山东省泰安市201X年中考语文 专题复习十一 文言文阅读(课时1)习题1

专题十一文言文阅读

课时1 课内阅读

一、(xx·泰安岱岳区三模)阅读下面的文字，完成问题。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

1．下列全都表现“我”求学遇到的困难的一组是( )

①家穷无书可读②同舍生认为我不若人③天气恶劣④师德隆望尊，未尝稍降辞色⑤粗茶淡饭一日两顿，缊袍敝衣穿在身⑥自身愚钝，学之费力

A．①③⑤ B．①②④

C．②④⑥ D．③⑤⑥

2．下列对语句的翻译错误的一项是( )

A．“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。”

译文：又担心没有大师、名人交往，曾经跑到百里外，拿着经书向同乡有道德学问的前辈请教。B．“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。”

译文：我站在旁边侍候着，提出疑问，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教。

C．“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。”

译文：有的人遇到他斥责，表情就会更加恭顺，不敢说一句来回答。

D．“录毕，走送之，不敢稍逾约。”

译文：抄写完毕，就跑着送回去，不敢稍稍超过约定的期限。

3．下列对选文使用到的写作手法判断错误的一项是( )

A．夹叙夹议B．对比手法

C．正衬手法D．烘托渲染

4．下列对选文的理解和赏析错误的一项是( )

A．勤且艰是作者学习生涯的最大特点。

B．选文告诉我们一个道理：精神上的富足，能够战胜物质上的贫困。

C．作者连用动词“被”“戴”“腰”“佩”“备”，极力写出富家子弟服饰的奢华。

D．“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。”作者意在表现自己求学的勤奋，表现了“求学之勤”。

二、(xx·山东济南历城一模)阅读下面的文段，完成问题。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

(节选自《出师表》) 1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )

A．先帝不以臣卑鄙

．．

卑鄙：社会地位低微，见识短浅

B．深入不毛

．．

不毛：不生长草木。文中指贫瘠、未开垦的地方

C．则责攸之、祎、允等之慢．

慢：怠慢，疏忽

D．察纳雅言

．．

雅言：高雅的言论

2．下列句中加点词意义或用法相同的一项是( )

A．可计日而．待也朝而．往，暮而归

B．受任于败军之．际马之．千里者

C．咨臣以．当世之事夫不能以．游堕事

D．苟全性命于．乱世告之于．帝

3．下列对选文理解有误的一项是( )

A．《出师表》的作者是诸葛亮，表是古代向帝王上书陈情言事的一种文体。

B．作者追述以往经历，表达“报先帝而忠陛下”的真挚感情和“北定中原”“兴复汉室”的决心。C．文中多次提到先帝，极力表达“感激”“忧叹”之情。这样既能打动君主，又利于说服持不同意见的人。

D．全文以叙事为主，议论为辅，议论叙事中带有浓郁的抒情色彩。

三、(xx·山东济宁一模)阅读下面的文段，完成下列各题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1．下列加点词解释有误的一项是( )

A．故患．有所不辟也患：忧虑

人之所欲莫甚于生如使：假如，假使

B．如使

．．

于我何加焉万钟：高位厚禄

C．万钟

．．

D．乡．为身死而不受乡：通“向”，从前

2．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是( )

A．为宫室之．美无丝竹之．乱耳

B．所恶有甚于．死者不戚戚于．贫贱

C．乡为．身死而不受士卒多为．用者

D．蹴尔而．与之玉城雪岭际天而．来

3．下列对选文理解有误的一项是( )