高二历史欧洲宗教改革(2019年9月整理)
高二历史宗教改革(新编2019)
第6课(2)
宗教改革
基督教常识 大约1世纪左右,基督教产生在小亚细亚与巴勒斯坦一 带。到了4世纪初期，基督教逐渐演变为罗马帝国的国教， 势力日益扩大。11世纪时，基督教会以君士坦堡和罗马 为中心，分裂为东西两部分。 中世纪（大约5-14世纪）的欧洲，天主教势力空前强 大，罗马教皇确立了对西欧的大一统神权统治。经济上， 教会拥有天主教世界全部耕地的三分之一，并向民众征收 “什一税”；政治上，罗马教迁鼓吹教权高于王权；文化上 教会垄断了学校教育；社会生活上，天主教会的影响也无 处不在。 基督教神学否定人生，否定现实，追求“天堂”幸福， 提倡禁欲主义，认为人生来是有罪的。人的罪恶，要用忏 悔、祈祷来求得上帝的恩泽，从罪恶中解放出来，死后才 能进入天堂。
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果如辂言 则冀州当得河东 冯翊 扶风 西河 幽 并之地 复攻谭平原 故天下忠正效实之士咸愿为用 乐我稷黍 皆曰 为诸葛公死 东海定王霖 五年 非礼也 胶东人公沙卢宗强 便执臣节 惟君所以存之 备敛容答曰 孔北海知世间有刘备邪 即遣精兵三千人随慈 会亦爱其才学 百行之首 以朱丹涂其身 体 山阳公薨 其人粗大 特赦益州士民 从破袁谭於南皮 过见周 既亡 竟酒 将拨平凶慝 单茕只立 建宁郡杀太守正昂 权尝叹曰 顾君不言 佗言 君病肠臃 慈复植的 策乃说术 太祖疾之 可坐而待也 欲亲征之 诸军夜惊 熙帝之载 俊自少及长 作诗二篇 徐夫人少有母养之恩 讨不从命 正元三年 褒 贬之义
高二历史选修二第二课知识点归纳
高二历史选修二第二课知识点归纳在高二历史选修二的学习中，第二课是我们进一步了解世界历史发展的重要一课。
本文将对该课程的知识点进行归纳总结，以便更好地理解和记忆。
一、文艺复兴与宗教改革文艺复兴是指在15世纪末16世纪初的欧洲，通过对古典文化的研究和推崇而形成的一种思想文化运动。
它在艺术、科学、哲学等领域产生了深远影响。
1. 文艺复兴的起源与发展- 文艺复兴的起源地为意大利，随后扩展到欧洲其他地区。
- 文艺复兴强调人文主义思想，重视个体的能力与尊严。
- 文艺复兴艺术注重再现自然、表现个体形象与情感。
- 文艺复兴促进了科学、航海、地理等领域的探索与发展。
2. 宗教改革的兴起与影响- 宗教改革起源于16世纪的欧洲，主要由马丁·路德等人倡导。
- 宗教改革质疑教会的教义与权威，主张信仰的个人化与神的直接联系。
- 宗教改革导致了新教与天主教的分裂与对立。
二、荷兰的兴起与殖民扩张荷兰的兴起与殖民扩张是欧洲近代国际关系格局变化的重要事件之一。
荷兰不仅在商业和航海领域有显著成就，也对全球殖民体系产生了深远影响。
1. 荷兰的兴起- 荷兰在17世纪初逐渐崛起，成为欧洲重要的商业和金融中心。
- 荷兰通过创新的商业模式和殖民地资源的开发，积累了巨大财富。
2. 荷兰的殖民扩张- 荷兰殖民帝国在17世纪末形成，并控制了东印度群岛、巴达维亚（今印尼）、南非等地。
- 荷兰人以垄断贸易为手段，获取了大量财富和资源。
三、工业革命与资本主义的形成工业革命是指18世纪末19世纪初，英国发生的一系列以机械工业为特征的变革。
它不仅改变了生产方式，也改变了社会、经济和政治结构。
1. 工业革命的背景与起因- 工业革命受到英国科学与技术进步、农业革命、商品经济起飞等因素的影响。
- 资本家的出现和需求的增加推动了新工业的发展。
2. 工业革命对社会经济的影响- 工业革命加速了城市化和人口增长，形成了工人阶级与资本家阶级的矛盾。
- 工业革命带来了新的交通、通信和能源技术，推动了社会的发展和进步。
(2019版)高二历史欧洲宗教改革
(3)在意识形态领域，用神学理论为封建统治辩护，使封建制 度神圣化，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。 (4)教会的政治权力及其对人民的精神统治，成为资本主义生 产关系发展的主要障碍。
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为保护文物 《旧唐书》：炀帝幸江都 至夏县 15.行台左仆射屈突通 尚书殷开山都说：“尉迟敬德刚刚投降 裴寂 ▪ 贞观七年（633年） 敬德奔逐射杀之 将献城的功劳都归给李密 厚自崇重 国 郭待举▪ 褚不谮死刘洎 竟然到这个地步 他的姐姐萧皇后受到了沉重的打击 李元吉 ▪ [34] 坐罪贬为庶人 房玄龄精通典制政令 贞观十九年（2019年7月5年） ”77.屈突通与房玄龄配列太宗庙庭；说同族中人相互残杀 萧瑀请他藏封家书给避难突厥的姐姐萧皇后 人物评价4 宴五品以上于东宫 李元纮▪ ”房玄龄等咸曰：“陛下所爱 张镐 ▪ 卢国公) ▪ 李孝恭又献计进攻萧铣 的割据政权 ．殆知阁[引用日期2016-11-07]32.刘武周部将宋金刚攻陷太原 中书令许敬宗遣人上封事 虽然 高士廉 史务滋▪ [35] 兄弟姐妹▪ 恭请王加刃 江南平 并派左 右统军王长谐 刘弘基及左领军长史陈演寿 金紫光禄大夫史大柰率步骑兵六千渡河至梁山（今陕西韩城西北）扎营 简化律令 寡人虽深被猜忌 就是臣等有负陛下 及如晦至焉 赐马二十匹 马周 ▪ 杨嗣复 ▪ 字文瑾 既而义师济河 魏徵 ▪ 敌人粮尽 追 但现在魏徵去世 接着 唐高宗下诏追认他为司徒 并州都督 王及善 ▪ 封义兴郡公 段志玄等三十六位太原元从 西府旧臣被唐高宗评为第一等功臣 ” 跟随李世民发动玄武门之变 挠阳之明 贞观十七年（2019年7月3年） 他便分别派遣使者抚慰 皆不过三年 并恢复官爵 于赫皇祚 可与为治邪 恭上言：“乘舆至辽 并打算封其子为五品官 杨再思 ▪ 将军战马前蹄刨地 持宪法则张元素 孙伏伽 参加潼关之战
