2017年武汉大学中国哲学史真题
中国哲学史考核试题标准答案及评分细则
中国哲学史考核试题标准答案及评分细则考核方式: 闭卷考试时量：120分钟试卷类型：D一、填空题（每空0.5分，共10分）1、全盘西化论胡适根本西化论2、容闳《西学东渐记》3、科学哲学4、哥伦比亚杜威《先秦名学史》5、中国哲学的史在中国的哲学史6、艺术化宗教化哲学化7、张君劢人生观8、性体中国哲学牟宗三二、选择题（在下列各小题的备选答案中，请把你认为正确答案的题号填入题干的括号内。
少选、多选不给分。
每题1分，共10分）1、①②④2、①③④3、①4、④5、①②③6、①7、②③8、③9、②③10、①三、名词解释题（每题5分，共20分）1、西学东渐西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程，广义上泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国。
（2分）但通常而言是指在明末（利玛窦等西方传教士）清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。
（3分）2、充分西化“充分西化”是20世纪二三十年代西化思潮中的一种重要的文化主张，其代表人物是胡适。
（1分）胡适曾主张全盘西化，但这只是他的出发点，或手段。
其目的其实是通过中西文化的碰撞来打磨改造确立“中国本位文化”。
所以其所主张的“全盘西化”并非百分百的西化，而是“充分西化”。
（3分）其立论的基础是“文化惰性论”。
（1分）3、觉解觉解，是冯友兰人生哲学核心概念之一（1分）。
解是指了解，觉是指自觉，觉比解更进一步。
（2分）了解是一种活动，自觉是一种心理状态。
（1分）我们对人生意义的了解，有赖于我们觉解程度的深浅。
（1分）4、两层存有论是牟宗三“道德的形上学”哲学体系的基本内容。
（1分）在存有论的领域，牟氏从现象与物自身的区别出发，提出了两层存有论：无执的存有论与执的存有论。
（2分）牟宗三将佛家消极意义的“执”转为积极意义的“执”，认为在无执的存有境界，执是不存在的，而在执的存有论中，执是绝对需要的。
两层存有并非隔绝的，而是可以通过“坎陷”来沟通。
（2分）四、简答题（每题6分，共30分）1、新文化运动的意义何在？（1）政治意义：五四运动给第一次大革命准备了舆论，准备了人心，准备了思想，准备了干部。
中国哲学史考试题
中国哲学史试题一．选择题1.下面------------不属于周初所提出的天命观的内容。
CA、天命靡常B、以德配天C、绝地天通D、敬德保民2、五行思想是在---------中首次明确提出的。
BA、《诗经·大雅》B、《尚书·洪范》C、《易传·系辞》D、《礼记·礼运》3、庄子人生哲学中最具代表性的思想是--------------。
CA、“拔一毛以里天下不为也”B、齐物论C、逍遥游D、“合同异”4、荀子在认识论问题上的基本思想可概括为----------。
AA、“虚壹而静”B、“静观玄览”C、“静因之道”D、格物致知5、法、术、势相结合的政治理论是由-----------明确提出的。
DA、商鞅B、慎到C、申不害D、韩非子6、下列命题中----------是由董仲舒提出的。
AA、“天不变道亦不变”B、“天行有常，不为尧存，不为桀亡”C、“天地合气，物偶自生”D、“明于天人之分”7、“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精”是--------------的基本命题。
CA、扬雄B、桓谭C、王充D、范缜8、下列命题中----------不属于僧肇的思想体系。
DA、物不迁论B、不真空论C、般若无知论D、明报应论9、《沙门不敬王者论》的作者是------------。
AA、慧远B、僧肇C、道生D、慧能10、“一心三观”是-------------提出的。
CA、唯识宗B、华严宗C、天台宗D、禅宗11、范缜的“刃利”之喻是直接反对-----------而提出的。
CA、形亡神灭B、形神相即C、形亡神不灭D、形质神用12、----------不是先秦时期名辩思潮的主要代表。
CA、公孙龙B、惠施C、墨子D、后期墨家13、------------不属于“六家七宗”的范围。
DA、本无宗B、即色宗C、幻化宗D、菏泽宗14、“元气自然”是----------提出的。
BA、《管子》B、王充C、桓谭D、范缜15、“烛无，火亦不能独行于虚空”是-----------提出的命题。
中国哲学史题目与答案
1、我们的祖先大约在黄帝时已开始向文明时代过渡。
从夏代开始进入奴隶社会，商和西周是奴隶制的鼎盛时期。
2、（理解）奴隶主贵族为了维护自己的统治，除了使用国家机器外，还把原始的宗教迷信加以改造，使它成为统治人民的工具。
夏代的统治者已利用宗教迷信和天命论来欺骗人民了。
到了商代，随着奴隶制的发展和王权的加强，奴隶主贵族便按照地上最高统治者的模样，炮制了一个他们称为“帝”或“上帝”的最高主宰，编造了政权神授的谎言，说“帝立子生商”。
那么，怎样才能知道上帝的意志和命令呢？其办法是通过“卜筮”。
“卜”“筮”都是一种预测吉凶祸福的迷信活动。
西周统治者承继了商奴隶主贵族祭天祀祖、敬事鬼神和政权神授的思想观念，并在此基础上使之更加系统化、理论化。
为了论证自己统治的永恒性，又提出了“德”和“以德配天”的理论，《尚书召告》说“惟天其疾敬德，王其德之用，祈天永命”3、（小题）周朝奴隶主所谓的“德”，其具体内容是：一是“敬天”，二是“保民”，三是“孝祖”。
4、中国古代哲学的真正诞生可以追溯到早期的阴阳说和五行说，早期的阴阳说可以追朔到《易经》。
现存《周易》包括两个部分：一部分是所谓《经》，另一部分是所谓《传》，记录了后人对卦辞和爻辞的各种解释和理论上的发挥。
