语文版初中古诗文原文译文对照全集(最新版)

语文版初中古诗文原文译文对照全集

七年级（上）第六单元

21.《论语》六则

（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（四）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（六）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：

（一）孔子说：“学了并按一定的时间温习它，不也很高兴吗？有同门师兄弟从远方来（与我探讨学问），不也很快乐吗？别人不了解自己而又没什么不满，不也算得上君子吗？”

（二）孔子说：“温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了。”

（三）孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会在学业上陷入困境。”

（四）孔子说：“知道它比不上喜爱它，喜爱它比不上以它为乐。”

（五）孔子说：“几个人在一起走，一定有可以做我的老师的人在其中；选取他们的优点学习、采纳它，他们（身上）的缺点（自己身上如果有，就）改正它。”

（六）孔子说：“我十五岁就立志做学问，三十岁就有所成就，四十岁不再疑惑，五十岁就知道由天主宰的命运，六十岁（听人说话）可以听出话里引而未露的意思，七十岁随自己的心意，想怎样就怎样，不超越法度。”

22.《世说新语》二则：《期行》《乘船》

期行

刘义庆（南朝宋）

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

译文：

陈太丘和朋友约定一同出行。（他们）约定在正午动身。过了正午朋友没到，陈太丘便离开了，离开之后朋友到了。（陈太丘的儿子）陈元方当时七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“等您很久您都没到，已经离开了。”朋友便生气地说：“真不是人啊！和别人约定同行，却丢下别人走了。元方说：“您与我父亲约定中午，到了中午您没到，就是不守信用；对着儿子骂他父亲，就是不讲礼貌。”朋友感到很惭愧，走下车去拉元方以表示歉意。元方走进门去，连头也没回。

乘船

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

译文：

华歆、王朗一起乘船逃难。（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为什么不同意？”后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的那个人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已经接纳他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是还像当初一样携带救助这个人。世人根据这件事来评定华歆、王朗的优劣。

23.伤仲永

王安石（北宋）

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒

从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

译文：

金溪县百姓方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年了，从来不认识（笔、墨、纸、砚这些）书写工具，（他）忽然哭着要这些东西。（他）父亲对此觉得很奇怪，从邻居家借了给他，他当即写了四句诗，并且自己题写了名字。他的这首诗以赡养父母、团结族人立意，全乡的读书人竞相传看。从此，（大人）指着东西让他作诗，他立刻就能完成，其中文采和道理都有值得看的地方。同县的人都很惊奇，纷纷请他父亲去做客，有的人还用钱来求仲永题诗。他父亲认为这样有利可图，就天天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

我听说这件事很久了。明道年间，我跟父亲一起回家，在舅舅家见到了仲永，有十二三岁了。让他作诗，（写得已经）不能符合以前的名声了。又过了七年，我从扬州回家，又到了舅舅家，问他们仲永的情况，他们说：“跟普通人没什么区别了。”

24.木兰诗

郭茂倩《乐府诗集》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

译文：

唧唧又唧唧，木兰正对着大门纺织。听不见织机的声音，只听见木兰叹息的声音。问木兰想什么。木兰也没有什么想的，木兰也没有什么怀念的。昨天下午见到军中文告，可汗正大规模地征兵，好多好多卷的文告啊，上面都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有长兄，愿意去买鞍买马，从此替父出征。

去东市买骏马，去西市买鞍鞯，去南市买笼头，去北市买长鞭。早上辞别爹娘，傍晚到了黄河边上，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见黄河流水在溅溅作响。早上离开黄河边，傍晚到了黑山头，听不见爹娘呼唤女儿的声音，只听见燕山下胡人的战马在啾啾嘶鸣。

奔驰万里赶赴战场，飞越一个个关口、一座座山峰。从北方来的寒气中传来了刁斗报更的声音，清冷的月光照射在铠甲上。很多很多的将士战死在沙场，很多很多年之后将士才回到故乡。

