中国近现代史纲要调查报告

《中国近现代史纲要》课程

关于岳庙及对岳飞评价的

调研报告

调研组成员：

2016年5月15日

岳庙及对岳飞评价问题报告

摘要：作为当代大学生，我们有义务和责任更好地了解与传承遗留至今仍闪烁着光芒的优秀民族精神，并对历史遗迹进行实地调查与探究，本报告即是基于此目的以岳庙为主题进行的问卷调查结论分析，涉及岳庙的保存现状及大学生对岳飞的了解与评价，还延伸性探讨了理性爱国的话题，通过对岳庙及岳飞的简要介绍与浅见小抒，对继承与发扬岳飞所代表的精神及理性爱国方面有着重要的价值意义。

关键词：岳飞岳庙保存理性爱国

调查目的

人们对岳庙及岳飞的认识

调查对象

中国计量大学以及网上人员

调查方法

网络问卷调查

实施过程

本次调查历时三周，并取得了圆满成功。现具体方案及实施过程简述如下：本次调查我们采用小组合作的方式进行。其中先有人负责草拟问卷，随后进行小组内的讨论修改，意见统一后再由组员设计网上调查问卷并发布，然后由所有组员往上邀人填写问卷，然后集体进行问卷的统计与分析。

一、关于岳庙及岳飞的常识性介绍

<1>、岳庙：岳庙,多称为岳王庙,位于西湖栖霞岭南麓,始建于南宋嘉定十四年

(1221),初称“褒忠衍福禅寺”,明天顺间改额“忠烈庙”;因岳飞追封鄂王而称岳王庙。

<2>、岳飞（1103—1142年），字鹏举，南宋杰出的军事家、战略家，抗金名将。

他精通韬略，也精于骑射，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民所传诵。他在出师北伐，壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，千百年来一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

绍兴十一年，十二月二十九日，秦桧在宋高宗赵构的授意下，以“莫须有”的谋反罪名将岳飞杀害于大理寺狱中（宋代史料并无“风波亭”的记载）。宋孝宗时为其诏雪平反，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋武将得通谥者以“忠武”最美），有《岳武穆集》传世。

宋金时期，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀淫掳，许多城市重镇经金军洗劫，几乎成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此，抗击金兵，收复中原，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。《宋史》称岳飞是“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。

岳飞重视人民抗金力量，提出和贯彻了“连结河朔”的战略方针，主张黄河以北的游击军和正规军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”。连金军也感叹：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。

岳飞母亲姚氏，是女性的楷模，母教的典范。在国家危亡之秋，励子从戎，教子精忠报国，被国人尊为贤母，为中国历史上三大贤母之一。“岳母刺字”成为中华民族母教的经典。陈慕华、雷洁琼、宋平、岳岐峰等党和国家领导人都曾为岳母墓题词。

二、对调查的研究及解决方案

<1>、岳庙保存的完整性。

岳王庙·公元1221年为纪念民族英雄岳飞，始建岳庙和岳坟。“文革”时，岳庙曾遭破坏，1979年重修，目前岳庙共有忠烈祠、岳飞事迹陈列馆、碑廊及岳飞墓，墓前为奸臣秦桧等四人的铁铸跪像。1961年岳墓被列为国家级的重点文物保护单位。。

<2>、对岳飞精神的看法及对岳飞的评价。

中华民族是伟大的民族，一大表征就是代有其人的民族英雄；中华民族要加快复兴，一大举措就是弘扬和培育民族精神

岳飞，就是中国古代最伟大的民族英雄，岳飞精神就是弘扬和培育民族精神的重要源泉和宝贵财富。今天，我们用高视角、宽视线、广视野来考量和挖掘岳飞精神的当代价值，并将其实现到最大限度，无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。

一、岳飞精神的基本内涵

岳飞，是南宋抗金名将，是中国历史伟人；是我国古代的杰出的军事家、战略家、思想家和最伟大的中华民族英雄，是中国人民和海内外中华儿女共同的光荣与骄傲。

岳飞统率的岳家军，是抗击金军的中坚和主力，是正义的、仁义的雄师劲旅，是我国古代极具代表性的英雄部队，在中外军事战争史上具有崇高的地位。

岳飞精神，是岳飞人格与思想、行为与业绩的升华、抽象和结晶。岳飞精神内涵宏丰，基本上可以概括为一个核心、五个要素。

一个核心是爱国主义。五个要素是尽忠报国，捍卫统一；事母至孝，教子有方；惜将爱兵，严明军纪；生活简朴，坚守清廉；好学进取，自强不息。这五个要素又可简化为五个字，即忠、孝、严、廉、强。

爱国主义是岳飞精神的核心，是贯穿和衔接整个岳飞精神及其各个要素的主线和

红线。大凡提到岳飞，人们首先油然而生的联想就是忠，就是爱国，就是岳母刺字。对岳飞来说，尽忠报国是母训，也是自誓；是人生信条，也是毕生行动。身处当时历史环境的岳飞，忠君与爱国当然相关、相连，这很自然，也是必然。但，岳飞的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于国家、忠于人民。认为岳飞愚忠，是对岳飞的错觉和误解，甚至是一种扭曲和亵渎；有的可能是少知盲从，有的可能是偏见成见，客观上是认知过程中的一种上当受骗，因为这正合了乾隆皇帝等人的险恶用心或良苦用心。恰正相反，岳飞之忠，富有理性。最典型的例证，不仅有岳飞曾多次批评、抵制过赐他精忠岳飞锦旗的宋高宗赵构的意旨的可贵言行，而且有他被赵构下诏罢官、赐死的可悲结局。评判历史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么。历史昭示人们，无论是作为民族英雄的岳飞本人，还是作为文化硕果的岳飞精神，许多贡献都是前所未有的。时势造就英雄，时势也造就英雄的精神。岳飞精神的产生和形成，既有深厚的历史渊源和文化积淀，更有深刻的现实背景和时代要求。岳飞精神，是南宋时期人民意志和民族美德的集中体现，是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音。由此也不难看出，岳飞精神，是我们今后弘扬、培育中华民族精神的重要源泉和宝贵财富。

评价：

金使刘祹评价岳飞：

江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎

金章宗评价岳飞：

翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北。

宋孝宗评价岳飞：

卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。《忠愍谥议》中评价岳飞：

人谓中兴论功行封，当居第一。

宋·湖北转运司立庙牒评价岳飞：

去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。

朱熹与门生论岳飞：

问（门生）：“岳侯若做事，何如张、韩？”

曰（朱熹）：“张、韩所不及，都是他识道理了。”

问（门生）：“岳侯以上者，当时有谁？”

曰（朱熹）：“次第无人。”

文天祥评价岳飞：

岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生

至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当

吾世谁能及之

宋史对岳飞的评价：

西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。

明太祖朱元璋评价岳飞：

纯正不曲，书如其人。

明神宗朱翊钧评价岳飞：