5、《易经》大概是在殷周之际积累了比较丰富的卜筮记录的基础上，经过整理加工而编纂成的一本书，以供人们卜筮时参考。
《易经》64卦是由八卦重叠组成的，而八卦又是由“一”“一一”两个符号排列组合而成。
《易经》中包含有由对立而引起变化和“物极必反”的思想。
如乾（）卦。
泰（）卦，九三爻卦说：“无平不陂，无往不复”。
把互相对立的概念联系起来，指出对立面可以相互转化。
早期五行说可以追溯到《尚书洪范》篇。
《洪范》说：“五行。
”水、火、木、金、土。
6、阴阳说和五行说在西周时期又有了发展？A 、周幽王时，伯阳父曾用阴阳二气失调来解释地震现象。
B、西周末史伯说，“夫和实生物，同则不继”。
以他平他谓之和，故能丰长而物归之。
中 国哲学史考试试题
中国哲学史考试试题一、选择题（每题 3 分，共 30 分）1、以下哪一位思想家主张“性善论”？（）A 荀子B 墨子C 孟子D 韩非子2、“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这句话出自（）A 《论语》B 《孟子》C 《老子》D 《庄子》3、提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是（）A 董仲舒B 朱熹C 王阳明D 陆九渊4、以下哪一项不是程朱理学的主要观点？（）A 理在事先B 格物致知C 心外无物D 存天理，灭人欲5、主张“知行合一”的思想家是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明6、以下哪一位思想家被称为“中国哲学史上第一个系统阐述人性论的思想家”？（）A 孔子B 孟子C 荀子D 董仲舒7、“天地之化日新”这一观点的提出者是（）A 王夫之B 顾炎武C 黄宗羲D 王阳明8、佛教传入中国的时间大致在（）A 西汉末年B 东汉末年C 魏晋南北朝D 隋唐时期9、以下哪一部著作是中国哲学史上第一部系统论述宇宙生成论的著作？（）A 《周易》B 《老子》C 《庄子》D 《淮南子》10、提出“民贵君轻”思想的是（）A 孔子B 孟子C 荀子D 韩非子二、填空题（每题 2 分，共 20 分）1、中国哲学的萌芽时期是______时期。
2、孔子的核心思想是“＿_____”和“＿_____”。
3、《庄子》一书分内篇、外篇和______篇。
4、法家的代表人物有______、＿_____、＿_____等。
5、玄学的主要论题有“＿_____”“＿_____”“＿_____”等。
6、宋明理学分为______和______两大派别。
7、明清之际的三大思想家是______、＿_____、＿_____。
8、中国古代哲学中的“气”概念，最早见于______。
9、佛教的基本教义是“＿_____”“＿_____”“＿_____”。
10、道教的经典著作是______。
三、简答题（每题 10 分，共 30 分）1、简述孔子的教育思想。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的教育思想对后世产生了深远的影响。
中国哲学试卷
中国哲学试卷《中国哲学史》课程试卷A卷一、不定项选择题（每小题有一个或一个以上正确选项。
共10小题，每小题2分，共计20分）1、作为我国古代朴素唯物主义和朴素辩证法思想诞生标志的是（）。
A．早期的天命观B．早期阴阳说C．早期五行说D．元气说2、在春秋战国的“百家争鸣”中，被韩非称为“世之显学”的是（）。
A．儒家B．墨家C．道家D．法家3、墨子在名实关系问题上主张（）A．以名正实B．名实相背C．名实合一D．取实予名4、在人性问题上，告子主张（）A．性善说B．性恶论C．性无善无不善说D．性三品说5、荀子的“化性起伪”说是指（）。
A．人性本善，后天环境的熏染使人变得虚伪B．人性本无所谓善恶，由于后天环境影响而使人有善恶之分C．人的道德品质是由圣人“起礼义、制法度”加以改造培养的结果D．人性本恶，通过后天努力可以改变人的本性使之符合善的要求6、公孙龙“白马非马”的诡辩论的错误在于（）。
A．片面夸大了事物区别的相对性B．抹杀了概念间的差异C．否认事物或概念之间的联系D．割裂了一般和个别的关系7、荀子“虚壹而静”的认识方法是一种（）。
A．带唯理论色彩的唯物主义认识方法B．唯理论的唯心主义认识方法C．带经验论色彩的唯物主义认识方法D．先验论的神秘主义认识方法8、庄子在认识论上的相对主义主要表现在（）。
A．否认认识对象的规定性B．否认有判别是非的标准C．否认人的认识能力D．否认认识的可靠性9、王充认为，人人都逃脱不了命运的支配，而命的不同取决于（）。
A．天的意志B．人所禀受的元气不同C．前世因果D．人的行为10、王弼在名教与自然的关系上主张（）。
A．自然出于名教B．名教即自然C．越名教而任自然D．名教出于自然二、名词解释题（共5小题，每小题4分，共计20分）1、仁指一种高尚的美好品德。
（1分）孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。
武汉大学哲学基础真题
07年武汉大学哲学基础共享天下IP：一.名词解释（每题10分）1 主观唯心主义2 上层建筑3 “反者道之动，弱者道之用”4 “大宇之内，质力相推”（严复）5 火本原说6 奥卡姆剃刀二，简答题（每题15分）1.试述事物发展的曲折性与前进性的统一。
2.试述真理与谬误的辩证关系。
三，论述题（每题20分）1.马克思主义中“人的价值”观对中国当前建设和谐社会有何指导意义。
2.比较孟子“性善”与荀子“性恶”并论述二者的区别与不同意义。
3.康德哲学认识论评述07年人大中国哲学试题哲学综合一，（每个15分）1 简述马克思主义哲学是革命性与科学性的统一。
2 简述实践是人的存在方式。
3 简述真理标准的绝对性和相对性。
4 简述个人在社会历史中的作用。
5 简述荀子的性伪学说。
6 简述柏拉图的理念论。
