【教案】古代文化常识教案(1)

古代文化常识高三复习教案

一、教学目标：

（一）必备知识：

1.熟记并掌握高中课内文言文一些学过的古代文化常识。

2.对课外中国古代文化的基本了解。

（二）关键能力：

1.了解古代文化常识的分类，能够分门别类准确熟记。

2.通过回顾所学古文中的古代文化常识及补充相应的材料。

3.与古文阅读联系紧密的文学常识。

4.通过思考和练习，培养学生自主学习、独立探索的能力。

（三）学科品格及学科素养：

1.通过回顾所学古文中的古代文化常识及补充相应的材料。

2.学会通过反复诵读、做题训练强化记忆。

3.学生比较感兴趣的知识挑选。

4.培养学生对民族文化的认同及爱国主义思想。

（四）核心价值：

了解中国古代文化常识，加深学生对传统文化的热爱。

二、生情分析：

高三学生对古代文化常识的积累十分有限，在这方面所花时间往往不多，也比较不重视课内文化常识的积累，所依赖的材料也仅限于《语文头条》，这远远不够。所以我们古代文化常识复习就要紧紧围绕这些知识分类，做到全而讲细讲透，系统化记忆。

三、过程方法：

导入一一介绍古代文化常识的分类一一课堂实操一一总结一一布置作

业

四、重点难点：

1・重点：积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力。2・难点：积累古代文化知识，提高学生对文言作品的阅读理解能力, 能应对文言文阅读中对文化常识的考查。

五、教学用具：

传统教学工具（黑板、粉笔），多媒体

六、教学课时：2课时

七、设计思路：

第一课时先复习纪年纪时和姓名字号，第二课时复习古代授官称谓、天文历法和礼仪制度。

八、教学过程：

第一课时

一、导课

中国古代文化傅大精深，源远流长，影响深远。远至日本，近至我们生活的细枝末节，无不彰显着中国古代文化魅力，这节课我将和大家一起来探究中国古代文化常识中的纪年纪时和姓名字号。

二、纪年纪时

（一）、古代纪年方法

2、天干地支纪年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，组成六十个基本单位。如甲午战争，辛丑条约等。

练习巩固：2008然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯年）

2、帝王年号纪年法

自汉武帝开始，每个帝王登基，都为自己拟定一个富有一定寓义的年号，每个年号后再配上序数就成了一种纪年的形式。女口：乾隆三十九年，开元元年等。所取定的年号大多孕含着吉祥之意，寄托了振兴国运，繁荣昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛兴旺之意, 再如“光绪”有光明永绪之愿。

（二）、古代纪月的方法

1＞序数纪月法

如：如平地二月花者，深山则四月花。《采草药》

2、地支纪月法。古人常用十二地支配十二个月，每个地支之前加上一个特定的“建”字，就成了一种纪月的方法。女口：

荒村建子月，独树老夫家（建子月，农历十一月）一一杜甫《草堂纪事诗》

以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，农历十月）一—庾信《哀江南赋》

3、时令纪月法

一年分四季，一季三个月，每季的三个月按顺序依次加孟、仲、季, 就可将一年的十二个月清楚的区别开。如：

孟冬寒气至，北风何惨栗。（孟冬，农历十月）

（三）、古代纪日法

2、序数纪日法。女口：三五之夜，明月半墙归有光《项脊轩志》

2、天干地支纪日法。如：元丰七年六月丁丑姚鼐《登泰山记》

3、月相纪日法。根据月亮的形状，对每月某些较特殊的日子进行称谓。如：朔（农历每月初一）、晦（农历每月最后一天）、础（农历每月初三）、

望（农历每月十五）、既望（农历每月十六）

（四）、纪时法

今天我们要想知道几点了，只需看一下表即可，这是科技给了我们方便，古代特别是秦汉以前，无表，但人们也不是完全生活一混沌中，他们也有自己的“计时器”，现在让我们一起来了解一下古人的“计时器”都有哪些？

1、天色纪时法，即根据天色的变化将一天分为十二个时辰，一个时辰对应现在两个小时，具体如下：

夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yu）中、日中、日咲（die）、H甫（bu）时、日入、黄昏、人定。

2、五更报鼓纪时法，我国古代将一夜分为五个阶段，分别为一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如:

仰头相向鸣，夜夜达五更《孔雀东南飞》

通过对“纪年纪日”的梳理与探究，有利于我们更准确，更深入的阅读文言文。

三、姓名字号

今天，我们要称呼一个人，直呼其名即可，可在古代对一个人的称谓却有许多讲究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，现在让我们一起来了解一下古人都有那些主要称谓。

（一）、称谓名称。

1、直呼姓名

称字古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

3、称号号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

4、称谥号称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

5、称斋名指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋, 人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）

6、称官名或官地如唐代诗人孟称浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳; 张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；

7谦称

（1）表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。

（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。