道德原则

第二节 人道主义原则
英文的人道主义(Humanisms)是从拉丁文人的、 英文的人道主义(Humanisms)是从拉丁文人的、人 (Humanisms)是从拉丁文人的 性的(Humanus)和人类、人性、人道精(Humanitas) (Humanus)和人类 性的(Humanus)和人类、人性、人道精(Humanitas) 演化而来的。 演化而来的。 是指把人和人的价值置于首位的观念，肯定人的权 是指把人和人的价值置于首位的观念， 利或尊严的价值理论，以及倡导人的身心全面发展， 利或尊严的价值理论，以及倡导人的身心全面发展， 主张人与人之间的互助、友爱的精神的道德原则。 主张人与人之间的互助、友爱的精神的道德原则。
第一节
个人主义原则
个人主义原则包含三个方面的含义： 个人主义原则包含三个方面的含义： 一是强调个人的中心地位，个人是目的， 一是强调个人的中心地位，个人是目的，社会是手 段； 二是强调个人尊严，个人的自由与平等； 二是强调个人尊严，个人的自由与平等； 三是强调个人权利和个人利益至上。 三是强调个人权利和个人利益至上。 一、个人主义原则的历史审视 （一）个人主义思想的萌芽 雅典首席将军伯利克里在《伯罗奔撒战争史》 雅典首席将军伯利克里在《伯罗奔撒战争史》中写 战争中， 道： 战争中，“我们所应当悲伤的不是房屋或土地 的丧失，而是人民生命的丧失。人是第一重要的； 的丧失，而是人民生命的丧失。人是第一重要的； 其他一切都是人的劳动成果。 其他一切都是人的劳动成果。”
论真理》 人是万物的尺度 人是万物的尺度， 普罗泰戈拉 《论真理》 “人是万物的尺度，是存在 的事物存在的尺度，也是不存在的尺度。 的事物存在的尺度，也是不存在的尺度。” 但丁“走自己的路,让别人去说吧! 但丁“走自己的路,让别人去说吧! ” （二）个人主义思想的发展 霍布斯， ．（ThomasHobbes 1588～1679） ThomasHobbes， 霍布斯，T．（ThomasHobbes，1588～1679） “人的本 性是自私的” 人对人就像狼一样” 性是自私的”，“人对人就像狼一样” 洛克“人在选择自己力所能及的各种行动时， 洛克“人在选择自己力所能及的各种行动时，一定 不看它们是否能引起暂时的快乐或痛苦而定， 不看它们是否能引起暂时的快乐或痛苦而定，一定 要看它们是否能引起来生的完全永久的幸福而定。 要看它们是否能引起来生的完全永久的幸福而定。”
二、对集体主义原则的合理理解 集体主义原则是对“集体”的规范和建设。 （一）集体主义原则是对“集体”的规范和建设。 （二）集体主义原则强调个人利益与集体利益是 辩证统一的。 辩证统一的。 （三）集体主义原则也是调节集体与集体之间关 系的准则。 系的准则。
一、人道主义原则的历史发展 （一）人道主义思想的萌芽 （二）人道主义思想的发展 （三）人道主义思想的成熟 二、马克思的人道主义 （一）对抽象人性论的批判 （二）实践性的品格 （三）积极的现实意义
第三节 利他主义原则
利他主义原则是与利己主义原则相对立的道德原则。 利他主义原则是与利己主义原则相对立的道德原则。 利他主义认为凡有利于社会和他人的行为就是道德 善的，反之则是不道德的、恶的。 的、善的，反之则是不道德的、恶的。强调他人利 益至上，鼓励为他人利益和社会利益作出牺牲， 益至上，鼓励为他人利益和社会利益作出牺牲，并 以次作为道德的标准。 以次作为道德的标准。 一、利他主ຫໍສະໝຸດ Baidu原则的历史考察
• “无论用什么方式进行这种占领，各个人对于他自 无论用什么方式进行这种占领， 无论用什么方式进行这种占领 己那块地产所具有的权利， 己那块地产所具有的权利，都永远要从属于集体对 于所有的人所具有的权利；没有这一点， 于所有的人所具有的权利；没有这一点，社会的联 系就不能巩固， 系就不能巩固，而主权的行使也就没有实际的力 量。” • “公共的利害就不仅仅是存在于把他们结合在一起 的那种联系之中；他会大于那种总和； 的那种联系之中；他会大于那种总和；并且远不是 公共福祉建立在个体的幸福之上， 公共福祉建立在个体的幸福之上，反而公共福祉才 能成为个体幸福的源泉。 能成为个体幸福的源泉。”
（三）个人主义思想的成熟 托克维尔 “个人主义是一种新的观念创造出来的一 个新词。我们的祖先只知道利己主义” 个新词。我们的祖先只知道利己主义” — —（《论美国的民主》） （ 论美国的民主》 哈耶克： 这种个人主义的基本特征， 哈耶克：“这种个人主义的基本特征，就是把个人 当作人来尊重， 当作人来尊重，就是在他自己的范围内承认他的看 法和趣味是至高无上的。 法和趣味是至高无上的。” ——（ 《通往奴役之路》） （ 通往奴役之路》 托克维尔“利己主义可使一切美德的幼芽枯死， 托克维尔“利己主义可使一切美德的幼芽枯死，而 个人主义首先会使公德的源泉干涸。但是， 个人主义首先会使公德的源泉干涸。但是， 久而久 个人主义也会打击和破坏其他一切美德， 之，个人主义也会打击和破坏其他一切美德，最后 沦为利己主义。 沦为利己主义。” — —（《论美国的民主》） （ 论美国的民主》
