A中国教育史第一章原始社会时期的教育

哲源自文库（01） 经济学（02） 法学（03） 教育学（04） 文学（05） 历史学（06） 理学（07） 工学（08） 农学（09）
目前的研究生学科分类有12门 ：
学科门
一级学科
医学（10） 军事学（11）
二级学科
管理学（12）
一级学科是学科大类,用四位码表示。 教育学（04）这一学科门下设的一级学科有三个 ：
貔貅：辟邪、镇宅、招财

主食竟然是金银珠宝，自然浑 身宝气， 跟其它也是吉祥兽的 三脚蟾蜍(chu)等比起来称头多 了， 因此深得玉皇大帝与龙王 的宠爱，不过，吃多了总会拉 肚子， 所以有一天可能因为忍 不住而随地便溺，惹玉皇大帝 生气了，一巴掌打下去， 结果 打到屁股， 屁眼就被封了起来， 从此，金银珠宝只能进不能出， 这个典故传开来之后， 貔貅就 被视为招财进宝的祥兽了。


4、教育改革与发展研究方向
主要侧重于学校教育改革问题研究，区域教育发展战略研 究，同时，注重义务教育发展战略研究，学校发展与定位研 究，区域教育规划研究等。如关于义务教育管理与资源配置 的研究，关于高等学校定位研究，对学校管理与规划的研究。 5、教育政治学方向 教育政治学是一门研究教育与政治的辩证关系及其运动 发展规律的学科，着重探讨教育与政治的区别和联系及二者 协调发展的客观规律。现在国内的研究一般包括：教育与政 治的基本关系、教育与政治主体及其行为的各种关系、教育 民主化、教育的国际化与国际政治的关系等。 6、教育法学方向 教育法学是以教育法、教育法律现象及其发展规律为研 究对象的法学和教育学的交叉学科。研究如何用法律规定一 切教育中权利与义务问题，主要集中在研究教育法的制定、 实施与完善。
3心理起源说
4劳动起源说（马克思主义的科学学说）：教育
起源于劳动。

教育源自人类的生产劳动，服务于人类的生 存与发展。
时间
原始人群 （BC200 万年-5万 年前）
代表人物
A有巢氏 B燧人氏
史实
A有巢氏已出，食果始为粮，构木为巢室， 袭叶为衣裳 B燧人氏已出，世事相迷茫，钻木始取火， 衣食无所妨，结绳纪其事，年代难考 详 A伏羲氏以立，人质自异常蛇身而牛首，继 世无文章，制字为书锲，画卦为阴阳， 男女教嫁娶，俪皮为礼将，养牲供庖 食、蓄马猪牛羊 B水神共工，火神祝融，补天 C神农尝百草 D华夏（炎黄）——山西，河南，关中；东 夷（蚩尤）——山东；苗蛮；西戎

2、教育哲学方向 教育哲学是多以一定的哲学观点和方法研究教育基本问 题的学科，原本科哲学专业的学生再选择这个专业比较好。 注重对我国现代教育的一些基本问题的哲学考察研究，着重 探讨在社会转型条件下教育的目的、任务、教育与社会的关 系、教育与人的发展的关系、中国传统教育的哲学思想，以 及对西方教育哲学思想的借鉴和批判。 3、教育文化学方向 教育文化学是以人类的教育文化作为研究对象，全面、 多角度地透视并理解人类的教育活动，重点是在深入诠释教 育现象背后的文化意义，比如研究不同国家教育观念里各自 体现什么样的文化传统，教育制度中体现一国怎样的教育文 化等。
“成均”、“成均之法”出自《周礼》、《礼
记》两书：
《礼记· 文王世子》“五帝名大学曰成均，则虞庠
近是也。” 西汉董仲舒《春秋繁露》认为“成均”为五帝时 代的大学； 东汉郑玄认为成均是以乐教为主的大学教育。
韩国 成均馆大学
虞庠（yú xiánɡ）之学
庠：“虞庠之学”。 《孟子》：“庠者，养也”。古 籍中记虞庠之学是指原始社会末期的一种学校名称。 “庠”在原始公社的最初含义，就是饲养牛羊等牲畜的 场所。这项工作是由老年人担任的。他们一面负责饲养 牛羊等牲畜，一面兼顾看管少年儿童。
2、最早的学校：成均；庠。
成均之学
“成均”乃是乐师作乐的地方。在五帝时代， 氏族和部落经常要举行宗教仪式和公众集会。这 时，音乐和舞蹈成为必不可少的项目。而从事这 些文艺活动的人，可能就是氏族和部落上层人物 的子弟。在当时，这些人已有条件脱离生产劳动， 专门进行学习。从成均的教育内容以及受教与施 教者状况的分析可以看出，它已具有专门化的趋 向，是我国古代学校的萌芽。
仰韶文化
马家窑文化

