汉书艺文志序
汉书艺文志序及方技略
《汉书·艺文志》序及方技略[作者简介]固字孟坚,年九岁,能属文,诵诗赋。
及长,遂博贯载籍;九流百家之言,无不穷究。
所学无常师,不为章句,举大义而已。
性宽和容众,不以才能高人,诸儒以此慕之。
《后汉书·班固传》[著作介绍]本书是《汉书》中载录古书目录的部分,是当时国家藏书的总目,也是现存最早的一部目录书。
是东汉明帝时期班固以刘向、刘歆父子的《七略》和《别录》为依据修撰而成的。
目录学是研究图书目录工作规律的科学。
“目”的含义是篇目,即一书的篇和卷的名称。
“录”指叙录,即对一书的内容、作者生平事迹,对书的评价,校勘经过等,作扼要的介绍的文字,二者合起来称为目录,或曰书目。
一个完整的目录,大致包括书名、卷数、作者、版刻、提要、分类诸项内容。
[目录的作用]1、提示指导读书学习的门径2、可了解图书文献的某些基本情况时代、作者、卷数,分类排纂,内容提要,版本情况等3、可了解科学文化的成就及学术的渊源与流派4、是收集、发掘、整理和研究中医药文献的钥匙,也是确定科研课题准备有关资料的指南《四部总录·医药编》、《中医图书联合目录》、《全国中医图书联合目录》、《三百种医籍录》、《中国医籍考》微言:含义深远精要的言论七十子:刘歆《移书让太常博士》:“及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。
”《春秋》:儒家经典著作之一。
编年体春秋经。
记载鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)242年的历史。
战国从衡:战国时期,秦据关西,六国在关东,苏秦说六国联合抗秦叫“合纵”;张仪说六国解合纵之约以事秦叫“连横”。
当时列国形势,或纵或横,变化激烈。
闵:忧虑;担心《左传·宣公十二年》:“寡君少遭闵凶。
”杜注:“闵,忧也。
”《汉书·武帝纪》:元朔五年(前124)夏六月诏曰:“盖闻导民以礼,风之以乐,今礼坏乐崩,朕甚闵焉。
《汉书·艺文志》序及方技略
《艺文志》系据刘向、刘歆父子之《别 录》、《七略》著录而成,是我国现存最 早的目录学文献。 内容分“六艺”、“诸子”、“诗赋”、 “兵书”、“数术”、“方技”六略,也就 是六大类。共收书38种、596家。每“略” 有总序,每家之后有小序。
昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而 乖:违背、背离 大義乖。故《春秋》分爲五,《詩》 分爲四,《易》有數家之傳。戰國 從衡,真僞分爭,諸子之言紛然殽 亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚 患:担心、忧虑 黔首。漢興,改秦之敗,大收篇籍,愚:使„„愚昧 廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡 脫,禮壞樂崩,聖上喟然而稱曰: 喟然:叹息的样 “朕甚閔焉!”於是建藏書之策, 子 置寫書之官,下及諸子傳說,皆充 策:策府 秘府。至成帝時,以書頗散亡,使 謁者:掌管晋 见的近待 謁者陳農求遺書於天下。
至道之际:谓房 中术是阴阳交接 最奥妙之道的会 合。 节文:谓礼节、 仪制
《宓戲雜子道》二十篇 《上聖雜子道》二十六卷 《道要雜子》十八卷 《黃帝雜子步引》十二卷 《黃帝岐伯按摩》十卷 《黃帝雜子芝菌》十八卷 《黃帝雜子十九家方》二十一卷 《泰壹雜子十五家方》二十二卷 《神農雜子技道》二十三卷 《泰壹雜子黃冶》三十一卷 右神僊十家,二百五卷。
述:遵循。
凡方技三十六家,八百六十 八卷。 方技者,皆生生之具,王官 之一守也。太古有岐伯、俞拊, 中世有扁鵲、秦和,蓋論病以及 國,原診以知政。漢興有倉公。 今其技術晻昧,故論其書,以序 方技爲四種。
生生之具:使生 命生长不息的工 具。前一“生” 字是使动词。
论:撰也。此编纂 整理之义。
一、通假字 1. 原人血脉、经落。通“络”。 2. 犹慈石取铁。通“磁”。 3. 辩五苦六辛。通“辨”,辨别。
二、古今字 1. 战国从衡。同“纵横”。 2. 反之于平。同“返”。 3. 仲尼没而微言绝。同“殁”。 三、异体字 1. 殽——淆 4. 盪——荡
汉书 艺文志总序
诸子之言,纷然殽乱。
诸子:指先秦的各派学者。 诸:形声字。从言,者声。本义,动词,向众人 询问。引申义:代词:各人,各个,大家。 纷:会意字。 ,馬尾韜也。从糸,分聲。本 义:动词,装饰旗帜的众多游丝迎风飘散。 引申义:形容词,众多的,杂乱的。 淆:形声。从水,肴(yáo)声。 本义:错杂;混杂。 亂,治也。从乙,乙,治之也;从 。本义: 形容词,丝线捆绕打结、没有头绪。 今义:副词,无序地,不规则地。
异体字
殽--淆,本义:错杂;混杂。 --灭,本义:消灭;灭亡。 條—条,本义:分条列举,名词作动词。
词类活用:
愚:动词的使动用法,使„愚 条:分条列举,名词作动词。
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翻译:
到汉成帝时代,因为图书严重地散失亡 佚,就派遣谒者陈农向天下征求遗失散 落的书籍。
诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋,步 兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术, 侍医李柱国校方技。
