张中晓谈读书写作
最新谈读书作文200字精选(五篇)
最新谈读书作文200字精选(五篇)谈读书作文200字篇一首先当然是勤奋了，它是取得好成绩的奠基石。
有的同学抱怨自己学习成绩不理想，是天资差脑子笨，继而学习热情不高，钻研不下去。
我认为，学习要勤奋才能取得成功。
所谓的勤奋，指的是坚持不懈的精神。
需知道，一个人的天赋好固然是个好条件，可是如果不勤奋学习，那么聪明也是无用的。
北宋时期有个叫方仲永的人，5岁吟诗作赋，人们都认为他是个了不起的神童，到了20岁竟然变成了一个平庸无奇的人。
方仲永的才华日益衰退，是因为他的父亲整天带他四处炫耀，没有努力读书的结果。
由此可见，一个人的天赋再好，如果不勤奋努力，也很难取得真正的成就。
大科学家牛顿在上小学时，也不曾被当作弱智儿吗？这样来说，一个人的天赋并不十分重要，重要的是是否有勤奋肯学的刻苦精神。
第二点，是勤于思考，这是学习成功的必经道路。
众多闻名世界的伟人都具有勤于思考这样可贵的品质。
如果瓦特不勤于思考，就不会从水蒸气将壶盖顶起的现象中受到启发，发明蒸气机；如果爱迪生不勤于思考，也就不能成为“发明大王”了。
可见勤于思考是每个希望成功的人所必须具备的品质。
只有勤于思考，才能使我们不断超越自我、完善自我。
当然，我说的勤于思考，是建立在科学的、尊重客观事实的基础之上的，而不是毫无根据的胡思乱想。
第三点，就是多问了，这是最重要的环节。
为什么我们要提倡多问呢？其一，人与人智力有差异，因此理解的快慢与程度必然有所不同。
有时，别人对一些问题早已理解，自己却依然一头雾水，如果肯不耻下问，那么就会很快缩小与别人的差距。
其二，老师的传授自有她的重点，但不可能面面俱到，这就要求同学们多开尊口，“知之为知之，不知为不知”。
以多问来弥补你的不知。
这样，既能让老师更多了解学生理解的薄弱处，也能令自己不囫囵吞枣，似懂非懂地接受新知识，再者更能培养自己善于探索的治学品质，真可谓一举多得。
第四点，就是要博览群书。
在学校，有的同学只是埋头读书本的知识，而对课外知识孤陋寡闻，使自己陷于困惑，有人认为读那些与自己专业无关紧要的书是浪费时间。
《谈读书》议论文
《谈读书》议论文《谈读书》议论文1时间匆匆，大学就在不经意间过去了一半，问问自己有什么收获？然而半天却想不起什么有意义的事来。
参加了各种社团活动？认识了五湖四海的朋友？吃？喝？玩？乐？大一忙忙碌碌参加活动，大二宅在寝室不知晴雨，但是到了提笔写__的时候才发现自己大学两年书读得太少，完完全全写不出东西，这时才顿悟：还是得多读书。
这才觉得大学里最有意义的事，莫过于安安静静的读一本好书。
最近随身携带的一本书是朱光潜老先生的《给青年的十二封信》，书中收录了朱先生自1925年起出国留学八年期间，以书信方式，结合文艺、美学、哲学、道德、政治等，给青年谈论修养，指点迷津的十二封信。
其中第一封就是《谈读书》，我不止读了一遍，从中得到了很多感悟。
首先，读书先要立志，要有把书读完的决心。
我们也许有这样的经历：从图书馆借了几本书，开始还会翻几页，但是慢慢地又会把它遗忘，最后又“完璧归赵”;或者在上买了书，拿到手上看一看，又会把它整整齐齐的码在书架上，填充自己的“空虚”。
我们总习惯把原因归结于自己太忙，没有时间……，但是我们扪心自问，如果每天能抽出半小时，每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书。
有多少人宁可打开电脑看上一两个小时的综艺节目，玩上两三个小时的游戏，也不愿踏踏实实的看上半个小时的书呢？我们又会归结于这个时代太浮躁，那么就去读书吧，在书中去寻求一个安静的栖息地吧。
为什么青年要养成读书的习惯呢？朱光潜先生就说到了：“你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱，但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
”确实，我们现在的大学校园被社会上一些不良的风气影响。
但是，我们也可以选择踏踏实实地做学问，养成读书的习惯，提高自己抵制不良诱惑的心性。
最后，读书也是有选择性的，《谈读书》中明确的指出：“书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。
谈读书作文(优秀8篇)
谈读书作文（优秀8篇）篇一：谈读书作文篇一书有很多种。
读一本好书就像交一个好朋友。
选择一本好书并阅读它是生活中的一大乐趣。
小时候，童年故事是我最好的伙伴。
看完一个故事，脑子里总会想起其中的一个故事。
有时候沉浸在幻想的世界里，觉得无比幸福。
刚开始看名著，尤其是古文，比较难懂，经常请教老师和长辈；慢慢读，细细品味；不仔细阅读分析，什么都抓不住。
读书的时候，不能只看一种书。
你必须像蜜蜂一样摘很多花才能说出秘密。
如果在一个地方被咬了，收入很有限，很干。
书籍是知识的结晶，智慧的金钥匙，人类进步的阶梯。
我们要吸取它的精华，多读书，好好读书，这样才能帮助自己。
篇二：谈读书作文篇二水，灵动纯澈，有着一望无际蔚蓝的恬静；山，深厚高远，却也有漫山遍野浅绿的生机；书，神秘深邃，蕴含着先贤睿智的哲思，有着令人心旷神怡的气质。
读书实为人生之乐。
读书赏景，乐在书中。
且翻开古卷，江南春的盛景会呈现眼前：千里莺啼婉转清脆，绿树红花交相掩映，且看那远处依山而建的城郭上有座酒庄，酒旗迎风飘扬，人们在午后的闲暇里对酌共饮，推杯换盏间消磨半日春光。
可转过另一座山头，却与先前的明媚和煦截然相反，一派静默萧然。
有多少亭台楼阁的身影伫立在细如花针、密如牛毛的烟雨中，愈显空灵迷蒙。
我深信，读书可以领略胜景，体会异朝古旧的风雅，乐在读书赏景中。
读书怡情，乐在书中。
砌一壶清茶，点一盏明灯，推开窗棂，月光照进一小格窗洒到纸面上，那隽永的诗句竟被温润了棱角。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
