文言文诵读的重要性
书声朗朗满课堂——论诵读在初中文言文教学中的作用
篇充满着深刻意蕴， 内涵丰富， 有着动人的诗 把文言文教学的根本任务——文言词句的学 品。 例如， 杜甫《 望岳》 中敢于攀登绝顶， 俯视万 《 中对莲花的深深喜爱等， 情画意的文言文变得支离破碎了 ， 怎能不 习 ， 到一边去 了。这些 顾“ 失 “ ” 学生 丢 知” 文 或顾 物的豪情 ；爱莲说》
唇枪舌战， 毫不相让。 只有再现 创新上下工夫， 放手让学生 自主诵读， 从整体 起彼伏的老师的讲课声和令人窒闷的学生抄 之上针锋相对，
不 学生才会不自觉地把这些形象弄 上去感知文言文的音韵美， 让他们自然而然地 笔记 场面。学生诵读的水平有限 ， 少学生对 了这种情景， 步人古诗文的意境 ，最终获得思想 的启迪 ， 达 基本 的句读 、 、 、 断句 停顿 节奏知道得很少 。初 懂和牢记， 同时也培养了学生联想和想象的能
文言文的重要方法 。
一
朗 朗成韵的诵读 ， 眼、 、 耳 、 多 是 手 口、 脑等
深刻理解文章思 不提倡“ 吟唱”但“ ， 书读百遍”诵读） （ 仍是学习 种感官协调活动的过程 ， 与浏览相比， 更是直 意义的获得一半在声音里头。 同样 ， 学生也因朗诵而 觉体悟语言的一个基本方式。 诵读是把书面语 想是朗诵的先决条件，
就在于我们的课堂。课堂上， 更多的是教师用 到新课改精神影 响 ，对文言文 教学进行 了改 诵读在初中文言文教学中有如下几点作用 ： 大量的时间来讲解词义词法、 句义翻译， 把疏 革。但有的教师对文言文教学又矫枉过正了，
只讲其思 通课文大意作为教学主要 目 把一堂文质兼 对一 篇字 面理解并不简单的文言文 ， 的，
到积累语言， 提高审美情趣的目的。
笔者认为 ， 中文 言文教学 ， 把“ ” 初 要 读 摆
诵读在文言文课堂教学中的应用
诵读在文言文课堂教学中的应用摘要：诵读是语文教学的基本特征。
如果说语文教学是一道流动的风景，那么朗读就应当是其中最亮丽的景点。
在文言文教学中，诵读更是不容忽视。
本文阐述了诵读在文言文教学中的应用。
关键词：诵读；文言文；语感作者简介：朱笑影，任教于江苏省常熟市第八中学。
首先，诵读是进行语言训练的重要方法。
叶圣陶先生曾说：“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感，也即对语言文字的敏锐感觉。
”文言文语感的培养，非诵读训练不可，这是由于古今词义的差异，古今语法的异同，古今语言的时代阻隔，造成中学生对文言文的理解比较吃力。
因此教师指导学生反复诵读就显得尤其必要。
一篇文章尚且读得结结巴巴，“句读之不知，惑之不解”，那么文章内容和作者意图的理解又何从谈起？要培养学生的文言文语感，诵读教学法不可或缺。
《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸。
曰：‘一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，不可得也。
’”学习文言文就像学习语言一样，熟读背诵多了，培养了对文言文的语感，对于文言文的用词造句，尤其是虚词的运用都熟悉了，也就会理解了。
其次，诵读是记忆的重要途径。
心理学研究表明，人的情感活动与人的认知活动一样，也是大脑的机能，是大脑皮层系统与大脑皮下系统协同活动的结果。
课堂上教师有感情的诵读的引导，加上学生自己的诵读，使学生听、看、读有机结合，融情绪的感染和语文符号刺激为一体，使情感过程和认知过程相得益彰，自然就能促进记品质的提高。
同时，入情即可入理，在记忆的基础上，也培养了道德情感。
学习文言文为什么要加强背诵熟读呢，诵读在文言文教学中又有什么特殊意义呢？自古便有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的说法，古人与近代人在六七岁时，熟读的诗和唐诗一定远远超过三百首，那他们会吟诗也就不奇怪了。
这里强调的还是一个“读”字。
书读了若干年，一旦豁然贯通，不懂的全懂了，它的关键就在于熟读背出，把所读的书全装在脑子里，不仅仅局限与了解字、词、句的一种解释，而且了解字词的意思在不同的句子里因上下文的关系产生的变化，这是“立体的懂”。
文言文诵读和积累的重要性
文言文诵读和积累的重要性文言文诵读和积累的重要性【内容提要】：文言文内容在初中语文新教材中占一定的比重，这使文言文教学的研究和探讨成为一个重要的问题。
本文主要从学习文言的重要性以及文言教学的“两架马车”即诵读、积累两方面来展开论述的。
【关键词语】：文言文重要性诵读积累在初中语文教学中，文言文的教学占一定的比重，如何在教学中使学生能够重视并熟练的掌握文言文就成为了初中语文教师的一个重要课题。
一、明确文言学习的重要性九年义务教育阶段的语文课程，应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，通过优秀文化的熏陶感染（如文言文），正确地理解和运用祖国语文，提高学生的思想道德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。
如范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达胸怀与爱国之情；陶渊明《五柳先生传》中“不戚戚与贫贱，不汲汲与富贵”的高尚情操等对于当代的孩子具有很高的'教育价值。
文言文是汉语言的"文物"，是掌握运用现代汉语的起点，也是继承和发扬中国文化的起点。
初中生通过学习文言文，能够认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人类优秀文化的营养，提高文化品位。
在心里培植热爱祖国语言文字的情感，增强语文学习的自信心；学习独具民族审美特质的文言文，能激起一片浓浓的情愫，可以在学生的心灵深处培育起那一份敏感——对民族对故土的依恋之情。
二、重视文言文的诵读明确了学习文言文的重要性，那么教师在指导文言教学中还要做到“两个重视”即重视诵读、积累，它是学习文言文的“两架马车”。
诵读和积累也是学习古文的重要方法，文言文教学一定要重视诵读和积累，培养文言语感，只有这样才能培养和提高学生的文言阅读能力。
（一）、诵读是学习文言文的入门之径《全日制义务教育语文课程标准（最新修订版）》明确指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用，提高中学生的欣赏品味和审美情趣；浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容；背诵优秀诗文80篇。
书读百遍其义自见——诵读在初中文言文教学中的引领作用
教学篇•教学反思一、初中文言文学习效率不高跟文言文自身的特点和老师的教学方式有关在初中语文教学中，文言文教学既是其中的一个重点，也是一个难点。
但是文言文的学习效率一直都不高，学生学习文言文的兴趣也不浓，这跟文言文本身的特点有较大的关系，因为文言文离我们目前生活的年代比较久远，且与现代文的差异非常大，因此学习文言文难度大，学生不易掌握，导致学生学习效率低下。