诏:命令 校:jiào 形声字。 ,木囚也。从木,交聲。 本义:名词,古代锁脚的桎梏。 引申义:动词,纠正,改正 。 经传:指经书和诠释经书的书籍。 步兵校尉:汉代武官官名。管辖宫城卫队。 数术:此指天文、历法、占卜等方面的书籍。 方技:医药方面的书
翻译:
每一种书校勘完毕,刘向就分条列出它的 篇名题目,摘取归纳它的内容大意,抄录 下来,上呈给皇帝。适逢刘向死了,汉哀 帝又让刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆完成 他的父亲的事业。
歆于是总群书而奏其《七略》,故有《辑略》 ,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略 》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技 略》。今删其要,以备篇籍。
以愚黔首
《汉书·艺文志》序及方技略解析
《艺文志》系据刘向、刘歆父子之《别 录》、《七略》著录而成,是我国现存最 早的目录学文献。 内容分“六艺”、“诸子”、“诗赋”、 “兵书”、“数术”、“方技”六略,也就 是六大类。共收书38种、596家。每“略” 有总序,每家之后有小序。
昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而 乖:违背、背离 大義乖。故《春秋》分爲五,《詩》 分爲四,《易》有數家之傳。戰國 從衡,真僞分爭,諸子之言紛然殽 亂。至秦患之,乃燔滅文章,以愚 患:担心、忧虑 黔首。漢興,改秦之敗,大收篇籍,愚:使……愚昧 廣開獻書之路。迄孝武世,書缺簡 脫,禮壞樂崩,聖上喟然而稱曰: 喟然:叹息的样 “朕甚閔焉!”於是建藏書之策, 子 置寫書之官,下及諸子傳說,皆充 策:策府 秘府。至成帝時,以書頗散亡,使 謁者:掌管晋 见的近待 謁者陳農求遺書於天下。
《容成陰道》二十六卷 《務成子陰道》三十六卷 《堯舜陰道》二十三卷 《湯盤庚陰道》二十卷 《天老雜子陰道》二十五卷 《天一陰道》二十四卷 《黃帝三王養陽方》二十卷 《三家內房有子方》十七卷
阴道:古代房中术
右房中八家,百八十六卷。 房中者,情性之極,至道之 際,以聖王制外樂以禁內情,而爲 之節文。傳曰:“先王之作樂,所 以節百事也。”樂而有節,則和平 壽考。及迷者弗顧,以生疾而殞性 命。
《黃帝內經》十八卷 《外經》三十七卷 《扁鵲內經》九卷 《外經》十二卷 《白氏內經》三十八卷 《外經》三十六卷 《旁篇》二十五卷 右醫經七家,二百一十六卷。 醫經者,原人血脈、經落、骨髓、 陰陽、表裏,以起百病之本,死生之 分,而用度箴石湯火所施,調百藥齊 和之所宜。至齊之得,猶慈石取鐵, 以物相使。拙者失理,以瘉爲劇,以 生爲死。
起:阐发、启发 箴——针 齐和:齐:同 “剂”。指药物 的配方和洽
第30课汉书艺文志序
本篇是我國現存最早的一部文獻目錄。是今人研究先秦
秦漢學術史的重要參考資料。劉向校書,著有《別錄》,劉
歆繼承父業,又著《七略》。《七略》分輯略、六藝、諸子、
詩賦、兵書、術數、方技等七個部分;班氏自言,“今取其
要,以備篇籍”。名曰“藝文”,所謂“藝”,指六藝(六
經);所謂“文”,指文學百家之說而言。其內容,在簡短
雜家者流,蓋出於議官。兼儒、墨,合名、法,知國體 之有此,見王治之無不貫,此其所長也。及蕩者為之,則漫
羨而無所歸心。 ……
農家者流,蓋出於農稷之官。播百谷,勸耕桑,以足衣食,
故八政一曰食,二曰貨.孔子曰:“所重民食”,此其所長也。
及鄙(粗俗)者為之,以為無所(无需)事聖王,欲使君臣並耕,悖 上下之序。 ……
籍。……
儒家者流(派) ,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽明教
化者也。游文於六經之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲
章文武,宗師仲尼,以重(推重)其言,于道最為高。孔子曰:
“如有所譽,其有所試。”(如對人有所稱譽,因曾以事試探过)
唐虞之隆,殷周之盛,仲尼之業,已試之效者也。然惑者既
失精微,而辟(僻)者又隨時抑揚,違離道本,苟(苟且、随意)以
以右鬼;順四時而行,是以非命;以孝視天下,是以上同。
此其所長也。及蔽者為之,見儉之利,因以非禮,推兼愛之
意,而不知別親疏。 ……
縱橫家者流,蓋出於行人之官。孔子曰:“誦詩三百,
使于四方,不能專對,雖多,亦奚以為?”又曰:“使乎,
使乎!”言其當權事制宜,受命而不受辭,此其所長也。及
邪人為之,則上詐諼而棄其信。 ……
的序言之後,分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技等
六部分,共收書三十八種,五百九十六家,一萬三千二百六
《汉书·艺文志》序及方技略,《用药如用兵》释译
《汉书·艺文志》序及方技略,《用药如用兵》释译课文内容:本序概述春秋以降文化思想及书籍文献的发展演变,重点介绍了汉代对残破、散佚书籍的收集、整理情况。
《艺文志》的《方技略》部分主要记述了医药、养生书籍的流传情况和内容特点。
