红楼梦诗词曲赋的作用

《红楼梦》诗词曲赋特点及作用在《红楼梦》中,作者或因情节发展需要而创作,或借人物之手创作了大量的诗词曲赋,可谓独具匠心。

作为小说不可或缺的有机组成部分,这些诗词曲赋起到了暗示作品的政治主题,使小说中活跃的人物形象性格更突出,点明人物活动的典型环境,并且记录了封建贵族阶级走向没落足迹的四个方面的作用。

一部《红楼梦》，倾倒了多少代人。

《红楼梦》中的韵语——那精彩绝伦的诗词曲赋，不知让多少人为之慨叹、伤情、迷茫、惆怅，有的诗作更是遮着神秘的面纱，激发着人们让你的想象力，甚至成为数百年来破解不开的谜,可以说红楼梦的诗词曲赋真正做到了“文备众体”。

诗、词、曲、赋、歌谣、谚、联额、骈文、拟古文等应有尽有。

以诗为论，有五绝、七绝、五律、七律、骚体，有咏物诗、怀古诗、即景诗；有拟初唐《春江花月夜》之格的，有仿中晚唐《长恨歌》之体的......这样的局面，是其它小说中所未曾见的。

“教义之用，伤时骂世”，如第一回太虚幻境对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”。

作者用高度概括的哲理诗的语言，提醒世人要辨清什么是真的、有的、什么是假的、无的，才不会惑于假象而迷失真意。

再如薛宝钗所讽和的《螃蟹咏》，其中一联说：眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄!写的虽然是横行一时、到头来不免被煮食的螃蟹，但拿来给那些心机险诈、善于搞阴谋诡计、不走正路、得意时不可一世的政客、野心家画像，也十分维肖。

“小说的有机组成部分”，与其它小说中的诗词可有可无的情况不同，《红楼梦》中的多数诗词歌赋都是融合在小说的故事情节中的。

如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那一部分的情节。

比如读第二十二回中的许多灯谜诗，如果只把它当成猜谜游戏而不理解它的寓意，那么，我们连这一回的回目“制灯谜贾政悲谶语”也搞不懂。

“时代文化精神生活的反应”，《红楼梦》通过元春省亲，大观园女儿们结社作诗，拟对，制谜，行令等情节，多方面的反映了那个时代统治阶级的文化精神生活。

比如元春省亲一回，正如脂评所说“借省亲事写南巡”，可以断定在有关元春归省盛况的种种描写中，有着康熙、乾隆南巡，曹家多次接驾的影子。

这样，写宝玉和众姊妹奉元春之命为大观园诸景作诗，也就可以看作是写封建时代官僚们奉皇帝之命而作应制诗的情景的一种假托。

“按头制帽，诗即其人”，曹雪芹痛恶那些为炫耀自己才华而附会拟出的“佳人才子等书”，《红楼梦》的诗词歌赋是从属于人物形象的塑造和故事情节的描述的需要的。

海棠诗社诸方所咏，黛玉的风流别致，宝钗的含蓄浑厚，祥云的清新洒脱，都自由个性，互不相犯。

再如，贾云所写的书信、贾环所制的灯谜、薛蟠所说的酒令，都无不令人绝倒。

他们写的，讲的之所以可笑，原因各不相同，也各表现不同个性，绝不雷同；然而又都可以看出作者出色的模拟本领和充满幽默感的诙谐风趣的用笔。

《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上的另外一种现象便是“谶语式的表现手法”。

作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运，而且这种暗中的于是所采用的方法是各式各样的。

以林黛玉为例，她写的许多诗词，甚至席上行令时抽到的花名签，都可以找出一些诗句作为她后来悲剧命运的写照《葬花吟》，《桃花行》，无不暗示了她不幸夭逝的悲剧命运。

作为中国古典小说四大名著之一，可以说，《红楼梦》的艺术成就是最高的。

而它的诗词歌赋就像一道金光，成为历史上永远抹不去的财富。

第一：借韵文发挥，伤时骂世，指桑骂槐。

虽然《红楼梦》开卷第一回就表明“此书不敢唐突朝廷，亦非伤时骂世之旨”但事实并非如此。

读者稍加留意就知道是曹雪芹故将“伤时骂世，指桑骂槐”作了一番掩饰罢了。

“伤时”之作早已在中国文学中形成一大类别，就以《葬花词》而言，这是林黛玉对落花的叹息哀悼，但是自然中的花开花落值得如此爱怜与惋惜吗？《葬花词》背后隐藏着什么？葬花人处于一种什么样的心境？曹雪芹到底要给我们表达什么？其实从《葬花词》中透露出来的是中国文人历来对命运和死亡的焦虑。