”若虚凝望着如水的月色，不禁想起心心念念的人，此时也应该在守着这轮明月吧？虽无法相见，他却希望月色能伴身侧、留心间。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”苏轼亦有同样的思绪，即使亲人远在天边，共赏一轮明月，足矣。
古人的思乡思亲令我心绪难平，从而更加珍视亲情。
我认为，读书可以陶冶性情，发现生活中的美好。
乐在读书怡情中。
读书励志，乐在书中。
静夜安谧，轻启书卷。
匡衡正在一孔微弱的灯下夜读，悬梁刺股的孙敬苏秦正聚精会神的温习功课，车胤囊萤映雪，孔夫子纬编三绝。
谈读书作文
谈读书作文谈读书（1）“读书百变，其义自见”。
是呀！书，就是我们离不开的伙伴。
“读书好，多读书，读好书。
”冰心曾发出如此深深的感受。
“多读好书还不好，什么好？”这是冰心话后我的感受。
是呀！我个人认为：书，是我们的良师益友，如果我们不读书，没有文化知识，那真是太可悲了！读书，就是为了扩展我们的知识面，提高我们个人素质。
“文革”期间，知识反动，读书无用论盛行。
那时候曾经有一个笑话，讲的是有一位领导给群众做报告，他不认得“巧”字，把秘书写的“苦干加巧干”念成了“苦干加二十三干”，下面的群众哄堂大笑。
他还驯斥人家，说：“你们懂什么？苦干加二十三干就是每天二十四个小时，二十三个小时要苦干，有一个小时用来吃饭。
”你看，是不是很可悲，文化知识单薄，闹了笑话，出了丑还不知道？有些人不读书，不学习，小小年纪就辍学，他们的法律意识淡薄，打架斗欧，打伤或打死人，给社会和家庭带来了危害。
如《为了孩子，为了明天》里的赵强，中考时辍学，出入社会时，开始和一些哥们儿一起喝酒、打架，心变野了。
去的都是网吧、酒吧、歌舞厅，每天只知道和他结交的那些不三不四的朋友去这些地方。
一次，他因为动手打人，入狱了，他非常地后悔，可是世上没有后悔药，他要为他的行为卖单。
看看不读书，不懂法律，真是害人害己。
读书，可陶冶情操，培养毅力，增加知识面。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”现在我们正在攀登这高不可测的“书山”，汲取那书中的日月精华。
高一:残羽公主18谈读书作文（2）人生一大乐事-读书。
一杯浓烈的咖啡，有人说它苦涩；有人说它香甜，各执其辞。
读书亦是如此，有的人认为是一件快乐的事，有的人认为是一件痛苦的事。
那么读书到底是一件快乐的事呢？还是一件痛苦的事？巴罗曾经说过：一个爱读书的人，他必定不至于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。
只要有书的陪伴，就有无穷的欢乐，必然会遇到很多的苦，但达到了一个境界，就会真正体会到此苦亦为甜，此甜藏于苦中。
中小学谈读书作文4篇
【热门】谈读书作文4篇杨柳需要阳光和雨露，蚯蚓需要草根与泥土。
而我们需要——读书，我们在书海中走过，从学生时代，直至垂垂暮年，我们都应时刻读书，正如毛泽东所说：“饭可一日不吃，觉可一日不睡，书不可一日不读。
”读书应该有克服挫折的精神。
古时候的匡衡，在小时穷苦而买不到书，只好去富裕人家打工借书。
长大了没钱买灯，为了能在晚上看书，便凿开墙壁，借光来读。
而孙敬为了克服自己读书时发困，毅然头悬梁；苏秦忍着家人的冷落，深夜读书锥刺股。
由此可见，挫折就像大山，若能有“愚公精神”，便总是能克服。
读书时，正确的方法必不可少。
若有正确的方法，读书便能省时省力，一举两得；若没有正确的方法，便只能事倍功半，身心俱疲。
我国著名数学家华罗庚，在每次读书前，总先依据题目思考书中的大致内容，再进行阅读，若书中内容与自己的猜想一致，便直接读下一本。
这也给当今学子有效的提示：切勿死读书而不讲方法，要用正确的方法来温习，学习书中内容。
读书还能给予我们思想深化。
歌德曾说：“读一本好书，就是在同许多高尚的人谈话。
”对应地，我们能从很多高人的书作中吸取他们的思想，而用来充实我们自己的思想，从而达到思想深化的目的。
在当今社会，读书已是我们的人生必修课，我们应遵循文学家冰心的呼吁：“多读书，读好书。
”从而时时刻刻读书，不浪费一日、一时、一分。
自古就有“凿壁借光”，“悬梁刺股”等等描写读书之刻苦的典故，这些可谓“美谈”的精神给读书笼罩上了一层“似乎还未尝便先苦”的“阴霾”。
读书真的意是如此“苦涩”？不！现在学生，每天睁眼便是书，起早贪黑，为了什么？有人说，还不是因为自己的未来么？还不是因为父母希望这样么？还不是因为要考试么？……那么，果真如此吗？发明大王爱迪生总喜欢呆在实验室里，有时甚至几天不出房门，于是有人说：啊，这位发明家多苦啊，住在实验室里，啧啧，真是刻苦研究哪！于是便有人请爱迪生出来休息一下，别累坏了。
这位发明家出了实验室，问来人说：我该怎能么休息呢？对方不假思索：当然是去你最喜欢的地方好好休息啦！于是，爱迪生转身又进了实验室。
短文两篇——谈读书
短文两篇——谈读书第一篇：短文两篇——谈读书课题：《短文两篇——谈读书》教学目标：1、学习文中运用比喻、排比等修辞进行说理的方法。
2、积累文中出现的精辟的句子。
教学重、难点：1、出现的名言警句的体会学习。
2、举例论证、道理论证、比喻论证等方法的运用。
难点：本文论述的语言十分简练，在学习时体会其作用。
教学过程：一、检查预习情况。
分小组比赛，检查积累材料的情况。
要求每小组派代表把整理好的关于读书方面的名言警句、名人读书的趣事讲出，以多者为胜方。
二、简介作者导入新课培根（1561—1626）英国哲学家、作家，出生贵族家庭。
剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。
1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。
1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。
《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
三、指导学生通读全文，把握内容：1、指导学生朗读课文。
明确：这篇随笔写法不同一般，它论述的范围相当广泛，语言十分简练，几乎一句话就是一个观点。
