《一起来看流星雨》-身份认同和后现代性论文

《一起来看流星雨》:谈身份认同和后现代性摘要：《一起来看流星雨》的热播引起了广泛讨论，它不只是一部简单的热播偶像剧，它引出的争议了青少年和成人两类人对于身份认同的表现，同时，《一起来看流星雨》的商业运作模式也体现出后现代性中文化经济化和超现实性的两种特征，值得人们探讨。

关键词：一起来看流星雨；身份认同；文化经济化；超现实性中图分类号：j905文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0127-01

《一起来看流星雨》和续集《一起又看流星雨》在2009年和2010年暑假档创下了高收视率。这样一部打着“青春励志偶像剧”口号的《一起来看流星雨》（后简称《流星雨》），从最初的选角到续集的播映，一直话题不断。但就是这样一部电视剧在饱受非议的同时，也受到热烈追捧，这背后有着其特定的文化内涵。

一、身份认同

在西方，对于身份、认同这一文化研究的重要概念，理论家们一直在试图给其一个合适的定位。对于当今的人们，也都在努力找到一个自己的定位，即自我的身份认同，对于这部《流星雨》的争议，就集体的体现了这一点。

据一项收视率调查显示，《流星雨》播出后接近有40%的青少年在收看，成为支持该剧的主力军。大部分人认为《流星雨》是贴近自己生活的，他们对剧中的台词熟烂于心，模仿其中角色的举止、着装等。“在媒体文化时代，外貌、形象、举止和穿着越来越成为

社会身份最基本的组成要素。媒体的形象塑造可以影响公众对于个人的看法和地位”，剧中的主演，无论是穿着校服，还是礼服或者休闲服，不同时尚造型的搭配，为青少年穿着提供了模版；而在剧中的台词，如你拽什么、啃老族等，也是时下青少年中广泛使用的流行语，这也奠定了该片认可度。“人们则通过与名人的认同构建自己的身份，从媒体文化中获得自己的性别和社会角色模型、言行举止的模仿对象以及奋斗目标。”再看该片所打出的宣传口号——青春励志偶像剧，不难看出这部电视剧对于当今的青少年在定位自己身份认同时所起到的重要影响：青春，就限定《流星雨》主要针对的收视群体就是青少年，他们有着强烈的自我意识，想为自己这种“自我意识”找到一种认同和归属，因此“青春”就为这种认同找到了一种身份的范围；励志，片中的女主角坚强自立的精神，及四位男主角从恶作剧四人组变为四大优秀生，这样的情节能够引起青少年的共鸣，他们将自己融入到主人公的奋斗过程中从而达到一种“身份”上的一致；偶像，青少年是最崇拜偶像的一个群体，凡是发生在偶像身上的事情都会放大数倍投射在粉丝身上，《流星雨》中的五位主演都是新生代的偶像，诸多粉丝们都努力在偶像身上寻找能投射在自己身上的特质，寻求自身与偶像之间的身份上的认同感。青少年通过对《流星雨》的追捧，在现实生活中找到一个身份认同的平衡点，该剧也凭借此获得超高的人气。

对于《流星雨》来说不仅青少年群体，另一部分持批判观点的观众也取得了身份认同。在《媒体奇观》中道格拉斯·凯尔纳说道：

“当代身份认同政治的主要表现是人们身份识别意识的加强——即认同与某一特定的身份标识——以及不同社群为赢得认可和争取权益而进行斗争。当媒体关注于有关种族、性别或其他政治事务时，支持某一身份认同政治的人们会被动员起来，对这一事务表达自己的立场。”这些批驳《流星雨》的人们形成了一个批判群体，他们虽然明显的年龄标识，但多是具有话语权的成年人。这其中一部分观众不能认同剧中男主角在学校中的炫富行为：开着某品牌的国产车，穿着某品牌的时装，送出的礼物不是珍珠就是宝石，甚至连随便给女主角擦泥水的手帕都是burberry的限量版等，这些奢侈品在普通校园中是绝不可能出现的。这些在他们看来无疑是一种不良的风气，会给青少年带来不正当的影响，他们坚持学生就应具有学生的仪表，不管是“富几代”都应如此。这两部分观众虽然对于《流星雨》所批判的侧重点有所不同，但是“个人会选择某种身份认同政治，因此只为推动他所选择的那个社群，所认同的那个身份的权益而努力，而排挤其他社群和他们所关心的事务。”所以两个观众群在批判层面上达到一致，他们表现出的是在同一种身份上对于该片的不认可和对于彼此之间的一种身份上的认同感。

