先秦诸子导读(课堂PPT)

•《羊子》四篇。百章。故秦博
士。
•《董子》一篇。名无心，难墨
子。
•《徐子》四十二篇。宋外黄人。
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《儒家言》十八篇。不知作者。
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参考
• 鲍鹏山：《先秦诸子十二讲》 • 黄克剑：《由命而道——先秦诸子十
讲》
• 李玉洁：《先秦诸子思想研究》 • 钱穆：《先秦诸子系年考辨》 • 易中天：《先秦诸子百家争鸣》
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•“诸子”之称，起于西汉，是
指春秋战国时期各种学术思 想流派的代表人物及其著作， 号称“诸子百家”。
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• 西汉司马谈《论六家要旨》：儒、
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三、诸子学术渊源及代表
•《汉书·艺文志》 •《论语》、《孝经》入
《六艺略》
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（一）儒家
• 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阳
阳明教化者也。游文于六经之中，留意于 仁义之际，祖述尧、舜，宪章文、武，宗 师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰： “如有所誉，其有所试。”唐、虞之隆， 殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。 然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违 离道本，以哗众取宠。后进循之，是以 《五经》乖析，儒学浸衰，此辟儒之患。
陈人也，七十子之弟子。
•《魏文侯》六篇。
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•《李克》七篇。子夏弟子，为魏
文侯。
•《公孙尼子》二十八篇。七十子
之弟子。
•《孟子》十一篇。名轲，邹人，
子思弟子，有《列传》。
•《孙卿子》三十三篇。名况，赵
人，为齐稷下祭酒，有《列传》。
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•《羋子》十八篇。名婴，齐人，
七十子之后。
•《周史六弢》六篇。惠、襄之间，
或曰显王时，或曰孔子问焉。
•《周政》六篇。周时法度政教。 •《周法》九篇。法天地，立百官。
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•《河间周制》十八篇。似河间
献王所述也。
•《谰言》十篇。不知作者，陈
人君法度。
•《功议》四篇。不知作者，论
功德事。
•《宁越》一篇。中牟人，为周
威王师。
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•《公孙固》一篇。十八章，齐
闵王失国，问之，固因为陈古 今成败也。
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•《晏子》八篇。名婴，谥平仲，
相齐景公，孔子称善与人交，有 《列传》。
•《子思》二十三篇。名伋，孔子
孙，为鲁缪公师。
•《曾子》十八篇。名参，孔子弟
子。
•《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆
雕启。 15
•《宓子》十六篇。名不齐，
字子贱，孔子弟子。
•《景子》三篇。说宓子语，
似其弟子。
•《世子》二十一篇。名硕，
墨、道德、名、法、阴阳
• 西汉成帝时，刘向《别录》 • 西汉哀帝时，刘歆《七略》之《诸
子略》
• 东汉班固《汉书·艺文志》将先秦
诸子分为儒、墨、道、名、法、阴 阳、纵横、农、杂等九种流派，外 加“小说家”，合成“九流十家”。
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二、诸子的形成
先秦文化发展三阶段
巫史文化 君子文化 士人文化
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（一）学在官府
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• 天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多
得一察焉以自好。譬如耳目鼻口，皆有所 明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长， 时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。 判天地之美，析万物之理，察古人之全， 寡能备于天地之美，称神明之容。是故内 圣外王之道，闇而不明，郁而不发，天下 之人各为其所欲焉以自为方。悲夫！百家 往而不反，必不合矣！后世之学者，不幸 不见天地之纯，古人之大体。道术将为天 下裂。 ——《庄子·天下篇》
• 巫史职掌文化，如仓颉造字，君举必书。 • 西周乐正：春秋教之以《礼》、《乐》，
冬夏教之以《诗》、《书》。
• 学在官府，是一种职业技能或身份修养的
学习，强调的是实践能力的培养，诵读诗
书，是为礼仪实践服务的。
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（二）文化下移
•王室衰败，政权下移，史官
散失
•“天子失官，学在四夷” •“礼失而求诸野” •在周王朝的分崩离析中，有
知识，讲习学问。如，墨子学 于史角。
•《吕氏春秋·当染》：“鲁惠公
使宰让请郊庙之礼于天子，桓 王使史角往。惠公止之，其后 在于鲁，墨子学焉。”
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（四）道为天下裂
• 古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，
和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度， 六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其 明而在数度者，旧法、世传之史，尚多有 之；其在于《诗》、《书》、《礼》、 《乐》者，邹鲁之士、搢绅先生，多能明 之。《诗》以道志，《书》以道事，《礼》 以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳， 《春秋》以道名分。其数散于天下而设于 中国者，百家之学时或称而道之。
许多官员带着图籍流亡到别 国。
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•《论语·微子》：周衰时，
“大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭 适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入于河； 播武，入于汉；少师阳，击磬襄，入 于海。”
•《左传》昭公二十六年：
“召伯盈逐王子朝及召氏之族，毛伯
得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍奔 楚。”
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（三）私学盛行
•散失了的史官为了谋生，传授