2、理解文章内容：作者从哪几个方面谈读书？提示：要理清作者的思路，运用学过的知识归纳、总结。
3、找出文章所使用的论证方法。
四、将文章中有关读书的经典名句积累下来，看谁背的又快又多。
五、讨论与交流：（1）学习本课后，对议论文的写作的认识体会。
（2）本课中出现的名言警句很多，以小组为讨论单位，谈谈对这些内容的看法。
五、总结、归纳：六、布置练习：摘抄有关“读书”方面的名句扩大写作素材库，积累写作经验。
第二篇：短文两篇谈读书不求甚解（本站推荐）短文两篇一、导入新课二、简介作者：三、朗读课文,思考问题：作者从哪几个方面谈读书（要理清作者的思路，归纳总结。
）１、第一层：（从开头到“全凭观察得过且过知”）阐述读书的正确目的。
⑴ 先正面说读书有三种不同目的：怡情，傅彩和长才。
⑵ 后反面指出读书的三种偏向：惰，矫和学究，２、第二层：阐述读书的方法。
３、第三层：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
谈读书作文
谈读书作文谈读书作文（精选35篇）在日常学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。
为了让您在写作文时更加简单方便，下面是小编精心整理的谈读书作文（精选35篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
谈读书作文篇1书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡，其间的中心意思就是盲目认同别人的观点，没有自己的心得。
读书就要吸取书中的精华，经过咀嚼消化，转化成自己的东西，变成了自己的一部分，而听取别人的观点，就是将别人已经消化的东西再来咀嚼，难免味同嚼蜡。
冰心曾说过：“读书恨与古人同。
”读书要有自己的观点，根据自己的理解所提出的观点才是自己真正的观点，才会真正使人进步，领略书中的内涵要义。
毛泽东青年时期求学，从同学那里借到一本书，几天以后，他归还时抱歉的对同学说：“对不起，我把你的书弄脏了。
”原来，毛泽东看书时，在书边的空白处都写上自己的心得，书上也是红圈，横道子，那是他认为的重点句子，同学并没责怪他，反而为他这种好学不失自己的精神感动。
读书不仅仅是读，而且还是想，想什么呢？自己的感触，把自己的感触用适当的文字表现出来，便大大提升了自己的作文能力。
相反，如果只读书，而不深入，没有触发自己的心灵，那就没有什么意义了。
英国有个叫亚克敦的人，嗜书如命，他的书房里存有7万卷书，他因没有深入研究，什么东西也没留下。
就像戈壁沙漠，吸收了将流河水却不能将一泓清泉喷上来。
读书再多，不深入研究，不如专攻一本，读出自己的特色，读出自己的心得。
谈读书作文篇2读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。
高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。
”读书更是写作的基石，要想写出好文章，必须多读书、读好书，自古就有“读书破万卷，下笔如有神”的说法。
王勃在年少时，就写下了《滕王阁序》，我们在欣赏他那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的绝美诗句时，可知道他从小就博览群书。
正是因为他从小就读书多，才为以后写作打下了坚实的基础，才为后人留下了那么多的千古名句。
与张中晓对话---北风行读《无梦楼随笔》
与张中晓对话---北风行读《无梦楼随笔》张中晓：《无梦楼随笔》---无梦楼文史杂抄（一）全部哲学史上的伟大思想家，几乎都提出了一个中心课题（道德原则），即：哲学的任务是在于使人有力量（理性）改变外来压迫和内在的冲动。
这在康德为自我，在黑格尔为主观自由，在斯宾诺沙为理性力量，在狄德罗为约束原点的统治，在费尔巴哈为爱和节制--理性力量的不同形式，提高人的灵魂，超越现实而走向更高尚的境界。
他们的价值，就在这里。
无梦楼（中晓）按：康德例外，他对这力量本身怀疑。
（绿茶整理）与张中晓对话（1）——哲学哲学是什么？是哲人对人生本质的明示。
千奇百怪的哲学理念标示出千奇百怪的人生模式，从模式走向理念的过程是缤纷缭乱和不自觉的。
张中哓说的哲学史上的思想家，其实就是在探讨这不自觉和缤纷的过程中的规律，从中找到正直的出路。
乐观的看到希望，悲观的走向绝望。
希望与绝望之间没有截然的界限，由趋向于乐观或趋向于悲观的过度色彩构成丰富的色调。
于是，哲学便从人的精神活动中脱颖而出，越高深便越莫测越远离过程本身。
所谓“道德原则”，应该是指这过程的规律？是通向正直出路的途径。
（北风行）张中晓：《无梦楼随笔》---无梦楼文史杂抄（二）哲学的具体原则，应当是对于自然力量或精神力量有意义的认识。
它使人们有力量锻炼自己的心灵和发展自己的精神，因之，真正的人、名副其实的人是作为精神实体来完成的。
无梦楼（中晓）案：如果物质生活提高，而心灵空虚，精神萎缩，那么，精神就不足养活肉体，必然流为放纵和狂荡。
（绿茶整理）与张中晓对话（2）——“人”是“谁”？“人”只不过是一个概念。
是广义的具有思维意识情感的生物的载体。
“精神”不仅附着于人，而且可以附着于自然中一切有生命和无生命的存在。
有趣的是，这些“附着”的界定都是“人”的创意。
当“人”是“谁”时，才有具体的意义。
哲学的具体原则，当然该用来约束具体的“谁”了。
这是人的觉悟和自醒。
（北风行）张中晓：《无梦楼随笔》---无梦楼文史杂抄（三）在黑格尔的概念的威力面前，任何逻辑思考都软弱了，空疏了，任何理智都僵化了，干枯了，只有感性的语言不失其鲜艳性和生动性，道德格言还有一定的人生价值和思辨的形式，因为，道德格言本身同时是一殊相。
部编版九年级下册语文13.短文两篇《谈读书》(自带朗读音频)
犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，运用比喻论证
，生动形象地论证了读书对人的天赋的作用，使论述的道理