二，（每个30分）1 论述西方近代哲学中经验论与唯理论关与认识论的争论。
2 试比较老子道论与庄子道论之异同。
中国哲学史一，名词解释（每题8分，共40分）1 三表法2 以物观物与以道观物3 天行有常4 不真空5 民胞物与二，简答题（每题15分，共60分）1 荀子是如何论证人性恶的？2 简述禅宗自性是佛的理论。
3 简述韩愈的道统说。
4 谈谈你对“王门四句教”的理解。
三，论述题（每题25分，共50分）1 老子“自然无为”的理论及其思想基础。
2 试述宋明理学对于“格物致知”的不同解释及其思想倾哲学基础一．名词解释１.一元论２.人的本质３.三表法４.和而不同５.四假象６.普遍怀疑二．简答题１.感性认识和理性认识及其辨证关系２.矛盾的特殊性三．论述题１.群众史观和英雄史观的区别，结合群众史观分析我过以人为本的政策２.王夫之的变化发展观３.简述柏拉图的理念论，及亚里士多德对其的批判一．文献题１.子曰：君子之于天地间，无适也，无莫也．义之比也．２.有先天地生者？物物者，非物也，无已（此句不太清晰，手边没有庄子的书，此句应该在０６年有原题，知北游中的话）３.民胞物与（张载西铭一段，手边没有书，见谅）４.于势之必然处见理（王夫之的一句，手边没有书，见谅）二名词解释１.反者道之动２.化性起伪３.得意忘象４.质测即藏通几５.＜四存编＞６.＜心体与性体＞三论述题１.论述王夫之的＂能＂＂所＂问题的见解，并论述起意义作用２.王阳明的＂知行合一＂立论特点及其意义哲学基础2008年试题一．名词解释１.一元论２.人的本质３.三表法４.和而不同５.四假象６.普遍怀疑二．简答题１.感性认识和理性认识及其辨证关系２.矛盾的特殊性三．论述题１.群众史观和英雄史观的区别，结合群众史观分析我过以人为本的政策２.王夫之的变化发展观３.简述柏拉图的理念论，及亚里士多德对其的批判中国哲学一．文献题１.子曰：君子之于天地间，无适也，无莫也．义之比也．２.有先天地生者？物物者，非物也，无已（此句不太清晰，手边没有庄子的书，此句应该在０６年有原题，知北游中的话）３.民胞物与（张载西铭一段，手边没有书，见谅）４.于势之必然处见理（王夫之的一句，手边没有书，见谅）二名词解释１.反者道之动２.化性起伪３.得意忘象４.质测即藏通几５.＜四存编＞６.＜心体与性体＞三论述题１.论述王夫之的＂能＂＂所＂问题的见解，并论述起意义作用２.王阳明的＂知行合一＂立论特点及其意义2005年试题中国哲学史习题集导论部分1.如何理解中国哲学思想史的特点？你觉得怎样概括中国哲学史的特点才比较客观？2.你是怎样认识学习中国哲学史的意义的？3.在中国哲学史研究中可以使用哪些新的方法？第一编第一章 1.如何看待原始宗教与神话的关系？ 2.从神话中可以看出早期中国先民的什么思维特点？3.如何认识殷周宗教变革在中国哲学史中的意义？4.把宗教看作是毒害人们灵魂的意识形态，你认为有道理吗？第二章1.你对八卦的形成问题有什么新的解释？2.“《周易》是一部占卜之书，因此其中所说的都是迷信。
中国哲学史试题
一、名词解释1、宗法制度：宗法制度是中国古代维护贵族统治的一种制度，它由原始的父系家长制血缘组织，经过变质和扩大而成。
所谓宗法制，其实就是以血亲的名义而建立起来的官爵制度，一个按着严格的宗庙祭祀制度所分配出来的“敬宗”方式及其现象。
2、性善论：中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。
性善就是说人的本性具有善的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。
性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。
3、形而上：形而上出自《易经•系辞》原文“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称。
形而上是精神方面的宏观范畴，形而下是物质方面的微观范畴。
4、人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。
《孟子•滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”5、性恶论：中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。
性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性，性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
6崇本举末：王弼提出的“崇本举末”他主张以“崇本息本”、“崇本举末”、“守母存子”，来处理自然与名教的关系。
具体来说，一是“因道立教”，即根据自然无为之则制定名分、设置名教，亦即名教以自然为本，而不可以舍本逐末、“离道执教”；二是“越教归道”，即由有反无、由末归本，复归于自然之道，以解现实中所出现的名教之弊；三是“即道全教”，即遵循自然规则，而不执着于名教，以全名教功，达到化成天下的目的。
7、格物致知：中国宋明理学认识论学说。
始见于《礼记》。
原是作为诚意、正心、修身等道德修养方法的命题。
从宋代理学家程颐开始，把格物致知作为认识论的重要问题。
哲学：中国哲学史考试试题
哲学：中国哲学史考试试题1、名词解释合同异正确答案：惠施学派的基本观点，强调事物之间的统一性，与离坚白相对。
《庄子•秋水》：“合同异，离坚白。
”《庄子•天下》所列惠施历物十事的第五事：“大同而与小同异，此之谓（江南博哥）小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
”揭示事物同异关系的相对性，从而否认同和异概念的确定性，把同和异合二为一，引伸出“泛爱万物，天地一体”的结论。
