穿山七十二龙(透地六十龙)用法
穿山七十二龙与透地六十龙的用法
穿山七十二龙与透地六十龙的用法
穿山七十二龙和透地六十龙是两种传统的中国武术技法，它们在实战中有着不同的用法和特点。
1. 穿山七十二龙：
穿山七十二龙是一种以快速穿越敌人防线的技法。
它强调身法的灵活性和快速移动，通过连续的身体转动和变换位置，迅速穿越敌人的防线，达到出其不意的效果。
这种技法适用于密集的敌人阵型，可以迅速突破敌人的防线，打乱敌人的阵势。
2. 透地六十龙：
透地六十龙是一种以隐蔽和出其不意为特点的技法。
它通过低姿势、腰腿发力和快速的移动，以及灵活的身体协调，使自己能够在地面上快速移动，仿佛穿越地下一般。
这种技法适用于需要隐蔽行动或者需要快速接近敌人的情况，可以在战斗中出其不意地攻击敌人。
这两种技法都要求练习者具备良好的身体协调能力、敏捷性和
反应能力。
在实战中，练习者需要根据具体情况灵活运用这些技法，结合其他技巧和战术，以达到最佳效果。
需要注意的是，穿山七十二龙和透地六十龙是传统武术技法，
对于现代实战可能需要进行一定的调整和改进。
在实际运用中，练
习者应根据自身情况和实际需求进行灵活运用，并结合现代格斗技
术和战术进行综合应用。
总结起来，穿山七十二龙和透地六十龙是两种具有特色的武术
技法，它们在实战中有着不同的用途和特点。
练习者需要通过长期
的训练和实战经验，才能够熟练掌握并灵活运用这些技法。
罗盘核心技术：穿山72龙和透地60龙
罗盘核心技术：穿山72龙和透地60龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。
共有24个坐向，称为24山。
（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。
以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。
例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。
判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。
其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。
按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。
以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。
如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。
按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。
穿山龙定远脉,透地龙导气入穴,内盘分金旺相可求,学习杨公风水
穿山龙定远脉，透地龙导气入穴，内盘分金旺相可求，学习杨公风水今天接着讲杨公风水罗盘的使用。
一、七十二穿山龙。
七十二穿山龙即为六十甲子龙加十二个穿格（即空亡）组成。
空亡，有的罗盘标注的是“正”，有的罗盘没有写，是空格的。
看穿山龙，端好罗盘看前面的字。
例如：二、六十透地龙。
六十透地龙与七十二穿山龙对应该来看，七十二穿山龙定远脉，六十透地龙导气入穴。
同样以子山（地盘中“子”）为例，看六十透地龙，端着罗盘看身边的字，如甲，看上去是癸亥，不能用。
顺时针两格有甲子，用子，便用甲子。
乙，看上去上壬子，不能用。
顺时针两格有乙丑，便用乙丑。
七十二穿山龙六十透地龙之间的吉凶及应用：１、远克近，吉。
２、远近比和，吉。
３、近克远，小吉。
４、远克近，大凶。
５、近生远，次凶。
生克关系，用六十甲子纳音近五行生克。
切记。
如上图，如七十二龙为甲戌，六十龙为丙午。
甲戌为火，丙午为水，水克火，为近克远，小吉，可用。
假如移动一下穴位，往左移为甲午，为金，远克近为凶，不可用。
往右移为戊午，为火，远近比和为吉，可用。
这个是定穴位的方法，不是立向之法，大家不可搞错。
远山七十二龙从穴星山顶看过峡处，是固定不会变的。
只有移动穴位，也就是变动六十透地龙才可以。
做阴宅选地，先找脉，脉有气，再找旺山旺向，才有效果。
三、内盘分金。
内盘分金可用于阴宅，也可用于阳宅。
天干：丙丁为旺，庚辛为相。
旺相皆可用。
甲乙为孤，壬癸为虚，戊己为煞。
这六个天干皆不可用，为空亡。
在罗盘上只有丙丁庚辛标注。
其余为空格。
分金的用法是：以本命（出生年份）的纳音之间的生克制化来论：１、分金生命大吉。
２、分金与命比合大吉。
３、命克分金，次吉，也可用。
４、分金克命，大凶。
５、命克分金，凶。
子山午向兼壬丙，丙子分金，纳音为水。
子山午向兼癸丁，庚子分金，纳音为土。
若年命为甲辰，纳音为火，不可用。
若年命为丙午，纳音为水，可用丙子分金。
若年命为甲午，纳音为金，可用庚子分金。
根据这个理论，若建造阳宅，以男主人的出生年份纳间分金，若男主人过世，则以长子的出生年份来分金。
格量穿山龙和透地龙重点
格量穿山 72 龙和透地 60 龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位邻近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确立山的坐向。
共有24个坐向，称为 24 山。
（需要学习怎样确立是哪一个坐向）2、格量穿山 72 龙和透地 60 龙时，能够把 24 山归为 12 类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72 龙。
3、罗盘的第六层为穿山72 龙。
以上 12 类山，每一类都对应 6 格穿山 72 龙。
比如壬子山对应的穿山72 龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72 龙按顺时针摆列的规律为“* --正--*--*--*--*”。
判断某穿山72 龙是凶龙仍是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针摆列为“o —正—x—o—x—x ”。
此中 o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡， x 代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端瞄准穿山出脉处，也就是穿山 72 龙所在（需要学习怎样确立穿山 72 龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山 72 龙的哪一个格上。
依据“ o —正— x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其余四格上，则为凶龙。
三、格量透地60 龙。
5、在罗盘第 13 层透地均分 60 龙共有 60 格。
以上 12 类的龙，每一类分别由五个透地 60 龙。
如壬子山，在罗盘13 层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60 龙的有固定的规律，按顺时针摆列分别为“x —o—x—o—x ”，此中 o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡， x 代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地 60 龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地 60 龙所在（需要学习怎样确立透地 60 龙所在），确立线落在罗盘第13 层的哪一格上。
依据“x —o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其余三个则为凶龙。
穿山七十二龙(透地六十龙)用法
穿山七十二龙（透地六十龙）用法（摘录）杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
??????八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实从壬山*?????论；?坎宫九龙艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。
其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，坤宫九龙兑宫九龙乾宫九龙?????中心。
七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和实践上具有本质区别的地方。
穿山七十二龙用法
穿山七十二龙用法
山龙在过峡束气处,对着来山顶、对脊、对势、对分合而格龙。
1.地盘正针中，每支之下有五子龙，系六十甲子，为十二地支之数，地盘地支共六十甲子；而地盘正针中，四维干之下又有十二正字，凑成七十二龙．
2.穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰地纪．
