第二章1：先秦儒家哲学PPT

郭店楚简的学术价值
➢ 关于儒家部分：
A、确认了《论语》类文献的可靠性，填补了我们研究孔 孟之间的思想传承的材料空缺。且出土的11种儒家文 献，多与历史上所谓的思孟学派有关，故有学者认为 是相传的《子思子》一书。这也证实了思孟学派的存 在。这一批材料可以为我们提供由孔子“性相近”→ 孟子“性本善”，以及孔子之“仁”→孟子“仁义” 并举的转变之说明。
2、早期天命观念的继承
君权神受--历代帝王的神Hale Waihona Puke Baidu传说
• 商朝的祖先是“后契”，据传是他的母亲吞吃巨卵后怀孕而生的， “天命玄鸟，降而生商”。
• 周的祖先“后稷”是他的母亲踩上巨人的足迹后怀孕而生的。 • 汉高祖刘邦为了神化自己的地位，就造了传说：说自己的母亲在生
他的时候，梦见了龙，所以他是神圣的真龙天子。从此由中国早期 多个部落图腾组合起来的“龙”图腾，就成了国家和天子的象征。
三、其他概念和命题
• 仁爱与“为政以德”； • 中庸：标准与方法 • 忠恕之道：“已所不欲，勿施于人”。 • 天人观：罕言天道（天命）； “知天命”、
尽人事——知其不可而为之。力命之争。 • 关于人格分类：圣人，仁人，君子，狂与狷，
小人的不同。
四、孔子“仁学”的后世演变
➢ 外探型，由探讨宇宙本体而 至于社会功利，推天及人， 以《易传》及荀子为代表；
❖ 竹简篇目：出土的著作共有十五种，分为儒、道二部分。 ➢ 道：《老子》（甲、乙、丙）三种，《太一生水》一篇。 ➢ 儒家：《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》
《五行》、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻 之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德》各一篇， 《语丛》四篇。这些著作被认为是《子思子》或曰思孟 学派的著作。
3、性善说及其论证
➢ “心”与“性”之概念区别
• “心” 指的是人类所特有的精神现象的主体。心 之所指：既有物质欲望，也有超越性（形而上） 的需要。而“性” 之内涵通常与食、色等形而下 的感性欲求相反，而与“本质”、“本体”、 “规律”等概念相近，属于形而上层次。
• 在中国哲学史上，孟子是第一个区分“心”和 “性”这二个概念，并对“性”这一范畴作出哲 学上解释的思想家。
❖ 孔子：儒家哲学的创始人
一、孔子再评价： ·孔子本人与历代中国人心目中的孔子；
孔子仁学与作为封建意识形态的儒学； 孔子仁学的现代价值
二、关于孔子思想的几个主要问题： 1、孔子的天命论 2、仁与礼：孰为思想核心？ 3、义利观：儒家反对物质利益吗？ 4、已与群：孔子倡导“为已之学” 5、尽善尽美：君子与完全人格
3、儒家哲学的社会背景
• 1）、信仰： • 日常生活里崇拜天、崇拜祖先。 • 最早的武圣人是姜尚、后来是关公，文化上崇拜孔子。 • 2）、社会关系： • 中国社会重视血缘关系，是以宗族关系血缘为纽带建立起的宗法制
度社会。所以儒家的爱是有差等的：亲亲、仁民、爱物是不一样的。 • 三纲（君臣、父子、夫妇） • 六纪（诸父、兄弟、亲族、诸舅、师长、朋友） • 九族：高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、重孙、玄孙。
B、关于儒道之间的关系。竹简本老子未（强烈地）批评儒家， 甚至对圣、仁义、孝慈、礼等观念皆持肯定态度。今本老子 “绝仁弃义，民复孝慈”，简本作“绝为弃作，民复孝慈”。
C、《太一生水》篇双轨的宇宙发生、生成模式。
孟子的性善说与仁政学说
1、生平 2、思想特征：
性善说与本质论； 主体意识：“舍我其谁”； 道义论与非功利主义； 民本意识：民贵君轻；
殷、周天命神学思想
周公旦：“以德配天”的思想： “惟命不于常”（《康诰》），“天命靡常”（《诗·文王》） ，因此
他不管干什么，都称是天或上帝的意志和命令。《大诰》：“已 予唯小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦国。” 《尚书》中的“敬德保民” 思想： “天惟时求民主”《尚书-多方》 “民之所欲，天必从之”《尚书-泰誓》 “天听自我民听，天视自我民视”《尚书-泰誓》 “皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”《尚书-蔡仲之命》 “敛时五福，用敷锡厥民；维时厥民于汝极，锡保汝极”《尚书-洪范》 西周统治者从商朝的灭亡吸取了教训，认为“民心”比“天命”更重 要，如果失掉民心，就会导致天命的坠落。 主宰之天——>公平之天、正义之天
第二章：先秦儒家哲学
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儒家思想的起源
❖ 1、原“儒”：儒与儒家有别。儒是指以教书、相礼为 业的一种人，周代已有；儒家指孔子创立的一个学派。
• 《论语》： “汝为君子儒，勿为小人儒”； • 《汉书•艺文志》：“儒家者流，盖出于司徒之官”； • 《说文解字》： “儒者，柔也，术士之称”。 • 章太炎：以“达、类、私”分别释“儒”： 达名—术士，通晓一切法术之士，如祝史、巫祝； 类名——“儒者以六艺为法”（《史记•太史公自序》） 私名——儒者本为周代“以贤得民”之师氏、保氏。
B、发现先秦儒家思想的特点及致思倾向。此前，人们一 直认为儒家（尤其是先秦儒家）长于政治伦理，而短 于哲学建树。然而竹简儒书皆为主要探讨天命、人之 性与情等纯理论问题的哲学著作，故需重新审视传统 的儒学研究。
➢ 关于道家部分：
A、专家认为，竹简《老子》与今本《老子》不属于同一作者。 认定太史儋与老聃是二人，简本《老子》乃与孔子同时的老 聃所著，是迄今为止最原始、也是最完整的本子；今本《老 子》为战国太史儋所著。因此，传统的《老子》出自战国晚 期的说法不成立，老子实为中国最早的哲学家，《老子》 （竹简本）为中国私人著述之首。
➢ 内求型，由探讨“人之所异 于禽兽者”出发讲明心见性。 以思孟学派为主，后来的宋 明理学就是在这一系的基础 上发挥而成 。
“郭店楚简”的发现与先秦儒、道哲 学的重新定位
❖ 1993年十月，湖北省荆门四方乡郭店村的一座战国墓中， 出土了一批文字竹简。计13000余字。全为学术著作。 年代为战国中期偏晚。郭店楚简为廓清学术史上一系列 有争议的问题提供了可靠的材料和线索，意味着先秦儒 道哲学的重新定位。
➢ 先验的逻辑论证：所谓“天赋善端”，“我固有
之”；以类推的方式来阐述：“人之所异于禽兽者”， “口之于味，有同嗜也，┉心之所同然者？”