合同异的著名论题有“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨，物方生方死”、“南方无穷而有穷”、“今日适越而昔来”等。
2、名词解释本性即佛正确答案：慧能认为人人都有成佛的本性，或称本心。
愚人智人佛性本无差别，只是因为迷悟不同，所以有愚有智。
慧能强调的是，佛性是人的唯一本性，人性就是佛性，佛不是别的，就是自己的本性，所以他说“佛向性中坐，莫向身外求”。
佛和众生的区别就在于觉与不觉，佛并不在遥远的彼岸世界，而在个人的心中。
3、名词解释合二而一正确答案：语出方以智《东西均•三征》：“交也者，合二而一也；轮也者，首尾相衔也。
凡有动静往来，无不交轮，则真常贯合，于幾可征也。
”用其概括事物矛盾运动的规律，以强调“有一必有二，二本于一”，“两间无不交，无不二而一。
”4、问答题简述墨子的认识论正确答案：墨子认识论是朴素唯物主义认识论，基本倾向是经验论，但对于理性的作用也有一定的认识。
1墨子肯定了人们的认识只能来源于人们的感官所能感觉到的客观实际；2在中国哲学史上，墨子首先把“名”“实”问题提到了认识范围，并做了唯物主义论证。
墨子认为，“实”是第一性的，“名”是反应实的，是第二性的，只知其名不知其实，并不是真正的知；3墨子从唯物主义认识论的立场出发，进一步提出了判断是非真伪的标准问题。
判断利害必须有一定的标准。
墨子认为这个标准有三个：第一个标准即“上本之于古者圣王之事”。
第二个标准即“下元察百姓耳目之实”。
第三个即“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”；4与认识论相联系，墨子在逻辑思想上首先提出了“类”、“故”的概念，作为明辨是非，审察异同的方法。
武汉大学哲学专业十年试题(打印版)
武汉大学硕士研究生入学考试哲学专业试题（1998-2008）目录马克思主义哲学原理与原著 (4)马克思主义哲学原理与原著（９８年） (5)马克思主义哲学原理与原著（９９年） (5)马克思主义哲学原理与原著（００年） (6)马克思主义哲学原理与原著（０１年） (6)马克思主义哲学原理与原著（０２年） (6)马克思主义哲学原理与原著（０３年） (7)马克思主义哲学原理（０４年） (7)马克思主义哲学史 (8)马克思主义哲学史（1998） (9)马克思主义哲学史（2000） (9)马克思主义哲学史（2001） (9)马克思主义哲学史（2002） (10)马克思主义哲学史（2003） (10)西方哲学史 (11)西方哲学史（1998） (12)西方近代哲学史（1998） (12)西方哲学史（1999） (12)西方近代哲学史（1999） (12)西方哲学史（2000） (13)西方近代哲学（2000） (13)西方哲学史（2001） (13)欧洲哲学史（2001） (13)西方哲学史（2002） (14)西方哲学史（2003）科目代码：311A (14)西方哲学史（2003）科目代码：311（B） (14)西方哲学史（2004年） (15)现代西方哲学 (16)现代西方哲学（2000） (17)现代西方哲学（2001年） (17)现代西方哲学（2002年） (17)现代西方哲学（2003年） (17)现代西方哲学（2004年）科目代码：403 (18)西方哲学史与现代西方哲学（2005年） (18)中西哲学史 (19)中西哲学史（98年） (20)中西哲学史（99年） (20)中西哲学史（2000年） (20)中西哲学史（2001年） (21)哲学概论（2002年） (21)哲学基础（2005-2008） (22)中国哲学史Ⅰ（1998-2004） (25)中国哲学史Ⅱ（2005-2008） (29)附录：重现题统计（抒情时代） (32)马克思主义哲学原理与原著（1998-2004）马克思主义哲学原理与原著（９８年）一、名词解释（３×６）⑴发展⑵主奴辩证法⑶客观真理⑷价值⑸生产方式⑹人民群众二、简答题（１０×５）⑴、为什么说实践的观点是马克思主义哲学首要和基本的观点？⑵、怎样理解认识是主体思维对客体的能动反映？⑶、简述生产关系一定要适合生产力状况的规律。
2016~2017年 中国哲学概论 期末试卷
中国哲学概论2016年~2017年一、单选题（题数：50，共50.0分）错误答案就没写在前面D1、关于各个时代思想家关注的内容，下列说法错误的是（D）。
A、孔子曾论述道德的修养和规范B、孟子多论述人性的善恶B、C、魏晋哲学家更过关注有无、本末问题D、宋明理学更多论述统一性问题B2、《史记·五帝本纪》中记载（B）“顺天地之纪”。
A、颛顼B、黄帝C、尧D、喾B3、大蓄卦意为（B）二义。
A、散与聚B、止与聚C、散与分D、止与分A4、下列关于老子对道的认识的说法错误的是（A）。
A、道是最基础的哲学范畴B、能生成整体世界C、能生成世界无限多样性D、世界万物生成的母体B5、哲学的思维进路是（B）。
A、感觉-知觉-经验-思辨B、感觉-经验-知觉-思辨B、C、知觉-经验-感觉-思辨D、感觉-思辨-知觉-经验6、（A）是六经里最早的一部。
（1.0分） 0.0分A、《礼仪》B、《尚书》C、《春秋》D、《周易》A7、《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”，其含义是（A）。
A、没有经过考察的方略不予采纳B、没有经过考察的方略都很平庸C、经过考察的方略不予采纳D、经过考察的方略都很平庸A8、学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以（A）阶层为先导的思想学术潮流。
A、士B、商C、农D、工C9认识自然是中国哲学思想的（C）。
A、首要原则B、最终目的C、基本职能D、实现基础D10、“移易之变”中的“移”表示（D）的变化。