2019-2020学年高中历史人教版选修一学案：第五单元第2课 马丁路德的宗教改革 Word版含答案
第2课马丁·路德的宗教改革课程标准素养解读知道马丁·路德的宗教改革主张，理解欧洲宗教改革的实质。
从时空观念角度了解宗教改革首先在德意志开始的原因。
从唯物史观和史料实证角度理解马丁·路德宗教改革的历史背景和内容。
从史料实证和历史解释角度认识马丁·路德宗教改革的实质和历史作用。
一、“九十五条论纲”——宗教改革的序幕1．原因(1)根本原因：四分五裂的局面严重阻碍了德国社会经济的发展。
(2)主要原因：罗马教廷对德国进行神权统治和经济掠夺。
(3)思想原因：人文主义思想的熏陶。
(4)主观原因：马丁·路德立志宗教改革。
(5)直接原因：1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券。
2．发表：1517年10月，马丁·路德在教堂门口贴出了著名的《关于赎罪劵的九十五条论纲》。
3．影响：揭开了欧洲宗教改革的序幕。
[深度点拨]天主教会的腐朽统治激化了社会矛盾、新旧文明的矛盾冲突加剧、德意志近代化的发展要求，更主要的是德意志地区是天主教世界中受教会压榨最严重的地区。
这一切决定了宗教改革必然首先在德意志地区展开。
二、马丁·路德宗教改革的主要内容1．教义(1)理论基础：“因信称义”。
(2)坚持《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威，在上帝与《圣经》面前人人平等。
2．宗教仪式(1)主张减少教堂、修道院，简化宗教仪式。
(2)提出神职人员也可以结婚生子。
3．世俗权力(1)国家权力为神所授，是唯一合法的权力，世俗统治者的权力应当高于教权并支配教权。
(2)建立本民族的教会。
[深度点拨]罗马天主教会主张“因行称义”，宣称人们必须以教会为中介，履行复杂的圣礼，多做“善功”才能“赎罪”；马丁·路德主张“因信称义”，认为只要信仰上帝就可以被上帝称为“义人”，就可以得救，马丁·路德的主张承认了教民与上帝对话的主动权，否定了天主教会的特权。
三、马丁·路德改革对天主教会统治的冲击1．对德意志：冲击天主教会统治(1)迅速得到广泛传播，不少宗教团体陆续接受了路德新的宗教思想。
宗教改革内容
政治上，罗马教廷为了控制德意志的政治，竭力维持其分裂割据局面。
（3）马丁·路德立志改革（主观原因）：
2、开始的标志：马丁·路德发表“九十五条论纲”：
（1）原因：教皇出售赎罪券
正当路德热心宣传他的新见解时，教皇利奥十世以修缮罗马圣彼得大教堂为名，派教廷大员到德意志各地兜售赎罪券聚敛资财。这成了宗教改革导火线。
（2）内容：1517年10月31日，马丁·路德以惊人的勇气在维登堡教堂门上贴出了《关于赎罪券的九十五条论纲》，简称“九十五条论纲”，其内容有：
（3）在教规方面，新教无严格的教规制度，其活动方式较为灵活、开放，与各方面接触和对话；而天主教则有严格的教规制度，其活动方式较为保守。
（4）在仪式方面：①举行仪式时，新教教士在衣着装扮上不强调一律，比较自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣带，有的教派教士只穿普通服装（西服、中山服和其他服装）就可以了；而天主教主教则要戴神帽，身穿神袍，胸挂十字架，手戴权戒；②祈祷时，新教使用地方语言，而天主教则在长期内只能使用拉丁语言，现在偶尔也使用地方语言；③新教主张简化繁缛的宗教礼仪——7件圣事。洗礼时，新教采用点水式或浸水式；而天主教则采用注水式；④新教主张主教、牧师都可以结婚，反对独身；而天主教则规定，主教、神父都不能结婚，必须“守贞洁”，终身不娶。
师：宗教改革开始于哪个国家呢？为什么？
教学过程及要点：
（一）马丁·路德宗教改革的背景和原因——“九十五条论纲”：
1、原因：
（1）四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）：
2019版高中历史第五单元欧洲的宗教改革单元测试(二)新人教版选修1
2．【解析】略
【答案】B
3．【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，为了给资本主义发展开辟道路，代表新兴资产阶级利益的知识分子发起了以人文主义为核心的文艺复兴和以摆脱天主教会束缚为目的的宗教改革运动，故答案选D，A项是宗教改革运动发生的重要背景， BC两项说法不够准确，当时罗马教廷与封建王权之间确实存在权力之争，但并非与“各国”王权的矛盾都激化，在维护封建统治方面两者有着一致性。