3.专论来龙，岗头，於过峡中定针，无峡时即在入首主星後；从来龙起伏束咽处，分水岭上定盘针，看何字来龙．
4.内避差错空亡，弧虚，龟甲，不得相侵为妙．
5.必要趋旺生气，一脉贯注，至结穴处为佳．
6.十二正字谓大空亡．。
胡楠罗盘详解：透地六十龙（又名天纪）
胡楠罗盘详解：透地六十龙（又名天纪）透地六十龙：穿山七十二龙与六十透地互为表里，所以将其统称为穿山和透地。
虽然如此，但是分工仍有不同。
透地六十龙的推算方法与推八字一样，八字人元藏于地支，从天干透岀，是将藏在地支中的吉气从天干上透出来，而透地六十龙也是这样，把吉气从地中由龙脉引出来。
龙气藏于土中而产万物。
地气藏于土中，随时而起, 凡是有形之物皆有五行之气而透于地。
透地六十龙相传是宋代蔡元定老师在盈缩六十龙的基础上改进的。
盈缩六十龙的排列是按照二十四节气、以及混天星度行来划分的，所以他的分金是有宽有窄。
而蔡元定老师认为盈缩六十龙的角度，虽然大小不一，但是度数的相差其实并不大，于是就把它们简化成了平均六十等份，配上六十甲子，就成了现在我们看到的透地六十龙。
透地六十龙用的是双山五行，也就是：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥十二个组，每组以阳干支管五个阳干支，每组阴干支管五个阴干支，称之五子龙，透地六十龙本质上是穿透双山十二地支的关系，这二十四山十二个组的五子龙统称为六十龙。
透地六十龙每龙六度在壬初的下方起甲子。
平均分布在地盘二十四山下面。
我们看罗盘上透地六十龙的一层，从壬山起甲子分金到子山的壬子分金结束。
任何字两山下方刚好是五条分经，五条龙为一旬，他们地支都是子，这就是双三五行。
再看癸丑双三下面同样也是配五条龙，乙丑、丁丑，己丑，辛丑，癸丑地支也都是丑，也是双三五行，双三五行的规律，就是一个地支带一个天干。
按照杨公五气脉的理论，第一条分机是冷气脉，第二条分金是正气脉，第三条分金是败气脉，第四条分金是旺气脉，第五条分金是退气脉，后面的分金按这样的顺序来循环下去。
就不一一叙述，自己看罗盘应该是比较容易理解的。
透地六十龙的用法：透地六十龙与穿山七十二龙的用法大体是一样的，两者互为表里，相辅相成。
穿山是指穿定来龙的干支，又叫地纪，应用时在来龙过峡处下罗盘，以确定干支。
透地六十龙专论星穴降脉后的束咽处下罗盘，也就是穴后八尺左右的位置下罗盘，然后查看龙气入穴的干支，与穿山七十二龙一样，也是以杨公五气脉作为判断吉凶的标准。
罗盘天地人三盘及七十二龙、透地六十龙及一百二十分金的用法详解
罗盘天地人三盘及七十二龙、透地六十龙及一百二十分金的用法详解闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休一、地盘（立向、格龙）、天盘（来水、去水）、人盘（拨煞）。
（天盘和人盘相对于地盘左右各错开7.5度，以地盘为主，顺时针错7.5度是天盘，逆时针错7.5度是人盘。
）人盘（中针）：主要用于消煞，首先要确定人盘廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉为火，乾坤艮巽为木，寅申巳亥为水，辰戌丑未为金，乙丁辛癸为土。
消煞生克诀：克我者为官鬼，生我者为印绶，我克者为财，我生者为泄气，比肩者为帮扶。
真正的“我”是“局”，而不是坐山。
在郭杨风水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。
比如葬得一地，根据水口确定为火局，这个火局就是“我”，如果亥方有峰则为不吉，因为亥为水，克我。
如果巽方有峰则吉利，因为巽为木生我。
天盘（缝针）：主要看来水和去水，在郭杨风水的理论体系中，讲究龙分四式，水分四局。
所说的龙分四式就是入首龙从癸丑、艮寅、甲卯而来为东方木龙。
从乙辰、巽巳、丙午而来为南方火龙。
从丁未、坤申、庚酉而来为西方金龙。
从辛戌、乾亥、壬子而来为北方水龙。
右旋为阳龙，左旋为阴龙；而水分四局则是水从西方金龙的三组双山流出为木局，从丁未流出为木局正格，此为金羊收癸甲之灵。
水从北方水龙的三组双山流出为火局，水从辛戌流出为火局正格，此为乙丙交而趋戌。
水从东方木龙的三组双山流出为金局，从癸丑流出为金局正格，此为斗牛纳庚丁之气。
水从南方火龙的三组双山流出为水局，从乙辰流出为水局正格，此为辛壬聚而会辰。
水从左倒右为阳水，从右倒左为阴水。
在自然界中，我们把山水比喻成夫妇，山环水抱为夫妇有情。
如果水是阳水，脉就是阴脉；如果水是阴水，脉就是阳脉，这是自然之理，永远体现阴阳交媾有情同归墓库的风水法则。
在确定形局的时候，首先要确定水口，这是最关键的一步。
来去水都要在天干字上，因为天主动，地主静。
穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：穿山七十二龙：什么是穿山？穿山就是用工作线测量入首龙最高点进入廿四山哪一组双山，确定了双山以后就可以看入首龙是珠宝还是火坑。
格量穿山72龙和透地60龙（重点）
格量穿山72龙和透地60龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。
共有24个坐向，称为24山。
（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。
以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。
例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。
判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。
其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。
按照“o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。
以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。
如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“x—o—x—o—x ”，其中o 代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。
按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。
罗经易解穿山七十二、透地六十龙
罗经易解穿山七十二、透地六十龙
用来穿定来龙，即在过峡或入首束咽处穿定来龙。
穿山七十二龙
1、考七十二龙分布於二十四山之下，每山得三龙。
起甲子於地盘壬位之末，每一支辰下排五位，阳支甲丙戊庚壬，阴支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。
於八干四维之下正中各空一格，此空格处曰“大空亡”。
2、每山三龙，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天冲地克，气失融和，如龟甲之硬、气不能通，故曰“龟甲空亡”。
3、七十二龙有阴差阳错二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。
4、惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，为旺相可用之线。
诀曰：
甲子孤虚丙子正，戊子龟甲庚子旺，
壬子差错是空亡，穿山七二一路详。
透地六十龙
用以导龙气入穴。
在穴星降脉后的束咽处定盘针；或在穴后八尺峦头、即入首处下盘针，定来脉入首，看束咽近一节属何干支。
即导龙气入穴中棺木的干支。
透地六十龙据说始于杨筠松师徒，原置缝针下；自慎庵氏'解定’始，起甲子於地盘正针壬初。
透地六十龙
六十龙排法，以十二支为主，分二十四山为十二组，每组两山，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，（即双山五行也），每两山排五位。
如壬子山下排甲丙戊庚壬五子；癸丑山下排丁己辛癸五丑……。
其用法类同穿山七十二龙分金，即亦取正气脉（丙子旬）和旺气
脉（庚子旬）为吉。
冷气脉（甲子旬）、败气脉（戊子旬）及退气脉（壬子旬）为凶。
其用法虽相似，但穿山所推是远脉，透地所推是近脉。
格量穿山72龙和透地60龙(重点)
