《兰亭集序》优秀课件
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《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
②取诸：取之于，从……中取得。
③悟言：面对面的交谈。悟：通 “晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好 的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托： 所爱好的事物。放浪：放纵、无拘 束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其 欣于所遇，③暂得于己，④快然自 足，⑤不知老之将至。
③其致一也：人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又 有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的 曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作 点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实 的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
①固知……妄作：本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的，把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固：本来、当然。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之 初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊 事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。
③悟言：面对面的交谈。悟：通 “晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好 的事物，寄托自己的情怀，不受约 束，放纵无羁的生活。 因：依、随着。寄：寄托。所托： 所爱好的事物。放浪：放纵、无拘 束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其 欣于所遇，③暂得于己，④快然自 足，⑤不知老之将至。
③其致一也：人们的思想情 趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译
YIWEN
文
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城 的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集 在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又 有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的 曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作 点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实 的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
①固知……妄作：本来知道把死和 生等同起来的说法是不真实的，把 长寿和短命等同起来的说法是妄造 的。 固：本来、当然。 一：把……看作一样； 齐：把……看作相等，都用作动词。 虚诞：虚妄荒诞的话。 殇：未成年死去的人。 妄作：妄造、胡说。 一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 出自《齐物论》。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
注释及译文
ZHUSHIJIYIWEN
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之 初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊 事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。
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在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
《兰亭集序》王羲之课件(43张ppt)
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
一个个
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以
情趣
纵使
……的 原因
兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感
于斯文。这次（集会）的诗文
后人看待今天，也像今人看待从前一样， 真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会 的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情 况不同，但人们的思想情致却是一样的。后 代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大 事吧。
的
举行，做
都
都
咸集。
永和九年，这年是癸丑年，三月初， （名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会， 为的是到水边进行消灾求福的活动。许多 有声望有才气的人都来了，有年轻的，也 有年长的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激 高
旁边 湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
映衬、围绕
酒杯 排列
每览昔人兴感之由，若合一契，
符契。两半，可合在一起
面对
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固
悲伤
明白 本来
一、齐，作动词。把…
看做一样（相等）
无根据
知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
未成年而死去的人
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因， （跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对 着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为 什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看 待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不
因 指“向之”句，
能不以之兴它怀，况修短随化，终期于尽！
自然 到、及
古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着 事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。 从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了 ，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人 的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说： “死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲 痛万分呢？
《兰亭集序》ppt课件
梁山大宴和文人雅士们的聚会相比，看看两者的区别
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
三、天地视域：庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》 之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以 六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正 色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
6.作者究竟以何为痛呢？ 上升到哲学性思考
痛
以死为痛
第四一自然段
④每览昔人兴感之 由，若合一契，未尝 不临文嗟悼，不能喻 之于怀。
➢兴感：兴发感慨 ➢契：符契，古代符信的一种,以金玉 竹木等制成,上刻文字,分成两半,合
在一起可为凭验。
➢临：面对 ➢悼：悲伤 嗟悼：叹息哀伤 ➢喻：明白。
我每当看到古人(文中对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感 慨的)像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤, （却）不能明白于心。
行过一次盛大的风雅集会。参加的名士，有
喜
“东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石
声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等
四十ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ人。
这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，
饮酒赋诗。他们做曲水流觞之饮，当时要求
每人作四言、五言诗。之后王羲之将诗作一
一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此
集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
当其欣于所遇，暂得于己， 快然自足，不知老之将至；
➢静躁：安静与躁动。 ➢欣：欣喜 欣于所遇：状语后置句 ➢暂得于己：一时感到自得
➢暂：短暂，一时
虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同， 但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然) 不知道老年将要到来。
10.1《兰亭集序》课件(共26张PPT).ppt
导入 意大利宇航员“路过”中国上空借用《兰亭集序》感叹宇宙之
美
Samantha Cristoforetti
@AstroSa mantha
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋
怀，足以极视听之娱，信可乐也。 Looking up,I see the immensity of the cosmos; bowing my head,I look at the multitude of the world. The gaze flies,the heart expands,the joy of the Atr senses can reach itspeak,&indeed,this is true happiness
经献给了世界最壮丽的事业——为人类的
解放而斗争。”
——奥斯特洛夫斯基
深度思考
生命的意义
人生不售来回票， 一旦动身，绝不能复 返。
——罗曼·罗兰
深度思考
生命的意义
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美
—
深度思考
生命的意义
深度思考
生命的意义
人的生命是有限的，可是，为人民服务
是无限的。我要把有限的生命，投 入到无限的为人民服务之中去。
议论
信可乐也
联想到人的两种不
同的生存状态
不知老之将至
感慨横生，引出人生 苦短的悲叹
死生亦大矣
情理交融
任务四 作者对生命的理解是怎样的?