回来之后拜见天子，天子高坐在大殿上。记了许多许多次功勋，颁发了许多许多的奖赏。可汗问木兰要些什么，木兰回答不想要做官，只希望驰骏马，送我回到故乡。

爹娘听到女儿回来了，互相搀扶着迎出外城；姐姐听到妹妹回来了，对着大门整理妆饰；弟弟听到姐姐回来了，霍霍地磨刀宰杀猪羊。打开东屋的门，坐在西屋的床，脱掉战时的长袍，穿上过去的衣裳，对着窗户梳理黑发，对着镜子贴上花黄。走出门去看望战友，战友们都惊慌：在一起很多年，竟然不知道木兰是女的。

雄兔和雌兔都脚步跳跃，目光迷离；两只兔子贴着地面跑，哪能分辨出哪是雄哪是雌？

25.诗五首

王维《杂诗》

君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？

译文：您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？

★李商隐《夜雨寄北》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？

译文：你问我回家的日期，我却还没有回家的日期，在这秋夜的巴山，大雨骤至，池中涨满了水。什么时候我们一起在西窗下剪烛夜谈，再来叙说今天巴山夜雨的情景呢？

郑谷《淮上与友人别》

扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。

译文：长江边上杨柳依依，那乱飞的柳絮，愁坏了渡江的游子。晚风阵阵，从驿亭里传来了几声笛声，我们就要离别了，你要去潇湘大地，而我要去京城长安。

★王勃《送杜少府之任蜀州》

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

译文：三秦大地环绕护卫着都城长安，举目望去，烟雾弥漫，怎么也看不见岷江上的五大渡口。我与你都充满离愁别绪，因为我们同是远离家乡、在外做官的人。只要四海之内有知己，远在天涯也好像近在咫尺。不要在分手的地方，像青年男女一样哭哭啼啼，沾湿佩巾。

★刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

译文：我被贬离开京城，在巴山楚水那种凄凉的地方生活了二十三年。在外面，我怀念老朋友的时候，只能徒然地吟诵《思旧赋》；我回到故乡，恍如隔世，正像传说中的烂柯人。沉船的旁边千帆竞发，枯树的前头万木逢春。今天听了你吟诵这首诗（指白居易的赠诗），暂且凭着杯中的美酒振奋精神。

七年级（上）第七单元

26.卖油翁

欧阳修（北宋）

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

译文：陈尧咨善于射箭，在当时是独一无二的，他也因此自以为了不起。（他）曾在自家的菜园中射箭，一个卖油的老头儿放下担子，站在那儿，斜着眼睛看他，很长时间都不离去。（卖油老头儿）看到他每十箭射中八九箭，只是微微点了点头。

陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不是很精湛吗？”卖油翁说：“（这）没有什么别的，只是手法熟练而已。”康肃公恼怒地说：“你怎么敢轻视我的射技呢？”卖油翁说：“（怎么敢呢，）我凭倒油懂得了这个道理。”（说完）就拿来一个葫芦放在地上，用枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油往葫芦里倒，油从钱孔进了葫芦里，而铜钱却没有湿。他接着说道：“我也没有什么别的，只是手法熟练罢了。”康肃公笑着打发卖油翁走了。

27.三峡

郦道元（北魏）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

译文：在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。

到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达，早上从重庆的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，也没有这样迅疾。

在春冬季节，则有白色的急流，碧绿的深水，倒映出（各种景物的）影子。极高的山峰之上，大多生长着奇形怪状的松柏；悬在空中的泉水和瀑布在峰峦间飞速冲荡，更显出水清山峻，草木茂盛。（这情景）给人带来无限的情趣。

每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传来猿猴的叫声，凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往往唱道：“巴东三峡哦，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”

28.古文二则

蔡勉旃坚还亡友财

徐珂

蔡璘，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之，愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。

译文：蔡璘，字勉旃，吴县人。（他非常）看重许诺失信而招致的谴责，崇尚情谊。有位朋友在他家寄存了一千两白银，而没有立下字据。不久，这人便去世了。蔡勉旃把这人的儿子叫来，要把银子还给他。（这人的儿子）觉得很奇怪，不肯接受，说：“哎呀！没这事儿，哪有寄存一千两白银而没有字据的？况且我父亲从没告诉过我（这件事）。”蔡璘笑着说：“字据在心里，不在纸上。你父亲了解我，因此没有告诉你。”（蔡勉旃）最终用车子运着（银子）送还给了这人的儿子。