通俗易懂。
写作特色
2.层次清晰，语言精练。
文章围绕“读书”这一话题谈了读书的正确目的、读书的
正确方法、读书的重要作用等内容，层次清晰。此外，文中语言 精练，有格言的意味，如“读书使人充实，讨论使人机智，作文 使人准确”，达到了高度凝练的境界，句式整齐，使论证更为有 力，体现了培根随笔的艺术风格。如：书有可浅尝者，有可吞食 者，少数则咀嚼消化。“浅尝、吞食、咀嚼”三个词准确生动写 出了不同的书需不同的读法
面铜鼓，擂响华夏儿女的精神。
新知导入
十年寒窗，伴着馥郁的书香，我们一天天长大了。 俗话说：“读万卷书，行万里路。”你知道为什么 要读书？
“知识就是力量”，可谓是读书的至理名言，你知道是谁说的？
培根。 培根是什么人？让我们先来了解一下。
作家简介
弗兰西斯·培根（Francis Bacon， 1561-1626) 英国著名的唯物主 义哲学家、现代实验科学的始祖， 作家。著有《随笔》《新工具》 等。
下面请同学们边听边读，初步感知课文内容。
新知讲解
问题1：阅读课文，想一想：作者的文题为《谈读书》，那么作者是从
哪几个方面来谈的呢？
读书目的
读书方法
读书作用
新知讲解
第一，从开头到“全凭观察得之”，阐述读书的正确目的。 读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见 于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才 也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一 一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者莫属 先正面论述读书三种目的：怡情、博彩和长才。重点阐 述读书的好处。
谈读书、做人与写作
龙源期刊网 谈读书、做人与写作作者：但远军来源：《红领巾(3-6年级)》2012年第02期所谓“读万卷书，行万里路”，讲的就是读书与生活的关系。
我主张读书不在泛而在精。
对于经典名著和自己喜爱的作家的著作要多读，起码要读两三遍。
第一遍，通读浏览；第二遍，细读，重要的地方做一做笔记；第三遍，精读，把主要内容和精神概括出来。
读之前，最好能读一些关于作者的生平介绍或者传记，了解他们创作作品时的背景。
古典名著要读，现代小说、散文、诗歌要读；中国优秀的文学作品要读，外国优秀的文学作品也要读。
好的文学作品，其艺术表现的手法、结构、语言、文字技巧等都值得我们认真去琢磨和领会。
不过，书籍毕竟是别人的，所有的感受和体验都很间接，一个作家真正的老师是生活，是自己对生活的感悟。
生活是创作取之不竭的源泉。
业余作者大多生活在社会的底层，身边每天都有新鲜的事情发生，因此，学会做一个有心人很重要。
作家要学会发现生活中的闪光点，培养自己的爱心。
只有对生活充满了热爱，才有可能写出感动读者的好作品。
如果自己都没有被感动，那么最好就不要提笔做文章。
对人对事的敏感程度，衡量着一个作家水平的高低。
生活中不是缺少美，而是缺少发现，作家的看家本领就是从司空见惯的生活小事中发现出美来……关于做人与做文章什么重要，我想这不是值得探讨的问题。
要做好文章，就得先学会做人，人品永远高于文品。
事实上，不论从事什么职业，人品都是首要的，通俗一点讲，就叫职业道德高于职业技能。
“君子爱财，取之有道”，作家成名也罢，挣钱也罢，都得讲作家的职业道德。
职业道德都不讲了，作品还能承载起什么样的道义呢？如今的作家，门槛很低，在许许多多的“家”里面，似乎“作家”的准入门槛低得连小孩子都可以随便进出，因此，我不认为作家需要多大的天赋。
但是，要写出真正的好作品，悟性却又的确是少不了的，从这个角度，好像作家又需要天赋。
不过，天才大多出自勤奋，多读、多看、多想、多写，工夫不负苦心人，努力了，总会有收获。
中小学精华谈读书作文四篇
【精华】谈读书作文四篇品一杯茗茶，也许是苦涩的，也许是香淳的，品茶的人不同，滋味也各不相同。
就像读书，不一样的心态也品出不一样的书。
那么以一个初中生的角度去看读书，读书到底是为了什么?曾经在网上看到一句话 :“人为生存，为了考学，拼命读书。
〞从这句话来看，读书就是为了考试而存在的，甚至还有人说:书籍是生计的敲门砖，有了事业即可不要书。
那么，读书就是为了一份好事业吗 ?这句话也不全无道理，因为作为现在的学生，我深有体会父母对我们的殷切期盼，他们认为现在的我们就应该以学习为首，没有什么比考入一个好高中，好大学重要的了。
所以他们要求我们拼命读书，拥有一份好工作。
确实，只是父母的期望，至于读书，我们也只是做任务罢了，我们真的有了事业就可以不读书了吗?吾生也有涯，而知也无涯。
此句的意思为我的生命有尽头而知识是无尽的。
我认为，人的一生，如果只是为了得到一份事业而去做一件自己根本毫无兴趣的事情十几年，未免太过无聊枯燥了，所以读书，不应该被当做好工作。
应该培养读书兴趣，向五柳先生一般“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食。
〞苏轼也曾说: 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得知春所欲求者尔。
所以把读书当做压力，将它培养成兴趣，一种习惯，读书慢慢融进生活，终身与书为伴，才不会厌烦。
读书的目的是什么——灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。
如果你有一千元闲钱，你愿意花在尝美食购新衣上，还是花在看电影，买书读，短途旅游上？这是涉及精神和物质的问题，值得探讨一下。
美食尝过，可以回味无穷。
新衣上身，能穿出自豪感，找回自信心，所谓“人靠衣装马靠鞍〞是也。
尤其身处如今急躁社会，重财轻义，衣冠取人者盛行。
我们随时可见报刊杂志，微博VX，广告繁多，把戏百出，无不拼档次夸名牌，自高身份，自抬身价，诱人追捧，骗人钱财。
重利好物之心，由此略见一斑。
电影、旅游和书，都属精神消费品。
追根究底，电影、旅游都离不开书。
