中国传统文化绪论

❖ 其一，以德性修养为安身立命之本。修身是立身之道，也是立国之道。诚 意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
❖ 其二，以中庸为基本处世之道。“致中和，天地位焉，万物育矣。”中庸 之道的境界“极高明而道中庸”，其步骤是“博学之，审问之，慎思之， 明辩之，笃行之.”
❖ 其三，以耕读传家为根本的治家之道。这一观念既有重生计之“俗”,又有 求高洁之“雅”，说明中国传统文化是一种融雅俗于一体的生存智慧。
❖ 中国传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的,保 留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维 方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗 教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
❖ 中国传统文化与中国古代文化有重合,但也有区别。古代文化类针对 现代而三言,是文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言，强 调的是不断演进的全部文化遗产和人文精神的总和。
绪论：中国传统文化及其现代意义
❖ 四、学习中国传统文化的参考书目
❖ 1.张岱年 中国文化概论 北京师范大学出版社
❖ 2.金元浦 中国文化概论 首都师范大学出版社
❖ 3.张应杭 中国传统文化 上海人民出版社
❖ 4.张义明 中国传统文化精要 西北大学出版社
❖ 5.王宁
中国文化概论
湖南师范大学出版社
第一章中国传统文化产生的生态环境
绪论：中国传统文化及其现代意义
❖ 二、中国传统文化的现代意义
❖ 中国传统文化的现代意义，要在文化重心转移的背景下解读，要在传统文 化精神的阐发中出新，更要在当代社会的现实境遇中展开。因此，传统文 化现代意义的挖掘与阐发，可从以下三个方面入手：
❖ 其一，开拓进取。“朝闻道，夕死可矣。” ❖ 其二，顺应自然。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 ❖ 其三，和谐社会。“水善利万物而不争”。“以和为贵”，“家和万事
具有博爱的理想、中庸的风度、利他的精神、献身的情怀、经世的理念。
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❖ 三、学习中国传统文化的意义和方法
❖ 1.学习传统文化的意义 ❖ 第一，有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。 ❖ 第二，有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。 ❖ 第三，有助于更加理性而全面地继承中华传统文化。 ❖ 第四，有助于更加科学而自信地吸收外来文化和发展中华文化 ❖ 第五，有助于更加有效而系统地提高个人的文化素质和陶冶情操 ❖ 2.学习传统文化的方法 ❖ 其一，历史梳理与逻辑分析相结合 ❖ 其二，典籍研习与社会考察相结合 ❖ 其三，批判继承与开拓创新相结合
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❖ 一、文化的概念
❖ 3.中国传统文化
❖ 传统文化无疑具有深厚的历史渊源,具有历史的传承性。 ❖ 在传统属于我们之前,我们就属于传统。 ❖ 传统文化又具有强烈的现实性和当代性。传统的生命在
于改造、创新与新的阐释。 ❖ 中国当代文化是由中国传统文化、马列主义文化与西方
文化三元汇一、浑然一体的交融会通型文化。 ❖ 这种文化以马克思主义为指导,吸取了中华民族和世界的
兴”。 ❖ 其四，仁者关怀。“仁者爱人”，“泛爱众而亲仁”。与以人为本和民主
民本的理念是完全一致的，具有极强的时代意义。 ❖ 其五，理想人格。一个祟高的理想人格，应当是由德（道德）、知（智
慧）、志（意志）、美（审美）诸要素铸成，是真、善、美的统一。据此 所塑造的理想人格—圣人，具有“内圣外王”的特征。
❖ “中国”与“华夏”是一个文化的概念。 《左传正义》曰：“中国 有礼义之大,故谓之夏;有服章之美,故谓之华。华夏一也。”这种 “礼义之大”、 “服章之美”的文化优越感和文化中心意识，还表 现在“中华”一词上。 “中华”是“中国”与“华夏”的复合而成， 意谓居于中心而文化优越的民族。
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❖ 一、文化的概念
❖ 3.中国传统文化
❖ 所谓传统文化,是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,留存 每一个民族中间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在 现实生活中的展现,有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负 载着一个民族的价值取向,影响着一个民族的生活方式,聚拢着一个 民族自我认同的凝聚力。
❖ 一、中国传统文化的地理环境
