扬州高旻寺风景区概念规划

天宁寺位于常州延陵东路，素有“东南第一丛林”之称，为 全国重点开放寺院。天宁寺是我国佛教禅宗著名的道场，法会 昌盛，名闻遐迩，禅教并重，对佛学的研究和弘扬卓有贡献。
金山寺位于镇江西北部，距今区有 １６００ 多年的历史，规 模宏大，风景幽绝，形胜天然。寺庙依山而造，殿堂楼台层层相 接，山寺浑然一体，形成了金壁辉煌的“寺裹山”奇特风格，集 中体现了唐、宋、元、明、清各朝建筑的艺术精华，称之为“绝 胜的金山”。
高旻寺为江南四大禅林之一，亦曾位居清代扬州八大名刹 第 ３ 位，并建有行宫御苑。扬州园林独邀恩宠者，唯有天宁寺及 其西园御苑和高旻寺及其南园御苑两所独隆。尤其禅宗兴起之 后，寻师问道之风盛行，影响深远。 ３．４ 禅宗四大丛林之砥柱
高旻寺与镇江金山寺、常州天宁寺和宁波天童寺并称为禅 宗四大丛林。
天童寺位于浙江省鄞县东乡太白山麓，始建于晋朝，距今 已有 １７００ 多年的历史，历来为禅宗名刹。东、西、北三面枕峰， 南面天阔山远，形成十里青松大道，构造了“群峰抱一寺，一寺 镇群峰”的环境风貌。天童寺现存规模基本保持明代格局，以其 巍峨的殿宇，幽静秀丽的风景，深遂的禅意，幽良的道风而以 “东南佛国”之称饮誉海内外。
以其“历史环境”为整个景区规划布局的主脉，以天中塔 为景区的标志性建筑和天际线，以南北走向的古运河作为整个 景区的承载体和联系其他景区组分的纽带，形成高旻寺与普同 塔院、扬子镇、码头南北东西方向上的呼应，形成有机的整体。
在古运河游线上，高旻寺位于第 ２ 段与第 ３ 段相交的节点 上，向南经目前的农田景观及未来的林业基地直到瓜洲古渡， 与其间的乡村原野风情景观成为工业区和港口工业区间的绿 色隔离带；向北经邗江工业园区与经济开发区至东关古渡— —— 老城南缘，再贯市区至湾头与京杭大运河、邵伯湖相连。
建筑与规划设计
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结合古运河游览线路的开发，延续其历史文脉，体现其博 大精深的禅宗佛教文化，恢复其“碧河方开，晴阶分塔影；青郊 雨足，春陌起田歌。”的田园风貌，在古运河带形成与密宗名刹 大明寺一南一北佛教文化、寺庙园林旅游的两朵奇葩。
３ 高旻寺风景区在扬州的地位和作用
３．１ 生态功能 由城市空间发展来看，高旻寺是扬州市“一城一港，一体两
图 １ 区位图 及水道变迁而屡兴屡废。清顺治 ８ 年（１６５１ 年），南河总督吴惟 华为锁镇风水、通漕利运，特在此培土筑基，建成七级浮屠— —— 天中塔，藉以纾缓水势，指引航向。康熙 ３８ 年（１６９９），两淮盐 商在曹寅的倡导下捐金增扩庙宇，营建行宫。寺园占地千亩之 广，极巍峨壮丽之胜，又兼水木清华之幽。“高旻寺”之名为康 熙 ４２ 年第 ４ 次南巡所赐，得之于“登高旻天清凉，玄气高朗。” 此后，乾隆 ６ 次南巡，六度驻于此，留下不少诗篇、匾额和楹联。
古运河具有 ２４００ 多年的历史，历代遗存较多，全线游程 长、景点多、面貌新、历史文化面广、人文内涵丰富。分布有世界 三大宗教活动的著名场所高旻寺 （隋代·佛教）、普哈丁墓园 （宋·伊斯兰教）和天主教堂（清·天主教）；反映扬州古港、水 利、城池建筑的东关古渡等遗存；有帝王巡视留下的遗迹— —— 瓜洲古渡、高旻寺行宫御园、龙衣庵；有“富比诸侯”的盐商私 宅群落— ——何园、个园等；鉴真东渡扶桑的启航地文峰塔；还有 诸多文人墨客的诗词墨宝等，形成了田园乡村景观、古纤道和 现代工业园区于一体的穿越时空隧道的古代文化和现代文明 交相辉映的旅游风貌。
在市域内，北至平山堂与乾隆水上游览线对接，通向高邮； 西隔田园与仪征相望；东以京杭运河、廖家河、农田与工业园区 和江都相隔；南至沿江港口新区和瓜洲古渡隔江与镇江相邻。 成为生态隔离带的有机组成部分。 ４．２．２ 功能分区