哪部电影没有剧本？哪里的旅游离得开人文故事？我们浅说一说读书。
小学《谈读书》作文
小学《谈读书》作文读书，不在精，在广！鲁迅先生说过：“读书必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘假设叮在一处，所得就非常有限，狭窄了。
”鲁迅先生告诉我们：读书要广！涉猎多方面的学问可以提供开阔的思想。
俄国文学评论家杜勃罗留波夫虽然只活了25岁。
可他读书的数量却十分惊人。
他13岁的时候，已读过410种书。
正是因为他的思想广博，形成了很强的判断、区分能力，拓展了他的思想。
读书要广，因为我们读书并不是为了强迫自己领会某种精神；不是为了磨练意志；更不是为了形成固定的思想。
而是为了提高能力，陶冶情操，开拓眼界。
涉猎多方面的学问可以打破“按部就班”的常规。
谁说搞文学创作只能多读名著？海明威就是博取众家之长来丰富自己的大师。
他在进展文学创作期间，都要从音乐甚至绘画作品中吸取艺术营养，尤其注重音乐作品基调的和谐与旋律的搭配。
多方面的，使他的作品独特而新奇。
读书要广，因为广博的知识可以塑造自己独一无二的性格和工作学习的方式；可以构建自己独具风格的展示舞台；可以编织自己独步一时的梦想。
历史上这样做的人有很多。
好读书不求甚解的五柳先生陶渊明，床上堆满名著的领袖毛泽东，学贯古今中外的康熙大帝，读书如饥似渴的散文家宋濂……这些历史是的伟人！他们无一不是靠自己广博的知识来成就自己的才情和事业，而他们取之不尽用之不竭的知识，就是从这一本本、一摞摞、一堆堆书中来的，具有丰富知识得多角度思维的人，永远比只有一种知识和思维的人更容易产生联想，和独到的见解。
所以，读书广，才能广泛的得到效益，兼穷并蓄，融会贯穿，独具一格！北师大燕化附中高一李妙缘指导教师高怀立欧阳修“朝而往，暮而归，四是之景不同，而乐亦无穷也。
” 他的乐趣在于去醉翁亭饮酒；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，他的乐趣在于与世无争地过着宁静的乡村。
而“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，我的乐趣那么在于读书。
五年前,我只对《安徒生童话》和《格林童话》情有独钟，因为这两本书让我明白了什么是美，什么是丑，什么是善，什么是恶。
小学六年级评论作文：谈读书
谈读书谈读书谈读书俗话说：“书读百遍，其义自见”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
这些名言是和读书息息相关的。
我们现在课程很多，自然没有许多时间去读课外书。
但是你试抚心自问：我们每天真抽不出一点时间吗？只要你每天抽出半个小时，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百多页，一年就可以读四五本书，这样的积少成多不但可以开拓你的视野，还可以陶冶你的情操。
这也说明了，你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，而是你有没有决心的问题。
社会有许多人都比你忙，但许多人的学问都是在忙中做成的。
美国有一位文学家、科学家和革命家弗兰克林，幼时在印刷局里做小工，他都是抽闲暇的时争分夺秒的读书。
我们心中敬佩的孙中山先生，我想你没有那位奔走革命不暇暖的老人家还忙吧？他生平无论有多忙，没有一天不偷暇读几页书。
你只要看他的《建国方略》，你便知道他不仅是一位政治家，而且还是一位学者。
不读书而讲革命，不知道“光”的所在只是窜头乱撞，终难成功。
这个道理，孙先生懂得最清楚的，所以他的学说特别重“和”。
人类的学问是永无止境的，你不努力跟着跑，便会落伍退后，这固不说。
尤其要养成读书的好习惯，就是在学问中寻找一种兴趣。
如果你没有你自己的嗜好，没有一种东西来让你从中感到快乐，将来离开了学校，说不定你会被恶习惯引诱。
如果你能在读书中寻出一种乐趣，你将来抵抗诱惑的能力肯定会比别人强。
同样，这种兴趣现在不去培养，将来你是永不会寻出的。
常人都是越老越麻木，你现在已比不上三五岁的孩子们那样好奇。
你长大一岁就会对敏锐力迟钝一分。
兴趣要在少时设法培养，一旦过了正当时节，便会萎缩。
比如写字，你在少时就喜欢写字，你到老都会喜欢。
假如你在少时代错过机会，后天又自愿去学，那是比登天还难。
养成良好的读书习惯，也是这样。
知识是无止境的，有的人一辈子去读，也只是九牛一毛，当你真正的培养成“读书会，会读书”的时候，你便可以在知识的海洋里遨游，那时你的生活将会过得非常的充实，知识也会越来越广阔。
初二杂文作文：谈读书_800字
谈读书_800字读书是学习的一种方式，学习能让人从中获得知识，知识能提高人的能力；从而改变命运，因此读书能改变命运。
读书，从学开始。
古代劝学诗篇数不胜数。
春秋有《孔子劝学》，三国时期有，《孙权劝学》，唐代有《颜真卿劝学》等。
孔子曾说过:人非圣贤，并非一生出来就拥有丰富的知识，而是靠一点一滴学和积累出来的，就算你有聪颖的天赋也还需勤奋学习，多加实践，这样才能更进一步提高自我。
在孙权劝学诗篇里，吕蒙经过孙权的劝勉，虚心学习，最后有了惊人的变化，不再是以前那个有勇无谋，鲁莽的吴下阿蒙，让人刮目相看。
这些都可以看出读书对我们是多么重要。
当然有人也会这么说：现在有许多人不读书不也照样当了大老板，赚了很多钱吗？而那些大学生、研究生、硕士、博士却回家务农的务农、卖鱼的卖鱼、卖猪肉的卖猪肉，读书那么苦那么累，我何必要让自己去受那个罪呢？呼、、、我差点吐血了，这些话差点让我无言以对了。
但是，有的人因为读书而改变其命运那我们又该怎么说呢？那沉醉于五物的六一居士――欧阳修不就是因为靠读书来改变其命运的典型例子吗？欧元修小时候就失去了父亲，因此家里非常穷困，没有金钱可供他上学，但欧阳修为了改变他士人借书来读，的命运，他要求祖母用树枝再地上教他认字，稍长大后他又向士人借书来读，为了更好地学习，有时会趁机抄下来读，他总认为惟有读书方能改变他得命运。