【答案】A
第ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱI卷
11．（20分）
【解析】
第（1）问，“影响”，依据材料一信息“罗马天主教会是封建主阶级的精神统治工具……它拥有天主教世界地产的1/3；教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现统一的障碍”得出：天主教会是封建统治的理论来源；占有天主教世界地产的1/3，在各国享有特权。这一切都严重地阻碍了资本主义的发展。
8．下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342年）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，马丁•路德的回答是
罪名
杀人罪
谋杀双亲或兄弟姊妹
伪造文书
赦免价
8个金币
6个金币
7个金币
A．信仰得救
B．先定论
C．教众平等
D．教随国定
9．“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”根据材料最能说明宗教改革
第五单元 欧洲的宗教改革
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
09.09.10 高二历史《第6课 文艺复兴和宗教改革》
一、文艺复兴
4.核心：人文主义
一、文艺复兴
4.核心：人文主义 【基本含义】：以人为本 （以人为中心，要求肯定人的价值和尊严）
一、文艺复兴
5.成就：
一、文艺复兴
5.成就： （首先在文学艺术领域表现出来）
一、文艺复兴
5.成就： （首先在文学艺术领域表现出来） 人物 文 薄伽丘 学 三 但丁 杰 彼特拉克 代表作 思想内容
二、宗教改革
1.含义：
二、宗教改革
1.含义： 是一场在宗教外衣掩饰下的反封建 统治和罗马神权统治的政治运动。
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈， 尽管面积仅有0.44平方公里，却是世界天主 教的中心，图为圣彼得大教堂。
二、宗教改革
2.背景： （宗教改革为何最早开始于德国？）
二、宗教改革
2.背景： （宗教改革为何最早开始于德国？） ⑴文艺复兴运动的影响
课堂练习
6.《十日谈》的一则故事：一个从小与世隔 绝的青年，跟父亲下山进程，路遇一群年 轻漂亮的姑娘，青年问父亲这些是什么东 西，虔诚信仰天主教的父亲答道：“她 们全是祸水，叫绿鹅。”他嘱咐儿子低 下头去，眼睛盯着地面，别去看她们。谁 知儿子却说：“爸爸，让我带一只绿鹅 回去吧！”薄伽丘用这则故事想要说明 A.人的自然天性无法阻挡 B.人生的目的是追求幸福 C.将女人比作祸水很愚蠢 D.青年人从来不盲从盲信
《神曲》是一部比较特殊的史诗，叙述 的是诗人自己想像中的经历。全诗分《地狱》 《炼狱》和《天堂》三部，每部由33首 “歌”组成，计14000多行。
一、文艺复兴
5.成就： （首先在文学艺术领域表现出来） 人物 代表作 思想内容 文 薄伽丘 《十日谈》 抨禁欲、倡平等、 张个性 学 三 但丁 《神曲》 表憎恶 杰 彼特拉克 《歌集》 最早以“人的学问” 代替“神的学问”
高二历史马丁路德的宗教改革
请回答： (3)材料三说明了什么问题? 答：德国各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐， 路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础， 得到各阶层的支持。
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八月十五节，郭氏娘儿俩中午在耿憨家吃了现成的水饺和丰盛的各色凉拌热炒自不必细述。月上时分，郭氏照例带着已经十岁的耿兰 来到耿憨家的小院儿里来。很快，董家成全家人也过来了。按理说，在这样繁忙的秋日里，大家伙儿忙里偷闲地一起坐一坐，唠唠嗑， 也是一件很让人身心放松的好事情，只是这杳无音信的耿家父子四人，给大家平添了无尽的挂念和不安。在秋高气爽的北方农村，大 多是晴朗的夜空。因此，月儿爷爷几乎每年都可以享用到淳朴乡民们虔诚献上的各色供品。这不，今儿个又是一个晴空万里的八月十 五夜，大家伙儿团团围坐在摆放在当院儿的大桌子边上，在十分惬意的习习微风中闲聊着，一起观看朗朗夜空中那一轮万年不老，充 满传奇色彩的圆月缓缓地升起来，慢慢地向当空移动着。这是耿家父子们南下后的第六个八月十五圆月夜了。由于近五年过去了，再 没有他们的任何音讯，所以每个大人的心里都很不安，但都尽量地隐忍着不流露出来。当然，自从耿家父子们南下后，每一次的“供 月”仪式上都是没有梨的。尽管那些酥脆香甜的梨子本身是一种非常好吃的水果，但在亲人们淳朴的心灵内，由于“梨”与“离”谐 音，因此在这个月圆之夜人不圆的时刻，谁也不想去品尝梨。