论语七则

删诗书,定礼乐 创儒学 删诗书 定礼乐,创儒学 传 定礼乐 创儒学,传 经艺,师表万世 师表万世; 经艺 师表万世 赞周礼,写春秋 立杏坛 育 赞周礼 写春秋,立杏坛 写春秋 立杏坛,育 才德,桃李三千 桃李三千. 才德 桃李三千
孔子的思想核心是 “仁”，“仁”即 爱人” 主张修己 “爱人”。主张修己 以安人， 以安人，主张统治者 对人民“道之以德， 对人民“道之以德， 齐之以礼” 齐之以礼”，从而再 现“礼乐征伐自天子 的西周盛世， 出”的西周盛世，进 而实现他一心向往的 大同”理想。 “大同”理想。
• 太史公曰：诗有之：“高山仰止， 太史公曰：诗有之： 高山仰止， 景行行止。 虽不能至， 景行行止。”虽不能至，然心乡往 余读孔氏书，想见其为人。 之。余读孔氏书，想见其为人。
天不生仲尼 万古如长夜
——《朱子语类》卷3
二、《论语》 论语》
《论语》是记录孔子和他 论语》 的一部书， 的弟子言行的一部书 的弟子言行的一部书，是儒 家经典著作之一。体例是语 家经典著作之一。体例是语 录体。内容上以教育为主， 录体。内容上以教育为主， 包括哲学、历史、政治、 包括哲学、历史、政治、经 艺术、宗教等方面。 济、艺术、宗教等方面。从 中可以看出许多当时社会的 政治生活情况， 政治生活情况，看出孔子和 他的弟子们的人格修养、 他的弟子们的人格修养、治 学态度和处世方法。 学态度和处世方法。
颜回，字子渊。春秋末期鲁国人， 颜回，字子渊。春秋末期鲁国人， 小孔子三十岁。 小孔子三十岁。 在孔门弟子中，颜回最称高足，其 在孔门弟子中，颜回最称高足， 品德与学业均翘居群首，是孔子多 品德与学业均翘居群首， 次赞许的弟子。在《论语》中有六 次赞许的弟子。 论语》 处孔子赞扬颜渊的句子。颜渊死时 处孔子赞扬颜渊的句子。 只有三十二岁，孔子悲恸欲绝。 只有三十二岁，孔子悲 子思（前483～前402）姓孔，名伋，战 国初期鲁国人，儒家的主要代表之一。 国初期鲁国人，儒家的主要代表之一。 • 子思是孔子之孙，《史记 孔子世家》载： 子思是孔子之孙， 史记·孔子世家 孔子世家》 孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生及， “孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生及，字子 尝困于宋，子思作《中庸》 。 思”；“尝困于宋，子思作《中庸》”。 子思的生平事迹已难详考， 子思的生平事迹已难详考，据说他曾师 事曾参，又据《孟子》中记载： 事曾参，又据《孟子》中记载：子思曾 被鲁缪公、费惠公尊为贤者， 被鲁缪公、费惠公尊为贤者，以师礼相 但终未被起用。子思上承曾参， 待，但终未被起用。子思上承曾参，下 启孟子，在孔孟“道统” 启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重 要地位， 中庸》 要地位，而《中庸》一篇亦为儒家心性 理论的主要渊薮之一。 理论的主要渊薮之一。
总结
孔子是对中国文化乃至世界文化影响最 大的大思想家。 大的大思想家。他的伟大贡献在于他把周 公制定的礼乐制度加以系统的理论说明， 公制定的礼乐制度加以系统的理论说明， 提出" 的理念，高扬仁爱与和谐的思想， 提出"仁"的理念，高扬仁爱与和谐的思想， 用以提升和深化已有的礼乐文化， 用以提升和深化已有的礼乐文化，在这种 文化影响之下，中国成为讲文明、 文化影响之下，中国成为讲文明、守信义 的礼义之邦。 的礼义之邦。孔子的精神为中华民族内部 多民族文化的蓬勃发展和不断融合，为中 多民族文化的蓬勃发展和不断融合， 国文化与外国文化的大规模交流和互补， 国文化与外国文化的大规模交流和互补， 奠定了良好的思想基础。 奠定了良好的思想基础。