根据景点分布特征和景区性质将景区划分为 １０ 个功能区。 ①禅宗园林游览区：结合农田、河流、田间村落，形成丰富 的有宗教文化风味的景观林带。在园林布局上充分体现禅宗对 物象气候知识的重视，布局松涛、山花、红叶、江月等景点，形成 春（桃、柳、竹、玉兰、迎春等）、夏（荷花、芦苇、凌霄、水杉等）、 秋（色叶树种、菊花等）、冬（梅、松柏等）四季园区，以其幽静 和静谧来体现禅宗的顿悟之风格。 ②高旻寺景区：属核心保护区，恢复游览观光性质的石驳 码头建设；恢复寺前照壁，寺内建筑以大雄宝殿为轴线组织，整 体上形成“苍松翠柏掩古寺，晨钟暮鼓香火浓”，“绿野农欢在， 青山画意堆”的幽静古朴的田园寺庙风光特色。 ③普同塔院游览区：普同塔院以其小巧、阴柔之风格与高 旻寺的雄浑气势隔江相峙、互补映衬。在参禅悟道、经济供给、 佛事活动上普同塔院均处于从属地位，两院人员往来均通过古 码头摆渡这一古朴的方式。恢复其水景湿地景观，并在其上种 莲、植芦苇、养鱼，形成四面环水的“岛屿”景观。在湿地和古运 河之间营造以观赏性乔灌木为主，疏透结合的景观绿带，保持 其视野的开阔性。 ④扬子村古镇风情游览区：规划依托扬子津古镇的名气和 扬州市的工艺美术、字画、盆景、淮扬菜系、特色小吃等特产，建 设仿宋的商业街作为商业购物、观光、饮食之功用。 ⑤码头游览区：将现有的货运码头取缔，恢复其游览功能。 建设高旻寺博物馆和馆前广场。 ⑥旅游综合服务区：结合服务区东侧古运河西岸生态居住 小区的建设和村内部分居民的搬迁安置，规划建设富有扬州地 方和传统特色的商业街作为住宿、商业、餐饮之功用。
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安徽建筑
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涵丰富。因此，提升佛教文化旅游资源的开发品味，增加参与性 旅游项目，发展第三产业。大明寺、天宁寺、龙衣庵、高旻寺与扬 州市自然风光的绝妙映衬，构筑扬州旅游发展得天独厚的“佛 教文化风光”。
４ 高旻寺景区来自百度文库念性规划
４．１ 景区性质 高旻寺风景区首先是以古运河、低湿地田园生态系统的完
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扬州高旻寺风景区概念规划
褚军刚 １，谷 康 ２
（１．上海波托非诺景观设计有限公司，上海 ２０１７００；２．南京林业大学风景园林学院，江苏 南京 ２１００３７）
摘 要：从概念规划的角度，综合分析扬州市资源环境，并通过与相关风景区对比、类比，确定高旻寺风景区的定位及发展方向，引导和控制城
２ 高旻寺特点
２．１ 别具一格的宗教建筑 高旻寺重建工作中很好地发扬了佛教的扬弃精神。传统的
禅堂空间狭窄，光线幽暗，夏天闷热，冬感湿冷，不利于僧众长 时间的坐禅静修。从坐香者的健康出发，高旻寺占地 １３００ｍ ２ 的 大雄宝殿一改过去 ３２ 根巨柱支撑的传统模式，采用 ６０ｍ 大跨 度、２ 根柱的建筑结构；这种空旷大跨度承重结构实为佛教建筑 之首创，既具有现代化功能，又不失传统宗教建筑之美学风格， 飞檐翅角，巍峨庄严。 ２．２ 独特的宗教格局
整性为自然栖息地和载体；其次是集水、田、寺景观为一体的滨 水的宗教界禅宗的丛林之一。立足于区域和自身特色，从生态 学原理出发，以人为本，以寺庙为核心，由中心的寺庙园林景观 拥运河向四周田园空间渗透、融合，形成富有层次和个性及古 朴自然的具有田园风光特色的宗教文化生态旅游保护区。 ４．２ 规划布局 ４．２．１ 整体意象
市空间的开发建设，使其成为扬州市的生态调节中心和城市休闲区。
关键词：概念规划；资源；发展；定位
中图分类号：ＴＵ ９８４．１８
文献标识码：Ａ
文章编号：１ ０ ０ ７ － ７ ３ ５ ９（２ ０ ０ ６ ）０ ５ － ０ ０ ４ ０ － ０ ３