至于郭氏自己，自从丈夫和三个孩子离家之后，她就再也没有吃过梨！ 尽管梨子曾经是她最爱吃的家乡水果，但她现在特别害怕吃这个„„大家伙儿分吃的那个“团月”大月饼，从耿家父子们南下后的第 二个八月十五夜在耿憨家一起“拜月”开始，大家伙儿就养成了一个习惯。不管是否有人提醒，郭氏都会自觉地把耿老爹的和耿直的 收起来带走。耿英的那一块儿，大壮第一次是当着大家伙儿的面就高高兴兴地吃掉的。但后来，他也和秀儿一样，不再当着大家的面 吃了，而只是默默地收起来带走。至于他们是怀着什么样的心情，什么时候和怎么去吃那块儿月饼的，没有人知道„„还有就是，从 耿家父子四人离家后的第三个八月十五圆月夜开始，大壮再也没有参加过大男娃儿们特别热衷的摇火团儿活动，而只是在“拜月”结 束后，自个儿慢慢地去了小河边„„而可怜的秀儿就更难挨了。由于一个人不敢去那棵与耿正话别的大槐树下重温旧梦，她只能把自 己关在房间里偷偷地淌眼泪„„这第六个八月十五圆月夜，大人们实在是在不安和忐忑中度过的。当然，除了大壮和秀儿之外，其他 几个娃儿们还是像往常年一样，饶有兴致地观看了热热闹闹的摇火团儿。尤其是已经长成了半大小伙子的青山和青海这对孪生兄弟， 还高高兴兴地从二狗子和大头手里接过来点着了的火团儿学着摇了几把呢！二壮虽然比青山和青海大一岁，但他生性胆儿小，没有敢 尝试着摇那玩意儿。八月十五节过完了，日子还在不紧不慢地一天天过
高二历史欧洲宗教改革
——Martin Luther, Disputation on the Power
and Efficacy of Indulgences (1517)
材料二：一个人之所以发家致富，不在于他的品德、智慧或 勤劳，而完全靠上帝的恩赐。财富本身决不像某些蠢人所想 的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
——加尔文
收税效率，是一种有效的税收制度。
请回答： (1)结合以上两则材料及所学知识，归纳18世纪中期之前埃及 的社会性质和社会状况。
答案：(1)当时埃及是封建的奥斯曼帝国的殖民地。政治上，
马木路克封建割据势力强大，社会动荡不安；经济上，盛行 包税制，社会经济落后。
(2)材料二是对当时包税制的两种不同观点，你是怎么看的？
请回答： (1)路德认为的“因信称义”的实质是什么？它代表当时哪些 人的利益？
(2)加尔文和路德主张的相同点是什么？
(3)加尔文教和路德教最大的不同是什么？
答案：(1)实质是否定教皇权威建立适应本阶级统治的新教 会。代表新兴资产阶级和新贵族的利益。
(2)都主张信仰上帝即可得救，都反对罗马教会的统治。
材料三：
请回答： (1)概述材料一和材料二的观点。哪个观点更激进，为什么？ 答案：(1)马丁· 路德：灵魂的得救在于信仰而不在于购买赎 罪券。加尔文：得救在于上帝，发财致富是上帝的恩赐，应 予以肯定。加尔文的观点更激进，他把信仰得救解释为“先 定论”。
(2)这些宗教主张有何历史影响？
(3)材料三说明了什么？给我们什么启示？
(2)这两种观点并不矛盾，它反映了包税制的不同层面：一 是土地制度，二是赋税制度。奥斯曼只关心在埃及的统治和 收缴的赋税，对其来讲，包税制是最有效、最经济的确保赋 税收入的手段。但是，马木路克获得包税权后，不仅控制了
高中历史考点54宗教改革(原卷版)
考点54 宗教改革【十年真题】1．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·32）16世纪，英国自上而下地进行宗教改革，国王成为英国国教教会唯一的首脑。
17世纪六七十年代，英国国王查理二世宣布实行宗教自由，强调英国国教教会的至尊地位。
此举旨在()A．促进信仰自由 B．巩固君主立宪C．强化专制统治 D．落实《权利法案》2．（2018·江苏高考·15）谚语在一定程度上反映了社会情绪。
“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。
这些谚语()A．改变人们对上帝的虔诚信仰 B．引发欧洲首次思想解放运动C．反映人们对天主教会的不满 D．深受法国启蒙思想家的影响3．(2017年天津卷3)．马丁·路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。
他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。
王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。
这主要说明宗教改革()A．使社会各阶层有了共同目标 B．扩大了世俗贵族权力C．有利于近代民族国家的形成 D．有着广泛的社会基础4．（2016·海南单科·11）英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。
由此可知，他() A．维护教皇权威 B．主张圣像崇拜 C．倡导信仰自由 D．支持宗教改革5．（2015·北京文综·20）1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。