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子路,姓仲，名由，字子路（又作季路），春 子路,姓仲，名由，字子路（又作季路），春 ）， 秋末鲁国之卞（今山东泗水县东） 秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。孔子的 著名弟子， 孔门十哲”之一。 著名弟子，“孔门十哲”之一。 • 子路出身贫贱，为“鄙人” 。少孔子九岁， 子路出身贫贱， 鄙人” 少孔子九岁， 是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽， 是孔门弟子中年龄较长的一个。他为人豪爽， 最初逞勇斗力，最终受到孔子的感化。 最初逞勇斗力，最终受到孔子的感化。他很敬 重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。 重孔子，但也敢于向孔子公开提出不同意见。 子路有较强的行政能力，在卫国宫廷政变， 子路有较强的行政能力，在卫国宫廷政变，以 食其食者不避其难”的态度参与了争斗， “食其食者不避其难”的态度参与了争斗，当 被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免” 被击断冠缨时，还牢记“君子死而冠不免”的 礼仪，结果在重新结缨带时被杀， 礼仪，结果在重新结缨带时被杀，并被砍成肉 浆。 • 子路的言行在《论语》中出现过三十八次，是 子路的言行在《论语》中出现过三十八次， 孔门弟子中对后世影响较大的一个。 孔门弟子中对后世影响较大的一个。
子贡（ 520～？）姓端木，名赐，字子贡， 子贡（前520～？）姓端木，名赐，字子贡， ～？）姓端木 又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人， 又作子赣，亦称作卫赐，春秋末卫国人，孔子 的著名弟子， 孔门十哲”之一。 的著名弟子，“孔门十哲”之一。 • 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间，富 子贡在成为孔子弟子以前经商曹、鲁间， 至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道， 至千金。他思路敏捷，理解力强，能说会道， 被孔子许为其“言语”科的高才生。 论语》 被孔子许为其“言语”科的高才生。《论语》 中记述孔子与弟子答问，以他为最多。 中记述孔子与弟子答问，以他为最多。子贡对 孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说， 孔子的颂扬在孔门弟子中是出名的，他曾说， 仲尼，日月也，无得而逾焉” “仲尼，日月也，无得而逾焉”；“夫子之不 可及也，犹天之不可阶而升也” 孔子去世， 可及也，犹天之不可阶而升也”。孔子去世， 子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐， 子贡为孔子守墓长达六年之久。子贡晚年居齐， 直至终老。 直至终老。
思考： 思考： • 在人类历史的画卷中，人物性格或 在人类历史的画卷中， 品行姿态万千，丰富多彩。 品行姿态万千，丰富多彩。选择几 位自己熟悉得人物， 位自己熟悉得人物，说说他们属于 论语》七则中哪种类型的人？ 《论语》七则中哪种类型的人？ • 请你谈谈《论语》七则中那些内容 请你谈谈《论语》 最具有普遍性， 最具有普遍性，符合现代社会的人 生观和价值观？ 生观和价值观？
