1.1-百家争鸣

如道家文化、佛教文化等等。
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最 初指的是司仪，后来逐步发展为以体现尊卑等级的 “仁”为核心的思想体系，是中国影响最大的流派， 也是中国古代的主流意识。 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原 则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。 儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长 期奉为正统思想。不仅是对中国，儒家思想对东亚 乃至全世界都产生过深远的影响。
专 题 一
本专题将儒家思想的发展分成了四个历史阶段： 第一课讲春秋战国百家争鸣，儒家思想的形成； 第二课讲儒家思想在西汉时发展成为正统思想； 第三课讲宋、明时期儒家发展到理学的新阶段；
第四课讲明清时期一些进步思想家批判地继承传统
儒学，使其顺应历史发展的新潮流。
总起来四课内容构成了中国儒学的一部发展简史。
儒家
孟子wk.baidu.com荀子
墨家 道家
墨子 老子 庄子
法家
韩非 孙武
兵家
孙膑
三、百家争鸣的影响
百家争鸣在前期和中期，主要表现为争鸣，后期表现 为合流，争鸣是在争鸣中吸收，吸收是为了更好地争鸣。
争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。
⑴ 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，对当 时和后来的社会发展，具有深远的影响。 ⑵ 百家争鸣是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为中国思想文化 取得显著进步的重要条件。
◆ 阶级关系
“士”阶层大量涌现并得到重用，活跃在社会的各个领域
◆ 文化原因
私学逐渐兴起，打破过去“学在官府”的局面，学术下移
老子(约前600-前500)
庄子(约前369-前286)
老子，即老聃，姓李名耳，春秋时期思想家， 道家创始人。其主要思想包括：⑴“道”是世界的 根本；⑵朴素的辩证法思想；⑶“小国寡民”的思 想。主要思想收集于《老子》（即《道德经》）。
“仁”-内在道德；“礼”-外在规范
【07年北京卷】近年在汉堡发现了一本1691年出版的 《论语》英译本，该书译自法译本，法译本译自拉丁 译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌 的”。对以上信息解读不准确的是
A.孔子的思想在欧洲曾经得到推崇
B.当时中国政府重视对欧洲宣扬中华文化 C.该译本出现在“西学东渐”时期 D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传 明末清初
与儒家区别等级名分、重义 轻利主张针锋相对，墨子创立的 墨家提倡兼爱，同时提出非攻、
尚贤等讲求实际功利的主张。
墨翟(约前468-前376)
韩非为韩国公子（即国君之子）， 战国末期著名的哲学家、思想家，后世
称“韩子”或“韩非子”。
韩非子口吃，虽然不善言谈，但是 善于著述。他师从荀子，但思想观念却 大不相同，“喜刑名法术之学”。他继 承并发展了法家思想，成为战国末年法 家之集大成者。
自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有 百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化 和推广汉语教学的全球品牌和平台。 西方出版的“100个历史上最有影响的人物”中，排名 第五的是孔子，美国人还尊孔子为世界十大思想家之首。 在联合国教科文组织举办的“哲学节在中国”活动中,
“谁是最伟大的哲学家”调查结果公布, 排名第一位的是
◆ 荀子思想杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，
但仍把他作为儒家代表人物，主要是因为他主张
A.施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”
B.学习的最高目标是把握“礼” C.天行有常 D.“制天命而用之”
★ 天人关系上，荀子主张“天行有常， 人道有为”，要“制天命而用之”。
学派
人物
孔子
时代
主 要 思 想
◆ 春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷 呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。
诸子百家关注的共同点是（ ）
A.人与自然的和谐 B.社会现实
C.人与社会的和谐
D.人的生命 ◆ 如果你是战国时期某个诸侯国的君主，你
会选择哪一学派的观点？谈谈你的理由。
★ 如果你是儒、法、道的信奉者，你认
为应如何遏制同学自习课说话的现象？
柏拉图，孔子紧跟其后排在第二位。 世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在21世纪 生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”
二、儒家思想的形成
1.儒家代表人物——孔子 2.儒家代表人物——孟子
孟子（前372年-前289年）， 名轲，字子舆，战国时期邹国人， 著名思想家、教育家。 孟子继承了孔子的学说，提 倡“仁政”学说，提出“民贵君 轻”的民本思想。 “仁”-人际关系；“仁政”-阶级关 系
C.①②④
D.①②③④
【形成】
从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、
改造与发展，儒家思想体系逐步完备。
【特点】