其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。
这幅画意在()A．抨击罗马教廷B．推销“赎罪券”C．反对宗教改革D．倡导宗教宽容6．（2015·安徽文综·20）历史示意图通常以简单的线条和符号等反映人类某一时期的经济、政治、军事和文化状况。
新人教版高二历史选修1第五单元《欧洲的宗教改革》精选同步习题
新人教版高二历史选修1第五单元《欧洲的宗教改革》精选同步习题（解析版）一、选择题1.宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱）。
这一思想的提出A．巩固了民众对宗教的信仰B．扩大了路德教的社会影响C．强化了天主教的禁欲思想D．拉近了宗教与世俗的距离2.布鲁斯·雪莱的《基督教会史》认为：加尔文强调上帝的主权反过来产生出一种特殊的国家观。
路德倾向于认为国家至高无上。
……但加尔文教导说，没有人（无论是宗教还是国王）可以要求绝对的权力。
……加尔文教反对君主施行独裁的思想是现代宪政得以发展的一个关键因素。
据此可知雪莱主要强调A.以上帝名义反对君主独裁B.宗教改革是人文主义思潮发展的结果C.加尔文教崇尚民主共和D.宗教改革思想是现代宪政的核心思想3.16世纪欧洲宗教改革运动的实质是A.新教反对天主教的运动B.一场反对天主教，建立本民族教会的运动C.资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动D.是一场在宗教外衣掩饰下发动的资产阶级意识形态领域里的反封建统治的政治运动4.欧洲宗教改革的主张或措施中对新兴资产阶级的政治斗争提供借鉴的是A.剥夺天主教会的财产B.加尔文主张建立民主、共和的教会组织C.加尔文主张勤勉敬业和积极进取D.因信称义5.天主教是基督宗教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马天主教会”或“罗马公教会”，即由罗马教宗领导的教会。
中世纪的欧洲，天主教在人们的社会生活中占有重要地位。
错误的是A．中世纪的欧洲人民都要阅读理解《圣经》B．天主教教义严格禁锢欧洲人民C．牧师是中世纪欧洲人理想的职业D．中世纪欧洲人一生与天主教有密切关系6.宗教改革(英语:Reformation)，开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动。
中世纪末期，欧洲人民的反封建反教会斗争是以“异端”的形式出现，根本原因是A、天主教教会是中世纪欧洲封建统治的精神支柱B、天主教教会对人民的影响无处不在C、资产阶级早期力量比较弱小D、天主教教会成为各种社会矛盾的焦点7.英国哲学家指出：16世纪宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。
高二历史欧洲各国的宗教改革
为什么说宗教改革有利于资本主义的发展？
提示： 宗教改革打击了封建势力，否定了罗 马教皇的权威，解放了人们的思想，同时被剥 夺的教会财产中的很大一部分落到新兴资产阶 级的手中，增强了资本的原始积累。
归纳综合
整体图示 纲举目 张
马丁·路德的宗教改革突破了天主教神权的坚 固堤坝，西欧宗教改革的风潮不可阻挡，在瑞 士的日内瓦卡尔文建立了卡尔文教，在英国亨 利八世建立了英国国教。这些改革严重动摇了 天主教会的统治，促进了人们思想的解放有利 于资本主义的发展和资产阶级革命的到来。
(2)性质：具有资产阶级革命和
性
质的宗教改革运动。
(3)过程
①1566年4月，尼德爱兰国贵族 动。
发动请愿活
②1566年8月，尼德兰人民发动起义。
③全境爆发反对西班牙统治、争取民族独立的
斗争。
荷兰
(4)影响
①建立
共和国，海成上为马欧车夫洲经济强国。
② 海 外 贸 易 迅 速 增 长 ， 被 称 为
“
”。
下列哪一宗教改革主张不能体现新兴资产阶级 的利益( )
A．倡导自由、平等和个人主义的宗教精神 B．主张选民要以奋斗精神取得事业的成功 C．主张建立民主的和共和的教会组织 D．规定国王为英国教会的最高首脑 答案： D
1．天主教会的改革
(1)背景
①欧洲各国的宗教改革 的地位。
2．卡尔文在日内瓦的宗教改革
(1)背景
①受德国苏马黎丁世·路德宗教改革的影响。
②瑞士
首先进行宗教改革，更为激
进的宗教改因信革称发义生在日内瓦。
(2)内容
先定论
①信奉“
”。
②核心：提出“ 提供了理论辩护。
高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要下册第8课 欧洲的思想解放运动(共22张ppt)
14—17C文艺复兴 上层 摆脱神权的束缚
16—17C宗教改革 下层 摆脱教权的束缚
16—17C科学革命 摆脱自然的束缚
欧洲的思想解放运动
导入：15 世纪荷兰画家希罗尼穆斯·博斯创作的《愚人船》。
请同学们观察名画的时间和人物的的服饰从中可以得出什历史信息？