二、生活习俗的教育
婚丧嫁娶
成年礼 同姓不婚
三、原始宗教的教育
自然崇拜:日月星辰，风雨雷电；山河土地， 禽兽草木 图腾崇拜:龙凤熊罴貔貅豹虎蛇狗 鬼魂崇拜 祖先崇拜:祖先崇拜 巫术占卜

图腾崇拜——貔貅

貔貅是龙王的九太子， 龙头、马身、麟脚，形 状似狮子，毛色灰白， 会飞.
五、体格和军事训练
第三节 氏族公社末期学校的萌芽

一、部落显贵世袭引起教育的变化：
1.生产力提高,劳动生产有了剩余产品,贫富差别，
脑体劳动的分工初步出现,学校产生的物质条件
大致具备；
2.适应社会劳心和劳力分工的需要，教育类型:
劳心者专门教育和劳力者的社会教育； 3.教育的早期分化，使教育设施呈现出等级差 别。——上庠和下庠 4.教育内容出现了变化：
一、中国大地最早的人类
名称 巫山人
元谋人 北京人 蓝田人 山顶洞人
发现地点 四川重庆市
云南元谋 北京周口店 陕西蓝田县 北京周口店
生活年代 距今200万年
距今约170万年 距今约70-20万年 50-60万年前 距今约3万年
二、教育的起源

教育伴随着人类的产生而产生
1神话起源说
2生物起源说
传》：“彰往而察来”。唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣
冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 四、学习《中国教育史》的意义 ·了解中国教育发展的历史 ·为形成教育思维提供素材
五、学习、研究中国教育史的方法

（一）把问题提到一定的历史范围
我们在分析历史上的教育现象时，注意到把它放在当时
中 国 教 育 史
绪论
一、《中国教育史》的性质 ·史学→专题史（专门史） ·教育科学→教育通史
二、《中国教育史》的内容
·教材：“教育制度”、“教育思想”
三、《中国教育史》的价值
·工具价值：古为今用 ·学科价值：去伪存真

学习、研究中国教育史的目的是要古为今用，为了今天的现 实需要。司马迁说：“述往事，思来者。”《周易· 系辞下
教育 （0401）
心理 （0402）
体育 （0403）
教育学（0401）下设有10个二级学科：
教育技术学 （040110）
成人教育学 高等教育学 （040107）
职业技术教育学 （040108）
特殊教育学 （040109）
（040106）
学前教育学 （040105） 比较教育学 （040104）
教育史 （040103） 课程与教学论 （040102） 教育学原理 （040101）
第一阶段：原始人群时期，大约从200万年前
至5万年前； 第二阶段：氏族公社时期，大约从5万年前至 公元前21世纪
第一节 中国教育的起源
·“自有人生，便有教育” ——杨贤江
依据科学测定的巫山人的年代算起，中国的 教育已有200万年的历史。但这不是绝对的结论。 中国教育史的开端还要随着新的发现往前推移。
（二）史料与史学相结合 （三）批判与继承相统一

第一章：原始社会时期的教育
教学目的:
正确理解关于教育起源的理论，掌握中国教
育的起源； 了解氏族公社时期的教育的基本情况； 掌握学校的萌芽的传说以及我国学校产生的 时间
教学重点与难点:
氏族公社时期的教育内容； 原始社会的教育特点
原始社会发展的两个阶段：
二级学科下设有学科研究方向，这些学科研究方向 就是我们日常所讲的“专业方向”，报考时所选择 的研究方向，决定了以后的专业研究具体方向和内容。

一、教育学原理
主要研究教育基本理论与现代教育基本问题、比如教育
与人的关系、教育与社会发展问题、教育的本质与功能 问题、教育体制创新问题、受教育机会和教育公平问题、 教育政策与教育法制建设问题等等。其中既有教育学原 理传统的理论领域，也有近年来根据教育实践的发展新 开拓的领域。 主要研究方向： 1、教育基本理论方向 教育基本理论主要研究教育理论问题。主要研究教育 的发展规律、元教育学、教育与人之间的关系、教育与 社会之间的关系、教育目的、教育制度、当代教育热点 和问题、教育改革于发展、教育科学研究方法、教育理 论的比较研究、教师教育研究等。
⑴军事教育成为基本内容；
⑵“孝”成为道德教育的新内容；
⑶强调礼乐之教；