这种情况跟教师的教学方式也有一定的关系。
在传统文言文教学过程中，老师课堂上给学生诵读的时间并不多，大多数老师往往是采取全班同学齐读一两次的做法，然后就转到了下一个教学环节。
这些老师情愿把更多学习文言文的时间放在文言文字词句、篇章结构以及文言文的思想内容上，学生通过诵读来感悟的时间不多，诵读过少不利于学生对文言文的有效学习。
二、诵读，可以作为初中文言文学习的切入口，引领文言文学习本人从古人的总结“书读百遍，其义自见”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”以及教育家叶圣陶在谈到文言文教学时说“学习文言文必须熟读若干遍，要自然成诵”中得到启示，把诵读引领作为学习文言文教学的切入口，引导学生多形式地诵读，通过诵读来感知文言文的内容，达到“书读百遍，其义自见”的效果。
“百遍”顾名思义就是多读，包括不同形式的读，个人读、小组读、全班读、齐读、自由读、对子碰撞读、师生变奏读、生生合唱读，甚至是赛读、录音朗读、表情朗读、配乐朗读等等。
诵读的三个基本要求是：（1）读准字音；（2）读准节奏；（3）读出感情，达到熟读成诵。
每一篇文言文的诵读都基本上按照这个诵读的要求落实到学生，通过诵读引领来打开文言文的学习之旅。
诵读要求可以在课前预习的时候就布置给学生，让学生在预习的时候把不会的字注上拼音，解决字音的问题。
最后在课堂上进行诵读训练，达到熟读成诵的目标。
三、诵读在课前预读的具体要求课前三分钟预读，利用好每一节文言文课前读书的三分钟时间，让学生在上课前一起读所要学习的文言文。
中华古诗文经典诵读和中华古诗文读本
中华古诗文经典诵读与中华古诗文读本一、中华古诗文经典诵读1. 古诗词的魅力中华古诗文经典诵读源远流长，其魅力令人向往。
从古至今，无论是学者、文人还是普通大众，都对中华古诗文经典诵读情有独钟。
古诗词中蕴含丰富的情感，深刻的思想，其音韵美更是让人倾心。
诵读古诗文不仅可以感受语言的美感，更可以领略其中蕴含的文化内涵，了解历史背景，从而使自己得到全面的熏陶。
2. 文言文的表达中华古诗文经典诵读中，文言文是重要的阅读对象。
文言文是我国古代的正式书面语言，以其精炼、简练而又含蓄的表达方式，被誉为中华文化的瑰宝。
通过诵读文言文，可以感受到古代我国人的思维方式和行文风格，领略其中蕴含的智慧和哲理。
对于我国传统文化的传承和理解，文言文的诵读是至关重要的一环。
3. 诵读的意义中华古诗文经典诵读不仅仅是一种文化传统，更是对心灵的滋养。
通过诵读，可以陶冶情操，提升个人修养，激发内心的共鸣和情感的流动。
诵读古诗文也有助于加深对古代社会、历史、文化的理解，使人在传统文化的熏陶中获得精神上的满足和启迪。
二、中华古诗文读本1. 读本的特点中华古诗文读本是对古诗文经典进行整理、选编，并加以解读和注释的专业读物。
在读本中，可以领略到古代文人的风采和智慧，同时也能够得到专家学者对古诗文的深入解读和评析，帮助读者更好地理解和欣赏古诗文的精髓。
2. 阅读的方式读本的阅读方式可以根据个人喜好和能力水平选择。
对于初学者来说，可以先从简单的古诗词入手，通过阅读一些著名的诗词作品，感受其中的意境和情感；对于喜欢挑战的读者，可以选择一些经典的文言文阅读，通过读本中的解说和注释，逐步领略古代文人的才情和智慧。
3. 读本的意义中华古诗文读本在当代社会仍具有重要的意义。
随着社会的进步和文化的多元化，古诗文的传统价值在当代也得到了充分的肯定。
通过阅读古诗文读本，可以使人更好地了解我国传统文化，提升个人修养，培养对优美文学的鉴赏能力，同时也有助于弘扬中华民族优秀的传统文化。
诵读,打开文言文宝库的金钥匙
诵读，打开文言文宝库的金钥匙作者：李柳文来源：《中学教学参考·语英版》2009年第05期文言文是语文教学的重要内容,也是高考的主要考点之一。
由于广东高考卷中文言文的分值逐年增大,所以很多师生对文言文阅读教学更加关注。
但效果并不明显,一直以来全省考生得分率偏低,这给广大师生一个质疑:传统的以枯燥乏味的文白对译和繁琐的语法分析能否适应新的要求?结合平时的教学实践和高考考查情况,笔者认为文言文的诵读非常重要,它是检查考生是否真正读懂文言文的有效手段之一。
笔者对此想谈一些粗浅的看法。
首先,诵读可以品味到语言美和培养审美意识。
高中课文所选文言文章都是精品,有的句子富有阴柔之美,有的句子富有阳刚之美,朗读背诵可以给学生以美的享受,比如朗诵白居易的《琵琶行》一文,文美、词优、意深。
作者采用急雨的喧嘈和私语的低诉,莺语的间关,流泉的幽咽,大珠小珠落玉盘的音响,构成了粗重、轻细、宛转、流利、激越、凄清等一系列的音乐形象,并且借琵琶曲表达了主人公的情和志。
通过诵读引导学生进入课文特定的情境,使学生“入境生情”。
同时,达到了“情理结合”,使学生由“感情”逐步深化为“明理”。
事实证明,在课堂上,综合运用朗读的教学方法,拨动学生心灵之弦,引起他们感情的共鸣,引导他们从文言作品中去感受,进而提高学生的审美意识,萌发他们的美感。
我们在学生萌发美感时要给予适时引导,而要在课堂上将审美气氛保持到底,还必须在充分运用朗读这个手段的同时注意启发学生的想象和思考,使学生既时时感到自己处在文章美的境界之中,又能跳出来,从审美的角度观察这个能使自己陶醉其中的境界。
其次,诵读,是领会课文内容、观点和作者情感的一把钥匙。
古人云:“读书百遍,其义自见。
”读得熟,则不待解说,自明其义。
因此,在文言文教学中,首先让学生把文言课文读懂了读通了,并在内容的理解上下点功夫,然后才能进行初步的鉴赏。
教师在课堂上必须给学生充足的时间反复诵读。
例如《陈情表》一文,笔者先让学生自读积累文言实词和虚词,然后进行诵读:指名朗读课文、教师作朗读示范、集体诵读。
2024年《文言文》语文教学反思
2024年《文言文》语文教学反思2024年《文言文》语文教学反思1文言文是语文考试中的一个重点，也是一个难点，很多学生学的时候也害怕，到考试的时候更害怕，为了让学生考出好成绩，不拖学生整体提高的后腿，经过复习，我认为有以下几个方面值得反思：一、复习文言文，首先要弄清楚考试的方向。
近几年的中考课外文言文已经取消了，我们复习必须以课本为主，当然学习好的同学老师可以给他在课外延伸学习，但在课堂我们要照顾多数学生。
二、复习文言文，教师要十分熟悉文言文考试的知识点。
根据近两年中考出现题型由原文填空、解释词语(实词、虚词)、翻译句子、划分节奏、还有根据课文的理解回答问题等题型组成，各个知识点的考核都可以从课本中找到相关联的知识点，而且在词语解释上还降低了难度，可以选择答题。
三、复习文言文，根据考试题型。
我们分以下几方面来复习：首先检查学生背诵课文的情况，目的是学生对课文的整体理解；其次听写课文中的重点名句，检查上课时候每节两句古诗词听写巩固的情况；再次听写课文中的重点词语，包括通假字、词类活用、古今意义词语、一词多义词等；再次对课文重点句子的翻译及划分节奏训练，在翻译上不提倡学生按注释原样翻译，只要求大体意思一致，但句子中缺少的成分要求补上，需调整的语序必须调整；在朗读节奏划分上，让学生多读多练，从而明白不管字词多少表达一个意思时才能停顿；最后，根据课文理解回答问题方面和现代文阅读基本一致，先理解课文内容思想，围绕作者思想再来回答问题。