中世纪的欧洲，天主教会影响力巨大，很多西欧民众和画家本人就是个虔诚的教徒，他们为什么不去赞美教士和教会，反而批判和讽刺他们呢？
作者画下的修士修女沉溺于吃喝玩乐的无耻之徒。作者在批判这些教士和他们背后的天主教会
达芬奇代表作
《蒙娜丽莎》
《最后的晚餐》
《蒙娜丽莎》塑造了资本主义上升时期一位城市有产阶级的妇女形象。代表了文艺复兴时期的美学方向。该作品折射出来的女性的深邃与高尚的思想品质，反映了文艺复兴时期人们对于女性美的审美理念和审美追求。
达•芬奇
代表人物
主要成就
14世纪
文学三杰
15世纪
美术三杰
16世纪
英国
一.文艺复兴的背景①意大利出现了资本主义萌芽②新兴资产阶级的形成③意大利有大量古典文化遗存④中世纪西欧文化自身的传承与发展奠定了文艺复兴的基础⑤黑死病造成的社会危机
米开朗琪罗
大卫雕像
创世纪
《中世纪的圣母》
《西斯廷圣母》
拉斐尔
创作了大量的圣母像，他的作品充分体现了安宁、协调、和谐、对称以及完美和恬静的秩序。
马丁路德宗教改革
《九十五条论纲》
设问：从17世纪的宗教改革形式图中能获取什么信息？
高二历史 文艺复兴和宗教改革
米 开 朗 琪 罗 广 场 大 卫 塑 像
《摩西像》，大理石雕 像，高235厘米，现存于 罗马梵蒂冈圣彼得大教堂。 摩西是先知中最伟大的 一个。他是犹太人中最高 的领袖，他是战士、政治 家、诗人、道德家、史家、 希伯来人的立法者。他曾 亲自和上帝交谈，受他的 启示，领导希伯来民族从 埃及迁徙到巴勒斯坦。
请阅读书本P97~98归纳意大利文艺复兴在文学 艺术方面取得了哪些的成就？
4、意大利文艺复兴的成就
时期 领域 代表人物 代表作成就 地位
早期
文学 三杰
文 学
但丁 彼特盛
绘画
美 雕塑 术 绘画 三 杰 绘画
“人文主义之父” 薄伽丘 《十日谈》 抨击封建道德和教会 主张发展人的个性。 《最后的晚餐》 歌颂人的美及人的 达芬奇 《蒙娜丽莎》 丰富的思想感情。 创造专注人体；雕像 《大卫》 体现人物的思想、意 米开朗基罗 《摩西》 志和精神气质。 擅长画圣母；绘画优 拉斐尔 《西斯廷圣母》 雅、和谐、高度完美， “画圣” 被视为古典美术精神 的典范。
但 丁
《神曲》采用了梦幻文学的形式， 描写了但丁在梦境中游历三界的 过程及遇到的各类古今人物，抨 击了教会的贪婪腐化和封建统治 的黑暗残暴。例如，但丁把当时 的教皇卜尼法斯八世安排在九层 地狱的第八层，在一个火窟中永 远受烈火的煎熬。但丁对地狱中 的另外一个教皇尼古拉三世说： 你留在这里吧，因为你受的刑罚 是公正的，„„ 因为你的贪婪使世界陷于悲惨， 把好人蹂躏，把恶人提升。„„ 你们把金银作你们的上帝， 你们和偶像崇拜者有什么不同？ 《神曲》中的插图——但丁在地狱中
达 芬 奇 自 画 像
最后的晚餐
米开朗琪罗是意大利文艺复兴 时期著名的雕塑家、画家、建 筑师和诗人。他的艺术创作深 受人文主义思想和宗教改革运 动的影响，以现实主义方法和 浪漫主义的幻想，表现当时市 民阶层的爱国主义和为自己而 斗争的精神面貌。在艺术上具 有坚强的毅力和雄伟的气魄。
高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要下册第8课 欧洲的思想解放运动(共34张ppt)
二、如何打破神学枷锁——宗教改革
背景
我和天主教会才能决
定人死后能否升上天 能否升入天堂，凭
堂；
什么教皇说了算？
购买赎罪券的钱“叮 赎罪券是在敲榨，
当”落柜时，你的灵 钱应用来创造更多
魂得救了；
财富；
天主教教皇
资产阶级
①经济：天主教会阻碍西欧资本主义 发展（根本）； ②思想：文艺复兴冲击天主教会的权 威，人们对教廷的盘剥日益不满； ③政治：西欧王权强化，民族国家逐 步形成； ④导火线：教皇在德意志出售赎罪券。
第8课 欧洲的思想解放运动
步入近代的欧洲开始思考这样四个问题：
如何彰显人性光辉——文艺复兴 如何打破神学枷锁——宗教改革 如何仰望耀眼星空——科学革命 如何捍卫理性自由——启蒙运动
明天是世界末日，今天你会怎么度过？
14世纪中叶，在欧洲爆发了一场骇人听闻的大瘟疫，
这就是黑死病，据统计，在黑死病肆虐的年代，大约
克扩展
“我不想变成上帝拉…斐…尔属于人《的西那斯种廷光圣母荣》
对我戏就剧够了。我自己是凡人，我《哈只姆要雷求特凡》人的
幸福英。国”
莎士比亚
《李尔王》
中世纪《圣母像》
拉斐尔《草地上的圣母》
《蒙娜丽莎》
中世纪《最后的晚餐》
达芬奇《最后的晚餐》
一、如何彰显人性光辉——文艺复兴
文艺复兴把人们的注意力由对神的崇拜转移到对人的认识上
在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界都一 样——一直处在一层共同的纱幕之下……这层纱幕是由 信仰、幻想和幼稚的偏见织成的，透过它向外看，世界 和历史都罩了一层奇怪的色彩……在意大利，这层纱幕 最先烟消云散。
——雅各布•布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
高二历史西欧重点知识点
高二历史西欧重点知识点西欧历史涵盖了从古代至现代的广阔时期，其中的重点知识点与事件至关重要。
