经典文言文名篇翻译【五篇】

经典文言文名篇翻译【五篇】

【篇一】经典文言文名篇翻译分享：陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有

灵气。这是简陋的房子，仅仅我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往

的没有知识浅薄之人，能够弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管

奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的

草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？

赏析

这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自

好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个

道理：即使居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇

精神力量。

有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了

一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。

一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气

和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这个条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有

时也要休息娱乐。所以，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文

中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，

早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终

于以文学家名世。所以，文中还有积极进取的精神在内。

本文在写作上的特点是巧妙地使用比兴手法，含蓄地表达主题，

开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了

作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量使用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一

种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体

文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有

描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还使用了代称、引言等修

辞手法。

总之，这是一篇思想性和艺术性都极大的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

【篇二】经典文言文名篇翻译分享：爱莲说

宋代：周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人

甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不

蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱一作：盛爱)

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜

乎众矣。

译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶

渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯

独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立

在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是

花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，

当然就很多人了！

赏析

这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部

分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心

深沉的慨叹。

首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字，包罗

群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。

接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶

归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了

题意：陶渊明能够爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此

句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周

敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿

终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持

清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想

境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了

的铺垫。

然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤

泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。这个连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有

力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持

自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的

经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者

的一种良好愿望罢了。他为官正直，数洗冤狱，为民作主；晚年定居

庐山，著书明道，洁身自爱，颐养天年，便是身体力行，澹泊明志的

体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来，作者对三种花象征的不同性格实行了比较和品评：“予

谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”

本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那

样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，

以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音

均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤

泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”作者《题莲》诗也云：“佛

爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人头。”与这篇小品参照，情趣相得益彰。

最后，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后

鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比

皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合的人，共同去根治这社会痼疾呢？这里先用花实行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，

然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的