铜仁的渊源与文化现象

铜仁的渊源与文化现象授课：裴国华尹艳一、课程目标揭示铜仁产生、过程及相关的自然、地理、民族、文化、经济、技术演变。

改革开放党和政府政策、地方党政在三十年改革开放中的成就。

革命根据地产生、杰出人物代表。

特色自然资源、文化传统、技术运用、城市建设、农村建设。

二、教学过程从学生熟悉的本民族聚居地故事、人物、生活习惯、了解的经济变革中导入、展开铜仁产生、沿革、突出重大历史文化、重大事件、突出重大自然人文资源对今天发展的动力作用。

在教学的展开中让学生认识铜仁、掌握其概况，延伸知识、拓展知识，为学生研究性学习提供知识准备。

三、情感、价值观了解家乡、热爱家乡、铜仁改革开放的巨大成就是党领导人民建设社会主义的必然结果，是铜仁发展的必然经历。

爱护自然资源，保护珍贵物种，保护生态平衡，避免生态污染。

四、方法论以生动性、趣味性、知识性为基调，力求简明、从自身经历及社会调研资料中提出精华部分用叙事方法、追忆方法、比较方法。

与学生对话，鼓励学生讲述、评论的方法。

客观、公开、历史方法探讨。

讲述过去要对历史负责，对未来展望要实事求是。

第一章自然铜仁简介：由位置、地貌、气候、河流、土地生物资源构成，特殊动植物。

引导学生注意：P7地理上垂直差异性，农业垂直开发。

琪桐·中国鸽子树·杜鹃呈乔木状，极罕见。

水能：集中在乌江约一O四二六万千瓦，梯级开发矿产锰钾为最。

钾开采受新疆钾盐化工及进口成本影响，设问：锰开采对水影响有食物链影响。

矿区对锰污染政策规定：第二章历史铜仁相对黄流域、相对中原，铜仁开拓略晚，商朝此地称鬼方，但范围更广，并非现在铜仁一地，引导学生参看P33内容，铜仁建府乃明朝之事，秦汉所建郡县·府属地不一位置也有别。

人物突出周逸群、旷继勋、吴向必、戴秉国曾见一面，两人见面是一九七九年十二月底的事。

吴向必是三届中央候补委员，戴秉国与廖锡龙是中共十六届十七届中央委员，同一地区出三个中共中央候补委员，委员是非常先进的政治现象。

廖·戴仍参与领导军队、国家活动。

中国革命成果在三十年代还表现在：红军二·六军团在印江木黄会师，黔东特区苏维埃政府、贺龙、王震、肃克进入铜仁历史高端处，枫香溪战役。

参看：P83红军二·六军团会师旧址。

笔者对旧址陈列馆的建议：用叙述方法介绍给学生。

第三章文化简介文化：民俗，铜仁文化渊源于荆楚文化，长期受巴蜀文化影响黔中蛮五陵蛮相对于中原而言。

蛮泛指相对开发较晚，开化较晚，与中原联系困难之地。

铜仁疑是侗人与中原联系过程中语言变调、转换、演化而最终选定的。

傩戏是铜仁民族戏剧典型代表，特色，称之中国戏剧活化石。

傩戏起源于祭祀·目的驱鬼神，祈福消灾。

傩戏面具是彩的、鬼神凶恶状的。

有强烈刺激性。

花灯、踩高跷、花鼓、狮舞、舞草龙……铜仁流传的诗歌·故事代表作。

铜仁当代作家·艺术家：吴岳洲、吴恩泽、唐玉林、郑一凡画家，杨修林、摄影，杨国勇、尚源华、书法家张梦龙、林君栋、杨昌刚，其中作墨介绍，校友作家较熟悉一面。

谓荆：指楚国的荆襄之地，通称为荆楚。

谓鬼方：其地缘和荆相连在荆之西南地区，含湘西贵州及云南的昆明等地。

乌江文化是自然景观，人文景观及乌江两岸传统习俗、传说、通航交流的各种遗存，成果等。

沿河洪渡考古发现，淇滩古镇古建筑街道。

乌江两岸留下来的传统舞蹈、乐器、诗曲。

第四章民族文化民族文化是世居铜仁的少数民族在长期的劳动生活中创造的各种物质成果、精神成果，包概民族建筑、古桥、塔各种工艺、编织、服饰，以及各种文学作品，流传的故事，民歌歌谣等。