A、主动B、被动C、无形质D、有形质A11、《黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（A）之患。
A、思想B、情理C、攻伐D、行动B12、儒家被认为是“盖出于（B）”。
A、理官B、司徒之官C、羲和之官D、史官A13、中国农历最终成熟是在（A）年前。
A、2200B、3700C、4500D、5100D14玄学被认为是深黑色是因为其具有（D）。
A、遮蔽性B、确定性C、阴暗性D、模糊性A15、（A）不是宋代理学本体论的学派。
中国哲学史考研题库-考研真题精选【圣才出品】
第一部分考研真题精选一、名词解释1．三纲八目（《大学》）[山东大学2018年研]答：三纲八目是《大学》中“三纲领，八条目”的简称。
其中，三纲是明明德，亲民，止于至善；八目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
“明明德”就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德，“亲民”是使人弃旧图新、去恶从善，“止于至善”就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现。
2．三才之道[浙江大学2018年研]答：三才，又作“三材”，是中国古代哲学术语。
①指天、地、人，兼指天道、地道、人道。
《易传·系辞下》：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之，故六。
”东汉王符《潜夫论》称：“天本诸阳，地本诸阴，人本中和。
三才异务，相待而成。
”②指人的形、气、神。
北宋邵雍《观物外篇》：“神统于心，气统于肾，形统于首。
形气交而神主乎其中，三才之道也。
”3．五德终始[浙江大学2018年研；北京师范大学2017年研]答：五德终始是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。
“五德”是指五行——木、火、土、金、水所代表的五种德性。
“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。
邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。
他认为虞（舜）、夏、殷、周的历史是一个胜负转化的发展过程。
它按照土、木、金、火、水依次相胜而具有阶段性，又循环往复而具有周期性，矛盾运动推动着“五德转移”，又决定着“并世（当世）盛衰”。
在每一发展阶段都存在着阴阳两种势力的矛盾和斗争。
两者交争，历史属于斗争中的胜利者。
这种五德相胜又是被机械的周期律预先决定的，王朝的兴起必有天意符瑞作为象征和验证。
五德终始说在历史上产生了深远的影响。
4．丹鼎派[华东师范大学2018年研]答：丹鼎派，又称“金丹道教”，它并非是实有的教派，而是相对于符箓派而言的，是后世对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。
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: 中国哲学题儒家部分：，在……32，含义，前后展开；一、名词概念解释（答题方法：1，谁提出来的；中处处于何地位，小评价）为仁由己“仁”是从人对人的良好情感中引申出:由春秋时期儒家学者孔子提出的解答“人何以成仁”的理论。
，而非由人。
明确肯定了道德行为、道德实践主体来的，由于为仁与否完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”P33性原则，是孔子为其道德修养方法论和作为这种方法论的哲学基础确定的基本原则。
克己复“克“仁”的实施方式是孔子在回答颜渊问“仁”作为道德的基本意识时，在道德自律的意识中提到：：礼其中克制物欲是“克己”的基本内容，主张对欲望进行有必要的。
指约束自己，使每件事都归于为西周之礼.己”“克己复礼”是达到仁，为“仁道”而牺牲自我则是“克己”的更高层次的要求.控制，控制的标准就是“仁道”“杀身以成仁”的境界的修养方法。
孔子在早年的政治追求中，一直以恢复周礼为己任，并把克己复礼称之为仁。
这一道德要求对后世的志士仁人具有极强的感召力。
P34四心。
由“不忍人之心”论及人的道德“本：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
出自《孟子·公孙丑》，认为人的“四心”是与生俱来的，因此推导出人具有仁义礼智心”并确证人本性的道德性，明确主张“性善论”孟子认为这四心是人与生俱来的品质，也是孟子性善论的基，即仁政。
P92“四端”，并再推及行“不忍人之政”础。
心有征知：战国时期荀子提出的关于确认天道可知性的认识论思想。
荀子首先承认物本来就可以被认识，并认感官接触与其相当的对象并将其记录下来形成感性认识，一种认识心。
“性”，只是一种认识能力、为人天然禀得的“征辨明、证明和取舍的作用，谓之而对于天官所接受的各种感性认识，“心”具有分析、谓之“天官当薄其类”，。
在荀子看来“天官”提供的感觉是片面、主观甚至虚假的，惟有经过“心”的征知才能获得全面的和可靠的知”荀子以“当薄其类”为基础、以“征知”为指导的认识路线，克服了狭隘经验论的局限性，发展了唯P174知识。
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武大近十年中国哲学史试题汇总先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