曾参，字子舆，春秋末鲁南武城（ 曾参，字子舆，春秋末鲁南武城（今山 东平邑县） 孔子著名弟子。 东平邑县）人，孔子著名弟子。 • 曾参小孔子四十六岁，是孔子晚年的学 曾参小孔子四十六岁， 为人性格内向，处事谨慎， 生。为人性格内向，处事谨慎，比较迟 钝。但孔子的“一以贯之”的“忠恕之 但孔子的“一以贯之” 是他首先揭示出来的。 道”是他首先揭示出来的。曾参非常注 意修身，倡导“吾日三省吾身” 意修身，倡导“吾日三省吾身”的内省 工夫，认为替别人办事要讲“ 工夫，认为替别人办事要讲“忠”，与 朋友交往要讲“ 朋友交往要讲“信” 。强调读书人应该 弘扬毅。曾参以“ 著称， 弘扬毅。曾参以“孝”著称，据说传世 孝经》即是曾参所著， 孝经》 的《孝经》即是曾参所著，《孝经》在 汉代和《论语》一起升格为儒家经典。 汉代和《论语》一起升格为儒家经典。 • 孔子去世后，曾参聚徒讲学，有不少弟 孔子去世后，曾参聚徒讲学， 子。
他，踏破尘埃，碾过黄土，风尘仆仆而 踏破尘埃，碾过黄土， 他温故学而知新学； 来。他温故学而知新学；他，于三人 行中寻师、求学； 虽负一篑， 行中寻师、求学；他，虽负一篑，却 所以吾往也。 进，所以吾往也。他，为华夏中原打 开了一扇窗，照亮了他自己， 开了一扇窗，照亮了他自己，也照亮 了他的三千弟子， 了他的三千弟子，更照亮了华夏子孙 们。 ——陈逸杰 陈逸杰
孔子因求仕得不到 重用， 重用，乃集中精力 从事教育及文献整 理工作。 理工作。一生培养 弟子三千余人， 弟子三千余人，身 通六艺（ 通六艺（礼、乐、 射、御、书、数） 七十二人。 者七十二人。
他先后删《 他先后删《诗》、 《书》，订《礼》、 春秋》 《乐》，修《春秋》， 对中国古代文献进行 了全面整理。老而喜 了全面整理。 曾达到“ 《易》，曾达到“韦 编三绝”的程度。 编三绝”的程度。孔 子一生的主要言行， 子一生的主要言行， 经其弟子和再传弟子 整理编成《论语》一 整理编成《论语》 书，成为后世儒家学 派的经典。 派的经典。
【 颁 奖 辞 】
他弟子三千，始终诲人不倦； 他弟子三千，始终诲人不倦；他 学富五车，始终学而不厌。 学富五车，始终学而不厌。逝者 如斯夫， 如斯夫，然而他的仁爱如同太阳 永恒地照耀千秋万载， 永恒地照耀千秋万载，沧海变桑 田，然而他的智慧如同月华长久 地指引百子千孙。 地指引百子千孙。路漫漫其修远 让我们追随着孔子， 兮，让我们追随着孔子，繁荣太 平盛世。 ——干润森 平盛世。 ——干润森
一株古树，两股琴声，朗朗诵读。 一株古树，两股琴声，朗朗诵读。他就与学生 席地而坐，人生、理想、律己、待人， 席地而坐，人生、理想、律己、待人，时间流 过他们抚琴的指尖，却刻下不朽的《论语》 过他们抚琴的指尖，却刻下不朽的《论语》为 他就载着他挚爱的书卷，山南、海北， 证；他就载着他挚爱的书卷，山南、海北，不 断讲学，却也不断求索，车轮碾过的土地上， 断讲学，却也不断求索，车轮碾过的土地上， 儒学的仁爱四处弥散。永远的泰然老者的形象。 儒学的仁爱四处弥散。永远的泰然老者的形象。 岁寒，然后知松柏之后凋也” “岁寒，然后知松柏之后凋也”；永远的博爱 的智者形象， 己所不欲，勿施于人”……他 的智者形象，“己所不欲，勿施于人”……他 就这样借他的思想走过2000多年的黄土地， 2000多年的黄土地 就这样借他的思想走过2000多年的黄土地，造 ——袁玥 就我中华的精粹儒学。 ——袁玥
子曰： 吾十有五而_____，三十而_____， 子曰：“吾十有五而_____，三十而_____，四十 _____ _____ ____，五十而_____ 六十而_____ _____， _____， 而____，五十而_____，六十而_____，七十而 _______，______。 _______，______。”
• 三十而立就是建立心灵 的自信。 的自信。 • 物质的东西越多人就越 容易迷惑。 容易迷惑。 • 知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。 定力去对抗外界。 • 耳顺就是悲天悯人理解 与包容。 与包容。 • 只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。 命的张力。