“艺文志”,即图书目录,《汉书·艺文志》是我国现存最早的目录学文献,开史志目录之先河。
昔仲尼没有微言经,七十子丧而大義乖【1】。
故《春秋》分五,《诗》分四,《易》有敷家之傅。
戢国微衡,真偶分乎【2】,睹子之言纷然殽3】。
至秦患之【4】,乃燔诚文章【5】,以愚黔甘【6】。
淡興,改秦之败,大收篇籍,廣開献之路。
迄孝武世,缺简脱,聖上帽然而祸曰【8】:"朕甚焉【9】!"於是建藏书之策,置寓书之官【10】,下及诸子傅欲【11】,皆充秘闲【12】。
至成帝特,以鲁麒散亡【13】,使锅者隙晨求遗耆於天下。
韶光禄大夫别向校笑停、诸子、诗赋;步兵校尉任宏校兵丧;太史令尹校数衍;侍髻李柱圆校方技。
每一书已,向颠倏其篇日,撮其指意【14】,而奏之。
會向卒【15】,哀帝使向了侍中奉車都尉歆卒父巢【16】。
款於是鹚军耆而奏其《七略》【17】,故有《姆略》,有《六葵略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵贵略》,有《衔数略》,有《方技略》。
今则其要,以儒篇籍【18】。
“微言大义”指儒家大义:六经的要义,重要的义理。
【1】微言:含义精微的言论。
经书中关于人伦、社会的重要义理。
乖:差错;违背(原义),错乱。
分争:分辩争执。
【2】从衡:纵横错杂,指政局错综复杂。
从,同“纵”;衡,通“横”。
【3】殽(xio)乱:混乱。
殽,“淆”的异体字。
【4】患:为……而忧虑。
【5】文章:此指书籍。
黔首:百姓。
【6】愚:使……愚昧无知。
【7】"书缺"二句:书简残缺脱落,礼乐衰败崩溃。
【8】喟(kul)然:感慨貌。
【9】闵:担心,忧虑。
写书之官:抄写书籍的机构。
【10】策:策府,又作“册府”。
《汉书·艺文志》序及方技略
《易》有数家之传:传注《易经》的 有数家之传:传注《易经》 春秋》分为五:指传注《春秋》的有左丘明、 《春秋》分为五:指传注)春秋》的有左丘明、 (一 《 有施仇、孟喜、梁丘贺等数家,今皆佚。 有施仇、孟喜、梁丘贺等数家,今皆佚。 公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏五家,今存前三家。 公羊高、谷梁赤、邹氏、夹氏五家,今存前三家。 (zhuàn):解说,注释。 传(zhuàn):解说,注释。 仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。 昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。
微言: 没:“殁”的古字。 (一) 隐含精深意义的 的古字。 微言: 言论。 隐行也” 言论。微:“隐行也”。
昔仲尼没 微言绝 七十子丧而大义 昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义 丧而 春秋》分为五, 分为四, 乖。故《春秋》分为五,《诗》分为四, 七十子:指孔子 大义:要义, 七十子:。战国从衡,真伪分争, 大义:要义,要 有数家之传。 《易》有数家之传 战国从衡,真伪分争, 弟子七十二贤者, 旨背离, 戾也” 背也” 乖:“弟子七十二贤者, ,背离, 戾也”,“背也” 。此指六经之 诸子之言纷然殽乱。至秦患之,乃燔灭文章, 诸子之言纷然殽乱。至秦患之,乃燔灭文章, 举其成数, 要义, 举其成数,故言 要义, 抵触,不一致。此处意为分歧不一。 抵触,不一致。此处意为分歧不一。即儒家的 以愚黔首。 字在古代不当乖巧讲。 以愚黔首。 字在古代不当乖巧讲。 。 七十。 思想学说。 七十 思想学说 (“乖” 。 乖张” 出乖露丑” 如“乖张”、“出乖露丑”。)
(一) 至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺 至成帝時,以書頗散亡,使謁者陳農求遺 於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、 書於天下。詔光祿大夫劉向校經傳、諸子、 遗留在民间的书 詩賦;步兵校尉任宏校兵書;太史令尹咸 詩賦;步兵校尉任宏校兵書;太史令尹咸 相当,严重。 颇:很,相当,严重。 校數術;侍醫李柱國校方技。每一書已, 校數術;侍醫李柱國校方技。每一書已, 向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。 向輒條其篇目,撮其指意,錄而奏之。
第二十二章〈汉书。艺文志〉
适逢刘向病逝,汉哀帝又命令刘向的儿子侍中奉车都尉刘歆继
承他父亲的事业。刘歆于是汇编群书向皇帝报告他所编辑的《七
略》,所以有《辑略》、《六艺略》、《诸子略》、《诗赋略》、《兵书略》、
《数术略》和《方技略》。现在选取其中重要的地方,来充实到《艺
文志》中去。
《黄帝内经》十八卷 《外经》三十七卷
《扁鹊内经》九卷 《》L经》十二卷
《白氏内经》三十八卷 《外经》三十六卷
《旁篇》三十五卷
以上医经七家,(共)二百一十六卷。
医经的书,是推求人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里,来阐
乐并有节制,就(会)气血平和,寿命长久。至于沉迷声色的人,不
顾及.(音乐)的节制作用,因此生病并使生命死亡。
《宓戏杂子道》二十卷 .