’”08君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？09孟子☆☆☆☆☆☆★★★9四端00得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也《孟子》02曰夫物之不齐物之情也或相倍蓰,或相什百或相千万子比而同之是乱天下也巨屦小屦同贾人岂为之哉从许子之道相率而为伪者也恶能治国家《孟子》03昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子成春秋而乱臣贼子惧诗云戌狄是膺荆舒是惩则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣者岂好辩哉予不得已也能言距杨墨者圣人之徒也《孟子》03浩然之气04莫非命也顺受其正是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也桎梏死者非正命也《孟子》04良知07“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由,放其心而不知求,衰哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心,而不知求。
学问之道无他,求其放心而已矣。
”《孟子》07简论孟子的“尽心知天”说。
07杨子取为我，拔一毛而利天下不为也，墨子兼爱，摩顶放踵利天下为之，子莫执中，执中为近之执，中无权犹执，一也。
所恶执，一者为其贼道也，举一而废百也。
09老子★★★★★★★★8老子辩证法的基本思想及其历史地位98老子的辩证法思想及其贡献与局限02大直若屈，大巧若拙，大辩若讷00道法自然02玄览04道生之德畜之物形之势成之是以万物莫不尊道而贵德道之尊德之贵夫莫之命而常自然《老子》04反者道之动06 08有物混成先天地生寂兮廖兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大大曰逝逝曰远远曰返故道大天大地大人大域中有四大而人居其一焉人法地地法天天法道道法自然09为学日益，为道日损09庄子★★★★★★6惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也...·《庄子.消遥游》03物无非物无非是。
中国哲学史考研习题汇编
中国哲学史考研习题汇编武大近十年中国哲学史试题汇总武汉大学2010年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目名称：中国哲学史一.文献题（12×4=48分）1.子曰管仲之器小哉。
或曰管仲俭乎曰管氏有三归官事不摄焉得俭然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反坫管氏亦有反坫管氏而知礼孰不知礼2.君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于面盎于背施于四体四体不言而喻3.一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知，故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉4.夫道有情有信无为无形可传而不可受可得而不可见自本自根自古以固存神鬼神帝生天生地在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老二.简释题（8×8=64分）1.道法自然2.得意忘象3.六家七宗4.一心开二门5.日方中方睨物方生方死6.《明夷待访录》7.《新唯识论》8.质测即藏通几三.论述题（19×2=38分）1.二程“天理”思想评述2.象山“本心”思想评述科目名称：哲学基础一.名词解释（12×4=48分）1.矛盾2.认识主体3.为道日损4.冯友兰人生境界5.原子论6.第二性质二.简答题1. 马克思主义哲学的根本特性和特点2. 实践是社会生活的本质三.论述题1.社会存在与意识形态的关系，及其对构建社会主义核心价值体系的方法论意义。
2.王阳明的致良知3.康德的感性认识与知性认识的关系。
先秦部分早期☆☆☆☆绝地天通99和实生物——史伯 01物生有两有三有五有倍贰故天有三辰地有五行体有左右各有妃耦王有公诸侯有卿皆有贰也——史墨02“物生有两”——史墨03孔子☆☆☆☆☆☆★★★★忠恕之道98多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔99颜渊问仁02为仁由己02孔子的中庸思想述评04儒家“中和观”简析06和而不同07“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
《中国哲学史》题集
《中国哲学史》题集一、选择题（每题5分，共50分）1.以下哪位哲学家是儒家学派的创始人，其思想对中国乃至东亚文化有着深远的影响？A. 老子B. 孔子C. 墨子D. 韩非子2.“道可道，非常道；名可名，非常名。
”出自哪部经典著作？A. 《论语》B. 《道德经》C. 《孟子》D. 《庄子》3.下列哪位思想家提出了“兼爱非攻”的思想，主张普遍的爱与反对战争？A. 荀子B. 墨子C. 孟子D. 庄子4.“知行合一”是哪位明代心学大师的核心思想？A. 朱熹B. 王阳明C. 程颐D. 陆九渊5.“无为而治”是哪一学派的核心政治理念？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家6.《周易》在中国哲学史上的地位如何？A. 儒家经典之一B. 道家经典之一C. 阴阳家经典之一D. 独立的哲学著作7.下列哪一项不是宋明理学的主要特点？A. 强调天理与人欲的对立B. 提倡格物致知C. 主张心即理，心外无理D. 强调道德修养和内在精神的培养8.“白马非马”的辩论出自哪位哲学家？A. 公孙龙B. 惠施C. 荀子D. 韩非子9.下列哪部作品不属于“四书”？A. 《大学》B. 《中庸》C. 《论语》D. 《春秋》10.“天人合一”思想在中国哲学中主要体现在哪个学派？A. 儒家B. 道家C. 法家D. 墨家二、填空题（每题3分，共30分）1.________是《道德经》的作者，其思想对中国乃至世界哲学产生了深远影响。