四、复习文言文要注意知识的迁移。
在复习文言文词语时不能满足记住本课书中的意思就行，同时必须记住在整个初中阶段课本中的意思，例如，"肉食者鄙"中的"鄙"是目光短浅的意思，而"先帝不以臣卑鄙"中的"鄙"是身份低微的意思，这样的词语在词类活用、一词多用方面比较突出，同时文言虚词里边也有体现，只要注重了这些，复习其它文言文时学生也很好掌握，就会达到事半功倍的效果。
诵读法在文言文教学中的运用
诵读法在文言文教学中的运用作者：黄群芳来源：《文学教育下半月》2009年第03期诵读可以帮助理解文章内容、启迪思维、开发想象力，诵读有助于培养语感增加积累，还有助于增强说话能力提高学习语文的兴趣，所以诵读法作为读书之法运用于文言文阅读教学应该是大家一致认同的做法。
尤其是最近几年，语文界对文言文诵读教学的呼声逐渐高涨起来，普遍认为学生文言文水平的提高不在于语文教师的“讲”，而在于学生的“读”。
然而呼声过后，我们是否真的在课堂上听到了此起彼伏的琅琅书声，看到了学生一唱三叹的陶醉呢?其实不然。
诵读法作为读书法的好处是不言而喻的，但作为一种教学方法贯穿于课堂结构之中，却未必能够为人们所认同。
因此诵读法就如摆在神龛上蒙尘的泥塑，仍旧尴尬地彰显着它在文言文教学中的再一次失落。
如果要探究这种古典教学法失落的原因，我想大约有以下一些因素的参与：繁多的教学篇目与有限的教学课时的矛盾；空泛的教学目标和过死过细的考试评价之间的矛盾；陈旧的教学观念和落后的教学方法；消极的社会舆论误导、学习主体的抵触、古典文化环境的失落等等。
尽管造成诵读法失落的原因很多，有些甚至是我们教师无力改变的事实，但为了学生的发展、也为了传承文化，我们应该有责任有义务去找回失落的古典，我们更应该在力所能及的范围让诵读法在文言文教学中回归它应有的地位和作用。
我认为，至少我们能够做到以下几点：一、多给时间诵读学生文言文阅读水平的提高在于他们多读多背的阅读实践，而不在于老师条分缕析的讲解。
心理学研究表明，人在聆听较长话语时，形成的短时印象并不是所听话语的原有形式，而是改造转换后的自组织形式。
教师的讲解是对课文的改造转换，教师所讲显然不如课文本身的词汇与形式丰富生动；听讲是学生对教师话语的改造转换，听讲所得显然又不如教师所讲的词汇与形式丰富生动。
因此，学生在教师的详尽讲析中获得的只是对课文深层含义及其写作方法技巧的零碎、粗疏、模糊的感觉，它不能有效地增加书面母语的积累，更不能有效地增强运用书面母语的能力。
诵读是提高文言文教学效率的一把钥匙
是 不 很 重 视 的 ， 甚 至是 视 而 不 见 的 。 文言 文作 品被 剥 离得 只剩 下 当 字 句 材 料 的 堆 积 的时 候 ， 作 为作 其
文言 文仍停 留在 以老 师 串讲 为主 这一模 式上， 教学效果不佳。如何 提高文言文教学效率？ 如何使学 生
从 被 动 学 习 变 为 主动 学 习？ 认 为 我
分 析 ， 能进 入 理 性 认 识— — 对 文 才
我认 为， 诵读训练可 以分三步
进行 。
章 思想 内 容 的认 识 。 所 以 ， 习文 学 言 文 先进 行 诵 读 是 符 合 人 们 认 识 事 物 的一般 规律 的。 语 言 学 习是 实 践 性 很 强 的 活
会其 丰富的内涵和情感 ， 又不像 朗 诵那样具有表 演性 ， 一方法有助 这
第二步， 揣摩语气 ， 感情朗读。 要让学 生体 会 出经典 文本语 言 的
的规律” 还指出“ ， 在教学 中尤其要 重视培养 良好 的语感和 整体 的把
握 的能 力 ” 即要 注 重 对 语 言 的直 ，
文应要求 学生诵读 ，以利于 积累、 体验 、 培养语感 。 在“ ” 阶段 目标 ” 中
入 理 解 。 言 文 与 现代 语 体 文 有 很 文 大 的 差 异 ，初 中 生 学 习 文 言 文 ， 只 有 先通 过 反 复 的诵 读 吟咏 ， 得 初 获
文言文诵读的重要性
文言文诵读的重要性在当今社会，虽然白话文占据了主导地位，但文言文作为中华民族传统文化的重要载体，其价值不容忽视。
而诵读文言文，更是具有诸多重要意义。
文言文诵读有助于提升语言能力。
文言文往往具有简练、精准、优美的语言特点，通过诵读，可以让我们更好地感受汉语的韵律和节奏之美。
它能够锻炼我们的语感，使我们在日常的语言表达中更加准确、生动和富有韵味。
比如，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，短短十几个字，就描绘出一幅极其美妙的画面，如果能够经常诵读这样的经典语句，我们的语言感知力必然会大大增强。
文言文诵读能够丰富我们的词汇量。
在文言文当中，存在着大量现代汉语中不常用或者已经消失的词汇和表达方式。
诵读文言文，可以让我们接触并熟悉这些词汇，从而使我们的词汇储备更加丰富多样。
当我们想要表达某种情感或者描述某个场景时，能够有更多的选择，避免语言的单调和贫乏。
例如，“饕餮”“姽婳”“踯躅”等词汇，虽然在现代生活中不常见，但在特定的语境中使用，会使我们的表达更具特色和文化内涵。
文言文诵读对于理解历史和文化有着重要的作用。
文言文是古代文化和思想的主要记录方式，其中蕴含着丰富的历史知识、哲学思想、道德观念等。
通过诵读经典的文言文作品，我们仿佛穿越时空，与古人对话，了解他们的生活方式、价值观念以及社会风貌。
比如《论语》，其中包含了孔子及其弟子的诸多言论，反映了当时的社会背景和道德准则，对于我们理解中国传统的儒家文化具有重要意义。
诵读文言文还有助于培养我们的审美情趣。
文言文作品常常运用各种修辞手法，如比喻、拟人、夸张、对偶等，使文章富有文采和艺术感染力。
诵读时，我们能够感受到这些修辞手法所带来的美感，提升我们的审美水平。
像“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这样的诗句，通过比喻的手法，将雪景描绘得栩栩如生，给人以美的享受。
此外，文言文诵读能够锻炼我们的思维能力。
文言文的语法结构和表达方式与现代汉语有所不同，需要我们进行思考和转换。
诵读——文言文教学的金钥匙
诵读——文言文教学的金钥匙作者：杨浦来源：《教师·上》2014年第04期在以往的中小学语文教学中，曾有一种说法：“一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。
”尽管有其偏颇之处，但从一个侧面道出了学生学习文言文的难处，更道出了教师教授文言文的艰辛。
尽管古代文言文和白话文同属汉语语系，但是，古代文言文和现代行文习惯的差别很大。
在初中阶段，怎样教授文言文是令许多一线语文教师感到困惑的。
于此，笔者根据自己实际教学实践进行了一些探索，并认为：诵读，是解决文言文教学难的重要方法之一。
诵读，说起来其实非常简单，“诵”是背诵，“读”是朗读。