格量脱山72龙战透天60龙之阳早格格创做一、格量龙的坐背.1、正在穴位附近下罗盘，正在罗盘第五层土天中决定山的坐背.公有24个坐背，称为24山.（需要教习怎么样决定是哪一个坐背）2、格量脱山72龙战透天60龙时，不妨把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑恶山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁已山，坤申山，庚酉山，辛戌山，坤亥山.两、格量脱山72龙.3、罗盘的第六层为脱山72龙.以上12类山，每一类皆对于应6格脱山72龙.比圆壬子山对于应的脱山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子.那六个脱山72龙按逆时针排列的逆序为“* --正--*--*--*--* ”.推断某脱山72龙是凶龙仍旧凶龙时，也有牢固的逆序：按逆时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”.其中o代表珠宝，凶龙；正代表空亡，x代表火坑战过得.皆为凶龙.4、以罗盘天池的核心为初面推一条曲线，线的另一端对于准脱山出脉处，也便是脱山72龙天圆（需要教习怎么样决定脱山72龙天圆）.确认该曲线降正在罗盘第六层脱山72龙的哪一个格上.依照“ o—正—x—o—x—x ”的逆序，如壬子山若曲线降正在癸亥战丙子上，为凶龙；降正在其余四格上，则为凶龙.三、格量透天60龙.5、正在罗盘第13层透天仄分60龙公有60格.以上12类的龙，每一类分别由五个透天60龙.如壬子山，正在罗盘13层分别隐现有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子.每一个山的坐背对于应的五个透天60龙的有牢固的逆序，按逆时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o代表珠宝，凶龙；正代表空亡，x代表火坑战过得.皆为凶龙.6、格量透天60龙时，以罗盘天池的核心为初面推一条曲线，线的另一端对于准透天60龙天圆（需要教习怎么样决定透天60龙天圆），决定线降正在罗盘第13层的哪一格上.依照“ x—o—x—o—x ”逆序，如壬子山若曲线降正在丙子，庚子上，为凶龙，其余三个则为凶龙.脱山透天与分金坤艮坤卦沉连山杨公理气已得传，面面滴滴正在三僚.后世诸名儒不明所以，著书籍倡一已之睹，遂使门派纷争，真假易考.更加脱山透天与分金，属罗盘核心技能，多为师授之秘.故师启纷歧，认知亦相距甚大.今演绎其要，精确各自系统战三大心诀使用要发与使用关节.脱山尾卦从坤布.透天尾卦从艮布.分金尾卦从坤布.此皆所谓原卦也，脱山以先天图所起之卦以合山头为主，透天用归躲卦布六十甲子起卦，则照甲子起三偶四凶，子爻财产禄与贵人，以断凶凶.百两格外金卦好公卦与京房卦分歧，今置京房卦于座山论抽爻换象些子于玄空卦论，百两格外金不必，惟与空亡过得孤真闭煞而用也.分金者，躲空亡、过得、孤真、闭煞也.杨公云：得金须得卦.厉伯邵曰：得金不得卦，妄自道空话.得金之卦，透天卦也.透天凶，分金亦凶，共此一卦也，是谓得金须得卦.脱山为虎，合山头不动，如虎之家；透天龙则变更莫测，所以然者，躲凶化凶也.故脱山、透天与分金，沉透天一卦也.盖连山、归躲两易不传.今之所传者周易，易者玄空卦也.透天不必周易，而用连山.连山尾艮，故透天原卦从艮布.艮与寅共，寅与秋逮于寅月，正是艮天.透天博以节气为主，故透天原卦用法，从阳局，阳局遁出，而后三偶四凶，子女财官，果爻而定.天理得金须得卦，此卦指两十四节气、七十两候对于堂局的做用.如不必连山，则两十四节气、七十两候皆得其正，三偶不知何为偶，四凶不知何为凶，子女财官不知何为子，何为女，何为财，何为官也，何以趋凶而躲凶乎？今之所用者，止此一卦，非独相沿之暂，分歧于周易，亦卦之不克不迭不必也.脱山、透天、分金，三者闭系即原卦，复沉连山一卦，与三元玄空体系.周易分歧，古原已道明.非独相沿之暂，分歧于周易.盖亦卦之不克不迭不必也.能悟透里前之为什么？杨公理气已浮出火里，千年风火玄机，也将半现于世矣！坐穴分金周天度数古义：三百六十五度，上合天运之流通，下通天理之山背.罗经与死旺凶坐纪百两十之分金，不使孤真之气进郭，而合六十之气，分抽加启之浅深，周遍透天之凶凶，四凶三偶为用此节云分金躲孤真为得金，透天一卦为得卦，此得金须得卦也.厉伯邵所谓：“得金不得卦，妄自道空话”，明也.空亡、过得、闭煞古义：凡是两十四山分界，搞收缝中线为小空亡，八搞四维核心一线为大空亡，十两收辰核心一线为过得，两十八宿六十一位五止其分界接间天为闭，遏克为煞，相死比战为有闭无煞，遇阳阳中半不杂者谓之阳阳过得，总计四十八面，为空亡过得之位，乃为天机四十八煞，七十四位为五止闭煞之城，更有八度为凶星友吟伏吟.五止克占之天其协凶者一百八度而已，余凶凶相半固也，盘内乌面及接叉与空天亦如七十两分金示人凶凶现成之法，凡是做穴定背置躲其乌与接叉之度，而用其不虎之空位为凶.此先贤示人一定之法，毫厘不爽，古今阻挡易之常理也.陈名补注：正卦八搞四维正中一度曰大空亡，七十两龙缝中一度曰小空亡，十两天收正中一度曰大过得，两十四山遇中一度曰阳阳过得，宿度五止相克者为闭煞，这天崇正决妙论论空亡过得闭煞之位.此名词汇之考证，空洞之论辨，天理教的怪圈，殊属有趣！千年古原转抄，笔墨宁不错耶？分金者，知躲界线之遇空之义.比对于安微建宁罗盘为正版皆示人以规炬，而港台罗盘革新便当，参而考之.凡是一百八十度接叉乌面非不克不迭用，而尽管不必，用需有补救之法，无识补救化凶之秘法，以不必为妥，岐节不需深辨，心舌之论无义.脱山七十两虎与透天六十龙古义：虎正在山蹲踞不动，七十两龙审天之龙且一定而不移，有虎之象，是以名之为虎.陈名补注：陈彦绎诀“先识脱山虎，后识透天龙，译天启宝照，金火月相遇”.七十两龙审龙不动之气，当以七十两虎更合古义.百年相争或者龙或者虎，亦不必争辨，明七十两山龙，六十透天如龙潜渊变更无常.故六十龙察黄泉之气且可改而便凶有龙之象，是以名之龙，他皆非.旺相孤真：震纳庚，艮纳丙，少男少男阳也，阳为旺，故所纳之庚丙为旺.巽纳辛，兑纳丁，少女少女，阳也，阳为相，故所纳辨丁为相.若申、壬纳于坤之老阳，老阳不死则为孤，乙癸纳于坤之老阳，老阳不产则为真，戊已又为龟甲空亡，是以不可用.透天龙变更四诀：透天龙变更莫测，分金脱山透天即沉原卦，又沉透天.透天躲凶化凶分出四大收系统：一曰连山，从两十四节气、七十两候而起心诀；一曰以五子气分散六十甲子而起心诀；一曰从两十八宿禽星之道而起阳阳遁而起心诀；一曰从偶门定六甲而起心诀.陈名补注：经曰“排六甲，布八门，推五运，定六气”，指透天一法也，蒋大鸿已得真法，注《青囊经》只从玄空大卦角度，隐然得周.偶者，天搞中乙丙丁为三偶，门者启戚死伤杜景死惊八门也.后天洛书籍八卦附以八门：坎为一黑，戚门附之.艮为八黑，死门附之.震为三碧，伤门附之.巽为四绿，杜门附之.离为九紫，景门附之.坤为两乌，死门附之.兑为七赤，惊门附之.坤为六黑，启门附之.其中一黑，六黑，八黑，三黑星所属之门为三凶门也.脱山透天分金，盈缩盘十星化曜，抽爻换象……皆罗盘理深条理功妇，觅龙——穴法——坐背——挨星——定针——日课——内堂做法，今从定针关节，演绎观念，条理浑晰，各司其职，我后照十个心诀各自推演，杨公理气，真法只“三十个心诀”而已.明乎各自闭窍，即明并不门派之争，也无真真之辨，如简单用飞星，大卦，纳甲，三合……岂不误人？也与试验分歧.笔者以廖家古原演绎，并经考证廖家天师本量收配，面面滴滴皆正在三僚.杨公真法，并已得传，已有定论.三僚天师本来不代表三僚风火，师启三僚天师，亦需择良师真教而从之，斯不误人误已.杨公十层罗盘，各有妙用，非挨星一法或者玄空大卦一法，或者纳甲之法，或者透天一法，或者三合一法而尽之，各层有各层之表里体系，合而用之为巨太极.分而演之，各自为太极，斯为混元一气做法.三僚硬派传人廖香探先死对于此发会进骨三味，笔者亦师亦友，量疑考证已暂，比对于古原皆合.此杨公真法浮出火里，定然无误！证于试验，三条五条心诀一合，定然有验，铁断无误！。
地理穿山七十二龙应用与透地六十龙法
地理穿山七十二龙应用与透地六十龙法尝思地理之妙。
乃天地所留以待有德。
亦前师所秘而不宣。
失其旨者、节节皆差。
得其诀者、处处是道。
首识寻龙之法。
次明结作之情。
详究点穴之方。
细看砂水之意。
地理慨论：看地首重以龙。
龙即山脉之气，气之来导以水，气之止限以水。
葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理，首重得水藏风，故称风水。
水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙之穴，一经凤吹，轻则招损，重则龙穴顿化，为空弃之地。
所以相地不能偏重形势，而忽略理气二字盖有深义存乎其间，使学地理者要先识知矣。
穿山七十二龙昔人用七十二龙穿山，六十龙透地。
穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰“地纪”，专论来龙。
于峡中（玄武山后束咽处向来山高顶）定盘针，无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘，看何龙用纳音，以断生克。
如子龙，水内有五子，得丙子水龙、庚子土龙，俱为旺气；甲子金龙，为败气；戊子火龙，为死气；壬子木龙，为生气之类。
故必定其来脉，从何方来龙，属何干支，当以先贤传授。
一、杨公五气論甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉为虛。
丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉为旺。
戊子一旬至己亥，此乃杨公败气脉为煞。
庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉为相。
壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉为虛。
说明：甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥，半吉凶。
丙子旬：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、大吉戊子旬：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥，大凶。
庚子旬：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥，半吉凶。
壬子旬：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥，半吉凶。
入首模糊、纵有星辰而无用。
（穴后八尺无突地作入首模糊）盖平分六十龙透地，名曰天纪。
起甲子于正针，亥、未属乾宿，后天之乾，即先天之艮。
阴阳风水之穿山七十二龙用法
阴阳风⽔之穿⼭七⼗⼆龙⽤法⼭龙在过峡束⽓处,对着来⼭顶、对脊、对势、对分合⽽格龙。
1.地盘正针中，每⽀之下有五⼦龙，系六⼗甲⼦，为⼗⼆地⽀之数，地盘地⽀共六⼗甲⼦；⽽地盘正针中，四维⼲之下⼜有⼗⼆正字，凑成七⼗⼆龙．2.穿⼭者，穿定来龙属何甲⼦，名⽈地纪．3. 专论来龙，岗头，於过峡中定针，⽆峡时即在⼊⾸主星後；从来龙起伏束咽处，分⽔岭上定盘针，看何字来龙．4. 内避差错空亡，弧虚，龟甲，不得相侵为妙．5. 必要趋旺⽣⽓，⼀脉贯注，⾄结⽳处为佳．6. ⼗⼆正字谓⼤空亡．七⼗⼆龙断诀地盘穿⼭断诀:壬⼭癸亥癸亥⽓⼊:是福龙，出官享丰厚，⼈丁昌炽多美景，申⼦⾠年应；⼜见⾠⽅⽔，棺⼊不洁净．吉正甲⼦甲⼦⽓⼊:是⼩错，甲⼦冲棺，出黄肿疯瘫癞⼥哑男痨；若见丙上⽔，棺⼊有泥浆；巳⾣丑年应．⼤凶⼦⼭丙⼦丙⼦来龙:⼤吉昌，添⼈进财置⽥庄,富贵双全定有应,申⼦⾠巳⾣丑年应半吉戊⼦戊⼦原来是⽕坑，风流浪⼦败⼈伦，不惟⽊根穿棺⽊，⽩蚁从此⽣；若见巽⽅⽔，棺内浆⽔⼆三分，寅午戌申⼦⾠年应⼤凶庚⼦庚⼦:亦名是吉龙，富贵双全福⾃隆，⼈财六畜盛，申⼦⾠年应⼤吉癸⼭壬⼦壬⼦:出⼈少亡招贼侵，损妻克⼦事多凶，申⼦⾠年应；⼜见庚⾟⽔，棺内可⾏⾈次吉正⼄丑⼄丑龙:必旺⼈丁,⾷⾜⾐丰富贵亨,倘见午丁⽔,棺⽊泥⽔五⼨深;巳⾣丑年应半吉丑⼭丁丑丁丑:亦列为吉龙，出⼈聪明⼜玲珑，富贵悠长久，诸事乐融融；若见未⽅⽔，棺内如⽔塘，申⼦⾠年应⼤吉⼰丑⼰丑龙来:是⿊⽓,⼥妖男痨百事凶，疯疾最可怕，败绝实可痛；寅午戌年应⼤凶⾟丑⾟丑原来:是吉龙，三⼗富贵⼤兴隆，⼈财六畜诸事吉，慈恭孝友迈凡庸半吉⾉⼭癸丑癸丑龙⼊:犯孤虚，葬後官⾮必不休，诸事不称意，众房皆不遂；若见乾⽅⽔，树根定⾝棺；亥卯未年应⼤凶正丙寅丙寅⽓⼊⽳平常，纵横发富不久长，寅午戌年中，诸事皆吉祥次吉寅⼭戊寅戊寅原来是富龙，富贵荣华世代隆，申⼦⾠年登科应⼤吉庚寅庚寅⽓⼊是孤虚，⽕坑累⽓空亡宫，葬後三六九年疯疾见，⼈伦败绝最堪怜；若见申⽅⽔，井内有泥⽔⼤凶壬寅壬寅是吉龙，富贵⼈财丰，⽥产⼴置多福泽，巳⾣丑年逢；倘逢午⽅⽔，棺在泥⽔中吉甲⼭甲寅甲寅原本是凶龙,⼀代兴发好,後世多眼病；若见坤⽅⽔,棺中⽩蚁多凶正丁卯丁卯⽓⼊⽳平常，酒⽓飘流懒情扬，寅午戌年应，亥⽔多泥浆半吉卯⼭⼰卯⼰卯⽓正吉龙,⼈财两发⾐⾷丰,若见巽⽅⽔,⽼⿏穿棺中；申⼦⾠年应半吉⾟卯⾟卯原来是绝龙，⽕坑败绝出盗翁，三房先绝後及众，官⾮叠见事多凶；若逢申⽅⽔，滥泥⼀尺⼊棺中，此坟若还不移改，⼈财败绝永⽆踪⼤凶癸卯癸卯原来是吉龙，富贵双全出⼈聪，⽥庄⼴进多美景，⼈安物⾩百事通；若见巳⽅⽔，⽊根穿棺中，巳⾣丑年应半吉⼄⼭⼄卯⼄卯龙⾮吉，孤寡败绝多寿夭，後代腰跎并曲脚，纵然有⼈命难保；⼜见戌⽅⽔，井内⽔养鱼⼤凶正戊⾠戊⾠⽓⼊必定好，富贵寿长把名标；倘见申⾣⽔，井内有蚁；巳⾣丑年应半吉⾠⼭庚⾠庚⾠原来是吉龙，出⼈发宙永不穷，七代富贵，⼦孙秀超群，冠世英雄；亥卯未年应；丁⽔有⽕灾吉壬⾠壬⾠来⽓是绝龙，⽕坑败绝最⾜痛，⼝⾆官灾少亡惨，离乡和尚永⽆踪；若见戌⽅⽔，棺井泥⽔兼蚁⼤凶甲⾠甲⾠⽓⼊是吉龙，七⼗五年富贵丰；若见⼦⽅⽔，井内泥⽔深⼤吉巽⼭丙⾠丙⾠⼊⽓亦发福，⾐⾷平平过，⼊赘过房，後代⼈败绝；若见寅申⽔，⽊根穿棺，亡⼈不安⼤凶正⼰巳⼰巳⽓仍半吉龙，富贵均平，亥卯未年应；若见乾上⽔，⼫⾻⼊泥坑⼤凶巳⼭⾟巳⾟巳也算是吉龙，富贵荣华定光宗；巳⾣丑年应不爽，丁⽔⽕灾有蚁⼤吉癸巳癸巳原来是绝龙，⽕坑败绝百事凶，葬後五年并七载，⽼丁六畜败若风；若见丑⽅⽔，⽼⿏穿棺作窠⾅⼤凶⼄巳⼄巳⽓是吉龙，荣华富贵福最隆；寅午⾠年应有验，癸⽔来冲泥棺封半吉丙⼭丁巳丁巳原来是凶龙，三年七载⼝⾆并；若见卯⽔来，棺⽊泥中有蚁半吉正庚午庚午⽓⼊亦有益，⼈兴财旺有其⽇，世代兴业多吉庆；申⼦⾠寅午戌年中；若见甲寅⽔，泥⽔损⼈丁吉午⼭壬午壬午⽓⼊是福龙，富贵双全出英雄，三⼗七代⼈丁旺，景星庆云受诰封；忌见甲⽅⽔，井内泥浆攻⼤吉甲午甲午⽓⼊是⽕坑，财败⼈亡最堪惨，房房必定少後裔；⼜见午丁⽔，棺底烂崩有⽕灾，巳⾣丑年见⼤凶丙午丙午⽓是吉龙，家业平平发⼈聪，谋事稳妥诸般吉，巳⾣丑年应；若见丑⾉⽔，泥⽔兼蚁⼤吉丁⼭戊午戊午是吉龙，房房发⼈丁，代代多豪富，岁岁吉事临；苛见⼦癸⽔，井内有⽩蚁；寅午戌年应⼤吉正⾟未⾟未⽓⼊亦吉龙，出⼈俊秀性不鲁，户发如雷响，栗陈贯朽库⼤吉未⼭癸未癸未亦算是吉龙，出⼈富贵寿不穷，亥卯未年应；若见庚上⽔，阴魂不安後⼈凶半吉⼄未⼄未⽓⼊犯孤虚,⽕坑败绝最堪啼,绝龙⼜见巳⽔来,⼫⾻已成泥；巳⾣丑年应⼤凶丁未丁未⽓⼊是吉龙，双全富贵长久逢；申⼦⾠年应，寅午戌年⾜财丰；倘见丑⾉⽔，⾻在泥⽔中⼤吉坤⼭⼰未⼰未来龙不太宜，灾祸退败必不移，寅午戌年出疯迷，若见亥壬⽔，⼉孙横事⾻⽣蚁⼤凶正壬申壬申龙来是福基，葬後⼉孙着绯⾐；若见午⽅⽔，阴阳受灾逼⼤吉申⼭甲申甲申⽓⼊是吉龙，⼦孙聪明富贵丰；申⼦⾠年必有兆，世代乐⽆穷；若见⾉流⽔，⾻骸定不净⼤吉丙申丙申⽓⼊是⿊风，⽕坑鲛绝家业穷；若见⼦癸⽔，⾻⼊泥⽔中⼤凶戊申戊申⽓⼊是福龙,出⼈聪明寿长久,双全富贵发不休；若见甲⽅⽔,⾻在泥⽔中⼤吉庚⼭庚申庚申⽓⼊犯孤虚，孀寡事出奇；⼜见乾⽅⽔，阴魂受灾逼⼤凶癸⾣癸⾣来龙富贵扬，⼈财两发福寿长；若见丁⽅⽔，井内若⼩塘吉⾣⼭⼄⾣⼄⾣龙⼊福⽆⽐，出⼈富贵最聪慧；若见⾠⽅⽔，井内泥⽔坑吉丁⾣丁⾣⽓⼊是⽕坑，百事不遂绝⼈丁，若见癸⽅⽔，树根泥⽔坑凶⼰⾣⼰⾣是福龙,⽂武出三公；申⼦⾠年应,世代富贵丰；若见卯⽅⽔,⽩蚁必⼊侵⼤吉⾟⼭⾟⾣⾟⾣⽓⼊龙平常，富贵不久长；亥卯未年应，乾⽔冲堪忧半吉正甲戌甲戌⽓⼊是恶龙，⼀代富贵发不久，後出僧庙道，寅午戌年有，孤寡⼜败绝，诸事多见忧；若见壬⽅⽔，墓⽣奇怪丑⼤凶戌⼭丙戌丙戌⽓⼊是福龙，⼈丁发达乐长春，登科及第早，申⼦⾠年有；若见甲卯⽔，⽊根穿棺中半吉戊戌戊戌龙⼊犯孤虚，⽕坑败绝⼈多疾，和尚少亡孤虚惨，损妻克⼦定⽆疑，午未年中见，⽅知受灾奇；若见申⽅⽔，⾻骸不清洁⼤凶庚戌庚戌⽓⼊亦吉龙，富贵荣华⾐⾷丰，巳⾣丑年多见喜，三⼗六年出⼈聪；若见午丁⽔，棺⾻⼊泥中⼤吉乾⼭壬戌壬戌⽓⼊⾮吉龙，出⼈⽆材损少年，离乡僧与道，损妻克⼦⼆房占，申⼦⾠年应，败退其⽆算；若见⾠⽅⽔，泥⽔半⾦罐凶正⼄亥⼄亥⽓⼊是凶龙，出⼈孀寡少年孤，疯疾哑聋实⾜惨，寅午戌年叠见哭；倘见坤宫⽔，棺作⽩蚁屋凶亥⼭丁亥丁亥⽓⼊是福龙，富贵⼤发⾐⾷丰，申⼦⾠年多吉庆，只怕巽⽔冲，棺中泥⽔凶⼤吉⼰亥⼰亥⽓⼊是⿊风，⽕坑败绝⼈⽆踪，申⼦⾠年寅午戌，⼈⾛他乡多奇怪；若见庚⾣⽔，⽊根穿指害凶⾟亥⾟亥⽓⼊是吉龙，⼈财两发宙悠隆，若见午丁⽔，棺板不全凶⼤吉癸亥癸亥⽓⼊是福龙，出官享丰亨，⼈丁昌盛多美境，申⼦⾠年应，⼜见⾠⽅⽔,棺内不洁净。
格量穿山72龙和透地60龙
格量穿山72龙和透地60龙格量穿山72龙和透地60龙。
格量穿山72龙和透地60龙。
一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。
共有24个坐向，称为24山。
(需要学习如何确定是哪一个坐向)2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。
以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。
例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。
判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律:按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。
其中o代表珠宝，吉龙;正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在(需要学习如何确定穿山72龙所在)。
确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。
按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙;落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。