就这样，他宝贵的童年就这样与书为伴，虽然命运对他很不公，但是他通过读书来改变其看似不可改变的命运，因为他的刻苦学习让他名留于史。
也正是因为他知道读书能改变命运，才成就他往后的成就，才能写出《醉翁亭记》等流传千古的佳作。
虽然我不敢说读书就一定能改变命运，但我敢肯定地说：不读书肯定不会改变命运。
张中晓谈读书写作
张中晓谈读书写作1、文章写就搁置一时后，换一种心情来读，写时的心情，与后来读时的心情迥然不同，因此可能别出新义以补充增删旧说使之完整。
2、不管写就什么东西，争取能放置一个晚上，在次晨再看一遍，然后拿出去。
3、下笔必须把握用意和目的的要害，考虑如何恰当地表达，如何能充分表达自己的意见和能在最大限度内为人接受。
4、为文最难（也最忌）做大题目，盖人之认识与精力有限，事之变化与内容变化无穷。
从小处，从已有所得，从有把握处，从独得之秘处，从与人无争（无涉）着手，亦避短就长，以长掩短之道也。
5、区别抄袭与采用，前者如偷儿，后者如蜜蜂（花粉变蜜的过程）。
抄袭不可有，采用不可无，但必须以己之语言（个人的形式）最为重要，盖普遍性（共性、真理）乃为人人之共有财产也。
如能加以己之烙印，即为己之创造矣。
抄袭者精华糟粕并存，无能区别。
采用者去其糟粕，采其精华。
6、中国的古文化，不管它如何智慧和高超，归根结蒂，没有通过个人（即思维的自由）反思的心情，因此，对人是陌生的、僵硬的、死相的。
7、中国人的理论，学术著作，读来如一批命令，缺乏纯真的乐趣（美学上的享受）。
没有精神参加进去，没有精神（个性）的活动。
或者是抄袭，或者是枯燥的理智，或者是宫廷语言的堆积。
而思想，却需要普遍性和个人感情（风格）的结合。
普遍性必须在个人的心灵中取得它的生存，必须具有人间的形式和血肉的存在，必须表现为一个自由的、理智的心灵的内心倾述，即个性和人格。
8、对于古中国的遗产，可以做文章的，（一）对于古籍，搜集各家旧解释，加以比较，别立新义。
（二）搜集各处材料，加以考证，别立新解。
以上二者属于学问。
（三）摘引数段，结合现实，借题发挥，则属于杂文也。
然杂文并不简单，使今日现实（作家的感情）和过去的精神发生联系。
这需要精神的绳索，必须发掘沉邃的历史精神和火热的现实精神，使历史和现实统一。
发掘历史材料的思想力量和感受现实生活的战斗精神的结合。
9、凡在学术史上创一说，成一派者，其人必为热情而偏狭。
谈读书作文
谈读书作文【实用】谈读书作文四篇谈读书作文篇1颜真卿说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”朱熹又曰：“为渠哪得清如许，为有源头活水来。
”于我而言，书籍，让我更出彩。
首先，读书让我聪慧。
正如刘向所说书，：“犹药也善读之可以医愚。
”在书中可以开拓视野，得到更多的知识，也如高尔基所说，书籍是人类进步的阶梯。
我国明代的张博小时候很笨，别人读几遍就可以成诵，而他往往要读几十遍才能背过，但是他并不灰心，会在反复的抄写读记中巩固记忆，后来逐渐变得聪明，出口成章，26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
再比如方仲永五岁即能说会道，再大点便能够吟诗赋词，可后来却嫌少读书，只空有虚名，最终“泯然众人矣”。
其次，读书让我明理。
读清史，六尺巷的故事，让我明白了对待别人要宽容，退一步海阔天空，让他三尺又何妨？也引得康熙为之点赞，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，”最终被聘用为宰相却日日无所事事，纵使有高力士为之脱靴杨贵妃为之研磨，最终放弃了唾手可得的安逸，弃官还乡。
鲁迅是中国文学史上浓墨重彩的一笔，即使年少时期远渡日本，却依旧心系祖国，想以医医国。
后来他认识到学医并不能够根治国人时，他果断的弃医从文，以笔为武器，唤醒中国人那颗沉睡已久的心。
最后，读书让我立志。
读杜甫之诗，我看到了腐朽王朝下的民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨，”是当时社会的实况，更况且在安史之乱时连老妪都不放过，又何谈太平？我为之怜悯而又同情，“量中华之外力，结与国之欢心，”读晚清史，清政府的腐败让我明白了落后就要挨打，反观从小立志报国的岳飞，精忠报国刺在了他的背后，组织抗击战功无数，即使被奸臣所害，也赢得了生前身后名。
当今中国正在快速发展，我们更应该认真的读书，将来报答父母和祖国的养育之恩。
读书之意，不止于此他指引着你通往更高的城府，陶冶你的情操，促进祖国的繁荣。
所以让我们一起读书吧，让我们终生受益！谈读书作文篇2书如一泓清泉，洗净因喧嚣而浮躁的灵魂；书如一盏明灯，点亮因繁华而迷茫的道路；书如一片面包，填饱因空虚而饥饿的精神。
张中晓无梦楼随笔
张中晓无梦楼随笔原文在黑格尔的概念的威力面前，任何逻辑思考都软弱了，空疏了，任何理智都僵化了，干枯了，只有感性的语言不失其鲜艳性和生动性，道德格言还有一定的人生价值和思辨的形式，因为，道德格言本身同时是一殊相。
感悟伟大的人物有伟大的障碍。
黑格尔是世界级的大山，孔子的影响相比起来似要小一些。
但对于中国人，孔子这座大山也足够高，他使得太阳要想升到天上来，也要多走几步路。
两千多年，尤其是一个世纪以来，他浪费了人们多少唇舌。
邓小平到底伟大，非一般书生所能比，他说，姓资姓社的问题，不要再争了。
姓资姓社的问题是不是还会争下去?我不知道。
但我知道，孔子的问题，是一定还会争下去的。
全部哲学史上的伟大思想家，几乎都提出了一个中心课题道德原则，即:哲学的任务是在于使人有力量理性改变外来压迫和内在冲动。
这在康德为自我，在黑格尔为主观自由，在斯宾诺沙为理性力量，在狄德罗为约束原点的统治，在费尔巴哈为爱和节制--理性力量的不同形式，提高人的灵魂，超越现实而走向更高尚的境界。
他们的价值，就在这里。
无梦楼案:康德例外，他对这力量本身怀疑。
感悟天下许多事物，皆可冠一好字，唯道德不用，道德好像天生是一个好东西，自然有一好字在里头，连盗一有道，好像也有圣人君子之风，与一般的强盗不一样了。