《道要杂子》十八卷
《黄帝岐伯按摩》十卷 1
《黄帝杂子十九家方》二十一卷
《神农杂子技道》二十三卷
《上圣杂子道》二十六卷
《黄帝杂子步引》十二卷
《黄帝杂子芝菌》十八卷
《泰壹杂子十五家方》二十二卷 .
《泰壹杂子黄冶》三十一卷
以上神仙十家,(共)二百零五卷。
神仙的书,(是)用来保养生命的真元,而向身外的大自然广求
养生之道。姑且来净化意念,平定心境,把生死看成同等的境域,而
明疾病的根源、死生的界限;并且用来思考针、石、汤、火的治疗
手段,调制各种药物混合配合的适宜比例。最好药剂的作用,就像
磁石吸铁一样,靠事物(本身)相互起作用。拙劣的医生违背医理,
把病愈当做病情加剧,把能治好的病人看做死证。
《五脏六腑痹十二病方》三十卷
汉书艺文志序的原文及翻译
汉书艺文志序的原文及翻译摘要:一、引言- 汉书艺文志序的背景与意义- 汉书艺文志序的内容概述二、原文及翻译1.原文概述2.原文翻译3.原文解析三、汉书艺文志序的影响与价值1.对古代文学的贡献2.对后世的影响3.当代价值四、结论- 汉书艺文志序的历史地位- 对汉书艺文志序的评价正文:一、引言《汉书艺文志序》是汉代班固所著《汉书》中的一篇序言,是对当时文学创作与研究的一次系统性总结。
它对古代文学的发展产生了深远的影响,并为后世文学研究提供了重要的参考。
本文将对其原文及翻译进行详细阐述。
二、原文及翻译1.原文概述《汉书艺文志序》原文分为三个部分:第一部分简述了先秦至汉初的文学发展状况;第二部分对汉代文学创作与研究的特点进行了总结;第三部分展望了文学的未来发展。
2.原文翻译(1)先秦至汉初的文学发展状况原文:“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传。
战国从衡,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。
至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。
汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。
迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰:朕甚闵焉!”翻译:孔子去世后,微言大义逐渐消失;七十子去世后,儒家大义开始偏离。
因此,《春秋》分为五个学派,《诗经》分为四个学派,《易经》有数个传注。
战国时期,各诸侯国的政治军事斗争错综复杂,学术上也是真伪分明、互相争论,诸子百家的学说众多而又混乱。
秦朝统一后,认为这种状况是一个祸患,就焚毁儒经,想用来使百姓变得愚昧无知,利于统治。
汉朝建立以后,改革了秦朝的弊政,大量收集图书,广泛开辟了献书的途径。
到了孝武皇帝时期,书籍残缺简略,礼仪败坏,乐曲崩溃,皇帝感叹地说:“朕非常忧虑!”(2)汉代文学创作与研究的特点原文:“于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。
至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,侍医李柱国校方技。
汉书艺文志序注释解析
一:大意解读昔仲尼没而微言绝,从前孔子去世以后,简洁平实而涵义精深的言论就无人能够传授了,这里微言是指精深微妙的言论,《汉书》颜师古注是精微要妙之言。
〔李奇曰:“隐微不显之言也。
”师古曰:“精微要妙之言耳。
”〕七十子丧而大义乖。
七十二贤去世以后,对儒经大义的解释就开始产生分歧〔师古曰:“七十子,谓弟子达者七十二人。
举其成数,故言七十。
”〕故春秋分为五,所以《春秋》分成了五个学派,〔韦昭曰:“谓左氏、公羊、谷梁、邹氏、夹氏也。
”〕诗分为四,《诗经》分成了四个学派,〔韦昭曰:“谓毛氏、齐、鲁、韩。
”〕易有数家之传。
《易经》有了好几家的传注。
战国从衡,真伪分争,战国时期,各诸侯国的政治军事斗争错综复杂,学术上也是互争真伪、分辨争鸣〔师古曰:“从音子容反。
”〕诸子之言纷然殽(xiao)乱。
诸子百家的学说众多而又混乱〔师古曰:“殽,杂也。
”〕至秦患之,乃燔(fan)灭文章,以愚黔首。
到了秦朝,认为这种状况是一个祸患,就焚毁儒经,想用来使百姓变得愚昧无知,利于统治。
(战国时代因为平民不冠而露黑头,所以称为黔首)〔师古曰:“燔,烧也。
秦谓人为黔首,言其头黑也。
燔音扶元反。
黔音其炎反,又音琴。
”〕汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。
迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,汉朝建立以后,改革了秦朝的弊政,大量收集图书,广泛开辟了献书的途径。
到了汉武帝的时代,书籍中文字残缺、竹简脱落,礼乐制度也衰败到了废弛的地步。
〔师古曰:“编绝散落故简脱。
脱音吐活反。
”〕圣上喟然而称曰:皇上感叹地说道:“〔师古曰:“喟,叹息之貌也,音丘位反。
”〕“朕甚闵焉!”于是建藏书之策,我很痛惜这种形势啊,于是建立了藏书的策府〔如淳曰:“刘歆七略曰‘外则有太常、太史、博士之藏,内则有延阁、广内、秘室之府’。
”〕置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。