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
作者认为： ◆不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿 命的长短只能听凭造化，最终归于结束。
◆生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。
相关故事 东床快婿 太尉郗鉴使人求婿，以“东床坦腹”获选。 入木三分 书法笔力雄劲，书法技艺炉火纯青。
《兰亭集序》优秀课件
每当人们提到他们的名字时，都会
联想到他们的耐心和勤劳。
在童年时代，王羲之就
墨
对书法有浓厚的兴趣，他
池
在练字的时候，往往废寝
忘食。 据说有一次，他想
书法入了迷，居然把手中
拿着的面包当毛笔，用来
沾墨想写字！ 他经常到屋
外的小池塘洗毛笔，结果
池里的水都变黑了。
王羲之的儿子王献之（他的第七儿子）也是很勤于练 字的。 他在12岁那年，把一个经过父亲改写过的字拿去 给母亲看。他的母亲也精于书法。她一看就认出丈夫所写 的那一画。
三 人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，
段 译 文
但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得， 快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他 对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的
变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴
趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不
因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听
王羲之《兰亭集序》
德国诗人荷尔德林曾高唱到： “人充满劳绩，但还诗意地栖 居在大地之上。”
诗 意 出绍兴市区，沿着山 的 阴路(古之“山阴 景 道”)向西南而行，
经13公里之路程，来 到兰渚山下，一个如 今占地面积30715平 方米的书法圣地兰亭 就展现在面前了。相 传春秋时期越王勾践 曾在此种过兰草，汉 代时于此又设过驿亭， “兰亭”一名便由此 而生。
——（唐 张怀瓘）《书断》
诗 晋穆帝永和九年三月三日（上巳 意 节许）询，及王王羲羲之之子与侄谢安献之、、孙凝绰之、、谢涣万之之、遁、的 事 元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁， 饮酒赋诗。他们做流殇曲水之饮，当时 要求每人作四言、五言诗各一首。之后 王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成 集，是为《兰亭集》，并为此集作序一
《兰亭集序》(43张ppt)
主旨归纳：
文章通过记叙兰亭集会的盛况、 作者对生命的思考，抒写了乐生痛死 这一人类所共有的感情，彻底否定了 老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义 的人生态度，从而树立了自己的生命 意识-----“死生亦大矣”，表达了一 种积极处事的人生态度。
东晋时期，由于统治者内部互相倾 轧，致使士大夫人人自危，普遍崇尚老 庄思想，追求清静无为，感叹人生无常， 在文章中常流露出消极情绪。
“但恐须臾间，魂气随风飘—。—”苏轼《前赤壁赋》 “人生易老天难老，岁岁重—阳—，阮今籍又《重咏阳怀。》”
—— 毛泽东《采桑子·重阳》
“死生亦大矣”，对于“生与死” 我们的先哲有不同的看法，你知道 的有哪些？
41．．史司铁马生迁：：““死人是固一有件一不死必，急或于重求于成泰的山事，， 死或是轻一于个鸿必毛然。会”降（临从的人节生日意。义”来（讲从）生命规 律2．来文讲天）祥：“人生自古谁无死，留取丹心 5照．汗孟青子。：”“（生从，人亦生我意所义欲来也讲，）义，亦我所 欲3．也奥，斯二特者洛不夫可斯得基兼：，“舍人生最而宝取贵义的者是也生。命”， 6生．命陶对渊每明个：人“只亲有戚一或次余。悲…，…他”人（亦从已人歌生。意 死义去来何讲所）道，托体同山阿。”（坦然面对） 7．庄子：鼓盆而歌（齐生死）
宴集序，古人饮宴，常一同赋诗， 集结成册，再推举一人作序。如《兰亭 集序》《滕王阁序》
第一部分（1、2自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时 乐
整 体
间、地点，然后点染出兰亭优美的 自然环境。 第二部分（3自然段）：
↓
感 抒情、议论，由欣赏良辰美景、痛
知
流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与 死的感慨。
↓
第三部分 简述写作缘由
后人多评价本文语言清新自然， 自然流畅，对此如何理解？
兰亭集序优秀ppt课件
9
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
△群贤毕至，少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事，四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间，转 瞬间
兼词，胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当
朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但 当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王 羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
10
‖文体知识
“序” 一种文体,也就是我们现在所说的前言、引 言之类的小篇幅文章。包括：书序、赠序、宴集序。 书序：著作或诗文前的说明或评价性文字。如：《<宽 容>序》、《<呐喊>自序》 《〈指南录〉后序》等。 赠序：指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠 的文章，如：明宋濂《送东阳马生序》、唐韩愈《送 董邵南游河北序》等。 宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一 人作序，说明情况，并借此来表达一些人生之感，如 王羲之的《兰亭集序》、《腾王阁序》等等。
