李卫东《陋室铭》课堂实录

卫东《陋室铭》课堂实录师：不知同学们有没有读过这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编纂的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的啦，这当然有点夸。

这本书选了从先到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？让我们带着这种思考一起来学习唐代禹锡的散文小品----《陋室铭》。

（师板书课题、作者。

）师：我们学习古文应该反复诵读，以至成诵。

古人说过“书读百遍，其义自见”，还说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。

是的，不诵读就不能领会文章的意蕴。

这节课我们就通过反复诵读来学习文章。

我们的第一遍读，要求结合注释读准音，并大体弄懂文章的意思。

如果有疑问，可以和同桌商量，实在解决不了，请提出来。

（师板书：一读，读准音，通文意。

）生：“白丁”是什么意思？师：谁来回答这个问题？生1：“白丁”是平民的意思。

生2：这里指没有学问的人。

师：简单说一下。

在唐朝，穿衣服能体现人们地位的高低，以黄赤最为高贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓，这里可以理解为没有学问的人，为什么？生：因为前文中有“谈笑有鸿儒”的句子，鸿儒指有学问的人，前后对应，后文的“白丁”应指没有学问的人。

师：这位同学能结合语言环境来理解词语的意义，很好。

还有问题吗？生：“何陋之有”的含义是什么？师：你能说说它的字面意思吗？生：字面意思是“有什么简陋的呢”。

师：这是一个反问句，它的意思是这个屋子根本就不简陋。

你想问这句话的深层意义，是吗？这个问题我们在反复诵读中解决它，如果老师忘了，你可以提醒我。

师：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的两个“之”字有什么作用？生1：代表“的”的意思。

生2：代词“他”的意思。

生3：副词，没有多大作用。

师：从语法角度说，它是助词，没有实在意义，我们朗读时能借它调整节奏，从中传出文章的意蕴就够了。

师：老师提一个词----“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，谁能在黑板上写一下，并注出它的意思。

其他同学看课文，加深印象。

（生板书，师作评。

）师：字面上还有问题吗？好，下面我们进行第二遍读，这一遍读能不能带上感情，读出感受？（生带感情朗读。

）（师板书：二读，带感情，谈感受。

）师：请同学们谈谈你的粗略感受，看看作者传达了什么样的感情，或者说笼罩全文的是怎样的感情基调。

随便说说，没有标准答案。

生1：即便房子很简陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。

生2：外界环境不重要，重要的是超越自我。

生3：这个房子“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从这个意义上来说，它是一间多么豪华的房子啊！师：你这里的“豪华”是指----生3：自由的空间。

师：让我们来小结一下，大家的意思是说，即使居住简陋的屋子，只要品德高尚，学识高超，即德高学富，就能超越自己，就会受人敬仰，就能得到无比宽广的世界。

师：刚才有位同学说，房子“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

什么是素琴？生：不加装饰的琴。

师：对，不加装饰的琴，它给人一种朴素的感觉。

我们甚至由此想到渊明的“无弦琴”，没有弦怎么弹？渊明自己说“识得琴中趣，何劳弦上声？”关键在于一个情趣。

好，这里谈的是室中之事，（师板书：室中事。

）请同学们用一个字来概括它的特点。

生1：好。

生2：馨。

师：老师说一个字-----雅。

此外，文中还写了室中人、室中景。

（师板书：室中人，室中景。

）刚才我们知道了室中来来往往的都是有学问的人，品德高尚的人。

接下来看看室中景。

请大家找出文中写景的句子，一起来读。

（生读：苔痕上阶绿，草色入帘青。

）师：我觉得这句话并不美，草是那么地乱，台阶上还长了青苔。

是不是这样呢？生1：这个景给人的感觉是生机勃勃，永远向上。

生2：绿色给人以清静幽雅的感觉。

生3：我们在生物课上学过，“苔”在清新潮湿的环境中生长，这里突出空气清新。

师：我觉得大家说的都有道理。

清雅、清新、清丽、清静，总之，陋室不陋。

所以，揭示文章主旨的句子是----（生齐说：斯是陋室，惟吾德馨。

）师：通过上面的学习，我们搞清了文章的主旨，下面，我们进行第三遍读。

这遍读要求同学们涵泳语言，品味意蕴，比如，哪些字眼的表达突显功力，哪些句子的节奏韵律给你留下了深刻的印象等等，读完后说说你的体会。

（师板书：三读，传蕴味，养语感。

）（生大声朗读。

）师：谁来说说读的体会？生1：“可以调素琴，阅金经”给人一种闲雅的感觉。

生2：文中押ing韵或in韵，读来琅琅上口。

生3：第一句“山不在高，有仙则名”与“水不在深，有龙则灵”对应，山对水，高对深，对仗工整。

师：这下，问题来了，紧接下来是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成与上文句式一致的句子不是更好吗？我们大家来改改看。