戴震难师

段玉裁（清）

先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋

朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？”师无以应，曰：“此非常儿也。”

译文：老师（戴震）这一年（十岁）才会说话，大概是聪明蕴藏积蓄久的缘故吧。（他）跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字还不肯停下来。（私塾先生）教授《大学章句》，到“右经一章”以下，（戴震）问私塾先生：“这里凭什么知道是孔子的话，曾子记述的？又凭什么知道是曾子的意思，曾子的弟子记录的？”私塾先生说：“这是朱熹说的。”（戴震）接着问：“朱熹是什么时代的人？”（私塾先生）说：“宋朝人。”（戴震）又问：“孔子、曾子是什么时代的人？”（私塾先生）说：“周朝人。”（戴震）问：“周朝、宋朝相距多少时间了？”（私塾先生）说：“差不多两千年了。”（戴震）又问：“既然这样，那么朱熹凭什么知道是这样的？”（私塾）先生没有什么可以拿来回应，说：“这不是一个平常的孩子。”

29.陌上桑

《乐府诗集》

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”

罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿姝。”

译文：

太阳从东南方升起，照到我秦氏的楼台。秦家有个美好女孩，自家起名叫做罗敷。罗敷善于种桑养蚕，常常采桑在城南角，篮子是系着青丝带，笼钩是用桂枝做成。头上梳着云朵般髻，耳上佩着明珠宝饰。下身穿着缃绮的裙，上身穿着紫绮的袄。走路的人见到罗敷，放下担子捋着胡须。年少的人见到罗敷，摘下帽子只戴纱巾。耕田的人见到罗敷，忘记了把住犁耕田，锄地的人见到罗敷，忘记了握着锄锄地。来往的人相互嗔怨，只是为了观望罗敷。

从南面来了太守模样的人，乘坐五马拉的车徘徊不前。太守模样的人令手下去问，问这美人是谁家的好女孩。（那人）说：“她是秦家的女孩，她的名字叫罗敷。”（太守模样的人问）：“罗敷现年几岁了？”（那人）回答道：“不够二十岁，十五已出头。”太守模样的人问罗敷：“（你）愿意与我同车共载吗？”

罗敷走上前来对太守模样的人说：“你是多么的愚蠢！你有你自己的家室，我有我自己的丈夫。我的丈夫在东方做官，出入有千车万马随从，我的丈夫走在最前头。我的丈夫有什么标志呢？（请看呐）：他跨着一头大白马，还有黑色的小马随从。大白马尾巴上系着青丝绦，黄澄澄的金饰妆点着马头。腰上佩着辘轳剑，高贵可值千千万万。十五岁时做了小吏，

二十岁时做了大夫，三十岁时做了侍中郎，四十岁时做了一城的长官。夫婿长得白白净净，须发疏密得体，步履从容，落落大方，座上客人都说夫婿不一般。”

30.诗五首

★李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

译文：在柳絮落光杜鹃啼叫的季节，我听说王昌龄被贬到龙标县。我把我的思念托付给明月，随风一直送到夜郎西。

★王安石《登飞来峰》

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文：飞来峰上的应天塔高入云端，听说在上面可听见天鸡破晓，看见太阳初升。我不害怕漂浮的云把眼遮住，当然是因为我身处最高处。

常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。

译文：大清早我走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

★杜甫《望岳》

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

译文：泰山有多高大？从齐到鲁都可望见。上苍将神奇秀丽都集中在东岳泰山，山南山北明暗不同。（山中）升起层层云气，（看后使人）心胸开阔激荡，睁大眼睛远望，归巢的飞鸟都尽收眼底。有朝一日一定要登上峰顶，看到众多的山都显得低矮渺小的景象。

★曹操《观沧海》

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

译文：（挥师）向东到了碣石，（正好在此）观望沧海。海水多么荡漾，山岛多么高耸突兀。树木丛生在一起，百草长得丰盛茂密。秋风萧瑟（一片凄凉）；海中波涛翻滚。日月仿佛是从大海里出来的；灿烂的银河，仿佛也是从海里出来的！太幸运了，用诗歌来唱出（自己的）志向！