以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。
如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o代表珠宝，吉龙;正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在(需要学习如何确定透地60龙所在)，确定线落在罗盘第13层的哪一格上。
按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。
格量穿山龙和透地龙重点
格量穿山龙和透地龙重点TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-格量穿山72龙和透地60龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。
共有24个坐向，称为24山。
（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。
以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。
例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。
判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。
其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。
按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。
以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。
如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。
按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山七十二龙(透地六十龙)用法
穿山七十二龙（透地六十龙）用法之迟辟智美创作（摘录）杨公早期也是用地皮二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性.通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗拙，与实际情况有比力年夜的不同.经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来暗示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方处处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了.八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的低级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际.五行是一个相辅相成的年夜体系，不成能孤立地各占一方.南方坎卦属水，但南方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，西南西北除南北极，那个处所不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个处所都普遍分布着、存在着，只不外是有多有少、有强有弱的区别而已.纯洁只有一种五行分布的方位实际上是不存在的.堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有事理，才华与堪舆实际相吻合.七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5 度.每个山头下有三龙，每卦有九龙.从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”.到壬山*近亥山处六十甲子正好排完.空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的.罗盘二十四山上应天，下应地，包括了天地两年夜体系.四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律.地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包括了天干之气在内；天是覆地的，天干中不成能含有地之气.天之气属阳，其质轻，上浮于上，不成能下沉于地，天气是不入地的.龙行地下，理应用十二地支来暗示其气的属性和运行规律.风水术的基来源根基则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地.七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行.甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论；......；余类推.杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“倒置五行”.“颠倒置，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行.按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全分歧了.所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对分歧，秘密在玄空”.八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙.其中，金龙二、木龙一，水龙二，火龙一、土龙一，空亡龙二.艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙.其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一.震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙.其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二.巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙.其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一.离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，其中，有金龙一，木龙一，水龙一，火龙一，土龙三，空亡龙二.坤宫九龙未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙.其中，有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一.兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙.其中，有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二.乾宫九龙戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；乾山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙.其中，有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二.七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二.杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙.为什么水龙最多？这与中国的风水年夜局有关.中国的两年夜水系整体走势都是由西北流向西北方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比力容易结穴.赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心.七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和实践上具有实质区另外处所.在封建教育制度的约束下，杨公风水术的教授也与其他术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内.后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广年夜的地区.可是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解.这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙呈现了多种用法.有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广年夜区域（除赣南外）被埋没了数百年.七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖平民创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙.赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂.。
