古代汉语名词解释56612

1.《说文解字》

东汉许慎著，共15卷，后世简称《说文》。是我国最早的一部通过分析字形探求本意的文字学著作，第一部系统完备的字典。收字9353个，重文1163个，根据形体结构分为540部首，每字先列小篆，后进行说解，先释字义，后说形体结构，有些还注明字音。其确立了六书理论，制定了按部首编排字书的体例，对古形音义的研究有重要价值，还记载了古代丰富的文化资料。

说文四大家

清代是对《说文》的研究达到了鼎盛时期，其中对《说文》进行全面研究的四大家及其作品是：段玉裁的《说文解字注》、桂馥的《说文解字义证》、王筠的《说文句读》和《说文释例》、朱峻声的《说文通训定声》。其中，前三位文字学家及作品都是注疏《说文》的，旨在探索、阐发许慎的原意，以阐明字的本义为目的，紧扣许书，为许声张，代许立言；而朱俊声则专从假借和引申来研究《说文》，他打破了许慎的540部首的顺序，按照古韵18部排列，全书分为说文、通训、定声三部分，另辟稀径。

许叔重

许叔重即许慎，许慎字叔重，东汉著名经学家，文字学家，语言学家，中国文字学的开拓者。有“字圣”之称，有“五金无双许叔重”之誉。历经21年写成《说文解字》，15卷，收字9353个，重文1163个，按540个部首排列。是我国第一部通过分析字形探求本义的文字学著作，推究六经之义，十分紧密，是研究上古语言汉字文化的重要资料。另著有《五金异义》、《淮南鸿烈解诂》等书现已失传。

《经传释词》

清代学者王引之所著，成书于嘉庆年间，是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作。全书共释虚词160个，以单音虚词为主；在编排上用音序法中的古声母排列法，按36字母编次；采用因声求义的方法，不限形体；该书在虚词的特殊用法上，引证丰富，解说详备，有不少好的见解。《尔雅》

《尔雅》成书于战国末年，全书分19篇，是我国第一部通释词义的训诂专著。该书是春秋战国时期词语和名物的释义汇编，是用当代通用的语言来解释古语词和方言词。其首创了按词的义类编排词汇的体例，后来的“雅书”都仿照这个体例；是一部故训汇编，保存了很多先秦古训，为阅读古树和研究汉语词义演变史提供了重要资料。历来对其评价很高，被纳入《十三经》中，但其释义采用多义单词，解释某些词语意义往往是不明确的。

《方言》

西汉扬雄所著，全称《輶轩使者绝代语释别国方言》，共13卷，是我国第一部汉语方言学专著。该书用当代通用的语词来解释当代或前代的方言词；从词的地域性来研究汉语词义，对词的解释更精细；在以通语释方言的同时还注重以今语释古语，从词的时代性来研究汉语词汇的演变；使用“转语”记载了某些方言同义词的语音联系，为方音研究、古音研究和语源研究提供了重要的资料；采用田野调查法，为研究汉代词汇语音提供了资料。

《释名》

东汉刘熙著，8卷27篇，是我国第一部语源学专著。该书用音同音近的词来解释事物得名的由来；全书的名物语词都采用声训来解释，这为因声求义开辟了道路，促进了古代韵书的产生；记录了很多汉代通用的字，不侧重文言语词而侧重于日常生活名物类，涉及范围广泛，其中有些解释很精当。但是，解释错了的占据多数，此外，这部书对研究汉代的词汇、语音和社会文化生活都有重要的参考价值。

六书

六书是研究汉字结构的理论，是后人研究大量汉字后得出的制造汉字的六种方法。“六书”说法最早见于《周礼地官保氏》，具体内容最初见于班固、郑众、许慎三家的解说，清代以后“六书”理论一般采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。一般认为前四种是造字之法，后两种是用字之法。尽管六书理论也有缺陷，并不适用于所有的汉字，但其影响深远，至今仍是权威的理论，是古代文字学的一种理论体系。

