我善养吾浩然之气优秀公开课ppt演示文稿

思考
3、文章的中心观点是什么？作者主要用了什么 论证方法？
生于忧患，死于安乐。 例证法、道理论证法。
这章通过举例、讲道理来论证了要 成才必先经受磨练的观点，激发人们克 服困难，锐意进取。
写作特色：
（1）善用寓言，说理形象。 （2）善用排比，增强说理气势。
（3）善用典型事例，增强说服力。
（一）阅读下面的文字，完成1—4题。 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶
景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫 的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外 面的威势和个人的为所欲为。
孟子并不认同，“是焉得为大丈夫乎？”
？ 指名朗诵《孟子·滕文公下》
讨论
4、历史上哪些人可以称上大丈夫呢？
矢志不渝的苏武，精忠报国的岳飞，满腔正 气的文天祥等
小结：
孟子认为公孙衍和张仪通过 阿谀苟容来窃取权势，不是真 正大丈夫该做的事，并明确地 阐述了什么是大丈夫。
我善养吾浩然之气优秀公开课ppt演示文稿
温故而知新
❖ 子夏为莒父宰，问政。 ❖ 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，
见小利则大事不成。” ❖ 孔子的话告诉了子夏一个什么道理？ ❖ 做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。 你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理?
揠苗助长
❖ 哪个同学能简要复述一下这个故事？
浩然之气：至大至刚，直养无害， 配义与道，助长害之。
所谓气，是一种主观的精神状态。 实际上是一种由长期修养道德，践履 道义而产生的，对人对已毫无愧怍的 充实完满的精神境界。
朗读《孟子·滕文公下》
（二）重点句子翻译
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； 得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”
译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站 立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广 阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民 众（一起）遵循仁义道德，不得志时，就独自践行自 己的主张，富贵不能惑乱他的内心，贫贱不能改变他 的气节，威武不能屈服他的意志。这 才叫大丈夫！”
？
讨论
1、本章关键词是什么？论题是什么？
鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚 举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而 后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” （《孟子·告子下》）
思考
1、孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、 百里奚这些人有什么共同点？作者举例想说明什么？
都来自社会底层，都出身贫贱，都经过艰苦磨练，最终 都大有作为，成就一番大业。
说明了要想成才必先经历磨练，在苦难中成长。
齐读《孟子·告子下》
思考
2、请你举出古今中外同类型的事例。
文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》； 韩信受胯下之辱成将军； 霍金在轮椅上探索宇宙的奥秘; 诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤； 贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》……
关键词是大丈夫；论题是何谓大丈夫。
2、何谓大丈夫？（用原文回答）
孟子认为“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得上“大丈夫”。
？ 指名朗诵《孟子·滕文公下》
讨论
3、本章开篇提到非常厉害的两人“一 怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和 张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？ 孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？
朗读《孟子·告子夏》
（二）重点句子翻译
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾 益其所不能。
译文：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先 使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身 子受困乏，使他做的事受扰乱不能如意，通过那些来使他的内心惊 动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的才能。
wk.baidu.com 研习课文
1、 “浩然之气”有何特点？（用原文回答）
“至大至刚”，“塞于天地”
形态
“配义与道”
性质
2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
研习课文
3、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气
是靠不断积累义而产生的，对浩然之气一 定要培养，不妄自助长它。
看孟子是 如何阐述的？
朗读《孟子·公孙丑上》
（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（ 什）么乎长（ ）擅？长
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以（ ）用直（ ）正养义而 无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（ ） 也。萎靡是不集振义所生者，非义袭而取之也。行有不慊( ）于心，则通“馁惬” 矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正 （ ），心预期勿忘，勿助长也。无（ ）若宋通人“然毋。”宋人有闵 （ ）其禾忧苗虑之（ ）不长消而独揠作（用 ）之（ 拔）起者，芒芒然 （代指禾苗）归，谓其人曰：‘疲今倦日的样病子（ ）矣！予助苗长矣！’ 其疲子累趋，困（倦 ）而往视之，苗则槁（ ）矣快。步天下之不助苗长者寡 矣。以枯为干无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，— —非徒无益，而又害之。”
❖ 宋国有一个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往 上拔的人，一天下来十分疲劳但很满足，回 到家对他的家人说：“今天可把我累坏了， 我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到 地里去看苗（的情况），然而禾苗都枯萎了。
揠苗助长的寓言现在是什么意思？
现在比喻违反事物发展的客观规律，急 于求成，反而把事情弄糟。 ❖ 那两千多年前的孟子在谈到浩然之气时用到 了这个寓言故事，该故事在证明孟子的观点 中起着怎样的作用呢？
（二）重点句子翻译
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其 为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。 行有不慊于心，则馁矣。”
译文： 它作为一种气，极为宏大，极为刚强，用正义去培养它而不加
损害，就会充满于天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没 有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做 一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气） 就萎缩了。”