林黛玉是文人，象征着中国历史上那些正直、孤傲、聪慧而怀才不遇的文人。

从《葬花词》中我们听到了作者对命运的感叹！听到了人和文人，自然和历史，天命和人命交织而成的深沉旋律，这是曹雪芹最为焦虑痛苦的呼唤，是《红楼梦》中最具代表的“伤时”之作。

“骂世”之作在《红楼梦》里也随处可见，比如薛宝钗的《螃蟹咏》——“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。

”写的虽然是螃蟹但骂的却是那些善于阴谋诡计，不走正路，不可一世的政客。

第二：借韵文反映时代文化精神生活。

曹雪芹通过书中人物的作诗、填词、题额、拟对、制谜、行令等，从不同侧面反映了那个时代的文化精神生活。

在《红楼梦》中，薛宝钗曾经说过：诗词吟咏本不是男子们的事。

而这一风气又普遍存在于那个时代。

曹雪芹假借大观园中小姐、少爷们日常生活的趣闻琐事、作词联对，把他熟悉的生活素材重新锻炼变形，以“微尘之中见大千”的方式把清代极流行的社会风俗、文化现象折射出来。

曾脂砚斋批语道：“借省亲事写南巡”，我们从曹雪芹的家族史中以及他所亲身经历的事可以断定关于元春归省的种种描写中有着康熙南巡，曹家多次接驾的影子。

而众姐妹奉旨作诗也是那个时代封建臣僚们奉命作应制诗的情景再现。

《红楼梦》中诗文的比重很大，围绕作诗的重要情节也是反复出现——先结“海棠社”；又赛“菊花诗”；吃着螃蟹也要吟诗；香菱学诗；芦雪庵争联即景诗；中秋联句等等。

写诗高潮一个胜似一个。

这里面又反映一种什么样的时代精神呢？中国历来有着注重诗歌韵文的悠久传统，清代更是以诗文为正宗正学。

清代文人们的相聚多是以这种作诗联句为高雅之举。

文人们认为诗才就是那个时代最高的一种才能，而才能更是一种美、一种修养、一种境界、一种提高与进化自己心灵的努力。

第三：借韵文述事、述人。

《红楼梦》中的韵文有两大独特性——韵文述事，韵文述人。

在《红楼梦》中这两大特性几乎是同时展开。

所谓韵文述事就是作者在叙述过程中插入的一首首诗作，从而起到对事件作进一步说明。

所谓韵文述人是指在小说中诸多人物所抒写的一次次吟唱，从中折射人物心理。

在《红楼梦》中韵文述人的比重远远超过韵文述事，不仅仅在数量上，而且在其隐喻意味上韵文述人占据着主要地位。

在《红楼梦》第一回中所插入的韵文，主要是韵文述事，起着为小说的整个叙述定调的作用，一首《好了歌》以反复咏唱的方式道出了一声声长吁短叹，主旨在于诸色皆空；而一篇《好了歌解》则是委婉舒展，细细讲述色如何而空的秘密。

《好了歌》和《好了歌解》所述说的色空意象为《红楼梦》叙述结构定下了必不可少的叙述前提。

韵文述人大致可以分为两个部分，一是大观园内小姐少爷们的题咏唱和，一是贾宝玉和林黛玉的即兴唱叹。

前一部分主要有《大观园题咏》、《春灯谜》、《白海棠诗》、《菊花诗》、《螃蟹咏》、《柳絮词》、以及《芦雪庵即景联句》和《中秋夜即景联句》。

后一部分主要有贾宝玉的《参禅偈》、《寄生草．参禅》、《四时即事诗》、《仿妙玉乞红梅》、《诡婳词》、《芙蓉女儿诔》、《紫菱洲歌》和林黛玉的《葬花词》、《题帕诗》、《秋窗风雨夕》、《五美吟》、《桃花行》。