二、后现代性

后现代性在当代社会中常被提到它的提及往往是与现代性对照，“它被用来说明一种当代发达工业社会据说已经达到了的新的状况。”后现代性的特征和表现形式也多种多样。《流星雨》系列不仅体现出身份认同的特征，而且也表现出鲜明的后现代性。

（一）文化的经济化

詹姆逊在《全球化得文化》中曾谈到：“经济的文化化和文化的经济化常常被认为是如今众所周知的后现代性的特征之一。”在当今社会，文化的经济化已经逐步走入人们的生活，文化包裹上经济的外衣的搭配出现，不仅使经济的目地不再是赤裸裸的金钱交易，而且也使文化能够放入市场待价而沽。

《流星雨》系列也是大众文化中的一个具体产物。原本单纯的偶像剧中被植入了大量的广告：主演携某gps导航品牌频频出现；女主角在超市购物，全是某品牌洗发水；无处不在的某品牌奶茶；某品牌球鞋的巨大特写等广告屡屡在剧中出现。这样把文化和经济捆绑在一起，不仅增加了经济方面对于文化方面的投资，而且把经济类的产品以非广告的形式得以推广。这虽然是一件两全齐美的好事，但过多的广告的植入，损害了电视剧整体的和谐与完美，为了推广产品，就必须硬性的加入某些与剧情无关的台词或镜头，如《流星雨》中于馨为楚雨荨洗头发时就手持某品牌的洗发水对她说：“像你这么漂亮的头发，应该要用××来滋养！”这句台词被诸多网友评为最雷台词，它不但有明显的打广告的嫌疑，而且也与剧情没有任何的联系。

当然，文化和经济的结合形势不只一种表现形式，《流星雨》的迅速蹿红也不会仅仅因为几个赞助商的扶持。在这部剧在开播至在续集的播放，五位主演分别参加了湖南卫视的几档高收视率的节目。从表面看也许只是参加访谈性、娱乐性的节目，为增加电视剧

的收视率。但追其根源来，具有文化的经济化的后现代性，这样的大手笔的推广主要目地还是为了文化背后的经济利益：只有将电视剧和主角们都捧红，才能够使赞助商的投资的到回报，也能够使后续的出唱片或是续集的拍摄，都会得到最大的经济利益。

（二）超现实性

超现实“所指的是一个‘比真实还有真实’的世界。”超现实是后现代性中的一个重要体现，它给与事务接受者的是一个具有真实性但却没有真实存在基础的世界。

《流星雨》就很好的体现到这点，它用贵族学校作为背景，有良好家世背景的帅哥，有坚强自立的灰姑娘，还有美丽曲折的爱情，这就营造了一个超现实的世界，这个超现实的世界比现实更加真实，它引导观众避开世俗的烦扰，进入一个单纯的虚幻空间，只为简单的人物关系而费心。大部分的观众在沉浸于《流星雨》所构建的超现实世界时，也实现了对于以此剧为代表的大众文化的一种认同和肯定，也就是说，即使观众不可能生活在像剧中主人公一样的社会环境中，但通过观看《流星雨》或类似这类型的电影、电视甚至是广告等，就如同鲍德里亚所说的由媒体、杂志和娱乐业为我们提供相关的“典范”，观众就可以仿佛置身于后现代文化符号(如电视、电影、广告)所构造出的“理想”生活，人们陷入到幻想之中，分不清现实与虚幻，他们感受到主角们在不同环境下表现出的心境，在参与相关的媒体互动中就得到了一种集体体验，获得了一种社会归属感。