让学生在语文课上读书也是很长时间以来众多专家提出的一种重要的教学方法。
在文言文教学中，这种方法显得尤为重要。
众所周知，古代是没有现在我们在课本上看到的标点符号的。
古人用“句读”代替了现代的标点符号。
而初中的学生经过六年的小学语文的学习，应该初步具备了一些简单的识文断句能力，这是一个良好的开端，我们不妨从这一点出发，拓展文言文教学的新思路——诵读教学法。
基本做法包括：一、基础知识的传授这里的基础知识除了我们现在教给学生的文言词语的含义之外，还包括了文言文中一些最基本的停顿的规律，为学生以后能在教师的引导下基本独立地完成学习的第一步——朗读，打下基础。
这点需要教师在最开始的时候花费很大的心思，帮助和引导学生学着总结文言文的一些小的规律。
例如，有些文言虚词是断句的标志和依据之一。
如：“夫、盖、凡、唯”等虚词往往放在句首，作为发语词存在，那么我们就要在这些词的前面做出停顿；时间副词“初、时、须臾、未几”等也常用于句首；而“之、者、矣、焉”等语气词则多用于句末。
这些都是规律性的东西，教师要适当地教给学生。
上面的工作完成之后，教师可以把课本上将要教授的文言文去掉标点后印发给学生，让他们尝试着用自己的理解给文章断句，然后再对照课本，总结得失，不断地学习总结。
这样做有很强的目的性，可以调动学生的主观能动性。
语文教学中朗读背诵的重要性
语文教学中朗读背诵的重要性摘要：学习语言，就得多读。
读，包含着对语言文字“感知理解──吸收积累──转换创造”的潜移默化的过程。
发展学生的记忆力，提高理解文字的能力，培养学习习惯，培养学习兴趣，都有赖于背诵。
朗读是培养和提高学生语感的重要途径。
朗读是把躺着的书面文字，用声音立起来，出口的声音载着思想感情，增强了语言文字的可感性。
学生通过反复多遍的朗读，与课文的语言文字反复接触，能深刻领会作者在字里行间的语音节律，受到直接、强烈的感染。
学习语言，单凭讲解思想内容、写作技巧，是难以达到理想的效果。
而抓住读这一主线，反复实践，精于指导，学生才能从读中由感而悟，由悟入境，最终与作者的心灵相通。
这种借助读而达成的悟性理解，是富有创造力的，也正是语文教学追求的上乘境界。
重视诵读，是传统语文教育的宝贵经验，有道是“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。
叶圣陶先生更是谆谆告诫：语文课以读书为目的，老师若引导学生善于读，则功莫大焉。
这些真知灼见，揭示了语文学习的内在规律：学习语言，就得多读。
读，包含着对语言文字“感知理解──吸收积累──转换创造”的潜移默化的过程。
要落实以读为本，首先要以读贯穿课堂教学的始终，即以读的训练为主线，并对朗读流程的各个层面有明确的指向：初读要求该准读通读顺；细读要求理解内容；精读则要抓住重点句段，细加品味，感悟人情；熟读则要积累语言，以至背诵。
其次要保证读书时间，加大读书的实践。
一般来讲，一节课中学生读书的时间最好不少于1/2，以让学生有充分的时间读书、思考。
要给全体学生有足够的试读、练读和评议的时间，体现朗读对语言学习的诊断和激励功能，落实学生的主体地位。
再次，读书形式要多样，指导要得法。
朗读有多种形式，如范读、分角色读、齐读等等。
教师要根据年级、学情和教材特点，区别各种朗读形式的各自功能和适用范围，合理运用，并要加强指导。
如果只有学生的读书实践，没有教师的组织、引导和指点，就没有体现语文教学的要义，称不上是真正的课堂教学。
浅谈初中文言文诵读教学法
浅谈初中文言文诵读教学法文言文诵读是初中语文教学中的重要内容，它不仅有助于学生的语言表达能力的提高，还能够培养学生的文学修养和审美情趣。
在文言文诵读教学中，既要注重学生的技能培养，又要注重学生的情感体验和审美情趣的培养。
本文将从文言文诵读的重要性、教学方法、教学要点等方面进行探讨。
一、文言文诵读的重要性1.培养学生的语言表达能力。
文言文是我国传统文化的重要组成部分，通过诵读文言文可以帮助学生感受古代文化的魅力，提高语言表达能力。
2.提高学生的阅读理解能力。
文言文的语言结构和表达方式与现代汉语有很大的差异，通过诵读可以帮助学生更好地理解文言文的意思和内涵。
4.加深学生对中国传统文化的了解。
文言文是中国古代文学的重要形式，通过诵读文言文可以帮助学生更好地了解中国传统文化的精髓和特点。
二、文言文诵读教学方法1. 情感投入。
在文言文诵读教学中，教师可以通过讲解文言文的背景故事、人物情感等，激发学生的情感投入，让学生更加深入地理解文言文的内涵和意蕴。
2. 反复朗诵。
学生可以通过反复朗诵文言文，熟悉文言文的语音、语调、语气等，提高朗读的效果和质量。
3. 表演训练。
可以通过学生间的表演训练，让学生更好地理解文言文的内容和情感，提高语言表达能力。
4. 听力训练。
可以通过听录音等方式，让学生更好地领会文言文的语音、语调、语气等特点和规律。
5. 词语注释。
在诵读过程中，要注重对生字、生词、生句进行注释，让学生更好地理解文言文的内容和意思。
6. 背诵训练。
可以通过背诵古诗词等方式，培养学生的诗词鉴赏能力和审美情趣。
2. 注重语音语调的指导。
文言文的语音语调与现代汉语有所不同，要注重对学生的语音语调进行指导，让学生更加准确地理解并表达文言文的意思和情感。
3. 注重学生的情感体验。
文言文是古代文人的思想情感的抒发，要注重培养学生对文言文的情感体验和审美情趣，让学生在诵读文言文中感受到古代文人的情感和思想。
4. 注重在实际生活中的运用。
“意会”与“言传”的桥梁——论文言文诵读的作用
Ｃ Ａ ＭＪＧ Ｃ ＩＡ Ｈ Ｒ ＨＮ Ｎ
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八． ． 一 １
◎刘 丽 洁
！ Βιβλιοθήκη 用 （ 河北省保定市第七中学，河北 保定 ０ １ ０ ） ７ ０ ０ 中图分类号：Ｇ ３ ． 文献标识码： Ａ 文章编号：１ ７ —０ ９ ２ １ ）０ ６ ３３ ６ ３ ９ ２（００ ５—１ ００ ２－ １ 摘要：文言文阅读教学一直是 中学语文教学的薄弱环节，重讲轻学，学生的主体性严重缺失；重工具轻人文，不能达到人文与工具的统一。 如何解决 目前课堂教学中的问题 ，我认为 “ 诵读”是一个绝好的视角，体验作为生命存在的本体方式，它带给我们的不仅是一种方法，更是一种 理念。教师要多关注学生的诵读体验，不断地与学生沟通、交流，了解学生的学习需要，进而更好地 引导学生自主探究、应用与创新的学习。 关键词： 诵读； 兴趣 ；语感
新教材 的一个 突出特点便是 大量增 加了古文 言的篇 目。在阅 读教材 中，选入 的古典诗文作品约 占课 文总数的 ４ ％，因此，如 Ｏ 何在文言 文教学 中切实提高学 生阅读 文言文 的能 力，如何提 高 中
二、诵读中应该注意的问题
（ ）诵读准备 。 一
～