至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校数术,设置了抄书的机构,上自儒经,下到诸子百家的传注与著述,全都收藏到了秘府之中。
汉书艺文志序原文及注释
《汉书・艺文志》序原文及解释原文:昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。
故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传。
战国纵横,真伪分争,诸子之言纷然殽乱。
至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。
汉兴,改秦之败,大收篇籍,广开献书之路。
迄孝武世,书缺简脱,礼坏乐崩,圣上喟然而称曰:“朕甚闵焉!” 于是建藏书之策,置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。
至成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋,步兵校尉任宏校兵书,太史令尹咸校术数,侍医李柱国校方技。
每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。
会向卒,哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》,故有《辑略》,有《六艺略》,有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。
今删其要,以备篇籍。
解释:•“昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖”:•从前孔子去世后,精妙的言论就中断了。
孔子名丘,字仲尼,他的思想和言论对后世影响深远,他去世后,其独特的、精深的言论见解难以再有人能够准确传承和发扬,所以说“微言绝”。
•“七十子” 指的是孔子的众多弟子,据说孔子有三千弟子,其中贤者七十二人,这里概称“七十子”。
这些弟子去世后,对于经典的阐释和理解就出现了分歧,即“大义乖”。
这反映出在孔子及其弟子之后,儒家学说的传承面临着一定的变化和挑战。
•“故《春秋》分为五,《诗》分为四,《易》有数家之传”:•《春秋》这部经典被分为了五家,即《左传》《公羊传》《谷梁传》《邹氏传》《夹氏传》。
这五家对《春秋》的解读和注释各有不同,形成了不同的学术流派。
•《诗》即《诗经》,分为四家,分别是鲁诗、齐诗、韩诗、毛诗。
不同的流派在对《诗经》的理解、阐释以及诗歌的流传版本等方面存在差异。
•《易》即《易经》,有田、施、孟、梁丘、京氏、费氏、高氏等几家的传承和解读。
•“战国纵横,真伪分争,诸子之言纷然殽乱”:•“战国纵横” 指的是战国时期,各国纷争不断,合纵连横的策略被各国所采用。
汉书艺文志诸子略序
漢書藝文志諸子略序漢書‧班固儒家者流,蓋出於司徒之官。
助人君,順陰陽,明教化者也。
游文於六藝之中,留意於仁義之際。
祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,於道最為高。
孔子曰:「如有所譽,其有所試。
」唐、虞之隆,殷、周之盛,仲尼之業,已試之效者也。
然惑者既失精微,而辟者又隨時抑揚,違離道本,茍以譁眾取寵,後進循之,是以五經乖析,儒學浸衰;此辟儒之患。
註釋:流:流派。
司徒:官名,掌管教育。
陰陽:儒家的陰陽之道,即天地人事的自然之道。
游文於六藝:游,習。
六藝,指六經。
祖述堯舜:以堯舜為本,奉行其道。
憲章:效法。
宗師仲尼:尊奉孔子為師。
宗:尊。
師:師事。
重其言:增強他們學說的重要性。
如有所譽,如有所試:語出《論語‧衛靈公》,謂如果我對他有所讚譽,那一定是我試用過他。
原文作「如有所譽者,其有所試矣。
」辟者:邪僻不正之人。
抑揚:上下進退,有曲解附會之意。
譁眾取寵:謂以浮誇之言迷惑大眾,以博取尊寵也。
譁,誇也,虛誇。
寵,尊也。
乖析:支離破碎,違背本意。
乖,違也。
析,分歧。
浸:逐漸。
道家者流,蓋出於史官。
歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。
然後知秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術也。
合於堯之克攘,易之嗛嗛,一謙而四益,此其所長也。
及放者為之,則欲絕去禮學,兼棄仁義,曰獨任清虛,可以為治。
註釋:秉要執本:把握事情的要點與根本。
秉、執皆持也。
清虛:清靜虛無,老子認為清靜無為則天下就能正。
君人南面之術:1.人君,君主也。
2.君人,治理人民。
南面,帝王之位南向,故稱君王為南面。
克攘:能讓。
攘,通「讓」。
嗛:通「謙」。
一謙而四益:《易‧謙‧彖辭》云:「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道好盈而好謙。
」放者:放蕩的人。
陰陽家者流,蓋出於羲、和之官。
敬順昊天,歷象日月星辰,敬授民時,此其所長也。
及拘者為之,牽於禁忌,泥於小數,舍人事而任鬼神。
註釋:羲、和:羲氏、和氏。
相傳在堯時掌天文四時歷象的官。
《汉书·艺文志》序及方技略