（学生试着改写。

）生1：房不在好，有我则行。

生2：室不在陋，有德则馨。

师：室不在“陋”吗？对，说反了，应是室不在----华，我们可以改成：室不在华，有德则馨。

行吗？（意见不尽一致）那么，我们再来看这样一句，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

它的后面几句是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

如果按两两相对的结构，可以改为“有苔痕上阶绿，有草色入帘青；无……，无……”。

同学们试着再加一加。

（学生试改：无房子之华丽，无闲人来打扰；无奇花异草，无群蜂群蝶……师逐一评点。

）师：老师也试着加一句：无名花攀影，无贵木帮衬。

改后感觉怎么样啊？老师来读一下……山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

室不在华，有德则馨。

有苔痕上阶绿，有草色入帘青。

无名花攀影，无贵木帮衬。

生：缺少美的语感。

师：噢，他感觉出来了，结构太一致了，没有变化，一个调子，让人生厌。

整散结合，长短结合，读来才会抑扬顿挫、摇曳生姿。

我再提一个问题，“诸庐，西蜀子云亭”，禹锡为什么把自己的陋室和诸亮、扬雄的房子作比，最后才说“何陋之有”呢？这也是课堂开始那位同学提出的一个问题。

生1：这两个人都立下了赫赫战功，把自己和这两个人并列起来，作者想要表达的是要像他们两个人一样建功立业。

生2：这两个人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。

师：下面我们进行第四遍读，要求放声来读，读时你对同学或老师的说法有疑问，甚至对课文的写法有疑问，可以谈谈自己的看法。

（师板书：四读，放胆评，出口诵。

）（生大声自由读。

）生：“斯是陋室，惟吾德馨”与“苔痕上阶绿，草色入帘青”的过渡有些突兀，应加个过渡句子，使其连贯。

生：我感觉不该加，“斯是陋室，惟吾德馨”是总写，以下是分写。

师：本文是一篇韵文，不是叙事散文，句意间有一定的跳跃性，类似诗歌，所以，我也觉得不用加，但我赞赏这位同学敢于质疑的勇气。

生：第一句中又是“龙”，又是“仙”，有点迷信思想。

师：这里，作者用了一种约定俗成的说法，为引出下句服务。

生：“孔子云”应去掉，因为后一句话最值得回味。

师：这位同学提的问题很有深度。

补充一点，“孔子云”一句引用的是《论语·子罕》中的容，原文是：“子欲居九夷。

或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”老师的问题是：不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行吗？（生自由发言。

师生小结：写文贵在含蓄，“君子居之”还是不加为好，“孔子云”一句还是不删为宜。

）师：铭，就是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字。

相信你们都有座右铭，大家一起来分享一下啦。

请问，你的座右铭是什么？生1：人生有三部曲：立志，工作，成功。

生2：对于每个人来说，一天都是24小时，善于抓时间的人可以使生命发出无限的光彩。

生3：不负生命。

师：铭，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：苟日新，日日新，又日新。

有的刻在砚台上：伴我诗，伴我酒，伴我东西南北走，人不嫌我丑。

在《十六岁的花季》这部书里，有一篇模仿《陋室铭》写的《课室铭》：分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。

斯是陋室，惟吾闲情。

小说传得快，杂志翻得勤。

琢磨下象棋，寻思看录像。

可以打瞌睡，写情书。

无书声之乱耳，无复习之劳形。

是非跳舞场，堪比游乐厅。

心里云：“混文凭！”对此，你们有什么看法？生1：它讽刺了那些反叛的学生。

生2：可以把它看作学生课外的闲情逸趣。

师：如果你将它作为讽刺胸无大志、整天无所事事的人的戏文来理解，是可以的；但如果它是因颓废消沉、自轻自践而写，则是不可取的。

禹锡认为，文章应“以才丽为主，以识度为宗”。

即文章应该有文才，更重要的是诗意，即思想境界。

你们学习了这篇美文，了解了他对文学的有关主，也可以模仿本文写一篇铭文，为你的书房，你的铅笔盒，等等。

好，下课。

课后执教教师与听课专家、同行的互动评课摘录：（主持人让执教教师先介绍课堂的设计思路）卫东：设计这堂课，我有四点想法：一、以学生为主体。

还学生以调控策划课堂流程的权利，而不止是按教师自己的计划演进。

因为，课堂中最精彩的部分应是师生在不可预知的情况下迸发的思维火花，是随着教学环节的调整变化流淌出来饿教学机智。

从这点出发，教师备课，应该是备教学资料，备对教材及教学的独特理解。

所以，有的老师课后问我要教案，我只能遗憾地告诉他：我只有七、八页的资料和感悟性的东西。

二、以朗读为主线。

这堂课我主要设计了四层读：一读疏通字词，二读把握主旨，三读弄明白文章是怎样写的，四读弄明白文章为什么这样写。

三、以体验为核心。

引导学生调动语言积累和生活积淀，以丰富语感，提升修养。

四、以运用为旨归。

注重语言实践。

定远（全国中语会学术委员会主任）：老师的课为我们提供了文言文教学的例，这堂课以朗读为主线，每读一遍，提出不同要求，由浅入深，由外到里，通过读把感情主旨等主要问题解决了，把工具性和人文性和谐地统一了，美中不足的是没有让学生将课文当堂背下来，如果强调边读边记会更好一点。

在生字难词上也要再下功夫，学习文言文，疏通关键。

后面的打油诗值得商榷，可介绍可不介绍。

熊芳芳：老师的课充分调动了学生的主动性，课堂上学生互助互动，像自助餐，老师也很好地发挥了主导作用，紧扣标题，处处围绕“陋室“来引导，调动了学生的智慧和才华，煽动了学生的所有积累，如关于”苔痕上阶绿“一句的理解，有的学生甚至用生物学方面的知识加以诠释。

我觉得这篇文章的思想性挖掘得还不够。

一教师：老师的教学环节中有四个“读“的环节，但读的方式单调了些，可否考虑让学生单个来读一读，在个别朗读的指导中将作者高洁傲岸、安贫乐道的古代隐士的形象在学生心目中塑造起来。

卫东：感老师们提出宝贵的意见。

我补充说一说思想方面的问题。

我本来想在第四个环节“放胆评，出口诵”中听到学生关于主题的局限性的发问，可惜没听到，后来时间紧了，便没有再做引发。

禹锡的思想很矛盾，一方面，从“无案牍之劳形”中可以看出他不想混迹官场、同流合污；另一方面，从“诸庐，西蜀子云亭”中，又可看出他有大展宏图之志。