般应 在课前预 习 中完成 。在特殊 情况下，也 要尽量少 占用 学文言 文教 学 的效 率等一 系列 问题，摆 到 了突 出的位置 。而当前 课堂时 间，以不超过 １ 分钟 为宜。课前预 习在诵读教学 中十分 重 ０ 中学文言 文教学普遍 存在 以讲代 读现象 ，严重背离 了新教材 乃至 要， 因为课 堂 的大 部分时 间要 用于诵读 练 习 （ 含教 师领读 、学生 中学语 文教 学 的初衷 。针对如 此现状， 要改变 中学 文言文教 学这 试读和背诵 的检查 ） 备得 不充分就会影 响进度和 教学效果。课 ，准 种低效状 况，必须废 止 “ 满堂 灌”而代 之以诵读教 学法，返朴 归 前诵读准备 主要是 完成常规性 的准备 工作，包括试 读课文 ，看 注 真，以读为本 。 释 及有关提 示，划难 疑点和关键 语句等 。教师也可 以根据课 文特 诵读的重要性 点和记诵 的需要布置 思考性 的作 业题 。课 堂的诵读 准备工作包 括 （ ）激发 阅读 兴趣 。 一 介 绍作者和 背景， 划分结构层 次等，但 要视需要 而定，不要搞成 兴趣是最 好的老 师。有 了兴趣 ，学 生就 会潜心学 习，定会 有 固定不变 的程式。 以王勃 的 《 王阁序》 为例。这 篇文言文一是 滕 较 好的收获 。文言文 采用 朗读 法教学也正是 符合学 生这种心理 。 背 景复杂， 二是词藻 华丽，三是 篇幅较 长， 四是注释成 堆，五 是 高中语文教材 上的文言 文都是 文质兼美 、人文性强 的好文章， 教 用典繁 多。高一学生 初学这样一 篇看似难 懂的文章 ，又加上要 求 师通过声情 并茂的 朗读 ，把文 中意境和神 韵先声夺人地 渲染给 学 背 诵，可能会 产生恐 惧的心理 。所以我认 为讲课前必须 说 明一 些 生，同时通过 学生涵泳 朗读，逐 渐品味文 中独特情 味，激发美 感 问题：第一 ，介绍 写作 背景，讲 明：不 管此文是王 勃何 时所作 ， 从 而引发对 文本的学 习兴趣。 比如学 习 《 项脊轩志》这 篇文言散 肯定能 够反映 出王勃 的非凡 才气 ，是一篇难得 的佳作 。我们学 它， 文，当读到 “ 余泣，妪 亦泣” 的时候 ， 同学 们深深地 为那种洋 溢 大 有裨 益。第二，学语文就要积 累词语 、名句。此文借骈俪之体， 着的亲情所感 动，整 堂课 都紧 紧跟 随作者体 味 “ 多可喜 ，亦 多可 采集 名言于一 文：物 华天宝，人 杰地灵，高 朋满座，渔 舟唱晚， 老 当益壮， 穷且益坚 ，落霞与孤 鹜齐飞，秋 水共长天一 色 ……如 悲”的复杂感情。 （ ）有利于培养想象 力。 二 果 学生在平 时的作 文 中能 用王勃 的十之一 二，那么，文 章必将增 朗读是言志传 神 、负载 思想 的一 种语言表 达艺术， 是文学作 色 不少。第三 ，写文章贵 在动情 ，王勃身处 盛宴，胸 系不遇，心 品转化为有声 语言的再 创作。教 师有表情 的朗读，必然 使学生对 在流血 ，情到深处，方文思泉 涌，使人感慨万千 。 作品 “ 临其境，闻其 声，睹其貌，见 其行” ，醉心痴情 ，进入角色， （ 二）诵读方式。 进 而针 对作 品的有关描 写，充分调 动记忆仓库 中的表象积 累与生 诵读 有教 师的范读 、引读 、导读 ，学 生的轻读 、默读 、齐读 、 活 经验 储备， 广阔地展开 相似 、相 近联想， 创造 出活灵 活现新 的 分 角色读等方 式。高一第 一学期 ，对每篇文言 文的教学 ，都可 以 形 象。现代接 受美学也告 诉我们，读 者不仅是 艺术作 品的被动 、 坚持范 读， 目的在 于 引导 学生读准字 音 、读准 句读，读 出语气。 消极 的欣 赏者 ，而且也应该 成为作 品艺术形象 的主动参 与者及积 然后让 学生对照注 释并参 照工具 书初 读课文 ，等到师生一 起疏通 极 的再 创造者 。师生声情 并茂地 朗读 必然使学 生积 极主 动地对文 完字句后 （ 这种疏 通不是 老师 串讲， 而是学 生初读基础上 的 “ 解 言文作 品中的人物 情态进行 想象和再 创造。学 生的想象 力和创造 惑”， 再让他们反 复 朗读 ，体会语气 ，直到读得 准确 、流 畅。最 ） 力也得 到 了一定 的锻 炼和提 高。教师讲 授 《 织》 中成 名捕蟋蟀 后再进行 朗读 比赛 。高一 第二学期， 可以减少 范读，让学 生来朗 促 节， 用轻声 朗读 “ 听徐 行” 如寻草芥 ” 冥搜 未已” 侧 ，“ ，“ ，用急 读，读后 让其他 同学从字 词的读音 、句读和感 情的表达上进 行评 促声 朗读 “ 逐而得 之” ，学生就会随着老师轻 重缓急 、高低长短地 点 。长 期这样做， 学生既提 高 了诵读 水平， 又提 高 了独立 学习 、 朗读，结合 自己捕捉蝈 蝈儿的情景产生联想，再现 出成 名捕虫难， 提前学 习的积极性 。 因为不 提前读，课 堂上就读 不好；不提前 对 失虫心焦，复得 而喜 的人物形象 。 照注释并 利用工具 书对译课 文做初步理 解，有 些句子的句读 （ 特 （ ）加深对课 文的理解，培养语感 。 三 别是句 中停顿 ）也读 不准 。而通过课前 自学， 学生对照注释 已 口 文言 文朗读教学 是培养语感 ，提高 表达能 力的有效 的途 径。 译 了一遍 ，不懂 的地 方已 画出，并把课 文反复诵读 ，就为老 师节 用高低 、强弱 、长短 、缓急 的语调，把 文章 中的神 情理趣 ，通 过 省授课 时间和保证课 堂教学效 果打下 了基础。对学 生的诵读还 应 朗读表达 出来，使学 生如临 其境，提高 对语言 的感 受能 力。比如 有严格 的规 定：对照 注释 自译 时可 以默 读，其他 时候 的读应尽 量 用昂扬急促的语调 朗读 Ⅸ 门宴》 中樊哙闯帐对项王说 的一 番话， 做 到出声 朗读， 即古 人强调的 “ 鸿 吟诵” ，早读 时尤应如此。 读 出樊哙的愤怒， 使学生感受樊哙 的忠诚 与耿直， 坚毅 与勇敢 。 学 既然培养 学生 阅读浅 易文言 文的能 力，是 中学语 文教学 的 目 生 朗读过 程也是广泛 汲取语言营 养的过程 。诵读 的积 累达到一 定 标 之一。在课 堂上，教 师就不要 包办一切 ，使得学 生缺少 自己感 的 “ 量” 的时候，学 生的语感 自然有 了一个 “ 质” 的变化 。反 复 知 课文的 实践 活动，情感 不能 与作 者直接交 流。剥夺 享受获取知 朗读，含 英咀华之后 ，说 千道万 难以讲清 的搭配 习惯 、语言规律 识 的乐趣 。我国传统教学是重视诵 读的，“ 书读百遍，其义 自现” ， 等语感难题便 在不知不 觉 中迎 刃而解，潜移 默化的效 果随之逐渐 “ 熟读唐诗三 百首，不会 写诗也会 诌”等说 的都是诵读 的功效 。 显露出来 ，学 生不但可 以在 写作 时模仿，还 可以在说 话时运用 ， 所 以，我 们需要重新 审视诵读 在文言文教学 中的作 用。
文言文教学中的诵读
四、 诵读 有助 于体 察语 气 。 理解 句 子 内涵
遍数更少。（） ３背诵接力 ： 新学文章 ， 读过几遍后， 用接力方
式背诵 ， 前一 人 出现差 错 ， 面 的同学立 即续 上 ， 哪一组 后 看 阶段后 ， 评 每次 竞赛 记 下 的各 组成 绩 ， 哪一 组成 绩 总 看