穿山七十二龙与透地天六十龙的差别还有一百二十分金解释
穿山七十二龙与透地天六十龙的差别还有一百二十分金解释（文章来源：弘易文化/作者：林石玉）穿山七十二龙、透地六十龙、一百二十分金：第一、先说下穿山七十二龙，用罗盘测量入首龙最高点进入的廿四山七十二龙对应地盘，地盘里的十二地支都有一组五子龙，十二个地支就是六十龙，四维八干各占一个空格，称为十二空亡，六十龙加十二空亡就是七十二龙。
每一龙各占五度，共三百六十度，主要用于格定龙脉入首。
第二、透地六十龙对应十二个月，一个月对应五个龙，一个龙六度，一度一天，一共三百六十天。
主要作用就是通过择日引导龙气入地。
要在穿山七十二龙的同一旬中查出透地六十龙，以便确定在哪个月份大利。
在操作时透地六十龙与天盘对齐。
在二十四节气中是以气为主，如三月，进入谷雨才算真正进入三月份，在罗盘上都有标记。
第三、一百二十分金：就是每一山分成五个格，每一格三度，这一层在立向的时候，立向线一定要压在庚、丙、丁、辛分金上就可以了。
在罗盘上庚、丙分金是一组，丁、辛分金是一组，廿四山临庚、丙一组的有子、癸、寅、甲、辰、巽、午、丁、申、庚、戌、乾十二山。
临丁、辛一组的有丑、艮、卯、乙、巳、丙、未、坤、酉、辛、亥、壬十二山。
比如乙丑人，立申山寅向，在罗盘上对应地盘寅的一百二十分金有丙、庚，立向线到底是压在丙上还是庚上？这一点就要根据八字（出生年）纳音五行与地盘分金干支纳音五行的生克来决定。
分金干支纳音五行生八学纳音五行，吉。
可用。
八字纳音五行克分金干支纳音五行，吉。
可用。
八字纳音五行比合分金干支纳音五行，吉。
可用。
分金干支纳音五行克八字纳音五行，凶。
不可用。
八学纳音五行生分金干支纳音五行，凶。
不可用。
如八字乙丑，纳音五行是海中金，分金干支有丙寅、庚寅，丙寅纳音五行是炉中火，庚寅纳音五行是松柏木，通过五行比较，立向线只能压在庚上。
第四、二十八星宿，把值日的星宿转到所立的向上。
主要用于择日。
东方七宿：角木狡、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
穿山七十二龙(透地六十龙)用法
穿山七十二龙（透地六十龙）用法之答禄夫天创作（摘录）杨公早期也是用地皮二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性.通过长期的堪舆实际,杨公发现用阴阳龙格龙过于粗拙,与实际情况有比力年夜的不同.经过长期的研究,杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来暗示龙的五行属性,龙的阴阳五行就与四面八方处处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了.八卦所反映的方位五行,所反映的是可见宇宙形成的低级状态,还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际.五行是一个相辅相成的年夜体系,不成能孤立地各占一方.南方坎卦属水,但南方处处也有木的存在,也有金,也有土,也有火,西南西北除南北极,那个处所不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个处所都普遍分布着、存在着,只不外是有多有少、有强有弱的区别而已.纯洁只有一种五行分布的方位实际上是不存在的.堪舆是易学哲学的具体应用,应该真实地反映这种客观存在才有事理,才华与堪舆实际相吻合.七十二龙将地平360度均分为七十二等份,每龙占5 度.每个山头下有三龙,每卦有九龙.从壬山*近子山处起甲子,按顺时针方向顺行一圈,八干四维正中三度是空格,叫做“空亡龙”.到壬山*近亥山处六十甲子正好排完.空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的.罗盘二十四山上应天,下应地,包括了天地两年夜体系.四维八干属于天系统,所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统,所反映的是地系统的规律.地是承载天的,所以地支中藏有干,即地支藏干,也就是说地支中已经包括了天干之气在内；天是覆地的,天干中不成能含有地之气.天之气属阳,其质轻,上浮于上,不成能下沉于地,天气是不入地的.龙行地下,理应用十二地支来暗示其气的属性和运行规律.风水术的基来源根基则是“乘生气”,四维八干没有龙气,也就没有“生气”可乘,乃空亡之地.七十二龙只用纳音的五行属性,而不用分别其是何具体的什么五行.甲子、乙丑纳音为海中金,以金论；丙寅、丁卯炉中火,以火论；......；余类推.杨公将七十二龙称之为“挨星”,把七十二龙五行称为“倒置五行”.“颠倒置,二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行.按七十二龙分配方位五行后,八卦中卦卦都是五行齐全,与原来的八卦方位五行已经完全分歧了.所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对分歧,秘密在玄空”.八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：坎宫九龙壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；子山下依次是丙子水龙,戊子火龙,庚子土龙；癸山下依次是壬子木龙,空亡龙、乙丑金龙.其中,金龙二、木龙一,水龙二,火龙一、土龙一,空亡龙二.艮宫九龙丑山下依次是丁丑水龙,己丑火龙,辛丑土龙；艮山下依次是癸丑木龙,空亡龙,丙寅火龙；寅山下依次是戊寅土龙,庚寅木龙,壬寅金龙.其中,金龙一,木龙二,水龙一,火龙二,土龙二,空亡龙一.震宫九龙甲山下依次是甲寅水龙,空亡龙,丁卯火龙；卯山下依次是己卯土龙,辛卯木龙,癸卯金龙；乙山下依次是乙卯水龙,空亡龙,戊辰木龙.其中,金龙一,木龙二,水龙二,火龙一,土龙一,空亡龙二.巽宫九龙辰山下依次是庚辰金龙,壬辰水龙,甲辰火龙；巽山下依次是丙辰土龙,空亡龙,己巳木龙；巳山下依次是辛巳金龙,癸巳水龙,乙巳火龙.其中,金龙二,木龙一,水龙二,火龙二,土龙一,空亡龙一.离宫九龙丙山下依次是丁巳土龙,空亡龙,庚午土龙；午山下依次是壬午木龙,甲午金龙,丙午水龙；丁山下依次是戊午火龙,空亡龙,辛未土龙,其中,有金龙一,木龙一,水龙一,火龙一,土龙三,空亡龙二.坤宫九龙未山下依次是癸未木龙,乙未金龙,丁未水龙,坤山下依次是己未火龙,空亡龙,壬申金龙,申山下依次是甲申水龙,丙申火龙,戊申土龙.其中,有金龙二,木龙一,水龙二,火龙二,土龙一,空亡龙一.兑宫九龙庚山下依次是庚申木龙,空亡龙,癸酉金龙；酉山下依次是乙酉水龙,丁酉火龙,己酉土龙；辛山下依次是辛酉木龙,空亡龙,甲戌火龙.其中,有金龙一,木龙二,水龙一,火龙二,土龙一,空亡龙二.乾宫九龙戌山下依次是丙戌土龙,戊戌木龙,庚戌金龙；乾山下依次是壬戌水龙,空亡龙,乙亥火龙；亥山下依次是丁亥土龙,己亥木龙,辛亥金龙.其中,有金龙二,木龙一,水龙一,火龙一,土龙二,空亡龙二.七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二,空亡龙十二.杨公风水术的水、土二局是同局的,土龙也做水龙看,因此属于水龙的共有二十四龙.为什么水龙最多？这与中国的风水年夜局有关.中国的两年夜水系整体走势都是由西北流向西北方出海,与龙的整体走向相同的枝龙也比力容易结穴.赣南杨公风水术在风水实践中,格外注重龙的真假和旺衰,认为真龙才有真穴,龙乃是风水的中心,消砂、纳水都应以龙为中心.七十二龙是杨公风水术的精髓之所在,是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和实践上具有实质区另外处所.在封建教育制度的约束下,杨公风水术的教授也与其他术数一样走的是师传徒授的路,流传的范围很小,传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内.后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书,使杨公的著作流传到中国广年夜的地区.可是,杨公的著作是用隐语写成的,未经师传则不得真解.这种情况造成后来注解者甚众,一些非杨公门内的人乱解经文,七十二龙的真实含义被曲解了,七十二龙呈现了多种用法.有的将其称为穿山,有的叫成地记,有的主张在穴后七尺格龙,使七十二龙的真正用法在的广年夜区域（除赣南外）被埋没了数百年.七十二龙创制以后,杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向,赖平民创制人盘以前,赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙.赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂.。