【原文】昔仲尼没而微言绝(1),七十子丧而大义乖(2)。
故《春秋》分为五(3),《诗》分为四(4),《易》有数家之传(5)。
战国从衡(6),真伪分争,诸子之言纷然肴乱(7)。
至秦患之,乃燔灭文章(8),以愚黔首。
汉兴,改秦之败(9),大收篇籍,广开献书之路。
迄孝武世(10),书缺简脱(11),礼坏乐崩,皇上喟然而称曰:“朕甚闵焉(12)!”于是建藏书之策(14),置写书之官,下及诸子传说,皆充秘府。
至成帝时(14),以书颇散亡(15),使谒者陈农求遗书于天下(16)。
诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋(17),步兵校尉任宏校兵书(18),太史令尹咸校数术(19),侍医李柱国校方技(20)。
每一书已,向辄条其篇目(21),撮其指意(22),录而奏之(23)。
会向卒,哀帝複使向子侍中奉车都尉歆卒父业(24)。
歆于是总君书而奏其《七略》,故有《辑略》(25),有《六艺略》(26),有《诸子略》,有《诗赋略》,有《兵书略》,有《术数略》,有《方技略》。
今删其要,以备篇籍(27)。
【译文】往昔仲尼逝世而精微的言谕消失,孔门七十二贤人丧亡而经谕要义乖违。
因此《春秋》有了五家傅授,《诗经》分别有四家傅注,《易经》也有好几家的注释。
到了战国时,各国或合纵或连横,形势错综複杂,真真假假纷纭争执,诸子百家的言谕错杂混乱。
到了秦代,始皇对此感到忧患,于是焚烧文章书籍,以使百姓愚昧无知。
汉朝兴立,改革秦代的弊政,广泛收集各种典籍,大开献书的途经。
到了孝武帝时,书册又有所散佚短缺礼乐衰颓败坏,皇上感慨地说:“对此我非常忧虑!”于是兴建藏书的策府,设置録写书籍的职官,下至诸子百家的学说以及傅闻等等,全都收入宫廷藏书的秘府。
到成帝时,又因书籍多有散佚,便指派谒者陈农向天下徵求遗留下的书籍。
又命令光禄大夫刘向校核经书傅注、诸子和诗赋,令步兵校尉任宏校核兵书,太史令尹咸校核数术类图书,侍医李柱国校核方技之书。
每一种书校毕,刘向就分别列出它的篇目,摘要说明其内容大意,记録呈报给皇上。
汉书艺文志总序原文繁体字
汉书艺文志总序原文繁体字
《汉书·艺文志》总序原文的繁体字如下:
漢書·藝文志總序。
夫藝文者,人情所宜,風俗所由,國家所以為盛,所以為衰也。
故古之王者,莫不務焉。
故詩曰,「彼何人斯,彼何國斯,人之情也。
」孔子曰,「詩三百,一言以蔽之,曰,思無邪。
」又曰,
「詩云,『君子終不可諱言也,以恐後人之不和。
』」故古之王者,必有藝文之臣,以教化其民,使風俗得正,而國家得以興盛也。
故
夏后氏有伊尹、咎繇,商紂有伊尹、咎繇,周武王有伊尹、咎繇,
漢有張良、萬石,魏有王朗、陳群,晉有王導、謝安,宋有王安石、歐陽修,元有劉基、王安石,明有徐渭、杨慎,清有顧炎武、黃宗羲,皆以文學為國家之幹也。
是以君子謂,「藝文者,國家之大寶也。
」。
以上是《漢書·藝文志》总序的繁体字。
《汉书·艺文志》序及方技略
《汉书·艺文志》序及方技略《汉书·艺文志》是我国首部史志目录,也是现存最早的一部大型国家文献分类目录。
东汉史学家班固作《汉书》以记载自秦以来到王莽篡汉之断代史,该书中记载律历、礼乐、刑法等“十志”,是对西汉及先秦社会的典章制度、风俗文化的总结,《汉书·艺文志》是“十志”之一,是据刘歆《七略》增补、删削而成的,是对西汉先秦时书目的目录著录。
把天下图书分为:(1)六艺略,著录极易、诗、书、礼、趣、春秋、论语、孝经、小学九类图书,这些都就是儒家经典或与儒家经典有关的著作。
(2)诸子略,著录儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家著作。
(3)诗赋略,著录了辞、诗赋、歌诗等五类文学作品。
(4)兵书略,著录了兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧四类军事文献,包括了战略思想、战术技巧各个方面。
(5)数术略,著录了天文、历谱、五行、蓍龟、卤占到、形法六类图书。
(6)方技略,著录了医经、经方、房中、神仙四类著作,大体上是医学科学及方士巫术两方面的杂拌。
以上六略三十八类,共著录了当时可以看到的五百九十六家,一万三千二百六十九卷图书。
清代史学家王鸣盛在《十七史深究》中评价《汉书·艺文志》“未通《汉书·艺文志》,不可以念天下书。
艺文志者,学术之眉目,著述之门户也。
”《汉志》不仅是我国史志目录的开山鼻祖,其中也包含了我国现存最早的医学文献目录。
“方技略”就是专为医药文献专门编订的目录,其中把方技类的文献书目列为四大类,又把每类医籍的具体篇目详细开列,即医经、经方、房中、神仙及其下各目。
《汉志》不仅以“六分法”为核心,以文献内涵功能展开著录分类,还以总论、四书为辅助手段,阐明了先秦至汉代包含医史文献在内的中华文化学术总体发展脉络。
通过研究《汉志》中的医学文献目录,我们可以得到许多反映当时医药活动的医史资料信息。
而其中所体现的医学史观及所蕴涵的医学思想理念可以说在很大程度上代表了当时官方的正统观念,同时也留下了作者班固医学史观和医学思想的深深烙印。
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第四、 第四、五段重点