七年级（下）第六单元

21.*黔之驴

柳宗元（唐朝）

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，憖憖然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大口阚，断其喉，尽其肉，乃去。

译文：黔（贵州）这个地方没有驴，有一个喜欢多事的人用船载运（驴）进黔。运到后没有什么用处，便把驴放到了山脚下。老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，把它当作神，躲藏在树林中间偷偷地观察它。老虎渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴是什么东西。

其后的一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走，认为驴将要咬自己，非常恐惧。然而来来往往地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但老虎始终不敢与它搏斗。渐渐老虎靠近它，态度更加随便，摇晃、依偎、冲击、顶撞（驴），驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。老虎因而大喜，考虑这件事，心想：“驴的本事只不过如此罢了！”于是跳跃起来大吼，咬断驴的喉咙，吃光驴的肉，才离开。

22.陋室铭

刘禹锡（唐朝）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文：山不一定高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能显示灵异。这（虽）是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏素朴的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

23. 爱莲说

周敦颐（北宋）

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

译文：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜欢菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜欢牡丹。我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来却不受一点沾染；在清水里洗涤过，却不显得妖媚。（它的茎）内空外直，不牵牵连连的，也不枝枝节节的，香气远播，越发清芬；洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊！

我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉，对菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了；对莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对牡丹的喜爱，当然人很多了。

24.口技

林嗣环（清朝）

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

译文：京城中有一个善于表演口技的人。（一次）正赶上（有一家人）大宴宾客，在大厅的东北角，布置一个八尺长的屏风，表演口技的人坐在屏风内，（里面）只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。宾客们团团围坐。一会儿，只听见屏风内醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声喧哗的人。

远远地听见胡同里狗叫的声音，接着就有妇女因惊吓而醒、打呵欠伸懒腰（的声音），她的丈夫说梦话（的声音）。过一会儿儿子醒了，大哭。丈夫也醒了。妇女拍着儿子喂奶，儿子含着乳头啼哭，妇女边拍边轻声哼着哄小孩入睡。大儿子醒了，连续不断地说话。正当这时候，妇女手拍儿子的声音，口中哼唱的声音，儿子含着乳头啼哭的声音，大儿子刚刚醒来的声音，丈夫叱责大儿子的声音，在同一时候一起发出，各种声音都模仿得极像，全场宾客没有不伸长脖子、偏着头看、微笑着、默默地赞叹，认为妙极了。

没多久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇女手拍儿子的声音也逐渐停下来。隐隐约约听见有老鼠活动，盆器倾斜的声音，妇女在睡梦中咳嗽的声音。宾客们心情稍微放松了些，慢慢地坐正了。

忽然听到一个人大喊“着火啦”，丈夫起身大喊，妇女也起身大喊。两个儿子一齐哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的孩子哭，成百上千条狗叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋崩裂倒塌的声音，大火燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千一齐发作；还夹杂着成百上千人的求救声，（众人）拉塌（燃烧着的）房子时一齐用力的呼喊声，（从着火的屋子里）抢夺东西的声音，泼水灭火的声音。凡是（在这种情况下）应该有的（声音），没有什么声音没有。即使一个人有一百只手，每只手有一百个手指，不能指明其中的（任何）一种（声音）；

一个人有一百张嘴，嘴里有一百个舌头，不能说清其中的（任何）一处（声音）。于是宾客们没有一个不变了脸色离开座位，挽起袖子，露出手臂，两腿哆嗦，几乎要抢先逃走。

忽然听见醒木一拍，各种声响全都消失了。撤掉屏风一看，（只不过是）一个人、一张桌子、一把椅子、一块醒木罢了。

25.诗词五首

★陶渊明《饮酒》其五

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

译文：住在众人聚居的地方，却没有世俗交往的喧闹。问君为什么能做到这样？因为自己的精神超凡脱俗，所以自然觉得住的地方僻静起来。在东篱旁采摘盛开的菊花，无意中望见郁郁郁葱葱的庐山，境与意合，有悠然自得的兴趣。傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而来。此时此地的隐逸生活有真正的意趣，想辨说出来，却忘记了该怎样用语言表达。