这些韵文构成了大观园世界中以爱情和泪水为主的人文景观和以落花流水互补的自然景观。

这不仅是男女主角的咏叹调还是众口一韵的宣泄调。

故事就是在这些韵文中悄悄地向前推进的。

第四：借韵文预示故事、人物的结局。

《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上有一种其他小说少有的奇特现象，那就是诗词曲赋中隐藏着人物的命运。

这一谶语式的表现方法给《红楼梦》蒙上了一层神秘的色彩。

例如第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”是整本书的总纲，通过太虚幻境中的正册、副册、又副册和“红楼梦十二支曲”预示了十五个女子的不幸命运和全书故事的悲剧结局。

贾宝玉在梦中最先看到的是晴雯的判词、判画。

画上是：又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。

判词是：霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。

风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤声，多情公子空牵念。

晴雯是《红楼梦》众多奴婢中最富有反抗精神，所受压迫颇深的一个女仆。

她是曹雪芹着意塑造的一个典型人物。

这一典型人物的鲜明个性及其悲惨遭遇就体现在判词上。

判画中“水墨滃染的满纸乌云浊雾”形象地描绘了晴雯生活的环境——黑暗腐朽的封建社会。

“霁月难逢，彩云易散”这两句点出了晴雯的名字，同时也赞誉了她的高洁品格。

“心比天高，身为下贱”是晴雯这个典型人物的最基本特征。

她虽有“心比天高”的灵性，但却处于“身为下贱”的地位，这两者之间构成了不可调和的矛盾，也构成了她敢于抗争的性格特点。

她天生一副傲骨，总是不甘于被压迫而时时起来抗争。

“心比天高，身为下贱”这一巨大矛盾决定了晴雯的悲惨命运。

“风流灵巧招人怨，寿夭多因诽谤声”明白地写出了晴雯悲剧的直接原因。

又如贾元春，判画是：一张弓，弓上挂着香橼。

判词是：二十年来辩是非，榴花开处照宫闱。

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

判曲是：喜荣华正好，恨无常又到，眼睁睁，把万事全抛。

荡悠悠，把芳魂消耗。

望家乡，路远山高，故向爹娘梦里来寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须得退步抽身早！画面的“弓”是“宫”字的谐音，“橼”是“元”字的谐音。

暗示贾元春入宫为妃的生活。

“二十年来辩是非”是说元春到了二十岁时已经很通达人情世事了。

二十岁大概是她封妃的年龄。

“榴花开处照宫闱”以火红的石榴花开照耀宫闱，暗喻元春得宠晋封。

在封建时代，男人们状元及第，女子进宫封妃，是人们孜孜以求，光宗耀祖的美事，但就元春来说这贵为皇妃，荣耀异常的背后却是无边的凄凉与寂寞。

那“不得见人”的皇宫禁锢了她的肉体与灵魂。

回家省亲本是天大的喜事，然而读者看到的竟是生离死别的无奈。

贾元春至高无上的荣耀汇聚成了权力争斗的焦点，上演了“虎兕相逢大梦归”的人生悲剧。

她的一生联系着贾府的兴衰，她的显贵带来了贾府的盛况，她的死亡也预示着贾府“大厦将倾”的必然。

再如《金陵十二钗正册》探春的判画是：两人放风筝，一片大海，一只大船，船中一女子，掩面泣涕态。

六十三回“寿怡红群芳开夜宴”探春抽的签上题诗云：“日边红杏倚云载”，众姐妹开玩笑说“必得个贵婿，莫不又是一个王妃”这里说的很明白，从中暗示了探春远嫁东国，成为王妃。

王熙凤的下场是“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”表明被贾琏休弃，死在回金陵的途中。

“可怜金玉质，终陷淖泥中”暗示妙玉的遭遇，而袭人和香菱呢？一个是“堪羡优伶有福，谁知公子无缘”；一个是“自从两地生孤木，致使香魂反故乡”暗示了袭人嫁给蒋玉菡为妻，香菱则是被夏金桂致死的不幸遭遇。

像这样的例子在《红楼梦》中举不胜举。

《红楼梦》最终家亡人散的景象也暗藏韵文之中。

《飞鸟各投林》中描述道：为官的家业凋零；富贵的金银散尽；有恩的死里逃生；无情的分明报应；欠命的命已还；欠泪的泪已尽。

冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。

欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸！看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。