9.形符和声符

形声字的结构中表示意义类别的部分叫做形符，表示读音的部分叫做声符。例如桃字，形符是木，声符是兆。

10.四体二用

“四体二用”说是指以清代戴震为首的文字学家不同意班固笼统地把“六书”视为同一层次的“造字之本”，他们认为六书中仅象形、指事、会意、形声这四书与汉字形体结构有关，可以视为汉字的构造原则，而转注、假借只是用字之法。虽然江声、朱俊声等文字学家对“转注”这一概念存在着分歧，但戴震的“四体二用”说对班固的说法做了修正，符合实际，为后来大多数人所接收。

11.段玉裁

段玉裁是清代文字训诂学家、经学家（字若膺，号懋堂）。段玉裁曾师事戴震，研究文字训诂音韵之学。其一生最重要的学术成就在语言文字学，成果集中于《说文解字注》一书中。其学术价值主要表现为：阐发了《说文》的体例，对《说文》的训释进行了形音义关系的综合考察，说明词义的引申、假借和变迁等发展规律，注意辨析同义词之间的细微差别，纠正了以往的讹误。该书是说文四大家作品中成就最高的。另外他还写了一部《六书音韵表》，分古韵为17部，提出了一系列古音学原理，在古韵学上是一部划时代的著作。

12.偏义复词

偏义复词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。例如：今有一人，入人园圃，窃其桃李。中的“园圃”就是一个偏义复词，种树的地方叫园，而种菜的地方叫圃，这里只有“园”起作用，“圃”字无义。

13.连绵字

是由两个音节连缀表示一个意义而不可分割的单纯复音词，它只有一个语素。例如：倜傥、徘徊、蒹葭等。大多数连绵字在语音上是双声或叠韵的，如忸怩是双声，逍遥是叠韵的；当然也有既是双声又是叠韵的如辗转，还有非双声叠韵的如扶摇，这部分字比较少。

14.双声叠韵

双声叠韵是汉语音韵学的一个术语。双声是指两个字的声母相同，叠韵是指两个字的韵相同，如现汉中葱翠是双声，因为葱cong和翠cui的声母都是c;苍凉是叠韵，因为苍cang和凉liang的韵都是ang,韵头不同也算叠韵，如光芒guang,mang都是ang韵等。

15.浑言析言

浑言是指一对或一组同义词所共有的含义，析言是指一对或一组同义词中每个词所特有的含义。其实浑言、析言便是我们所称的泛指、特指，段玉裁称泛指为浑言，特指为析言。例如：恭、敬，恭着重在外貌，敬着重在内心。而二字连用则不再区别“不忘恭敬，民之主也”一般来说这类词连用时是泛指，对举时是特指。

16.本义

所谓词的本义是指词的本来意义。词在更早时期可能有别的更原始的意义，但是我们已无从考证，我们这里所说的词的本义是古籍文献上有记载的能够通过字形推断出来的原始意义。例如引的本义是开弓。

17.引申义

词的引申义是从本义引申发展出来的意义，是某词产生了新的意义之后，并不排斥原来的意义。词义引申的方式有直接引申和间接引申两种方式。如发本义为把箭射出去，引申为出发，发出，再引申为开启，启发。

☆直接引申，是直接从本义引申出来的意义，如月本义是月亮据其周期圆缺把从朔至晦称为一月，因此产生了表时间的意义。

☆间接引申，是从直接引申再引申，即所谓展转为他训☆，如朝本义是早晨，引申为朝见的朝，由朝见的朝再引申为朝廷，由朝廷在引申为朝代。

18.词义的更替

词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义。例如脚本义为小腿，变为足之后，就不再是指小腿了。

19.古今字

古代汉语中同一个词或同一个语素因时间先后而产生的义同而形不同的一组字，产生在前的叫古字，产生在后的叫今字。例如昏的本义是黄昏，古代的婚礼在黄昏时举行，所以引申为婚姻的昏，后来写