• 内容: 内容: – 主要介绍方技略中的第三、四种:房中 主要介绍方技略中的第三、四种: 神仙术的书目、卷数, 术、神仙术的书目、卷数,并阐明其含 义和作用。 义和作用。 • 重点词: 重点词: – ( 之 ) 际 ; 节文 ; 寿考 ; 怵惕 ; (有) 述
末段
• 方技略最后的大序,总述方技的作 方技略最后的大序, 用及记载方书的目的。 用及记载方书的目的。
第二段
• 本段主一种:医经的书目、卷数,并阐 明其含义和作用。 小序) 明其含义和作用。(小序)
释词
• 原 – 原,水泉本也。——《说文》。 水泉本也。 水泉本也 《说文》 – 会意字。从厂 hǎn),象山崖石穴形。从 会意字。从厂( 象山崖石穴形。 象山崖石穴形 本义:水源 源泉,俗字作“ 水源,源泉 泉。本义 水源 源泉,俗字作“源”。 – 演化:源泉 探究根源 演化:源泉—探究根源
三、艺文志及方技略
• 我国现存的最早的一部目录学著作 , 分六艺 我国现存的最早的一部目录学著作, 诸子﹑诗赋﹑兵书﹑数术﹑方技六略。 ﹑诸子﹑诗赋﹑兵书﹑数术﹑方技六略。 – 史家目录 : 其后 《 新唐书 》﹑《 宋史 》﹑ 史家目录: 其后《 新唐书》 宋史》 明史》 清史稿》 亦相继编纂《 《 明史 》﹑《 清史稿 》 亦相继编纂 《 艺文 隋书》 旧唐书》 改称《 志 》 ; 《 隋书 》﹑《 旧唐书 》 改称 《 经籍 性质则相同。 志》,性质则相同。 – 其类例自 《 隋志 》 后大都改为经 ﹑ 史 ﹑ 子 其类例自《隋志》后大都改为经﹑ ﹑集四部。 集四部。
第一段
•
本段说明汉以前的学术源流 和演变情况, 和演变情况,以及图书目录学的 创始过程。 总序) 创始过程。(总序)
释词
• 乖: – 《说文》“戾也。”本义 背离 说文》 戾也 戾也。 本义:背离 背离, 违背,不和谐 文中指“分歧” 违背 不和谐 ,文中指“分歧”。 • 黔首:秦代对平民的称谓。 黔首:秦代对平民的称谓。 – 黔:黑色。秦时百姓多以黑布 黑色。 裹头。 裹头。
八史经籍志》 《八史经籍志》
目录种类
• 根据编目人身份: 根据编目人身份: – 官家目录:刘向父子《别录》《七略》, 官家目录:刘向父子《别录》《七略》 》《七略 魏朝《中经》 清朝《四库全书总目》 魏朝《中经》,清朝《四库全书总目》 等; – 史家目录 – 私家目录 – 方志目录:地方志中的图书目录,如 方志目录:地方志中的图书目录, 河北医籍考》 《河北医籍考》
二、汉书(与史记的比较)
• • 性质
史记
纪传体通史 黄帝~ 黄帝~汉武帝 3000年 (3000年) 本纪、表、书 本纪、 世家、 世家、列传 富有文学色彩
汉书
断代史 汉高祖~ 汉高祖~王莽 230年 230年 纪、表、 志、列传 叙事严密
• 体例 • 特点
汉书》 《汉书》特点
• 一、《汉书》具有浓厚的封建正宗思想; 汉书》具有浓厚的封建正宗思想; • 二、《汉书》开创断代为史和整齐纪传史的 汉书》 编纂体例。 补充了《刑法志》 编纂体例。 补充了《刑法志》、《五行 地理志》 艺文志》 志》、《地理志》、《艺文志》。 • 其三,资料丰富,保存许多重要的历史文献。 其三,资料丰富,保存许多重要的历史文献。 在帝纪部分增载不少重要的诏令; 如:在帝纪部分增载不少重要的诏令;在传 记中收入大量有关政治、经济、 记中收入大量有关政治、经济、军事和文化 方面的奏疏、对策、著述和书信等。 方面的奏疏、对策、著述和书信等。
第三段
• 本段主要介绍方技略中的第二 医经的书目、卷数, 种:医经的书目、卷数,并阐明 其含义和作用。(小序) 。(小序 其含义和作用。(小序)
释词
• 瘅:1、dān热邪、热气盛。 热邪、 、 热邪 热气盛。 2、dǎn通“疸”,黄疸病。 黄疸病。 、 通 3、dàn痨病 《说文》 痨病-《 、 痨病 说文》 简明中医辞典》 (《简明中医辞典》) • 所独失:是特别错误的治法。独,特别, 是特别错误的治法。 特别, 不一般,表示严重。 不一般,表示严重。
甲骨文
小篆
楷书
本段重点
• 重点字词: 重点字词: – 燔(灭);闵 – ( 仲尼 ) 没 ; 从衡;(之 ) 败 ;书 ( 缺 ); 从衡;( ;(之 ; 光禄大夫); 数术; 建 ( 藏书之策 ) ; 诏(光禄大夫); 数术; 条 ( 其篇目 ) ; 指意 ; 删 ( 其要 ) • 重点句:战国从衡,真伪分争,诸子之言纷 重点句:战国从衡,真伪分争, 然殽乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。 然殽乱。至秦患之,乃燔灭文章,以愚黔首。
释词
• 兴 – 興 :会意。从舁 ( yú),共举 从同 同力。 会意。从舁, 共举;从同 同力。 共举 从同,同力 – 本义:《说文》“起也”; 本义: 说文》 起也 起也” – 演化:以手举物 兴起 初期 演化:以手举物—兴起 兴起—初期
甲骨文
小篆
楷书
释词
• 败 – 本义:《说文》“毁也”; 本义: 说文》 毁也 毁也” – 演化:毁物 破坏 弊端 弊政 演化:毁物—破坏 弊端—弊政 破坏—弊端