2.中国哲学中的“五行”指的是金、木、水、火、______。
3.“性善论”是______提出的，他认为人性本善，通过教育和自我修养可以达到更高的道德境界。
4.“__________”是朱熹提出的认识论和方法论，强调通过观察和研究事物来获得知识和智慧。
5.“__________”是道家的核心思想之一，主张顺应自然，不违背自然的法则。
6.《__________》是荀子的著作，其中详细阐述了他的哲学思想和社会政治观点。
7.“__________”是董仲舒提出的，认为天和人之间有着密切的联系，人的行为应该顺应天意。
2017年武汉大学各专业初试真题汇总
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科目名称包含年份科目名称包含年份435保险专业基础11～15625综合知识（含法理、行政法、刑法、民法、国际法）04～12661细胞生物学97～15825中国法律思想史及外国法制史95～11 356城市规划基础13～15826宪法学96～11 446城市规划设计13～15803法国文学（中世纪至20世纪）04～07 925材料力学03～15613专业法语03～07 936信号与系统00～15802俄语语言学与文学06～12 906电路00～15808语言学基本理论[专业硕士]11～12873线性代数94～15806英语综合（语言学基础、西方文化、翻译）06～14907机械原理03～15804德语语言学与文学06～11 601高等数学13～15612实践俄语02～07 909传热学02～15829民商法学96～13965信号与线性系统13～15623综合知识（含宪法、刑法、民法、行政法、国际法）04～13875量子力学03～15824法理学96～13 654数学物理方法03～15448汉语写作与百科知识10～12 844中国哲学史05～16432统计学11～12 843马克思主义哲学原理03～15433税务专业基础11～13848宗教学概论03～07862综合知识（含土地经济学、土地管理学、行政管理学）05～11850国学综合知识13～15663土地资源管理02～13348文博综合13～15859综合知识（含西方行政学理论、国家公务员制度、政策科学）03～13900水力学07～14政治与公共管理学院863西方经济学01～13 846伦理学概论03～07615专业日语与翻译04～11 640西方哲学问题06～07653数学分析03～15 894环境工程学03～15926结构力学03～13 931计算机原理00～15849科学技术哲学05～07 893地图学03～15845西方哲学史与现代西方哲学05～13 673生物化学97～15933计算机基础05～14 885分子生物学01～15837国际经济法90～13 676生物化学01～15835国际法90～13638哲学基础05～15法学院627综合知识（含法理、宪法、行政法、民法、国际法）05～13658普通生态学13～15法学院830刑事诉讼法学93～13886生态学02～15外国语言文学学院243二外俄语04～12 887普通生物学02～15805日本概况与写作04～11 833经济法学（含劳动与社会保障法学、公司证券法学）03～12335出版综合素质与能力[专业硕士]11～13 651马克思主义基本原理03～10611基础英语13～14 856近现代中外政治制度02～11文学院354汉语基础[专业硕士]10～14 963有机化学99～14434国际商务专业基础[专业硕士]11～15861社会保障02～14211翻译硕士英语10～15 897无机及分析化学96～09644公共管理学05～13 659微生物学01～15357英语翻译基础10～15 937误差理论与数据处理02～11811广播电视理论与实务12 440新闻与传播专业基础11～15437社会工作实务[专业硕士]10～13 334新闻与传播专业综合能力11～15外国语言文学学院242二外英语99～11 643政治学原理04～13621出版发行学02～13 637考古学通论03～07801英语综合（语言学、文学）06～14 655分析化学和物理化学95～13820运筹学与技术经济学03～13 883化工原理03～13331社会工作原理10～13 652思想政治教育原理与方法01～14246二外德语03～15 871比较德育学02～14614基础德语06～11 865社会学方法03～13245二外法语04～14 647社会学理论03～13441出版专业基础[专业硕士]11～13 834环境资源法96～09840汉语基础11～14836国际私法03～13817图书营销与管理02～13法学院综合知识（含628综合知04～13603高等数学（理学）13～15识、629综合知识等）831行政诉讼法学98～13244二外日语99～11828刑事法学（含刑法学、刑事诉96～11638哲学基础05～15讼法学）827行政法学98～12436资产评估专业基础[专业硕士]11～13法学院626综合知识（含法理、04～12635语言学理论10～13宪法、民法、刑法、国际法）法学院624综合知识（含法理、04～13宪法、刑法、民法、行政法）【专业课不再难】专业课自主命题，信息少，没教材，真题难，怎么办？武汉大学考研初试成绩占到总评成绩的50%～70%的成绩，其中专业课成绩占分比重最大，也是考生之间拉开差距的关键，东湖武大考研网推出专业课一对一通关班，一个对策解决初试专业课遇到的所有问题，你离武大只有一个通关班的距离！文章摘自东湖武大考研网！。