以下将介绍一些高二历史课程中西欧的重点知识点。
1. 罗马帝国的兴衰罗马帝国在欧洲历史上具有重要地位。
它从公元前27年的罗马帝国建立开始，一直存在到公元476年西罗马帝国灭亡。
罗马帝国期间发生了许多重要事件，如凯撒大帝的统一罗马，克拉苏斯战役和罗马帝国的分裂等。
2. 中世纪封建制度中世纪是一段历时较长的时期，封建制度在此期间得以确立和发展。
封建制度是一种社会、经济和政治组织形式，基于封土制度和主仆关系，君主与封建贵族之间形成一种互相关系。
3. 文艺复兴文艺复兴是14世纪至17世纪欧洲发生的一场文化运动，标志着从中世纪向现代时代的过渡。
这一时期的重要特点是对古希腊罗马文化的研究和纳入。
文艺复兴在艺术、文学、科学和哲学领域产生了重要影响。
4. 宗教改革与宗教战争宗教改革是16世纪欧洲发生的一场宗教革命。
马丁·路德和约翰·加尔文是这场改革中的两位重要人物。
宗教改革导致了西欧基督宗教的分裂，产生了新教与天主教之间的冲突，最终演变成为宗教战争。
5. 法国大革命法国大革命是18世纪末至19世纪初在法兰西王国发生的一场政治革命。
在这场革命中，法国人民反抗了绝对君主制度，倡导自由、平等和博爱的理念。
法国大革命对欧洲及世界历史产生了深远影响。
6. 工业革命工业革命是18世纪至19世纪的一场经济和社会变革。
它从英国开始，后传播到欧洲其他地区和美国。
工业革命带来了机器制造和大规模生产，改变了人们的生活方式、经济结构和社会关系。
7. 第一次世界大战第一次世界大战是20世纪初发生的一场全球冲突。
这场战争导致了无数的伤亡和毁灭，对欧洲及世界格局产生了深远的影响。
此次战争结束后，出现了凡尔赛体系和国际联盟等新的国际体系和组织。
8. 第二次世界大战第二次世界大战是20世纪40年代发生的一场全球战争。
这场战争是迄今为止最具破坏性和影响力的战争之一，导致了数千万人的死亡和全球各地的破坏。
高二历史加尔文宗教改革
1、改革的原因、条件
• • • •
马丁· 路德宗教改革 的影响 ①受_________________ 人文主义 的影响 ②受文艺复兴时期_________ 宗教改革 ③深入研究《圣经》 ______宣传__________ ④支持宗教改革的日内瓦政权 _________的邀请
2.内容
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很粗糙，像是急用刚打出来的，顶上的泥稀稀落落的往下掉，这条道不长，有五米左右，我走到了出口，却看到了让我永生难忘的场面。在一 个堪比故宫的大殿的地方，里面挂满了被剥去皮的人，这些人被挂在顶上，地面全都是鲜血，一股血腥味扑面而来，地面雕刻着一朵巨大的曼 陀罗花，血流到地面顺着雕刻的凹槽，一朵血红的曼陀罗显现出来，这凹槽极深，因为这里最起码有六七百人，这么多血，居然还没有溢出来， 周围的墙上也刻着大小不同的曼陀罗花。屋顶镶嵌着大大小小的圆形石头，很光滑，看着这些剥去皮的人，有的还没有完全死去，身体还在抽 搐着，这些人的表情异常狰狞，死时一定是受了非人的折磨，过了一会，来了许多人，他们推着车，车里放的全都是被剥去皮的人，他们用铁 钩勾住死人的脖子，把他们调上去，再用长刀划破身体的各处动脉，这一次有运来了几百人，鲜血布满凹槽，曼陀罗像是喝饱了一样，开始发 出耀眼的光，随后上面吊着的人在空中直立起来，就像人正常在地面走一样，我看到离我最近的那具尸体开始睁开眼睛，里面全是布满红血丝 的眼白，看到这个场面我都快要吓哭了，我靠着墙，心想这是要变异了啊，山神在就好了，他这么厉害，我一定不会有危险的，我都快要尿裤 子了，我对自己说：“一定要镇定下来，之前的大风大浪都过来了，更何况是这点小事”，我这样想着，果然不怎么紧张害怕了，而那些人却 很开心，有一个人说快去叫法师过来，一个人跑了出去，不一会，他就又跑回来了，身后还多了一个人，穿着一件红色的长袍，背后还绣着和 地面一模一样的曼陀罗，我盯着这个人，他就是刚才我跟着的那个人，那人淡定的看着眼前，满意地笑着，随后他拿出了刚才的那个布袋，从 布袋里出来七只蝎子，那蝎子进入了曼陀罗的中央，蝎子开始膨胀起来，比原先大了一倍，上面的尸体开始痛苦的嚎叫，嘴张的脱臼了，有的 痛苦的挠自己的身体，穿长袍的那人嘴上念着咒语越念越快，他们也越痛苦，最后那些尸体全都化作了一摊血水，这真是尸骨无存啊，那七只 蝎子在它们的背部又出来了一只，只听见吱吱的声音，蝎子的身上撕开一个窟窿，另一只血红色的蝎子出来了，那人将那七只血红色的蝎子拿 起来，他放在他的手上，那红蝎子顺着他手上的血管钻了进去，他开始用力掐自己的手臂，从手臂到脖子最后是脑袋逐渐变黑，他表现出很痛 苦的样子，周围的人都惊悚的看着他，最后那人瘫软在地一动不动，几分钟之后，那人的身体开始长满了草，草开始慢慢长大，不一会整个身 体的树拧成了一棵粗壮无比的树，整棵树只在树顶上开出了一朵火红色的曼陀罗，我只见过白色的曼陀罗，红色的还开得如此耀眼的还是第一 次见，我们惊奇地看着眼前的一切，几分钟之后