“ 岂非计 久长有 ， 子孙相 继 为王 也哉 ？”２“ （ ）岂非计 久， 长有 在任何时候都是必要的。 那么如何进行诵读更科学呢？ 我
子孙相 继 为 王也 哉 ？ ” １ 句 的 意思 是 ：难 道 这 不是 为 她 们 要使诵 读 成 为一种 乐趣 ， 以创 造一 个学 生兴 趣盎 然 的 （） “ 可
用的一种反问的语气 ：徐公何能及君也”我们在朗读时 兴奋 、 “ ， 精神集 中的状态 ， 强化他们瞬时 、 短时记忆能力。 不 自觉地就会加强语气 ，从 中能体会出邹忌 的妻妾对他
当然 ， 教文言文方法多样 ， 但所有正确的教法都离不
的挚爱 。而 客 的 回答 是 ：徐 公不 若 君 之美 ”语气 是 平淡 开 一 个根 本 必 须使 学 生在 诵 读 的基 础上 ，积 累丰 富 的文 “ ， 的 ， 含 着一 种应 付 口气 。在 比较 妻妾 之 话 ， 包 妻之 话 多 了 言 文感 性材 料 。 三 个字 ：君 美 甚 ”我 们 如 果 在 “ ” 上 加 重语 气 ， 不 “ ， 甚 字 就
在 诵 读 中 ， 法不 同 ， 气 不 同 ， 达 出 的 思 想 感 情 用 的人数最少。４ 默写比赛。５代表竞争。６ 小组评优 ： 读 语 表 （） （） （）
也就不同。如 ：邹忌讽齐王纳谏》 对邹忌提出的问题 ： 《 中，
诵读法在文言文教学中的运用
诵读法在文言文教学中的运用一、问题的提出《高中语文教学大纲（修订本）》对文言文的阅读教学要求是：“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。
”然而，在现实的文言文教学中，“理解词句的含义和作品的思想内容”往往成为教学的主要目标，而诵读却被冷落了。
即使在新课程改革如火如荼的今天，文言文教学中诵读依然“涛声依旧”，没有得到应有的重视。
这不能不说是语文教学的一大憾事。
二、诵读法在文言文教学中的重要作用1. 诵读有助于培养语感叶圣陶先生曾指出：“读文言文时声调铿锵，熟读成诵，写了白话文就能顺口写出……读是写的基本。
”可见，诵读对文言文的语感的形成至关重要。
对精炼优美的辞章通过诵读可以品味其深刻的内涵，体会其语言的音韵之美，从而培养良好的语感。
而良好的语感又是提高阅读水平、实现“教是为了不教”的重要保证。
2. 诵读有助于提高语言表达能力我们知道，语言表达能力的提高离不开文章的积累和沉淀。
而诵读恰恰是提高语言表达能力最有效的手段。
通过大量的诵读，可以增加大脑的语言信息量，同时内化语言规则，提高学生对语言的感受能力。
久而久之，运用语言的能力自然会提高。
3. 诵读有助于提高文言文自学能力要真正提高文言文的教学效果，必须让学生由被动变为主动。
要教会学生自己读懂浅易的文言文的方法。
即培养学生的自学能力，进而提高文言文阅读能力。
而要实现这一目标，诵读是一条捷径。
通过反复诵读，文言文的字、词、句的意思就会逐渐明朗，加上已有知识的积累、生活经验的积累，对文章的理解就会从模糊到清晰。
随着理解的加深，对文章的分析、欣赏能力就会逐渐提高。
有了这种能力，学习文言文就不再觉得枯燥乏味，甚至可以主动去阅读与课文相关的文章以扩大视野。
这样，文言文的阅读能力自然就提高了。
4. 诵读有助于提高学生的审美能力入选中学教材的文言文大都是文质兼美的文章。
这些文章或记人或叙事，或写景或抒情，有的语言华丽，有的语言平实；有的情感激越，有的情感含蓄……正是这些不同风格的文章构成了一幅幅美丽的画面。
1.2文言文学习之——诵读要领
诵读的要领学习文言文的重要方法是诵读。
古人说得好：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。
”意思是说，读得多了、熟了，就能增强语感，逐步理解诗歌的内容，掌握诗歌的语言规律，从而自己也就会写诗了。
散文也是如此。
我们今天当然不要求学写文言文，但是经常诵读，对提高阅读文言文的能力，无疑会有很大的裨益。
所谓诵读，就是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到能够背诵。
这是前人学习文言文行之有效的好方法。
诵读必须读准字音、读清句读(dòu)(不读破句)、读出语气。
分述如下。
第一，读准字音。
一般说来，读音要以现代字典上的普通话标音为准，不是有特定要求的，不要再读古音。
至于一些异读字，则要根据具体情况处理。
所谓异读，是指一个字有两个以上的读法。
文言文中的异读有三类：破音异读，假借异读，古音异读。
1.破音异读。
前人又叫“读破”“破音”。
它是用改变字(词)的通常读音，来表示不同词性和意义的一种办法。
例如“王”和“衣”，现在只作名词用，读“w áng”“yī”，但在文言文里，除了作名词时读音和现在一致外，还可用作动词，王读wàng”，意思是为王、成王业，如“沛公欲王关中”(《鸿门宴》)。
衣读“y ì”，意思是穿，如“乃使其从者衣褐”(《廉颇相如列传》)。
2.通假异读。
字(词)通假，在文言文中是常见的现象关于通假的知识，将另文详述。
这里要说的是，甲字通假为乙字，即读乙字的音。
由于古今音变，通假字和本字，读音会有不同，如“学而时习之，不亦说乎”(《《论语)六则》)中的“说”通“悦”，就得读yuè，而不读shuō；“属予作文以记之”(《岳阳楼记》中的“属”通“嘱”，就得读0ǔ，而不读shǔ。
3.古音异读。
有些专有名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因为专有，就有固定性，从而保留了古音。
对于这类字，要依照普通话审音委员会编的《普通话异读词审音表》的规定，凡是已经明令废读古音、统一读今音的，就读今音。
古文不厌百回读,熟读深思子自如
古文不厌百回读,熟读深思子自如作者：吴娟来源：《语文天地·高中版》2010年第04期每当提到文言文，大部分高中生就会产生畏惧心理，甚至会放弃对它的学习。
思考其原因。
主要是平常接触文言文较少，对文言文的句式和语法不够熟悉。
文言文是汉民族母语历史长河中最重要的部分，文言文也是中学生接触传统文化的起点。
它作为中学阶段语文学习的组成部分，重要性日益突出。
一、亲近文言文——注重诵读亲近文言文主要靠诵读。
语文教材强调文言文的朗读、背诵。
通过多读多背来掌握文言知识。
理解文意，可培养语言感悟能力。
文言文和现代文在语言形式上存在着一定的差异。
让学生“丈二和尚摸不着头脑”；文言文特殊句式，跟现代汉语习惯更有所不同，让学生更难于理解。
所以只有多诵读，才能使其培养古汉语语感；只有多诵读，才能了解现代汉语和古代汉语的一脉相承的“血缘”关系，领悟文言文的至善至美。
诵读时要做到：眼观其义，口读其声，耳听其言，脑思其义。
把眼、口、耳、脑都动员起来。
诵读一般先要借助注释。
粗读课文，预习时完成粗读任务。
粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文。
从整体上初步把握课文结构。
结合注释，根据上下文读两三遍，对课文内容应该能了解六七成了。
粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。
为质疑、解难、细读课文做好准备。
通过课内细读，要能准确地正音、正形、断句，要解决粗读中遇到的疑难问题。
要对文章结构进行分析。
要增进对文章内容的理解。
进一步要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解，并要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。
总之，文言文得知之于口。
铭之于心，继而达到闭目成诵的效果。
要在音韵和谐、抑扬顿挫中去感受文质之美。
诵读之法贵在坚持，锲而不舍，必有收获。
二、体察文盲文——注重积累学习文言文还有一个重要的方法就是要善于积累。
文言文字词的学习内容有两方面：一是识记学词基本义，判断词语的活用义；二是牢记文言文的特殊句式。
文言文诵读的重要性
新课改实施以来，文言文在阅读篇目中的比例明显增大。
文言文教学，目的只有一个，就是培养学生的独立阅读能力，使他们能够读一点文言作品，以利视野的扩大和文化素养的提高。
从某种意义上说，这就是继承祖国的文化遗产了。
既如此，什么是阅读文言文的理想境界呢？它不是将文言文译成现代汉语，也不是能对文言语句作语法分析，而是一看就懂或经过查字典.会意而后懂。
能阅读浅易文言文是一种技能，而技能的养成同样是以较丰富的语言材料和语感积累为基础,以文言词法.句法.文学文化常识等背景知识为辅助手段,在反复的阅读实践中理解.领悟.升华转化为习惯,因此,通过阅读积累一定量的活的语言材料和语感是文言文教学的重点;引导学生在阅读中积累,在不断积累中阅读操作,在不断操作中形成能力,是文言文教学的主体过程。
朗读.背诵正是中学文言文教学中实现这一目标的好方法。
.朗读背诵可培养良好的语感语感是人皆有之,只是有优劣强弱之分,像幼儿起初学话,能辨声而心知其意,即有了语感,但这还不完全,待经过千百次重复,逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表达习惯,这才有了完全的语感,也说明:语感来源于听,其次是说。
古人语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语，说的也是这个道理。
人们只有在一个“活”的语境中，多听，才能较快学好另一种语言。
然而，文言作为一种书面语体，简洁.典雅,是在古汉语口语的基础上加工提炼而成的,人们平时说话是不用它的,因此无从听到,也就不可能有一个"活"的语境,但这是可以弥补的,因为作为书面语体的文言有很强的可读性,张口一读听觉就活动起来了。
几十个人齐声朗读，每天都读上一二十分钟，连语境也有了，日积月累，许多词语.句.篇都成了自己语言仓库的一部分,对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来。
叶圣陶先生也曾说过：“吟诵就是心.眼.口.耳并用的一种学习方法。
......吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的一种境界,学习语文学科,必须达到这种境界,才会终身受用不尽。
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新课改实施以来，文言文在阅读篇目中的比例明显增大。
文言文教学，目的只有一个，就是培养学生的独立阅读能力，使他们能够读一点文言作品，以利视野的扩大和文化素养的提高。
从某种意义上说，这就是继承祖国的文化遗产了。
既如此，什么是阅读文言文的理想境界呢？它不是将文言文译成现代汉语，也不是能对文言语句作语法分析，而是一看就懂或经过查字典.会意而后懂。
能阅读浅易文言文是一种技能，而技能的养成同样是以较丰富的语言材料和语感积累为基础,以文言词法.句法.文学文化常识等背景知识为辅助手段,在反复的阅读实践中理解.领悟.升华转化为习惯,因此,通过阅读积累一定量的活的语言材料和语感是文言文教学的重点;引导学生在阅读中积累,在不断积累中阅读操作,在不断操作中形成能力,是文言文教学的主体过程。
朗读.背诵正是中学文言文教学中实现这一目标的好方法。
.朗读背诵可培养良好的语感语感是人皆有之,只是有优劣强弱之分,像幼儿起初学话,能辨声而心知其意,即有了语感,但这还不完全,待经过千百次重复,逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表达习惯,这才有了完全的语感,也说明:语感来源于听,其次是说。
古人语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语，说的也是这个道理。
人们只有在一个“活”的语境中，多听，才能较快学好另一种语言。
然而，文言作为一种书面语体，简洁.典雅,是在古汉语口语的基础上加工提炼而成的,人们平时说话是不用它的,因此无从听到,也就不可能有一个"活"的语境,但这是可以弥补的,因为作为书面语体的文言有很强的可读性,张口一读听觉就活动起来了。
几十个人齐声朗读，每天都读上一二十分钟，连语境也有了，日积月累，许多词语.句.篇都成了自己语言仓库的一部分,对文言的表达方式和表达习惯定能逐步熟悉起来。
叶圣陶先生也曾说过：“吟诵就是心.眼.口.耳并用的一种学习方法。
......吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的一种境界,学习语文学科,必须达到这种境界,才会终身受用不尽。
”朗读能创造性地运用语调.轻重音.速度.节奏.表情等朗读技巧,根据文章特点和阅读目的,恰当选择领读.分读.合读等形式,入情入境地艺术化朗读,更利于理解渗透吸收,培养语感。
若把阅读材料看作“茶”，那朗读背诵则是“泡”和“煨”，学生只有通过读才会“煨”出“茶色茶香”，以品尝.消化.吸收。
．此种教学方法应遵循的原则诵读教学法，即以朗读背诵为主的文言文教学方法，它不是单一的朗读训练，也不强迫死记硬背，而是用诵读带动其他的训练，最后达到自然成诵，采用这种教学法，应当遵循下面两条基本原则：第一：诵读和会意密切结合，以求疏通文意学生读文言文而能会意，是无庸置疑的，文言跟现代汉语同源而异流，同为主，异为次，此其一；其二，我们并非读经，课文里没有佶屈聱牙的句子，而又有标点，有注释，认真读读，至少也能读懂一小半。
一小半懂得就有了会意的基础，会意又可以分为三个层次：一是心知其意而口不能言；二是知而能言，虽不中亦不远；三是言而能中，即所谓确解。
我们应当帮助学生求得确解，但又要看到，由于时代隔阂，用语习惯不同等种种原因，句句求确解也很难办到。
所以，要求应当放宽，一篇之中，半数能确解，其余，或心知其意，或言而不中亦不远，均无不可，极个别语句甚至可以有疑，这样做并没有什么不好，因为它给学生留下了继续会意的余地，使其倾全力于诵读，在诵读中求解，在诵读中感知文言的表达特点，在诵读中积累语言素材，其效果比让学生借助完整的译文来了解文章大意要好得多。