Ｃｏｎｃｅｐｔ Ｐｌａｎｎｉｎｇ ｏｆ Ｇａｏｍｉｎ Ｔｅｍｐｌｅ Ｓｃｅｎｉｃ Ｓｐｏｔ ｉｎ Ｙａｎｇｚｈｏｕ
高旻寺风景区位于瓜洲和东关古渡中间的位置，从生态功 能上成为分隔现代工业区的三个有机的生态组团；从景点资源 的价值上看，高旻寺及其行宫御苑、扬子津古镇知名度高，宗教 界地位高，影响广，周围以农田生态系统为主的集水、田、寺于 一体的生态环境较好。
高旻寺亦在恢复重建中，其重现田园风光型的宗教文化氛 围和扬子津古镇繁华景色的恢复必将成为有 “水上清明上河 图”之称的古运河上的一个亮点。 ３．３ 在扬州市宗教文化旅游中的地位
１ 高旻寺的区位和历史沿革
素有江南佛教四大禅林之称的高旻寺风景区位于扬州“城 南十五里之茱萸湾，扼三汊洪流，踞九龙真脉”之地。占地面积 ２ｋｍ ２，由高旻寺、普同塔院、扬子津古镇、古运河三景一水构成， 集寺庙古建、佛教文化、水、田、码头风情于一体。
高旻寺始创于隋炀帝时的“临江宫”，名噪一时，后因地貌
收稿日期：２００６－ ０６－ ２３ 作者简介：褚军刚（１９７２－ ），男，上海南汇人，１９９４ 年毕业于南京林业 大学园林专业，硕士，工程师，研究方向：城市绿地景观规划。
咸丰年间，寺、宫均毁于兵火。 高旻寺在历史上即为扬州八大名刹之一，素有“上有文殊、
宝光，下有金山、高旻”之称。与成都的文殊院、新都的宝光寺、 镇江金山寺共为长江流域禅宗四大丛林。现与宁波天童寺、镇 江金山寺、常州天宁寺并称为中国佛教禅宗四大丛林，扬名海 内外。
图 ２ 常州天宁寺
图 ３ 宁波天童寺
图 ４ 镇江金山寺
图 ５ 扬州旻高寺 高旻寺在历史上为南禅宗的源地，又曾为康乾皇帝宠幸， 其规模和影响在历史上名噪一时。四大丛林中，高旻寺的损毁 最为严重，重建工作落后于其他三宗林，仅初具规模，其香客、 游客的数量远远不及其他三宗林，但高旻寺以其禅宗教义声名 远播日本和东南亚，其名气不逊于天童和天宁两寺。而且四大 丛林风格迥异，天童寺深山藏古寺；天宁寺古刹与现代城市风 格相辉映；金山寺裹山而建，陆水相连，泉、湖、洲、寺、园相得益 彰，山水寺庙交相映衬；高旻寺集田园风光、水景湿地于一体。 建筑风格、布局各有所长；参禅、布道、修学、生活、寺庙管理各 有特色，区域互补性强。 同为四大禅林，高旻寺寺庙建设应恢复传统规模，完善建筑 布局，增建展览馆，搜集、整理有关文物资料，拓深文化内涵。立 足于长江流域，形成以四大禅林为依托的区域禅宗文化旅游。 ３．５ 文化专项旅游中的地位 佛家的素食文化在烹饪旅游中独树一帜。禅宗文化中山水 诗文优势突出，其布局和特色均体现了物候气象知识，文化内
以高旻寺为核心的景区在扬州“一城一港、一体两翼”总 体格局的过渡带上，处扬州近郊的位置。土地利用以农用为主， 目前景区周围主要种植油菜和水稻。三四月份寺院和附近的农 家散落在金黄的油菜花田里构成了一幅美丽、恬静、质朴的田 园景观图。这与处于闹市区的寺庙风格迥异，给扬州的宗教旅 游带来一股清凉之风。
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翼”空间发展格局的过渡区和生态隔离绿带。其生态环境的保 护建设将有效地控制建设用地蚕食绿色空间，避免城市连绵成 带发展，形成城市发展的绿色组团。同时东与京杭大运河通过 其他绿色组团相接，南北通过古运河通湖达江，既增加了景观 的丰富性、开敞性和连续性，又保证了生物多样性，将有效地控 制城市开发强度。 ３．２ 古运河游览线上的一朵奇葩
和高旻寺隔河相望的普同塔院是座尼姑庵，在寺院管理上 是高旻寺的下院。在经济物资来源上由高旻寺供给；在佛事活 动、研修讲学方面直接隶属于高旻寺，统一行动；普同塔院的尼 姑在农事生产上亦得高旻寺相助；两院人员来往主要以古码头 摆渡为主。
此外，在建筑风格上形成明显的对称和互补。一寺一院均 临水而建，塔院小巧、阴柔，高旻寺巍峨、雄浑，二者隔古运河相 峙，互补映衬。 ２．３ 田园风光特色