5.教育性质的变化，导致强制手段的采用
“扑作教具”——《尚书﹒舜典》
夏楚二物受其威也。 扑 ,小击,敲打。 “不打不成材”。 古文字的“教”字，右 边像人手持教鞭(或棍 棒)，左边一个“子” 表示儿童，“子”上的 两个叉代表算术的筹策 (小木棍或草杆)，所以 “教”字的本义为督导 儿童学习，引申为指导、 培育、训诲等义。
母系社会 A伏羲B女娲 （BC5万 C神农（炎帝） 年前——5 姜-陕西杨 千年前） 陵 D轩辕（黄帝） 姬-河南新 郑 父系社会 A少昊 （BC5千 B颛顼 年前—— C帝喾-姜嫄-弃 D唐尧—虞舜—— AD21世纪）
夏禹
第二节 氏族公社时期的教育
一、生产劳动的教育 原始人类为了生活，首先需要吃穿住等生活 资料。为满足这种需要，就必须参加生产劳 动。在氏族公社的教育中，生产劳动的教育 占有突出的地位，内容要让比较广泛。 制造骨器，人工取火，农耕，渔猎，手工业


燧人取火
“上古之世，民人少而禽兽众。民食果苽蚌 蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作， 钻燧取火以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰 燧人氏。” ——《韩非子·五蠹》篇
神农因天之时，分地之利，制耒耜(leisi)，教民农作。
仰韶文化和马家窑文化的彩陶是我国 彩陶艺术的突出代表：

文字的产生为日益繁复的社会知识和自然知识的积
累创造了有利的条件,同时也造成了产生学校的现 实需要,因为要掌握文字和由文字保存下来的社会 经验,就更加需要专门的指导和学习,就是说必须经 过有组织的学校教育。
仓颉（jié ） 创造汉字的人
三、学校萌芽的传说
1、学校产生的条件:
A. 文字
B. 脱离生产劳动的专职人员
巫术
• 当原始先民还没有 足够的知识来解释世 间的各种现象时，他 们相信自然界存在主 宰一切的神灵，并且 相信通过歌唱、舞蹈、 模拟或借助其他仪式， 便可以达到和神灵沟 通的目的，从而使自 身的某种愿望得到满 足。
巫术,宗教崇拜
四、原始艺术的教育

音乐、舞 蹈：独龙 族和拉祜 族的喜鹊 舞、孔雀 舞、薅秧 舞

二、文字的产生提出新的教育需要

人类在社会生活中早有记事和传递信息的需要，创 造了各种原始的记事方法，如结绳、刻木等。

氏族社会末期，产生了文字，这是历史发展的必然。 专门化知识的增加，要使青年人切实掌握这些，原 始形态的教学方式已不能适应，因此，需要既掌握 知识又施教的专门人员，要求施教者进行更多的记 忆和思考，要求有记录知识和传授知识的新工具。 就是文字。
久而久之，“庠”就由单纯饲养牛羊的场所演变为 敬养老人和教育儿童的地方了。敬老和孝的教育，也就 成为虞庠的重要内容。从虞庠的教育内容及施教人员的 设置来看，庠学已有专门化的趋向，同成均一样，是我 国古代学校的萌芽。
“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”
（《礼记· 王制》） “米廪，有虞氏之庠也。”（《礼记· 明堂 位》） “庠者，养也。”（《孟子》） 以养老敬老、孝、乐教为内容。
具体的历史条件下，用历史的态度去考察它，注意到它 和当时政治、经济、科技、文化、宗教、民族、中外交 流等诸方面的相互联系、相互依赖、相互制约、相互作 用的关系。
我们在评价历史上教育家的功过得失时，要注意到他比
他的前辈是否提供了新的东西，而不是根据他是否提供 了现代所要求的东西。“判断历史的功绩，不是根据历 史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比 他们的前辈提供了新的东西。”
原始社会的教育的特点：

1.教育目的一致，教育权利平等； 2.以生活经验为教育内容，包容多种方面； 3.教育活动在生产生活中进行； 4.教育的手段局限于言传身教； 5.男女教育有区别，根源在于分工； 6.教育还没有专门的场所和专职人员
在研究生学科分类中，“门”是学 科
的最高级别，用两位码表示。