22
△暮春之初
良辰 △天朗气清，惠风和畅
美景 乐事 贤才
△崇山峻岭，茂林修竹 △清流急湍，映带左右
△修禊事也 △引以为流觞曲水，列坐其次 △一觞一咏，畅叙幽情
△群贤毕至，少长咸集
23
天下良辰、美景、赏心、乐 事，四者难并。
——南朝·谢灵运
24
25
一俯一仰
取 独
相交往
之间，转 瞬间
兼词，胸怀 之于 抱负 通“晤”
本文是为兰亭修禊诗会时文人所作诗歌结集而写的序。
11
‖背景介绍
两晋政治恐怖，司马氏集团内部互相倾轧，残杀
现象时有发生。士大夫（如“竹林七贤”嵇康、阮 籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸 ）不满当
朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生 活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓但王羲 之一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之 气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰 亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在 中国文学史上享有崇高声誉。
•7
以书换鹅 《晋中兴书》载：山阴地方有一位道士， 很喜欢王羲之的书法，也很想求王羲之给写 一本《黄庭经》。他早已把帛纸准备好，但 当时的王羲之已名声在外，这位道士担心王 羲之不肯答应。后来，经多方打听，道士了 解到王羲之平素非常喜欢鹅，就特地养了一 群十分逗人喜爱的大肥鹅，以便见机行动。
《兰亭集序》完整版PPT课件
兰亭集会
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）王羲 之，曾在会稽山阴的兰亭参加修禊之礼，举行 过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东 山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞 赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒 赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作 四言、五言诗各一首。之后王羲之将诗作一一 记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作 序一篇，这就是《兰亭集序》。
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。 向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多， （这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣， 实在快乐啊！
2自然段→痛
岂不痛哉!
或取诸怀抱
人之相与，俯仰一世
或因寄所托
感
当其欣于所遇，快然自足
慨
人
情随事迁，感慨系之 人生百年
生
俯仰之间，已为陈迹 乐境易逝
兰亭序（周杰伦）
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓
却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜又几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
《
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
兰 亭
一行朱砂 到底圈了谁
集 序
》
局
部
兰亭集序
王羲之
‖王羲之其人其书其事
1、王羲之其人
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属 山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王 右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁 时经父亲传授笔法论，跟从当时著名的女书法家卫 夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长， 观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越 群品，古今莫二”的高度。
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后人 后之视今，亦犹今之视昔
千 古 同 悲
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄 作”，表达了作者怎样的生死观？
作者认为生就是生， 活着能享受乐趣，死就 是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事， 二者不得等量齐观，暗 含有生之年应当做些实 事，不宜空谈玄理之意。
☆第四段最能体现作者
情感的词语是哪个？
古人、今人和后人无不为人生无 常而悲，无不为生死之事而叹。
★第四段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契
时人 以作者为代表的一类文人雅士
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
人之相与 俯仰一世
悟言一室之内（静）
放浪形骸之外（躁）
当其欣于所遇
不知老之将至
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛
所之既倦，情随事迁：世事无常之痛
向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛
修短随化，终期于尽：生死无常之痛
死 生 亦 大 矣