鸦片战争，西方的坚船利炮打碎了我们古老的铠甲。
幸亏还有道德可以依恃，我们总以为，即使我们什么都没有了，我们还有道德可以骄傲，我们的道德天下第一，是世间最古老的，只要把古老的道德全力拿来重新建立起来，我们就仍能天下最强最大最了不起。
可是，自罢黜百家，独尊儒术，道德从那时起就开始而且没有停止滑坡，大宋朝，儒巾满目，儒道广被，其道德力量足可以使它越来越强大吧，可从始至终，它总被外人欺负，最后被欺负得只剩半壁江山，最后不复存在了。
说起道德，总让人困惑。
道德可不可以用皇权、军队强迫?好像不行。
道德可不可以用宗法强化?这好像也不行。
道德能不能如性欲，从生下来就藏在人的身体里?道德能不能如播种疫苗，一旦种上就终生免疫?这好像都不行。
清代学者张潮谈读书作文
清代学者张潮谈读书作文书是人类进步的阶梯。
书让我们一起在知识的海洋里遨游，享受读书的乐趣。
书让我们找到一个最好的、最忠实的朋友，它永远不会抛弃你，也不会背叛你。
无论我们是在欢乐或痛苦中，还是在寂寞或彷徨时，书总会静静地伴在我的身边，分享我们的喜悦，抚慰我们的心灵。
古人说:“天下之事，利害常相半;存全利而无少害者，惟书。
不问贵贱，贫富，老少!观一卷，则有一卷之益;观书一日，则有一日之益。
”书带给了我无穷的乐趣。
读书让我告别了平庸。
古人有“不读诗，无以言”，今人有“不读书，何以言”的论调。
确实是这样，读书可以增长我的见识，丰富我的情感，提高我的阅历，自然也就与平庸绝缘。
读书可以让我发觉世界的精彩与生活的美好;读书可以让我在阅读中相互融合，而又相互分离。
这就是一种快乐，一种沟通的快乐。
无论在清晨，还是在黄昏，手捧一本泛着清香的书，坐在沁着凉意的草地上，让碎碎的阳光懒懒地撒在身上，然后在青草与阳光的味道中，用长着触角的心灵抚摸和领书中的奥秘，领在其他地方领不到的快乐与安谧，充实着平乏的大脑。
书真的让我告别了平庸。
读书让我发现真爱。
我似乎已经感觉到了徐志摩那片雪花的快乐;“我们都是平等的……”打开《简·爱》，我似乎被里面的主人公带到另一个世界，为她那坚强、宽容而又充满爱心的品质所深深感动了，看到那令人伤感的场面，主人公哭了，我也哭了，这是真性情的表现。
简·爱那娇小的身躯却承受着如此悲苦的命运，常常让我泪眼婆娑。
但她那顽强的性格，博大的心胸，给了我远离自卑的勇气，坚定生活的信念。
那是一种收获，一种悲伤后的快乐，一种痛苦后的幸福，一种爱过之后的刻骨铭心。
读书让我享受着生活。
读书使我天天乐在其中，这是那种让我永远都无法忘怀的感觉。
莎士比亚曾说，“书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
”它是一种享受像聆听一只鸟在快乐的鸣叫，像欣赏白雪落地的无声。
谈读书的理由作文
谈读书的理由作文第1篇：谈读书的理由作文当代学者余秋雨说：“读书的最大理由是摆脱平庸。
”我喜欢读书，喜欢在一字一句的品味中洗炼自己。
平庸者，无所事是，无事生非，是一种被动而又功利的谋生态度。
我不想平庸，故将更多的业余时间用来读书、看报。
一则以知识丰富自己，二则了解世事、感受时代精神。
俗话说：“书犹*也，可以治愚。
”任何丑陋愚昧，都将与智慧一起在书中呈现给你，让你回味沉思，同悲同喜……这对树立正确的世界观、价值观、人生观，确立理想信念，使人一心向学向善，摆脱低级庸俗大有裨益。
黄山谷认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。
他说：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。
照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”人生有限，不可能事事经历，也不需事事经历，一个获得知识、丰富阅历的重要途径便是读书。
只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间毫无保留地浇灌给你，让你驰骋古今，经天纬地。
青春作伴好读书，读书的感觉真奇妙。
有潜心治学的，有应付学习的，有出于无奈被动看书的……读书，不应是兴趣爱好，更应是充满个*的自觉行动。
有选择、有深度和广度的读书，会使人充满理*、充满智慧的光芒。
让我们抓紧时间，好好读书、利用书。
让读书带给你睿智，从书本和生活中，学会做人与生活。
我读书，我快乐，我读书，我幸福。
读书的感觉还真不错。
请你也尽早加入到读书者的行列中来吧！共同体验，未完，继续阅读 >第2篇：读书的理由作文当代学者余秋雨说：“读书的最大理由是摆脱平庸。
”我喜欢读书，喜欢在一字一句的品味中洗炼自己。
平庸者，无所事是，无事生非，是一种被动而又功利的谋生态度。
我不想平庸，故将更多的业余时间用来读书、看报。
一则以知识丰富自己，二则了解世事、感受时代精神。
俗话说：“书犹*也，可以治愚。
”任何丑陋愚昧，都将与智慧一起在书中呈现给你，让你回味沉思，同悲同喜……这对树立正确的世界观、价值观、人生观，确立理想信念，使人一心向学向善，摆脱低级庸俗大有裨益。
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张中晓谈读书写作
1、文章写就搁置一时后，换一种心情来读，写时的心情，与后来读时的心情迥然不同，因此可能别出新义以补充增删旧说使之完整。
2、不管写就什么东西，争取能放置一个晚上，在次晨再看一遍，然后拿出去。
3、下笔必须把握用意和目的的要害，考虑如何恰当地表达，如何能充分表达自己的意见和能在最大限度内为人接受。
4、为文最难（也最忌）做大题目，盖人之认识与精力有限，事之变化与内容变化无穷。
从小处，从已有所得，从有把握处，从独得之秘处，从与人无争（无涉）着手，亦避短就长，以长掩短之道也。
5、区别抄袭与采用，前者如偷儿，后者如蜜蜂（花粉变蜜的过程）。
抄袭不可有，采用不可无，但必须以己之语言（个人的形式）最为重要，盖普遍性（共性、真理）乃为人人之共有财产也。
如能加以己之烙印，即为己之创造矣。
抄袭者精华糟粕并存，无能区别。
采用者去其糟粕，采其精华。