二、对利他主义原则的评价 一种观点认为，利他主义与个人主义、利己主义 一种观点认为，利他主义与个人主义、 是对立的， 是对立的，由于集体主义是反对个人主义和利己主 义的，因此把集体主义同利他主义等同起来， 义的，因此把集体主义同利他主义等同起来，认为 利他主义和集体主义是反个人的， 利他主义和集体主义是反个人的，与市场经济的要 求不相适应，主张反对利他主义。 求不相适应，主张反对利他主义。 一种观点认为， 一种观点认为，利他主义原则强调他人和社会 的利益对克服市场经济片面追求个人利益所带来的 负效应是一个矫正， 负效应是一个矫正，主张社会主义市场经济应提倡 利他主义。 利他主义。
第五节
集体主义原则
一、集体主义原则的由来 （一）集体主义思想的提出 在思想史上， 在思想史上，集体主义思想 与原则的提出是在资产阶级启蒙 时代。 时代。 比较系统地阐述集体主义思 想的是18世纪法国启蒙思想家卢 想的是 世纪法国启蒙思想家卢 梭。 • “这种转让所具有的唯一特点就 是：集体在接受个人财富时远不 是剥夺个人的财富， 是剥夺个人的财富，而只是保证 他们自己对财富的合法享有” 他们自己对财富的合法享有”
二、个人主义原则的反思 （一）对个人主义的不同看法 （二）个人主义的评价 1、个人主义原则是以“人的本质是自私”的观点为 、个人主义原则是以“人的本质是自私” 理论基础的。 理论基础的。 2、个人主义原则把个人看作目的，把社会看作手段， 、个人主义原则把个人看作目的，把社会看作手段， 没有看到个人与社会之间的辩证关系。 没有看到个人与社会之间的辩证关系。 3、个人主义原则强调个性自由、个人利益至上，容 、个人主义原则强调个性自由、个人利益至上， 易导致无政府主义，甚至导致反社会倾向的发生。 易导致无政府主义，甚至导致反社会倾向的发生。
（一）利他主义与集体主义 （二）利他主义的合理性 （三）利他主义的局限 • 当代利他主义者主要是借助动物的利他行为，特别 当代利他主义者主要是借助动物的利他行为， 是社会性程度较高的动物的利他行为来证明人类天 性中也存在着这种利他动机。 性中也存在着这种利他动机。其中最典型的是流行 于西方的社会生物学观点。 于西方的社会生物学观点。
在中西伦理思想史上，利他主义都有提倡者， 在中西伦理思想史上，利他主义都有提倡者， 思想家从不同的角度为利他主义展开辩护。 思想家从不同的角度为利他主义展开辩护。在中国 伦理思想史上，儒家是利他主义原则的主要倡导者。 伦理思想史上，儒家是利他主义原则的主要倡导者。 在西方近代思想史上，沙莆慈泊利、哈奇森、 在西方近代思想史上，沙莆慈泊利、哈奇森、 巴特勒、康德等都宣扬道德的利他主义。 巴特勒、康德等都宣扬道德的利他主义。
• “由于国家是客观精神， 由于国家是客观精神， 由于国家是客观精神
所以个人本身只有成为国家 成员才具有客观性、 成员才具有客观性、真理性 和伦理性。” 和伦理性。 ——黑格尔：《法哲学原 黑格尔： 黑格尔 理》
（二）马克思主义的集体主义思想 （三）社会主义道德原则的提出 第一个明确提出将集体主义原则作为社会主义社会 的伦理原则的是斯大林。 的伦理原则的是斯大林。指出集体主义是共产主义 的伦理原则。 的伦理原则。 • 毛泽东明确提出集体主义原则是社会主义社会的道 德原则，指出个人利益要服从集体利益， 德原则，指出个人利益要服从集体利益，暂时利益 要服从长远利益，局部利益要服从全局利益。 要服从长远利益，局部利益要服从全局利益。 • 邓小平同志也多次强调在社会主义制度下必须坚持 集体主义原则。 集体主义原则。 • 在我国现时代，集体主义是核心伦理规范。 在我国现时代，集体主义是核心伦理规范。
第四章 道德原则
一、个人主义原则 二、人道主义原则 三、利他主义原则 四、集体主义原则
• 本章教学要点： 本章教学要点： • 1.正确评价个人主义原则。 1.正确评价个人主义原则 正确评价个人主义原则。 • 2.分析人道主义原则对社会主义市场经济发展的作 2.分析人道主义原则对社会主义市场经济发展的作 用。 • 3.掌握利他主义和集体主义原则的区别。 3.掌握利他主义和集体主义原则的区别 掌握利他主义和集体主义原则的区别。
（一）儒家的利他主义思想 君子喻于义，小人喻于利。 “君子喻于义，小人喻于利。” ——孔子《论语 里仁》 孔子《 里仁》 孔子 论语·里仁 孔子《论语·卫灵公 卫灵公》 志士仁人，无求生以害仁， 孔子《论语 卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁。” 有杀身以成仁。 君子之能以公义胜私欲也。 修身》 “君子之能以公义胜私欲也。”——《荀子 修身》 《荀子·修身 朱熹说: 公不可谓之仁 但公而无私便是仁。 公不可谓之仁， 朱熹说:“公不可谓之仁，但公而无私便是仁。仁是 爱底道理，公是仁底道理。故公则仁，仁则爱. 公 爱底道理，公是仁底道理。故公则仁，仁则爱.”“公 却是仁发处，无公，则仁行不得。 却是仁发处，无公，则仁行不得。” （二）西方的利他主义思想