★王湾《次北固山下》

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

译文：客行的道路绕向青青山外，船儿划开悠悠绿水向前航行。春潮涨平两岸，视野多么开阔，和风顺着航向，一面白帆高悬。残夜未尽，一轮朝阳却孕育而生，旧年尚在，江上已是春意盎然。家信怎样寄给故乡的亲人呢？北归的大雁正飞向洛阳城边。

陈子昂《登幽州台歌》

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！

译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

★李贺《雁门太守行》

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞土燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

译文：敌军似乌云压境，危城摇摇欲坠，阳光照耀铠甲，如鱼鳞熠熠生辉。凄厉的号角声颤栗在秋日的晴空，夜色中塞上泥土有如胭脂凝成，浓艳得近似紫色。红旗不展，轻兵悄悄临近易水，天寒霜浓，战鼓阵阵响声不起。为报答国君的赏赐和恩宠，手操宝剑甘愿为他血战到死！

★马致远《天净沙?秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

译文：黄昏，枯藤缠绕着的老树，乌鸦在哀鸣；潺潺流水，小桥旁边，呈现几户人家；嗍嗍西风，荒凉古道，疲惫不堪的瘦马驮着我蹒跚前行。夕阳已经落下，我这个浪迹天涯的旅人，思乡思亲之情油然而生，简直要肝肠寸断了。

七年级（下）第七单元

26.强项令

范晔（南朝宋）

董宣，字少平，陈留圉人也。……后特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从，强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，臧亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕：“强项令出！”赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗。京师号为“卧虎”。歌之曰：“枹鼓不鸣董不平。”

在县五年。年七十四，卒于官。诏遣使者临视，唯见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛，敝车一乘。帝伤之，曰：“董宣廉洁，死乃知之。”以宣尝为二千石，赐艾绶，葬以大夫礼。

译文：董宣，字少平，陈留圉地（在今河南杞县）人。……后来被特例征召为洛阳县令。当时湖阳公主的家奴白天杀了人，因为藏匿在公主家里，官吏无法抓捕。等到公主出门，而用这个家奴陪乘，董宣在夏门外的万寿亭等候，拦住（公主的）车马，用刀圈地，大声数说公主的过失，呵斥家奴下车，接着便把家奴打死了。公主立即回到宫里向光武帝告状。光武帝极为愤怒，召来董宣，要用鞭子打死他。董宣磕头说：“希望乞求说一句话再死。”光武帝说：“想说什么话？”董宣说：“皇帝您因德行圣明而中兴复国，却放纵家奴杀害百姓，将拿什么来治理天下呢？臣下我不等鞭子打，请求能够自杀。”当即用脑袋去撞击柱子，（顿时）血流满面。光武帝命令小太监扶着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不答应，（光武帝命小太监）强迫他磕头，董宣两手撑地，一直不低头。公主说：“过去弟弟做百姓的时候，隐藏逃亡犯、死刑犯，官吏不敢到家门。现在做皇帝，威严不能加一个县令吗？”光武帝笑着说：“（做）皇帝和（做）百姓不一样。”当即命令：“硬脖子县令出去！”赏赐三十万钱。董宣把它全部分给手下众官吏。从此捕捉打击依仗权势横行不法之人，没有谁不害怕得发抖。京城称之为“卧虎”。歌颂他说：“没人击鼓鸣冤的是董宣。”

（董宣）当了五年洛阳县令。七十四岁时，死在任上。（光武帝）召令派遣使者探望，只看见布做的被子覆盖着尸体，（董宣的）妻子和儿子相对而哭，家里只有几斛大麦，一辆破车。光武帝很伤心，说：“董宣廉洁，到他死我才知道。”因董宣曾经做过二千石，便赏赐（系印钮的）绿色丝带，并按大夫的礼节安葬。

27.河中石兽

纪昀（清）

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

译文：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，终于没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拖着铁钯，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位教书先生在寺庙里设馆授徒，听了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这两尊石像不是木片，怎么能被洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙里，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）很疯狂了吗?”大家都很佩服，认为是精当确切的言论。

一个镇守河防的老兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质疏松漂浮，水流不能冲走石头，河水的反激力，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲越深，冲到石头的一半时，石头必定倒在坑洞里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到河的下游寻找石兽，固然（显得）很疯狂;在原地深处寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么天下的事，只道其中一点，不知道第二点的有很多，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗?