人生感慨，社会急 剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著 名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此， 天下名士，首要任务就是保全性命。有人谈 玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林， “放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐， 追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促， 即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法 摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之 “痛”，痛在时光易逝，世事无常，人生短 暂。
7、 曾不知老之将至
8、 向之所欣
9、 终期于尽
古：过去； 古：至，及
今：常用义为方向 今：无此义
10、 亦将有感于斯文 古：这些文章； 今：常用
为文雅，又指文化或文人
【特殊句式】
（一） 判断句： 死生亦大矣。 （二）倒装句： ⑴ 介宾短语后置（ 于+宾语 也叫状语后置）： ① 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会 ② 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
茂林
修 竹
清流激湍映带左右
流觞曲水：
古人的一种游艺项目， 众人坐在环曲的溪水边，把 酒杯放在水面上任其漂动， 停于某人处，即取而饮之， 或吟咏诗赋来代替。
流 觞 曲 水
讨论：第一部分（1—2）:记叙兰亭集会的盛况。
交代了哪些内容？
☆时间： 岁在癸丑，暮春之初 ☆地点： 会稽山阴之兰亭 ☆目的： 修禊事 ☆人物： 群贤毕至，少长咸集 ☆环境： 崇山峻岭，茂林修竹 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境 清流激湍，映带左右 优美 ☆活动： 流觞曲水，一觞一咏 活动有趣 ☆天气： 天朗气清，惠风和畅 气候宜人 ☆感慨： 游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心
主
旨
这篇书序记叙了兰亭 集会的盛况，抒发了欢 乐有尽，人生短暂，世 事无常的感慨，强调了 生死问题，表明了以积 极的态度对待人生。
整体感知
这篇课文中，哪几个字可以显示作者情感的 变化？
相 聚 之 乐
死 生 之 痛
今 昔 之 悲
乐 痛
悲
乐： 兰亭盛会
痛： 人生感慨 悲：作序目的
本文的感情基调： 表面：沉郁、悲凉 （寄情山水）
良辰
乐
美景
赏心
悦事
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
人贤
辰良
景美
情真
事趣
赏心
如果用一个字来表述，是什么？
乐
第三段中最能体现作者情感的词语是哪个？
痛惜？？？
痛苦？ ？？
痛心？ ？？
悲痛？？？
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人 生短暂，世事无常”“人生苦 短，命运难测”的痛惜。 作者从不同处世形态的共 性—“情怀”出发，抒发了自己 “重死生”的感慨。
作者简介
字逸少。善书法，有“书圣” 之称，世称“王右军” 。
是东晋也是我国古代最杰出 的书法家。其子王献之也是书法 名家。父子齐名，世称“二 王”“二圣”。王羲之在诗文写 作上也是高手。东晋文坛盛行骈 王羲之 文，王羲之是少数仍沿用散文写 （303--361） 作的作家。文风清洗，不尚辞藻 而多情致。
王 羲 之 像
天下第一行书
“飘如浮云，矫若惊龙”
唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬， 没入昭陵，现传世诸本均为摹本。
《兰亭集序》
唐人摹本，北京故宫博物院收藏
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水 流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰 亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
暮春之初 天朗气清
③ 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④
当其欣于所遇──当其于所遇欣
⑵
定语后置：
1， 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦 2， 仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ——仰观大宇宙，俯察盛品类
三，省略句：
⑴ 省主语： ① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水 ⑵ 省介词宾词： 引（之）以为流觞曲水 ⑶ 省介词“于”： ① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室 之内
古今异义:
1:群贤毕至,少长咸集
(古义:全、都。今义：有盐味）
2：列坐其次
（古义：水边。今义：居于次一等的）
3：俯察品类之盛
（古义：自然界。今义：种类） 4：或取诸怀抱 （古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里）
5：所以游目骋怀
古：用来。今：连词，表因果关系
6、茂林修竹
古：长；今：常用义为修理、修饰 古：竟； 今：无此义
放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。 情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生
变化。
内心：执着 （反思生命）
消 极 其 表 ， 执 着 其 里
一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 两种人生态度：一死生齐彭觞 死生亦大矣
三种不同心境：乐---痛---悲
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
词类活用
1、形容词作名词 ①群贤毕至，少长咸集。 贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。 ② 况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事 2、形容词作动词 齐彭殇为妄作 把……看作相等 3、名词作动词 ①映带左右 环绕 ②一觞一咏 喝酒 4、数词作动词 固知一死生为虚诞 等同，把……看作一样。 5、动词的使动用法 犹不能不以之兴怀 使（怀）兴，即：使感叹产生。 6、动词活用为名词 足以极视听之娱 耳目