第二：灵活运用记诵的三要素，以求自然成诵记诵的三要素是：1.口熟,就是通过反复朗读,像磁带一样把课文的语句按先后顺序"录"在自己的记忆带上。
这种记诵靠的是对声音的直感，包括吐字.停顿.语气.语调等,背诵起来常常是不假思索的,如同幼儿背诵诗歌,因而带有不稳定性。
2.利用支撑点,就是在粗知内容大意的基础上,首先记准若干关键语句,包括名句.佳句.过渡句和段落的起结,用它们作为支撑点将全篇(段)贯穿起来。
这种记诵已含有显著的理解记忆成分，但仍然不够，在连贯背诵中还可能出现某些“断层”。
3.掌握文章理路,即探索作者行文意图,特别是要弄清各个层次之间的内在联系,使其言"若出于吾之口",这就纯属理解记忆了,到这一步,才能顺畅地背诵全篇。
以上三个要素尽管层次高低不同，其间却存在着相互联系.相互促进的作用,任何一个都不容忽视。
例如在背诵过程中出现的“断层”现象和“越位”现象，一般说来，都是由于不熟悉理路的缘故；但是如果在一个语段中出现断语残句或颠倒错位的现象，那原因恐怕就在口不熟或缺少支撑点了。
此外,还有一种特殊情况:一篇已经成诵的课文,隔上一年半载不读,记忆也可能暂时隐没,这时,如果原来口熟,又有足够的支撑点,那么只需要再朗读一遍,温习一下文章的理路,就可以恢复记忆达到完整准确的程度;相反,如果原来口不熟,又缺少支撑点,即使读上三四遍,恐怕也未必能顺畅地背诵。
由此看来,任何一个要素都不可偏废。
在实际训练过程中，三者的综合运用表现为：开始注重口熟和利用支撑点，待到半熟之后，再着重利用文章的理路来达到连贯背诵。
.朗读背诵在教学进程中的步骤安排朗读背诵在文言文的教学进程中,通常按以下步骤进行:课前准备——课堂练习——课后巩固。
（1）课前准备准备工作包括读课文.看注释和提示.划疑难句和关键语句;及了解作家和写作背景等,这些在课起始的十分钟内即可完成。
（2）课堂练习课堂练习是在教师的指导下进行的，应以中等诵读能力为标准设计统一的诵读进程。
教师对朗读的指导必须十分具体，因为读音涉及词义，停顿涉及句子的组织，语气涉及虚词的作用和作者的感情，读的正确可以促进对文意的理解。
对理解的指导则要精要，例如对句意.段意.文章的主旨和理路的解说都应点到为止,给学生创造会意的条件,因为伴随着诵读的进程,会意也将继续进行下去。
教师的领读领背和及时检查学生背诵,是指导诵读的两个重要手段.教师的领读特别是领背,是一种直观的指导方式,可以帮助学生正音.读出语气,并品味语句的内容;及时检查学生的背诵情况,发现问题立即解决,才能加快记诵的速度。
在基本成诵后还要留出一定的时间让学生提问，进一步消除疑难。
（3）课后巩固主要依靠学生的自觉,还可以让科代表组织全班同学自查或互查。
.朗读背诵是培养能力之道文章的思想内容靠读来化解,疑难词句靠读来识辨明确记忆,文章的艺术营养靠读来消化吸收。
（4）以读解词释句教材选文大都属于“浅易”之列，疑难词句课后多有注释，剩下真正难理解的地方大多在教师引导下读上三五遍，词句含义用法也就明确了。
先教师范读或学生自读，要求辨明文体，圈点重要词句，把握大意，大体弄清作者主要观点态度，或故事梗概人物关系，或说明的主要对象，目的是让学生从宏观上把握语境，便于识辨理解个别难词难句。
在文章整体大意的观照下，引导学生从词句的语气.停顿.词句对称.修辞等角度读出意义用法。
学生在教师指导下读明白，是学生在读思的操作中，反复感受语言形式和内容，进而领悟而来的，更便于记忆积累，利于培养能力。
（5）以读深入理解思想感情和结构形式作者的思想感情表达意图，常在文章的结构段落及句式等方面的安排上有所体现。
教师引导学生合理利用领读.分读.齐读等方式对应文章的结构层次读,能突出显示文章的思想感情,加深理解和感受。
例如《岳阳楼记》这篇文章就可以用齐读和分读相结合的方式去读，再加以语气语调的指导，洞庭湖的宏大气势.特征鲜明的阴晴画面.截然相反的登楼之感都可通过读感受出来。
（6）以读感受.领悟写作技巧及语言特点《醉翁亭记》贯穿一个“乐”字，结构严谨，层次井然，而又富于变化。
语言流畅如行云流水，骈散结合，错落有致。
运用抑扬铿锵的语调反复朗读这篇文章，琅琅书声如石板流泉，铮琮丁冬，清脆悦耳，学生对语言妙处的感受，领悟的效果，是教师讲所不能替代的。
（7）以读总结.领悟一类词句的共同点每学习一篇文言文,都将其中的重点实词.虚词及一词多义.词类活用.古今异义等语言现象归纳整理,尤其是复习阶段,把这些文言文字.词.句分类集中,边朗读.边分析.边归纳,最后背诵,学生感受理解了这些内容,积累了语感,再遇到类似语言现象,自能靠感受从句式上识辨,从而准确把握句意。
朗读背诵是传统的，但也是符合汉语言特点和规律的，是培养能力之道。
正如张志公先生所总结的，传统语文教学的一条重要经验是：“教学要从语文工具性这个特点着眼......主要表现在两个方面:1.语文这个工具,要掌握得好,运用得好,首先必须手中握有丰富的材料。
古人一直强调多读，他们认为，只有多读，才能善写。
他们说：‘读书破万卷，下笔如有神’，他们不主张狭窄，主张广博，要求学生‘博学之，审问之，慎思之，明辨之’；要求‘穷经通史’，通晓‘诸子百家言’；他们也并不都主张‘两耳不闻窗外事’，有识之士是主张‘读万卷书，行万里路’的，......然而，他们毕竟认为多读书是根本。
2.凡工具，必须操作熟练，运用自如，才能发挥效力......要学生多获取语言材料，就不仅要靠多读，还必须要求熟读以致背诵，背得‘烂熟’，这些材料才能真正为他所有......掌握语文工具要靠纯熟的驾驭这些材料，这条原则是正确的。
”当然，教文言文不止一法，但所有的正确的教法都离不开一个根本：必须使学生十分熟悉课文，必须有丰厚的文言感性材料。
离开了这个根本，任何一种教法都难以取得预期的效果。
这就是俗话说的“皮之不存，毛将焉附”。
根壮才能叶茂，只有通过朗读背诵才能积累足够的语言材料，只有通过朗读背诵才能形成良好的文言语感，只有通过朗读背诵才能为进一步提高文言阅读能力奠定坚实的基础。
文言文教学中诵读的重要性文言文教学一直是初中语文教学的难点，由于文言文距离我们的时代比较久远，学生在学习过程中很难读懂，学生容易感到枯燥乏味，导致学生对文言文失去兴趣，这严重影响了学生对文言文的学习兴趣，给文言文教学带来很大的障碍古人云“书读百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，意思是说反复朗读能领会文章的旨意，强调了读的作用及其重要意义。
文言文比现代文更讲究韵律，古人常采用“吟唱”的方式来诵读诗文，我觉得文言文学习的经验就是大量的诵读(朗读和背诵)。
初中生学习文言文，没有文言语感，文字生疏，也没有停顿断句常识。
要学好文言文，最好的方法就是把“读”摆在首位，在教学中要突出朗读教学。
知识经济时代虽然我们并不提倡“吟唱”，但“书读百遍”(诵读)仍是学习文言文的重要方法。
诵读包含朗读与背诵(一)、学会朗读：读准字音，注意停顿，读出语气感情。
1、读音——注意异读和轻读：①、异读包括通假异读、古音异读和破音异读三种情况：如“河曲智叟亡wú以应”；“孰为汝多知zhì乎”(通假异读)。