28.岳飞

毕沅（清代）

飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，宁大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠以习之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而有其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。善以少击众。凡有所举，尽召诸统制，谋定而后战，故所向克捷。猝遇敌不动。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，飞回：“仁，信，智，勇，严，阙一不可。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，雅歌投壶，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！”

译文：岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上整天勤于政事，天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭，难道现在是大将安心享受的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪恋钱财，武官不贪恋生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿老百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，老百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）

房屋，饿死也不抢劫掠夺。”士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。善于以少打多。凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜，即使突然遭遇敌人也不惊慌。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”张俊曾经问作战术，岳飞说：“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉，缺少一个都不可以。”每次调集军粮，岳飞一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）尊敬贤士，唱雅诗，做投壶游戏，谦和得就像一介书生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！”

29.古文二则

郢人

《庄子》

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！'自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！"

译文：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国的人把白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫“石”的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动锛子好像疾风一样掠过，听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人的人站在那里不改变脸色。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你也为我这么试试.'匠石说：'我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样那么，我的搭档已经死去很久了。'自从惠子离开了人世，我没有什么人可以用来做搭档了！我无法与人论辩了！”

伯牙善鼓琴

《列子》

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”心想流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；一时悲起，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

30.诗词五首

迢迢牵牛星

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

译文：（看着）那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手，正摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。（她思念牛郎，无心织布）一整天也没织成一段布，眼泪像下雨一样落了下来。那银河看起来又清又浅，两岸相隔又能有多远呢？虽只隔着一条清澈的河水，但他们只能含情凝视而不能用话语交流。

★渡荆门送别

李白

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。

译文：（长江）远远地渡出荆门山，来跟着我浏览楚国大地。（白天眺望远处）起伏的山峦追随平坦的原野，渐渐消失尽尽，滚滚的长江奔赴无边的旷野，依旧滔滔不绝。（晚上俯视江面）月亮照在江水中，就像天上飞下来一面镜子，明亮耀眼，（仰观天空）云气簇拥而至，就像海上结成了座座楼阁，美妙绝伦。（我）依旧怜爱那江中的流水，这家乡的水啊，它陪伴（我）远行万里。

★春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

译文：国都虽已残破不堪，但山河依旧，春日的长安城里草木长得照样十分茂盛。（只因为）感伤国事，伤心离别，看着那美丽的花儿反而痛哭流泪，听到那婉转的鸟鸣反而心惊胆寒。战火连绵不断，一直到了眼下的三月，（家人的音信断绝）一封家信抵得上万金。头发早就白了，（因为忧国念家）变得越来越少了，抓起来简直就要插不住簪子了。

★白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

译文：北风在地面打着卷儿，坚韧的白草都被吹折了，北方八月就漫天飞雪。就像一夜之间突然春风吹来，千万棵梨树开满了梨花。雪花透过帘子飘进来，沾湿了帐子，穿着狐皮

袄也不暖和，盖着锦被还觉得被子薄。将军、都护（冻得手脚僵直）拉不开弓、穿不上甲。山谷的阴面纵横散布着百丈坚冰，万里长空凝结着惨淡的阴云。（主人）中军帐里为回京的客人摆酒饯行，（边镇少丝竹，只有）胡琴、琵琶和羌笛（伴奏）。傍晚的时候，雪花纷纷，落在军营门口，北风撕扯着冻硬了的红旗，可红旗怎么也飘不起来。在轮台东门送你上路，离开的时候大雪塞满了天山各处的道路。路随山转，很快就看不见你的身影了，雪地上只留下马蹄的痕迹。

西江月(明月别枝惊鹊)