❖ 中国人古来之所以长期自认处于世界中心,与中国传统文化得以孕育的生态 状况有密切关系。
❖ ﹙一﹚地理环境 ❖ 中国国土面积960万平方公里,仅次于俄罗斯、加拿大而居世界第三。实际
面积超过1000万平方公里。 ❖ 1.地形地貌：中国处于世界最大的欧亚大陆的东部,东临浩瀚的太平洋。地
❖ 其四，以经学为治学之根本。汉代称研究儒家经典的学问为“经学”.成为 学术文化领域压倒一切的学问,成为自汉至清的官方哲学。
❖ 其五，以义利合一为基本价值追求。追求义利合义是中国传统文化的基本 价值思想。
❖ 其六，以直观意象为基本的思维方式。中国传统思维首先是直观和直觉的， 其次中国思维方式又是意象的。
势西高东低,呈阶梯状分布：第一级阶梯青藏高原,号称“世界屋脊”;第二 级阶梯是青藏高原以东以北,分布着高原和盆地：云贵高原、四川盆地、关 中盆地、黄土高原、内蒙古高原等,是中华文明的发祥地。第三级阶梯是太 行山、伏牛山、巫山、雪峰山一线以东广大平原地区，有东北平原、华北 平原、长江中下游平原、江南红土丘陵,是中华文明的摇篮。 ❖ 地理的整体性特征：首先众多的河流犹如血脉一样,将大陆广大的地区联系 在一起。其次是地理通道将各地联系在一起。
❖ 西方文化一词源于拉丁词根culture，意指人类对土地的开垦、农作 物的培育、栽培园艺等征服自然、改造自然的过程。
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❖ 一、文化的概念 ❖ 1.文化与文明
❖ 我们所讲的“文化”概念,其本质意蕴是指“人类化”、 “自然的 人化”，它是人的价值观念在社会实践中的对象化的过程与结果。 “自然的人化”过程表现为：物质生产文化、制度行为文化、精神 心理文化三个层面。
优秀文化遗产的社会主义新文化。
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❖ 二、中国传统文化的特质
❖ 中国传统文化博大精深,源远流长。由于其在中国特定的自然与人文 环境下形成的，故而更具有鲜明的中国特质。
❖ 其一，中国传统文化有着无与伦比的生命延续力。主要原因在于环 境的封闭与文化的“同化”力。
❖ 其二，中国传统文化有着非凡的包容会通精神。这种精神表现为对 少数民族文化与外来文化的融和力和亲和力。
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❖ 一、文化的概念 ❖ 1.文化与文明
❖ “文化”一词，语义极广。东西方因文化背景不同，对文化的定义 也有较大差别。
❖ 中国甲骨金文中已出现“文” 、 “化”。二者最早出现在 《易·贲卦· 彖传》：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成 天下。”文化一词最早出现在刘向《说苑· 指武》： “圣人之治 天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。” 由此可见，中国文化一词的涵义是指文治教化、文德睦远、人伦教 化等。
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❖ 一、文化的概念
❖ 2.中国·华夏·中华
❖ 文化既具有历时的时代性，又具有共时的区域性，即民族性。不同 地域、不同国度人们创制的文化千差万别。
❖ “中国”是一个历史的范畴,随着时代的演进,其范围不断拓展。先 秦时期的中国指周王朝的京师或者中原。周初的《何尊》铭辞中有 “余其宅兹中国，自之辟民。” 《春秋公羊传》：“中国不绝若线， 桓公救中国而攘夷狄。”秦汉以后, “中国”指定都中原的大一统 王朝及其所辖的版图。 “中国”作为一个主权国家概念开始于近代。 1869年的《中俄尼布楚条约》、1842年的《南京条约》,清王朝在 外交上使用“中国”一词。1911年10月11日,武昌起义次日的革命 军议定的十三条方针中,第二条即称中国为中华民国。
❖ 其三，中国传统文化特别推崇天人合一的和谐思想。这种思想表现 为道家的“任自然”、荀子的改造自然、儒家的“辅相天地”。
❖ 其四，中国传统文化还贯穿了以人为本的人文精神。“仁者乐山， 智者乐水。”的“比德”学说，证明中华文化是以人为本的重德性 的文化。
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❖ 二、中国传统文化的基本特征
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❖ 一、文化的概念
❖ 2.中国·华夏·中华
❖ “华夏”是汉族先民的古称,他们居住在以伊洛流域为中心的黄河中 下游地区,以炎黄二帝为祖先神.至少到春秋时期， “华夏”已成为 中原人民的自我称谓。《左传》：“楚失华夏”。先秦， “华夏” 人活动的区域正是“中国”的范围。后来汲纳融合了四周各地边民， 共同形成汉族。经过几千年的民族融合，由汉族和55个少数民族共 同组成中华民族。形成了共同的图腾—龙。
❖ “文明”是人类进步的状态，是文化发展到特定阶段的产物。一般 主张把文字的出现、金属工具的使用、都邑城池的建立等事项作为 文明出现的标志。文明在西方是者不能等同。 文明的内涵比文化大，但外延比文化小。
❖ 中华有五千年的文明史，是世界四大文明古国之一;是文明古国中唯 一一个文明没有中断的国家。