格量穿山龙和透地龙重点
格量穿山72龙和透地60龙一、格量龙的坐向;1、在穴位附近下罗盘,在罗盘第五层地盘中确定山的坐向;共有24个坐向,称为24山;需要学习如何确定是哪一个坐向2、格量穿山72龙和透地60龙时,可以把24山归为12类,分别为壬子山,癸丑山,艮寅山,甲卯山,乙辰山,巽巳山,丙午山,丁未山,坤申山,庚酉山,辛戌山,乾亥山;二、格量穿山72龙;3、罗盘的第六层为穿山72龙;以上12类山,每一类都对应6格穿山72龙;例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥,正,甲子,丙子,戊子,庚子;这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“ --正-------- ”;判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时,也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”;其中o代表珠宝,吉龙；正代表空亡,x代表火坑和差错;都为凶龙;4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线,线的另一端对准穿山出脉处,也就是穿山72龙所在需要学习如何确定穿山72龙所在;确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上;按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律,如壬子山若直线落在癸亥和丙子上,为吉龙；落在其他四格上,则为凶龙;三、格量透地60龙;5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格;以上12类的龙,每一类分别由五个透地60龙;如壬子山,在罗盘13层分别显示有甲子,丙子,戊子,庚子,壬子;每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律,按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”, 其中o代表珠宝,吉龙；正代表空亡,x代表火坑和差错;都为凶龙;6、格量透地60龙时,以罗盘天池的中心为始点拉一条直线,线的另一端对准透地60龙所在需要学习如何确定透地60龙所在,确定线落在罗盘第13层的哪一格上;按照“ x—o—x—o—x ”规律,如壬子山若直线落在丙子,庚子上,为吉龙,其他三个则为凶龙;穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传,点点滴滴在三僚;后世诸名儒不明所以,着书倡一已之见,遂使门派纷争,真假难考;尤其穿山透地与分金,属罗盘核心技术,多为师授之秘;故师承不一,认知亦相距甚大;今演绎其要,明确各自系统和三大口诀使用方法与使用环节;穿山首卦从乾布;透地首卦从艮布;分金首卦从坤布;此皆所谓本卦也,穿山以先天图所起之卦以合山头为主,透地用归藏卦布六十甲子起卦,则照甲子起三奇四吉,子爻财富禄与贵人,以断吉凶;百二十分金卦赖公卦与京房卦不同,今置京房卦于座山论抽爻换象些子于玄空卦论,百二十分金不用,惟取空亡差错孤虚关煞而用也;分金者,避空亡、差错、孤虚、关煞也;杨公云：得金须得卦;厉伯邵曰：得金不得卦,妄自说空话;得金之卦,透地卦也;透地吉,分金亦吉,同此一卦也,是谓得金须得卦;穿山为虎,合山头不动,如虎之家；透地龙则变化莫测,所以然者,避凶化吉也;故穿山、透地与分金,重透地一卦也;盖连山、归藏二易不传;今之所传者周易,易者玄空卦也;透地不用周易,而用连山;连山首艮,故透地本卦从艮布;艮与寅同,寅与春逮于寅月,正是艮地;透地专以节气为主,故透地本卦用法,从阳局,阴局遁出,而后三奇四吉,子父财官,因爻而定;地理得金须得卦,此卦指二十四节气、七十二候对堂局的影响;如不用连山,则二十四节气、七十二候皆失其正,三奇不知何为奇,四吉不知何为吉,子父财官不知何为子,何为父,何为财,何为官也,何以趋吉而避凶乎今之所用者,止此一卦,非独相沿之久,不合于周易,亦卦之不得不用也;穿山、透地、分金,三者关系即本卦,复重连山一卦,与三元玄空体系;周易不合,古本已讲明;非独相沿之久,不合于周易;盖亦卦之不得不用也;能悟透背后之为什么杨公理气已浮出水面,千年风水玄机,也将半现于世矣坐穴分金周天度数古义：三百六十五度,上合天运之流行,下通地理之山向;罗经取生旺吉坐纪百二十之分金,不使孤虚之气入郭,而合六十之气,分抽添承之浅深,周遍透地之吉凶,四吉三奇为用此节云分金避孤虚为得金,透地一卦为得卦,此得金须得卦也;厉伯邵所谓：“得金不得卦,妄自说空话”,明也;空亡、差错、关煞古义：凡二十四山分界,干支缝中线为小空亡,八干四维当中一线为大空亡,十二支辰当中一线为差错,二十八宿六十一位五行其分界交间地为关,遏克为煞,相生比和为有关无煞,遇阴阳中半不纯者谓之阴阳差错,总计四十八点,为空亡差错之位,乃为天机四十八煞,七十四位为五行关煞之乡,更有八度为凶星友吟伏吟;五行克占之地其协吉者一百八度而已,余凶吉相半固也,盘内黑点及交叉与空地亦如七十二分金示人吉凶现成之法,凡作穴定向置避其黑与交叉之度,而用其不虎之空位为吉;此先贤示人一定之法,毫厘不爽,古今不易之常理也;陈名补注：正卦八干四维正中一度曰大空亡,七十二龙缝中一度曰小空亡,十二地支正中一度曰大差错,二十四山逢中一度曰阴阳差错,宿度五行相克者为关煞,此日崇正决妙论论空亡差错关煞之位;此名词之考证,空洞之论辨,地理学的怪圈,殊属无味千年古本转抄,文字宁不错耶分金者,知避界线之逢空之义;比对安微修宁罗盘为正版皆示人以规炬,而港台罗盘创新方便,参而考之;凡一百八十度交叉黑点非不能用,而尽量不用,用需有补救之法,无识补救化吉之秘法,以不用为妥,岐节不需深辨,口舌之论无义;穿山七十二虎与透地六十龙古义：虎在山蹲踞不动,七十二龙审地之龙且一定而不移,有虎之象,是以名之为虎;陈名补注：陈彦绎诀“先识穿山虎,后识透地龙,译天开宝照,金水月相逢”;七十二龙审龙不动之气,当以七十二虎更合古义;百年相争或龙或虎,亦不必争辨,明七十二山龙,六十透地如龙潜渊变化无常;故六十龙察黄泉之气且可改而就吉有龙之象,是以名之龙,他皆非;旺相孤虚：震纳庚,艮纳丙,长男少男阳也,阳为旺,故所纳之庚丙为旺;巽纳辛,兑纳丁,长女少女,阴也,阴为相,故所纳辨丁为相;若申、壬纳于乾之老阳,老阳不生则为孤,乙癸纳于坤之老阴,老阴不产则为虚,戊已又为龟甲空亡,是以不可用;透地龙变化四诀：透地龙变化莫测,分金穿山透地即重本卦,又重透地;透地避凶化吉分出四大支系统：一曰连山,从二十四节气、七十二候而起口诀；一曰以五子气分布六十甲子而起口诀；一曰从二十八宿禽星之说而起阴阳遁而起口诀；一曰从奇门定六甲而起口诀;陈名补注：经曰“排六甲,布八门,推五运,定六气”,指透地一法也,蒋大鸿未得真法,注青囊经只从玄空大卦角度,显然失周;奇者,天干中乙丙丁为三奇,门者开休生伤杜景死惊八门也;后天洛书八卦附以八门：坎为一白,休门附之;艮为八白,生门附之;震为三碧,伤门附之;巽为四绿,杜门附之;离为九紫,景门附之;坤为二黑,死门附之;兑为七赤,惊门附之;乾为六白,开门附之;其中一白,六白,八白,三白星所属之门为三吉门也;穿山透地分金,盈缩盘十星化曜,抽爻换象……皆罗盘理深层次功夫,寻龙——穴法——立向——挨星——定针——日课——内堂作法,今从定针环节,演绎概念,条理清晰,各司其职,尔后照十个口诀各自推演,杨公理气,真法只“三十个口诀”而已;明乎各自关窍,即明并无门派之争,也无真伪之辨,如单一用飞星,大卦,纳甲,三合……岂不误人也与实践不合;笔者以廖家古本演绎,并经考证廖家地师实际操作,点点滴滴皆在三僚;杨公真法,并未失传,已有定论;三僚地师并不代表三僚风水,师承三僚地师,亦需择良师真学而从之,斯不误人误已;杨公十层罗盘,各有妙用,非挨星一法或玄空大卦一法,或纳甲之法,或透地一法,或三合一法而尽之,各层有各层之理论体系,合而用之为巨太极;分而演之,各自为太极,斯为混元一气作法;三僚硬派传人廖香探先生对此领悟入骨三味,笔者亦师亦友,质疑考证已久,比对古本皆合;此杨公真法浮出水面,定然无误证于实践,三条五条口诀一合,定然有验,铁断无误。
【周易】格量穿山72龙和透地60龙重点
【关键字】周易格量穿山72龙和透地60龙一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。