辛弃疾

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

译文：明亮的月光照到枝头，惊飞了另一枝头的喜鹊，微风吹来，惹得蝉儿在半夜里嘶鸣。在醉人的稻花香中，只听见一阵阵蛙鸣，好像在交谈着今年的丰收。天边有几颗星星，山前下了几滴小雨。从前土地庙周围的树林边有一家茅草盖的旅店，啊，过了溪上的小桥，转个弯，它就忽然现出来了。

八年级（上）第六单元

21.小石潭记

柳宗元（唐）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

译文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞时发出的叮咚声，心里很高兴。砍掉一些竹子，开出一条路来，往下走就看见一个小潭，水特别清凉。以整块石头构成潭底，靠近岸边的地方，潭底石头翻卷上来，露出水面，（形成各种状态），（有的）成为坻，（有的）成为屿，（有的）成为嵁，（有的）成为岩。（四周）青葱的树木，碧绿的藤蔓，树盖着藤，藤缠着树，迎风摇动，相互连缀，参差不齐，摆来飘去。

潭中的鱼大约有一百来头，都像在空中游动，没有什么依托似的。太阳光直射到水底，（鱼的）影子散布在潭底的石头上，静静的一动也不动。忽然，一些鱼向远处游去，来来往往，轻快灵活，好像和游人相互取乐。

朝潭的西南方望去，弯弯曲曲的溪流像北斗星那样曲折，又像长蛇在爬行，虽或隐或现，也能看见。溪岸的地势像狗牙那样参差不齐，互相交错，不知道小溪的源头（在什么地方）。

坐在潭边，四周被竹子和树木环抱着。寂静冷落没有来往的人，（使人感到）心神凄凉，寒气透骨，忧愁悲伤的情感也更深了。因为小石潭的环境太凄清，不适久坐，于是就记下了它的情景就离开了。

同游的人是吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。（还有）姓崔的两个年轻人，（一个）叫恕己，（一个）叫奉壹。

22.答谢中书书

陶弘景（南朝齐梁）

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

23.记承天寺夜游

苏轼（宋）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人耳。

译文：元丰六年十月十二日那天夜晚，我正要脱衣睡觉，只见月光照入门内，（我不由产生夜游的雅兴），高兴地动身出门。想到没有和我一起浏览作乐的同伴，就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，于是，（我们）一起在庭院散步。

庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像藻、荇的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。

哪一夜没有月亮呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了。

24.*满井游记

袁宏道（明）

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力

虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

【译文】北京一带气候寒冷，花朝节后，冬天的余寒还甚为逼人。冷风时时刮来，刮风时一片飞沙走石，只得拘束在房间里，想出去也不能够。每每顶着寒风快步行走，不到一百步就又回来了。

二月廿二日天气稍微暖和了一点，我同几个朋友一起出东直门，到满井。堤岸两边是高高的柳树，肥沃的土地已有些湿润，一眼望去空灵辽阔，人像是从笼中飞出的天鹅一般。在这时，水面上的浮冰开始融化，水波突然发出亮光，像鱼鳞似的波浪一层又一层，清澈得能见到水底，（水光）亮晶晶的，像刚制成的镜子冷光从匣子里突然射出来一样。山峦被融化的雪水洗刷，秀美（的样子）像被擦擦过一般，漂亮而又妩媚，就像美丽的少女洗了脸刚刚梳过髻鬟一样。柳树枝条好像在舒展又没有舒展开，柔软的柳梢在风中飘摇，麦苗像兽颈上的鬃毛约有一寸来长。游人虽然不是很多，但用泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着鲜艳服装骑着毛驴的，也时时可见。风力虽然还较强，但空着手走路也会汗流浃背。那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮在水面吸水的鱼儿，（显得）安闲自在，鸟的羽毛、鱼的鳞鬣都透着喜气。这才知道郊外田野未尝没有春天，只是城里居住的人不知道有这样的变化啊。

