封神榜》中的有神论观点，以及后来我对《王制》的本质有了深的认识，通过切身的体会提出了容忍是非常重要的。

2、翻译：“假借鬼神论的名义经常去迷惑他人的人，要杀。”我特别奇怪，在我们中国几千年来的掌权者，都希望自己能够成为普救世间能够阐明事理的人，却糊里糊涂的不加注意，让那些惑世诬民的学说得以流行，这样就把我中华民族推到了黑暗之中了。

翻译：破乱既定的法制，扰乱名目的概念，搞旁门左道干扰我们政治的，杀。播放放荡的音乐，穿奇异的服饰，做怪诞的技法，制作奇异的器皿疑惑他人，杀。行为虚伪又固执己见，言论虚伪又巧言善辩，学理错误却驳杂恣肆，依从错误却文过饰非，杀，假借鬼神论的名义

经常去迷惑他人的人，杀。这四种人，不必再审问可直接杀。

3、四杀的实质：是为了扼杀新思想、新信仰、新艺术、新学术，维护封建专制统治的言论。

4、12-14自然段意思：那些有神论者都能容忍我这个无神论者，只是批驳我，而不像孔子那样借用《王制》中的四杀把我杀掉，让我能够继续宣传我的无神论观点，那么我又为什么不能容忍他人呢？

5、我年轻时候血气方刚，不能容忍有神论而痛骂《西游记》，到了四五十岁，理解了《王制》的实质，能够容忍并敬重一切信仰有神的宗教，说明年轻人长于积极进去，欠缺冷静反思，而年纪越大，处事越深，心境也慢慢变得平和，思考也会越来越客观周详。

第二部分重点：不能容忍的根源：喜同而恶异，每个人总不喜欢和自己不同信仰、思想、行为的人。举例:高尔文等人为了信仰自由，和罗马旧教展开了斗争，最后取得胜利，当高尔文掌握了宗教大权后，却由于赛维图斯和自己的思想不同，而把赛维图斯活活烧死。

原因：还是那一点深信自己不会错的心理。

最后得出结论：容忍是一切自由的根本，没有容忍“异己”的雅量，就不可能存在信仰自由。第三部分重点：列举陈独秀的例子说明“必以吾辈所主张者为绝对之是”这个主张是如何错的。胡适对待白话文的态度：“甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题（希望那些主张古文的能够和主张白话文的多在一起研究讨论，共同进步）”。陈独秀的态度：“必以吾辈所主张者为绝对之是（没有讨论的必要，我们的主张是100%正确）”。胡适认为：决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。

四、重难点

1、这篇文章从宗教自由史上，思想自由史上，政治学自由史上三个方面举了三个例子来说明容忍是一切自由的根本。

2、“必以吾辈所主张者为绝对之是”是错误的。从宇宙无限，人的认识是有限的这个角度来进行说明。

3、不能容忍的根源。

4、论证方法：归纳法，用三个典型的例子，归纳出本文的中心思想：容忍是自由的根本。

5、课后第四题：课后提示的最后一个自然段。