共有24个坐向，称为24山。
（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。
以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。
例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。
这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。
判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。
其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。
确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。
按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。
以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。
如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。
每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。
都为凶龙。
6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。
按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。
穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。
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穿山七十二龙（透地六十龙）用法
（摘录）
杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。
通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。
经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。
八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。
五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。
北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备？阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。
纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。
堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。
七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5 度。
每个山头下有三龙，每卦有九龙。
从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。
到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。
空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。
罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。
四维八干属于天
系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。
地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。
天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。
龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。
风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。
七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。
甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论；......；余类推。
杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠倒五行”。
“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。
按七十二龙分配方位五行后，八卦中卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了。
所以杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。
八方二十四山七十二龙挨星分布情况如下：
坎宫九龙
壬山下依次是癸亥水龙、空亡龙、甲子金龙；
子山下依次是丙子水龙，戊子火龙，庚子土龙；
癸山下依次是壬子木龙，空亡龙、乙丑金龙。
艮宫九龙
丑山下依次是丁丑水龙，己丑火龙，辛丑土龙；
艮山下依次是癸丑木龙，空亡龙，丙寅火龙；
寅山下依次是戊寅土龙，庚寅木龙，壬寅金龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙二，空亡龙一。
震宫九龙
甲山下依次是甲寅水龙，空亡龙，丁卯火龙；
卯山下依次是己卯土龙，辛卯木龙，癸卯金龙；
乙山下依次是乙卯水龙，空亡龙，戊辰木龙。
其中，金龙一，木龙二，水龙二，火龙一，土龙一，空亡龙二。
巽宫九龙
辰山下依次是庚辰金龙，壬辰水龙，甲辰火龙；
巽山下依次是丙辰土龙，空亡龙，己巳木龙；
巳山下依次是辛巳金龙，癸巳水龙，乙巳火龙。
其中，金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
离宫九龙
丙山下依次是丁巳土龙，空亡龙，庚午土龙；
午山下依次是壬午木龙，甲午金龙，丙午水龙；
丁山下依次是戊午火龙，空亡龙，辛未土龙，
坤宫九龙
未山下依次是癸未木龙，乙未金龙，丁未水龙，
坤山下依次是己未火龙，空亡龙，壬申金龙，
申山下依次是甲申水龙，丙申火龙，戊申土龙。
其中，有金龙二，木龙一，水龙二，火龙二，土龙一，空亡龙一。
兑宫九龙
庚山下依次是庚申木龙，空亡龙，癸酉金龙；
酉山下依次是乙酉水龙，丁酉火龙，己酉土龙；
辛山下依次是辛酉木龙，空亡龙，甲戌火龙。
其中，有金龙一，木龙二，水龙一，火龙二，土龙一，空亡龙二。
乾宫九龙
戌山下依次是丙戌土龙，戊戌木龙，庚戌金龙；
乾山下依次是壬戌水龙，空亡龙，乙亥火龙；
亥山下依次是丁亥土龙，己亥木龙，辛亥金龙。
其中，有金龙二，木龙一，水龙一，火龙一，土龙二，空亡龙二。
七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，空亡龙十二。
杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因
此属于水龙的共有二十四龙。
为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。
中国的两大水系整体走势都是由西北流向东南方出海，与龙的整体走向相同的枝龙也比较容易结穴。
赣南杨公风水术在风水实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的中心，消砂、纳水都应以龙为中心。
七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，是赣南杨公风水术与其他堪舆流派包括非赣南派的其他三合流派在理论和
实践上具有本质区别的地方。
在封建教育制度的约束下，杨公风水术的传授也与其他术数一样走的是师传徒授的路，流传的范围很小，传到宋代还主要局限在以赣南为中心的一个较小的圈子内。
后来杨公的徒裔将杨公的一些经文付印成书，使杨公的著作流传到中国广大的地域。
但是，杨公的著作是用隐语写成的，未经师传则不得真解。
这种情况造成后来注解者甚众，一些非杨公门内的人乱解经文，七十二龙的真实含义被曲解了，七十二龙出现了多种用法。
有的将其称为穿山，有的叫成地记，有的主张在穴后七尺格龙，使七十二龙的真正用法在的广大区域（除赣南外）被埋没了数百年。
七十二龙创制以后，杨公及其徒裔一直用它来格龙和指导纳水、定向，赖布衣创制人盘以前，赣南杨公风水术消砂也是用七十二龙。
赖公创制人盘以后才逐步改用人盘消砂。