哲学：中国哲学史试题及答案
哲学：中国哲学史试题及答案1、问答题简述老子与庄子道论的异同正确答案：老子首先从抽象的哲学意义把“道”规定为万物的本体。
庄子继承发挥老子思想，以“道”为宇宙的本体。
“道”的特征在于自自然然，毫不造作。
所以它在（江南博哥）一切之上又在一切之中，这正是人所应该崇拜学习的。
一切事物都是生死始终的，都局限在一定具体的时空范围内。
只有这个“道”是超越这一切的。
它无始终，无生死，无喜怒，无爱恶。
它表现为万物的自生自化，它自身也就在这万物之中。
这一点双方一致。
；老子讲“反者，道之动”，“无为”，庄子的“道”论，即庄子的本体论哲学。
庄子讲的“道”并不是自然本体，而是人的本体。
他把人作为本体提到宇宙高度来论说，也就是说，它提出的是人的本体存在与宇宙自然存在的同一性。
在庄子看来，这个人的本体存在，由于摆脱了一切“物役”从而获得了绝对自由，所以它是无限的。
庄子要求人必须仿效自然事物，既无知识又无愿欲、任凭那无目的而又合规律的客观过程运行，庄子认为这样才合乎“道”。
表面上庄老并称，老子讲权术、重理智，确乎不动情感；庄子则道是无情却有情，外表上讲了许多超冷酷的话，实际上却深深地透露出对人生、生命、感情的眷恋和爱护。
这正是庄子的特色之一，他似乎看透了人生和生死，但终于并没有舍弃和否定它。
2、名词解释万法唯识正确答案：亦称一切唯识。
古印度大乘佛教瑜伽行派和中国唯识宗的主要教义之一。
唯识宗认为，宇宙间的一切万物，都非独立存在，而是由“识”变现出来。
离心识外，世界上没有任何独立存在的客体。
《成唯识论》卷一：“由假说我法，有种种相转，彼依识所变。
”由识变出见分和相分，亦即主观世界和客观世界，才有宇宙间一切万物。
故说：“三界唯心，万法唯识。
”3、名词解释志功正确答案：志即动机，功指效果。
《墨子•鲁问》：“合其志功而观焉”，强调动机与效果的结合。
孟子虽辨名利，但也兼重志功：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？”《孟子•滕文公下》后朱熹与陈亮之争，朱尚志，陈崇功。
中国哲学史考研试题及参考答案
一、名词解释1、《白虎通义》:中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要着作。
又称《白虎通》、《白虎通德论》。
班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。
该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。
主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。
2、【仁】指一种高尚的美好品德。
孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。
仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。
要求人们的行为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。
在此基础上，孟子进一步提出了仁政的学说。
道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。
汉以后，仁成为五德（仁、义、礼、智、信）之首。
宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。
近代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近代资产阶级人道主义思想。
3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。
天人合一不等于天人等同。
中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分，与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。
4、【无为】道家哲学思想。
老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。
就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。
人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。
执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。
老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。
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2017年武汉大学-中国哲学史填空
1.夏有连山，殷有______,周有周易
2.杨雄的著作有发言和______
3.孙中山的三民主义有民族，民生，______
4.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉, ______，而由乎人哉？
5.天命之谓性，率性之谓道，______
6.道生一，一生二，二生三，三生万物.万物,负阴而抱阳，______
名词解释
1.君子和而不同，小人同而不和
2.日方中方睨，物方生方死
3.六家七宗
4.质测即藏通几
5.新唯识论
简答
1.庄子逍遥游中的理想人格论
2.王充对谴告之说的批判
3.禅宗的佛性论
4.戴震的理
论述
1.孟子性善论评述
2.张载天地之性述评。