其中相当部分是以民族风情的形式表现的。

如：哭嫁歌、打闹歌、舞狮、花鼓舞蹈、摆手舞。

苗族：上刀梯、下火海：苗族：胃八。

侗族赶坳、工艺、玉屏箫笛，印江纸伞。

沿河藤器民族风味：糍粑、绵菜粑、锅巴粉、斗篷豆腐干、社饭。

古迹：石阡万寿宫、思南文庙、铜仁东山、万山矿遗址、梵净山敕赐碑。

关于文化定义较多。

本书采用的文化是从关系的角度上的。

其来源是铜仁职院专门从事文化研究、教学的候长林教授提出的。

祥见他的著作，文化笔记。

本章讲的文化、风情是从传统演化、民俗的意义上讲的。

据收集第一手资料的专家喻邦林说，铜仁的文化现象很多是从民俗、习惯红白事或民间口头文学中整理出来的，有些是我们在日常生活中所熟悉的。

比如哭嫁歌、舞狮、薅草锣鼓、沿河县的摆手舞：都是大家熟知的。

第四章中，两节内容大家必须重视。

一是黔东傩戏，二是文物古迹。

傩戏：文学艺术界称之：戏剧艺术这源中国戏剧的活化石，分布在铜仁、德江、思南、沿河、松桃、石阡等地。

傩戏起源：傩戏起源于原始宗教中的巫。

驱鬼逐疫仪式称之傩：并由此产生祀神娱神的傩仪、傩舞。

傩舞者头带鬼神假面，手执干戚、表演追傩内容，经长期演变，宗教内容，祀神形式被世俗娱乐成分所取代，傩戏变成反映历史传说，世俗生活的歌舞戏节目。

据说唱傩戏者最长可演三天三夜。

傩戏道具、服饰都很古朴，主要有裙子法衣、牛角、司刀、牌带、马鞭、卦、令牌令旗等。

傩戏面具有傩戏的重要特征：一般有全堂面具和半堂面具之分。

傩戏传承方法，口耳相授、家传、师传。

第四节绚丽多姿的民风民俗以自学为主。

关于苗族：上刀梯、下火海。

是真实可信的。

本人曾亲眼所见表演者赤脚踩刀口由下而上爬，演毕查看其脚只留痕迹无血印。

下火海估计有此功夫在其内。

风味小吃铜仁很多：最具特色算社饭铜仁独有。

斗篷豆腐于是江口特色。

绵菜粑、锅巴粉也名气在外。

折耳根是名小吃六龙山的野山笋也是人们追求的美味。

文物古迹是算七节的内容、主要由两大部分构成。

一是历史古迹、古建筑。

二是红色革命资源。

一、石阡万寿宫建于一五八八年。

面积三仟八佰米。

中轴线上，由西向东，依势而建山门，戏楼、前殿、正殿。

万寿宫最有价值部分是戏楼，富丽高大的戏楼坐西向东与雄伟壮观的前殿相衬，华丽的藻井、奇特屋脊，形象逼真的人物浮雕、别具一格的斗拱，把戏打扮得金碧辉煌。

戏楼左右两厢长廊花窗，绣花雕花朱漆放彩，生动华丽。

思南文庙建于明永乐十一年（一四一三年）其位于城东北隅高坡半腰，气势恢宏，面对雄伟大山脉断崖，庙下是层层阶梯直达波涛汹涌的乌江，它的大度大气是通江入洋，独树一帜，志存高远。

文庙最富有内涵是：歇山屋顶上各条屋脊端均以熬鱼为吻，戗脊中各雕一狮子，殿前卷拱封檐，明次间四根廊柱各雕一木狮倒挂在桃柱之间，廊柱均以镂雕挂落装饰其修饰之法国内鲜见。