1）儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩； 2）没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德 规范和政治思想方面的治国原则； 3）思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。
儒家： 这是品德问题，主张思想教育 法家： 这是违纪行为，主张严格惩罚 道家： 这是无意识的，主张顺应自然
◆ 法家思想在战国时期之所以能成为“显学” 而备受推崇，是因为它（ ）
①适应了当时社会政治改革的需要
②符合国家由分裂走向统一的趋势 ③有利于统治者加强对人民的控制 ④强调树立君主个人权威以加强中央集权 A.①②③ B.②③④
专 题 一
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映 民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文 化、观念形态的总体表现，是指居住在中国地域内的中 华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承 发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精 深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶， 除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，
春秋 人们应相互爱护，反对暴政，提倡“仁” 战国 “仁政”；“民贵君轻”；反对兼并战争 战国 “制天命而用之” 战国 “兼爱”、“非攻”；举贤；节俭 春秋 事物包含对立的两方面；“无为而治” 战国 痛恨社会不合理现象；乐天安命 战国 主张改革；君主集权；以法治国 春秋 “避实击虚”；“知己知彼” 战国 强调战前准备；论述以少胜多的作战方法
他的主张有利于缓和阶级矛盾（封建社会初 期），具有进步意义，影响深远。
二、儒家思想的形成
1.儒家代表人物——孔子 2.儒家代表人物——孟子 3.儒家代表人物——荀子
★ 战国末期的荀子广泛吸
收各家思想，主张“仁义”和
“王道”思想，并提出“君舟 民水”思想，主张礼法并用。 荀子(约前313-前238)
孟子(约前372-前289)
孟子曰：所以谓人皆有不忍人之心者„„无恻隐 之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无恭敬之心， 非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭 敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也。 ——《孟子·公孙丑》
★
孟子继承和发展了孔子的儒家思想，
庄子，名周，字子休，战国时期思想家、哲学
家。他继承了老子“道”的思想，并称“老庄”。 他的主要思想包括：⑴天道与自然无为；⑵“齐物
论”。其思想主要集中体现于《庄子》一书。
★ 老庄思想最大的特征即
“无为”“逍遥”的出世态度。
“欲天下之富而恶其贫， 欲天下之治而恶其乱，当兼相 爱，交相利。” ——墨子
韩非子(约前280-前233)
韩非子的法家思想主要包括： ① 集权观：加强君主集权； ② 法治观：厉行赏罚，奖励耕战；
③ 改革观：“不期修古，不法常可”；
④ 发展观：社会是发展变化的； 法家思想为专制主义政治体制的建立和秦 始皇统一全国奠定理论基础；但两汉以后，它
的独立体系逐渐消失，被儒家吸收。
孔 子 (约前551-前479)
◆ 战国时期之所以形成百家争鸣的局面， 主要原因是（ ） A.私学出现，学在官府的局面被打破 B.社会处于新旧交替的大变革时期 C.铁犁牛耕使用，井田制崩溃
D.周王室衰微，诸侯士大夫崛起
“大变革，大发展” ◆ 经济原因
封建经济出现并逐步发展，为学术文化繁荣提供物质前提
◆ 政治原因
1）周王室衰微，礼崩乐坏，政局动荡，思想领域空前活跃 2）奴隶制崩溃，封建制形成，不同阶层不同力量反复较量
《历史必修·Ⅲ（文化史）》
专题一 第一讲
百 家 争 鸣
【课标要求】知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的
重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
一、百家争鸣的局面
【百家争鸣】指春秋战国时期知识分子中不同 学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
“百家”是泛指，意为数量多，主要分为：儒 家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵 横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的 学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对 宇宙、社会、对万事万物作出解释，于是他们著书 立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
孟 子 (约前372-前289)
荀 子 (约前313-前238)
二、儒家思想的形成
1.儒家代表人物——孔子
孔子(公元前551年-公元前479年) 名丘， 字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋 末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。 孔子是儒家学派的创始人，其思想核心是 “仁”和“礼”，主张“为政以德”。 （带有一定的阶级局限性） 除此，孔子还开创了中国古代私人讲学之 风，他的一些教育思想对后世影响深远。