6、中国的古文化，不管它如何智慧和高超，归根结蒂，没有通过个人（即思维的自由）反思的心情，因此，对人是陌生的、僵硬的、死相的。
7、中国人的理论，学术著作，读来如一批命令，缺乏纯真的乐趣（美学上的享受）。
没有精神参加进去，没有精神（个性）的活动。
或者是抄袭，或者是枯燥的理智，或者是宫廷语言的堆积。
而思想，却需要普遍性和个人感情（风格）的结合。
普遍性必须在个人的心灵中取得它的生存，必须具有人间的形式和血肉的存在，必须表现为一个自由的、理智的心灵的内心倾述，即个性和人格。
8、对于古中国的遗产，可以做文章的，（一）对于古籍，搜集各家旧解释，加以比较，别立新义。
（二）搜集各处材料，加以考证，别立新解。
以上二者属于学问。
（三）摘引数段，结合现实，借题发挥，则属于杂文也。
然杂文并不简单，使今日现实（作家的感情）和过去的精神发生联系。
这需要精神的绳索，必须发掘沉邃的历史精神和火热的现实精神，使历史和现实统一。
发掘历史材料的思想力量和感受现实生活的战斗精神的结合。
9、凡在学术史上创一说，成一派者，其人必为热情而偏狭。
性格上的特点使他的思想向一个片面发展，完备，极端的发展而成为一个系统。
后人但以宗派非之，非确认也。
当体其热爱真理之斗争之情，当汲取其在特定条件下所思想的真实也。
10、治学之道有四，博览以见异说，贯通以求重点，温故以求流变，比较以得是非。
11、取古人精义之学，用今语翻译，则为应时；用我语翻译，则为创造；用外语翻译，则为结合等等，反之亦是。
是谓成熟，是为贯通。
无梦楼案：学问贯通之道，唯在拿古今中外学说之概念加以比较异同耳。
12、无梦楼曰：欲为学问，当有二途。
一曰贯通，在于拿古今中外之概念加以比较异同，盖或同一概念在不同学说有不同之解释，或不同概念解释同一内容，或同语异义，或异语同义。
取诸众说，加以比较，当见纷坛诸说，实出一途，门户之争，均为误会。
二曰博学。
学问者，事实资料与经验之积累也。
因之广搜资料，比较异同，提要钩玄，罗列众相，众人所无，奥秘在焉；前人所缺，智人所遗，创造生焉；诸说所缺，新说成焉。
13、学问之道，当观其会通。
知今不知古，俗儒之陋也；知古不知今，迂儒之癖也。
心存稽古，用乃随时，并行而不悖，是谓通儒。
古不可泥，今不可徇。
古学随时而变，此势所必至，圣人亦不能背时而复古。
是以古学不可不知也，如用之，则从今，从众也。
从今，适合时代，从众，适应人情。
14、科举之学兴，士专揣摩剿说，读经辄从删（读选本也）经义尤多假借（因陈词也）而实学微矣。
其慧黠者，不过二三年，已能工文词，取科举欲速敝，中于人心，而知款通达疆立不回之士盖少矣。
文体代变，司教者与待衡者，各拘所好，往往背驰，士乃靡所适从矣。
15、科制，就其好处而言，夫先之以经义，经观其理学；继之以论，经观其器识，继之以判，以观其断谳；继之以表，以观其才华；而终之以策，以观其通达乎事务。
然此五者，乃经术，唐之判语，唐之策略，汉宋之诏表，诗赋之骈丽等等折衷也。
16、经义当依朱子法，通贯经文，条陈众论，而断以己意。
论以观其诚见，表以观其绔靡，判当设为甲乙，以观其割决，策观其通今致用。
17、类书有益于学者少，无益于学者多。
殚见洽闻之助，不在是也。
盖已经剪裁割裂，干事之始未，语之原委，必有不能通贯晓析者矣。
读西方书，类书可备查之用者大。
读中国书，则可迳读《六经》、《尔雅》、《说文》、《史汉》。
以此为基本书，然后博览群书，其不解者解矣，类书徒使其耳目烦劳，思虑庞杂耳。
若夫以此明理，以此处事，则读熟基本书，打好基础，则所得者益处不可以数计。
舍此以求类书，则欲速不达也。
18、《淮南·呈览》，未尝以集众为讳，材料之编纂，不如后人掩人之长以为已有也，《史记·班固》，未尝以割袭为非，材料之采用，不如后人之以盗窃陈篇以为己有者也。
著书极戒卷秩浩繁而言之无物，或卤莽灭裂而支离其说。
后者，狂妄之杜林也。
19、夫学者研理于经，可以正天下之是非；征事于史，
可以明古今之成败，诸子百家，虽其间依草附木，不能免门户之私，然其名专极端，正可与经史旁参，虽其中真伪相杂，醇疵互见，然凡能自名一家者，必有一节之足以自立，即其不合于圣人者，存之亦可为鉴戒，虽有丝麻，无弃管砌，狂夫之言，圣人择焉，在博收而慎取之尔。
20、陆世仪云，读史当以纲目为主，参之资治通鉴以观其得失，益之纪事本末经求其淹贯，广之二十一史以博其记览。
二十一史列传甚冗乱，其诸志却不可不读，盖一代之礼乐刑政焉，未可忽也。
21、惩妄而废说，因噎而废食也。
占便宜的还是妄者。
妄者虽戒之不止，而不妄者则畏不敢言。
于是天下不折疑难，不信真理，不辨是非，而妄者首贤，贤者埋没。
无梦楼案：妄者喜趋时髦，惯于投机，最能获得群众，纸贵洛阳，不妄者则得不到人们之同情也，必致一生飘泊，落拓江湖，终于以贫病而终者。
22、好为异说，并非排斥独立思考；剿说雷同，并非拒绝集纳众长。
23、千古文章，传真不传伪，故曰，诗言志，又曰修词立其诚；然而传巧不传拙，故曰，精欲信，词欲巧；又曰神也者妙万物而为。
言古之名家，鲜不由此。
24、读书粗究其说而不细求其理，不智也；细求其理而不实体诸身，不仁也。
不智不仁，何以为学，终于庸愚而已
矣。
25、《颜氏家训》，学问有利钝，文章有巧拙；钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归嗤鄙。
无梦楼案：文章才气，不可学也。
利尚可磨而致，巧则难以人工。
26、《东塾读书记》，德行、言语、政事、文学，皆圣人之学也，惟圣人能兼备之。
诸贤则各为一科，所谓学焉，而得其性之所近也，惟诸贤各为一科，故合之而圣人之学乃全。
后世或讲道学，或擅辞章，或优干济，或通经史，即四科之学也。
然而，后世各立门户，相轻相低，惟欲人之同乎己而不知性各有所近，盖能同出一途？徒费笔舌而已。
四科之学，非但不可相诋，抑且不可妄谈。
讲道学者，谈辞章，办政事者，论经学，皆多乖谬。
辞章经学两家亦然。
幸而其说不行，但为识者所嗤而已；不幸而其说行，则更误人矣。
凡非己之所长者，不必置喙也。
无梦楼案：此当可为政治家与文学家鉴赏也，“妄谈”家以为何如？。