能够不因游玩而误事，潇洒地徜徉于山石草木之间，只有（我）这种官职啊。此地恰巧与我很近，我要以此游为始，（继续下去。）怎能不写一篇记游文章呢？乙亥年二月。

25.诗词五首

★杜甫《茅屋为秋风所破歌》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

【译文】八月深秋狂风怒号，卷走我屋上好几层茅草。茅草吹过江洒在江边，高的挂在长林树梢，低的飘沉水塘、洼地。

南村一群儿童欺负我老了无力气，狠心地当着我的面作盗贼。公开地抱着茅草跑入竹林，口唇干燥也不能呼喊，只好回来拄着拐杖自己叹息。

不一会儿风停了黑云四起，灰濛濛的天渐渐黑暗。多年的布被象铁一样冰冷，孩子睡不好把被里蹬跛。茅屋漏雨床头没有干地方，密集的雨点像麻杆一样没有间断。从战乱以来就很少睡眠，漫漫长夜，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

怎么才能有高楼大厦千万间？让天下的寒士们住下皆大欢喜；风吹不动，雨淋不进，安如泰山。啊，什么时候眼前耸现这样的房屋？我的茅屋破烂，冻死了也心甘情愿！

孟浩然《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

【译文】故人准备了鸡和小米，邀请我做客来到他家。村边的绿树合抱环绕，墙外的青山隐约歪斜。打开窗户面对谷场菜园，端着酒杯倾谈农事桑麻。待到“九九”重阳佳节，还来喝酒欣赏菊花。

★陆游《游山西村》

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

【译文】不要笑农家过年的酒不好，丰收年请客人宰鸡又杀猪。翻座座山过道道水好像没了路，穿过柳阴走过花丛又是一个村。箫声鼓声此起彼伏春社临近，穿衣戴帽简单朴素古风犹存。从今以后假若允许趁月闲游，拄着拐杖随时都会敲开你家门。

★范仲淹《渔家傲》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪！

【译文】边塞秋天来了风景奇异，南下衡阳雁已离去毫无留意。四面马嘶风啸号角吹起。重重叠叠险峻的山峰里，落日的烟云中一座孤城紧闭。

饮一杯浑浊的酒思万里家乡，未立“燕然”之功怎能归故里。耳中羌管悠悠眼前雪霜满地。远征的人心事重重不能入睡，将军头发渐白士兵满脸泪水。

苏轼《浣溪沙》

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

【译文】山下那短短的兰芽浸入小溪，松林里一条沙路干净得没有一点泥。暮色中阵阵春雨刷刷刷远处子规啼。

谁能说人老了精神比不上年轻人？你看那门前的溪水尚能奔向西。不要让白发人学黄鸡一身暮气。

26.古文二则

生于忧患，死于安乐

《孟子》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

【译文】舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在这某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他不具备的才能。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人死亡的道理了。

教学相长

《礼记》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后自强也。故曰：教学相长也。

【译文】即使有美味的菜肴，（如果）不（亲口）尝尝（就）不会知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，（如果）不去学习，（就）不会知道它的高妙。因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说：教和学是互相促进、共同提高的。

27.曹刿论战

《左传》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【译文】（鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的乡亲们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们去商量吧，（你）为何去参与呢？”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，

不能深谋远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）应战？”庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定要分一些给别人（臣子）。”曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有普及到全体老百姓身上，他们不会（因此而）跟从（您去拼命作战的）。”庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。”曹刿应答说：“（对鬼神不说谎这种）这种小信用，还不能得到（鬼神的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，（我）虽不能一一明察，但一定按情理（来审理）。”曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。如果（跟齐国）作战，就请允许我跟随着去。”

庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。”齐国军队击过了三次鼓，曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻）了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止）说：“还不行。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的横木认真眺望敌情，（然后）说：“行了。”（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。

打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓，能够激起士兵们的勇气，第二次击鼓士气就减弱了，第三次击鼓，士气就衰竭了。他们的士气低落，我们的士气旺盛，所以能战胜他们。（齐国这样的）大国，很难预料，（我）害怕（他们）埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以追击齐军。”

28.*干将莫邪

干宝（东晋）

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。

莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头，三日三夕不烂，头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别，乃分其汤肉葬之。

【译文】楚国的干将、莫邪夫妇为楚王铸造利剑，三年才铸成。楚王很生气，想要杀了他们。（干将夫妇铸的）剑有一雌一雄两把。（当时）干将的妻子在怀孕在身，就要生了。