• 顔師古不注,蓋闕其疑也。乃知學不博而 顔師古不注,蓋闕其疑也。 欲爲醫,難矣!余又徐思“五積六聚” 欲爲醫,難矣!余又徐思“五積六聚”, 其用藥亦不外於是。夫五積在臟,有常形, 其用藥亦不外於是。夫五積在臟,有常形, 屬裏,宜以苦寒之藥湧之、泄之; 屬裏,宜以苦寒之藥湧之、泄之;六聚在 無常形,屬表,宜以辛溫之藥發之、 腑,無常形,屬表,宜以辛溫之藥發之、 汗之。與前“五苦六辛”亦合。 汗之。與前“五苦六辛”亦合。亦有表熱 而可用柴胡之涼者,猶宜熱而行之; 而可用柴胡之涼者,猶宜熱而行之;裏寒 而可用薑附之熱者,猶宜寒而行之 而可用薑附之熱者,猶宜寒而行之。余恐 來者不明《內經》發表攻裏之旨, 來者不明《內經》發表攻裏之旨,故并以 孟堅“五苦六辛”之說附於卷末。 孟堅“五苦六辛”之說附於卷末。(金·张 从正《儒门事亲·攻里发表寒热殊途笺》 从正《儒门事亲·攻里发表寒热殊途笺》)
本段重点
• 重点字词: 重点字词: – 原 ( 人血脉 ) , 起 ( 百病 ) , 度 ( 箴石 ) • 重点句:医经者,原人血脉、经落、骨髓、 重点句:医经者,原人血脉、经落、骨髓、 阴阳、表里,以起百病之本,死生之分, 阴阳、表里,以起百病之本,死生之分, 而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。 而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。
• 重点词 – (一 ) 守 ,原 ( 诊 ) ,晻昧 ,序 ( 方技 )
课后习题
• 頃余之舊契(旧友)讀孟堅《漢書·藝文志》, 頃余之舊契(旧友)讀孟堅《漢書 藝文志 藝文志》 舊契 五苦六辛”之說,而顔師古輩皆無注解。 載“五苦六辛”之說,而顔師古輩皆無注解。 特以問余, 內經》 渠(他)特以問余,余顧(看)其《內經》 諸書中亦不見其文。既相別矣, 諸書中亦不見其文。既相別矣,乘蹇且十里 突然) 欲復回以告, 外,颯然(突然)而悟,欲復回以告, 予 之舊契已歸且遠。乃令載之,以示來者。 之舊契已歸且遠。乃令載之,以示來者。夫 五者,五臟也;臟者,裏也。六者,六腑也; 五者,五臟也;臟者,裏也。六者,六腑也; 腑者,表也。病在裏者,屬陰分, 腑者,表也。病在裏者,屬陰分,宜以苦寒 之藥湧之、泄之;病在表者,屬陽分, 之藥湧之、泄之;病在表者,屬陽分,宜以 辛溫之劑發之、汗之。此“五苦六辛”之意 辛溫之劑發之、汗之。 五苦六辛” 也。
目录意义
• 充当向导:“提要”,包含书的作者、内 充当向导: 提要” 包含书的作者、 优缺点等; 容、优缺点等; • 考辨学术:学术源流 考辨学术: • 指示佳本:足本、校本、善本 指示佳本:足本、校本、 • 指示要籍
艺文志及方技略
• 《汉书·艺文志》收书 类,596家,13269 艺文志》 汉书 艺文志 收书38类 家 卷。 • 编写体例:每略有总序—每家小序:对先秦 编写体例:每略有总序 每家小序 每家小序: 学术思想的源流演变作有简略的叙述, 学术思想的源流演变作有简略的叙述,纲举 目张,条例井然。 目张,条例井然。 • 方技:泛指有关医药的技术和知识。共四种, 方技:泛指有关医药的技术和知识。共四种, 包括医经、经方、房中、神仙。 包括医经、经方、房中、神仙。
《汉书·艺文志》序及方技略 汉书·艺文志》 东汉·班固 东汉 班固
本课目的要求
• 了解《汉书·艺文志》是我国现存最早的目 了解《汉书 艺文志 艺文志》 录学文献,了解《方技略》的大致内容。 录学文献,了解《方技略》的大致内容。 • 了解秦汉以来图书典籍的播迁经历。 了解秦汉以来图书典籍的播迁经历。 • 掌握课文中的重要词语。 掌握课文中的重要词语。
• 班昭:字惠班,又名姬,精通经 班昭:字惠班,又名姬, 史,学识渊博,尤擅文采。《后 学识渊博,尤擅文采。 汉书·列女传》有她的记载。 汉书·列女传》有她的记载。数 召入宫,令皇后贵人师事, 召入宫,令皇后贵人师事, 号曰曹大家( )。 号曰曹大家(gū)。 –班固死后,由其与马续继续撰写《汉 班固死后,由其与马续继续撰写《 班固死后 最后由她完成八表和十志中的《 书》,最后由她完成八表和十志中的《天 文志》 文志》。
一、作者生平及著作
• 班固,公元 ~ 92年, 字孟坚 ,东汉前期著 班固,公元32~ 年 字孟坚, 名的史学家,文学家; 名的史学家,文学家; 班固 • 其父班彪 班昭 班超:投笔从戎、 班超:投笔从戎、不入虎穴焉得虎子 – 班彪:公元3~54年,东汉前期著名的史学 班彪:公元3 54年 文学家。 因病免官, 专门撰写《 家 , 文学家 。 因病免官 , 专门撰写 《 史记 后传》 完成60余篇去世。 60余篇去世 后传》,完成60余篇去世。
本段重点
• 重点字词: 重点字词: – ( 假药味之 ) 滋 , 因 ( 气感 ) ,辩 ( 五 水火,( ,(于 ),中 苦 ) ,水火,(于)平 , 及(失),中 医 • 重点句: 重点句: – 经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深, 经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深, 假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛, 假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛, 致水火之齐,以通闭解结,反之于平。 致水火之齐,以通闭解结,反之于平。