值得一得的是铜仁川主宫、布局、建筑形式，戏楼镂空雕花、造型与石阡万寿宫在艺技上等同，在地理位置上优于后者。

然而0六年一场大大令其化为灰土、珍宝失去永不复返。

红色资源铜仁有早期无产阶级革命家周逸群纪念馆，故址铜仁市中心。

红军二·六军团木黄会师纪念碑。

上世纪七九年建，占地四百米，碑高十四.二米花岗石贴面，正面有原国家副主席王震亲笔提《题》写：中国土农红军第二第六军团木黄会师纪念碑十九个大字。

二·六军团会师真正地点离纪念碑约一里左右。

会师旧址会师旧址在木黄镇内水府宫。

内有戏楼、前厅、天井、后厅及闺房。

二·六军团会师舍曾在此召开重要军事会议，行动纲领。

任弼时、肖克、王震、李达曾在在此。

一九八五年定省级文物单位。

O七年定国家级文物单位。

思考题：傩戏起源·特色铜仁红色旧址起因……第五章民族历史和民族政策一、明确以下内容铜仁的历史就是一部少数民族的发展史。

铜仁少数民族历史是铜仁发展主要内容和主要方向。

历史上的民族政策与边疆开发，维护国家统一，社会管理与稳定。

现代民族政策主要是民族平等、民族团结、各民族共同繁荣，在少数民族占多数的地方实行民族区域自治，让少数民族当家作主、管理政治、经济、文化教育事业。

推动少数民族地区科学发展。

二、方法接受式学习、提问、讨论。

引导学生阅读，结合本民族变化讨论在情感上、态度上认同民族政策是有利于少数民族经济、文化教育发展、有处于少数民族管理自己的事务。

民族政策与少数民族的利益愿望相一致。

三、制度历史上对少数民族地区统治是以制度管理方式进行的。

这种制度带地方地域的倾向，地方意志较明显。

铜仁在春秋、秦、汉、唐、宋先后实行过郡县制、羁摩制度和土司制度。

元朝强盛，海内划一，普遍推行土司制度，明永乐十一年贵州建省，内辖铜仁等。

一九一三年即民国初期铜仁废府、厅制，改为县制。

现有九县市一特区。

四、民族铜仁境内有二十四个少数民族。

即土家、苗、侗、仡佬、羌、蒙古、瑶、回、壮、布依、彝、满、傣、朝鲜、僳僳、普米族，总人口为贰佰贰拾伍万又八仟玖九佰人。

其中土家族、苗族、侗族、仡佬族占人口绝大多数。

土家族主要分布在沿河、德江、思南、印江、江口、铜仁等地。

苗族主要分布松桃、思南、江口、印江、石阡等县。

侗族主要分布玉屏、万山、铜仁、江口、石阡。

仡佬族主要分布在石阡、思南、江口、松桃等县。

民族传统经济封建时代经济特征，封建地主占绝大部分土地和生产资料。

民族地区是封建领主经济，大部分土地掌握在土司、土官手里少地的农民和少数民族贫农要交五至七成的租子。

民国时期，大部分土地集中到官僚、地主富农手中，农民破产，失地极多。

百姓度日如处。

民族斗争主要有：明嘉靖年间的龙西波、吴黑苗起义，持之十六年。

乾嘉苗民起义。

数十万人卷入，波入川、黔、湘三省边区。

咸同年间红号、黄号、白号军起义对本地区影响很大。

参加沿海杭倭、邪片战争和平息、新疆张格尔叛乱。

在中国共产党领导的革命运动中，苗族将领欧百川参加了“八一南昌起义，神兵参加贺龙领导的二·六军团。

抗美援朝龙世昌血战上甘岭，对越反击战吴忠臣流雷都是值得歌颂的。

五、中国共产党的民族政策最有历史价值、最值得学习的是党的民族政策是新中国建立以后才有的。

远在贺龙领导的沿河、松桃、印江革命根据地，建立苏维埃政权时就制定了《关于苗族问题的决议》提出八条苗族的政治、经济文化语言和参加革命的权利。

这铜仁史上算一个解放少数民族的政治纲领，也是第一次明确少数民族有各种权利的文件。

新中国成立后，铜仁地方政府政令取消各种少数民族歧视称谓、批示、碑碣匾联等。

五六年成立松桃苗族县、八四年成立玉屏侗族县、八六年成立印江土家族苗族自治县，沿河土家族自治县。

此外，铜仁境内有五十六个民族乡，民族乡占自治县乡总数的百分之五十八点九。

人口占总人口的百分之六十八点四零。

铜仁是民族政策落实好，民族团结稳定，民族经济发展顺利的地区之一。

特别是少数民族和汉族融洽。

无民族隔阂。

语言相通，习惯较一致。

无严重的民族间矛盾和冲突各民族都能和谐相处，同心同德，共建家园。

第六章地方经济这章的总的指导思想：指出铜仁经济属于西部经济，是西部经济的一部分。

西部经济又是什么呢？教材没有解释，但西部经济可以讲在拥有雄厚国家资源，强大的社会生产力，强大的技术装备的同时，生产力水平不平衡。

在高技术为发展方向的条件下还存在较普遍的半机械化、手工劳动。