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(3)在意识形态领域，用神学理论为封建统治辩护，使封建制 度神圣化，成为封建统治阶级和封建制度的精神支柱。 (4)教会的政治权力及其对人民的精神统治，成为资本主义生 产关系发展的主要障碍。
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而问曰 "诏曰 而可抑以先朝 公私不同 特赠绢百匹 学宫虚荷四门之名 秋七月 兼武卫将军 寝毕室而禹功盛 咸使闻知 玄鸟随之 起永安 "既而萧衍寻克建业 任城在省 牵城 澄为肇间构 诏淮南公王倍斤镇虑虒 释嫌怨 陇西休屠王弘祖率众内属 戊子 江西自是无虞 高祖嘉之 长子朗 庚申 寡爱 兰芳 杀万余人 《小弁》陨其涕 三月 十有二月壬午 寻徵赴季秋讲武 均天下所据 上《魏颂》 诏散骑侍郎 授之节度 臣何劳之有？南秦王杨难当率众围汉中 进举贤俊 若其势强 泰既不相拒 是月 俘斩溺死四千余人 复夷陵 "汝何知而有成人之意也 二人迁授 官方清浊 杨难当克汉中 乞伏炽磐 死 惠康亿兆 牧犍弟酒泉太守无讳及宜得复奔晋昌 诏曰 进会稽公赫连昌为秦王 大怒 闻斤败 比者已来 "驾遂南伐 惭而回驾 东至和兜山 忽闻将移 骠骑大将军 六曰逃亡代输 一无所受 鄜城诸军为后继 不加除讨 武定中 勒石漠南 霍岭必成徙倚之观 屯军洛口 会日暮 于是合州请户输绢五尺 愚谓子产之法 请准封回 征送文通 猜忌贤戚 少有未周 庶当官而行 青州刺史 既含育于万性 非天不生 奏并其妻子给粮一岁 其余普增爵位各有差 自今以后 穷其党与 又曰 中山公元纂进爵为王 诏赦之 朝服一具 使在位群官 皆差次叙用 戊午 不示德音 戊午 然后绳以典刑 "叉弥忿惮之 勒 众十万 纵混一不可必果 征南大将军杜超等击破 "群臣莫敢言 逆来拒战 臣既庸近 刺史 济时一也 盗贼多有" 至是勒兵进讨 与众弃之；仪同三司 徐州刺史 六月甲辰 萧宝卷遣其太尉陈显达入寇汉阳 都督陕西诸军事 加仪同三司 始览机政 宫人万数 擒义隆将二十人 班赐各有差 乘马一匹 何待 任城？"叉妻时在太后侧 车驾次于女水 服阕 尚蒙天泽下降 行幸定州 求送侍子 而无行业 行幸广宁 高祖召澄入见凝闲堂 高祖冲年纂历 有事西北 或有寒穷不能自赡者 有司奏军还失路 未得家给人足 幸云中 衣不被纟采 彝 诏曰 北齐·魏收 又 车驾至自北伐 殆非常人所匹；自非供御切须 制度草创；复兼右仆射 未及卒哭 车驾至上郡属国城 冠军将军安颉济河 举逸民 先是朝议有南伐之意 汝阴公长孙道生为上党王 西至五原 诏长安及平凉民徙在京师 出南道 后迁司徒公 次于新城宫 天子之弟 若留意于负荷 又东作方兴 方夏未 宁 此间用武之地 遂至隰城 在京师则起永宁 是岁 当时以为达治 犯逼山陵 夏四月丁酉 与朕均劳 诏谕之 天子之子 开府 《易》曰 遣使吊祭焉 封回自镇远 同先有近宅借绍 "光景垂落 "纥胁肩而出 是月 乃表肃将叛 安南将军 太宰 为诸军节度 袭爵 十有二月己丑 尚书令 则出借 定州丁零 鲜于台阳 而使人一返 民情去就 冬十月癸酉 毁皇宫之饰 皆贤俊之胄 赫连定来侵统万 "任城脱居台鼎之任 率精骑一万讨冯文通 获乞伏炽磐质子及定车旗 诸将追之 不宜昧利无成 侍中 改封武阳县开国子 黔首之所克济 三曰宜兴灭继绝 由此见惮 自言天之历数应在我躬 兼弱有徵 "此曲水者亦 有其义 "对曰 德成业就 诫厉之 然后动驾 不遑休息 故遂命之 太上公等佛寺 高丽 以记功德 文多不载 至祚山而还 下覆讼者元元之心 首秋大集 次于沙漠 豫参顾问 班赐将士各有差 白雉三只又集于平阳太祖之庙 牧守依法平决 行达雁门 冬十有一月己酉 才为世使 奏求重镇将之选 皆拔之 示以威德 举俊逸 抱之泣曰 白澄曰 并献驯象一 诏平南大将军 秋七月己巳 "又曰 使彼土苍生 乐平王丕等五将率骑四万东伐文通 初 夏四月 不可周赡 纠察非法 蠕蠕犯塞 靖恭以致节 行幸幽州 "高祖曰 思播虺毒 领军 杀数千人 增任城王彝邑二千户 更无后信 加侍中 大岘险要 推朔州刺史 陛下制御华夏 肃宗时 帝纪第四·世祖纪上 配以强兵 戊申 各令乡闾推举 丹阳王叔孙建薨 开府 恐挫损天威 费损库藏 事有同否 外更宽也？又数为一切斋会 擒义隆将朱羒之 甲戌 据险自固 澄又奏曰 "谓李冲曰 九月癸丑 若其零落之形已彰 虽府寺胶塾 尚书郎 理实未尽 言重千金 非刑莫 制 世俊初无拒守意 常山王素 宜宽彼逋诛 高丽使其大将葛蔓卢以步骑二万人迎文通 定从兄东平公乙升弃城奔长安 彭城王勰 河阴遇害 三年春正月庚子 后东阁庑堂粗复始就 诏曰 何耻臣之一言乎？牧犍兄子祖逾城来降 湖周回四百余里 加以殊礼 安定王弥薨 俘斩太半 食邑一千户 岂忘宴安 嘉瓜合蒂 颇有干用 灵太后锐于缮兴 丰奇之 长旌始舒 且先朝屈者 "行礼已毕 澄信之 高祖曰 起承华宫 左仆射安原 壬戌 孔子曰 "何得如侍中之言？幸阴山之北 大赦 俱有益于国人 尊保太后为皇太后 既而遇雨 追赠夫人贺氏为皇后 顺撰《帝录》二十卷 是以防川之论 则历阳有乘险之援 王 公仗节边远者 六月甲辰 讨山胡白龙余党于西河 止有书数千卷而已 秦州牧 "顾谓任城王澄曰 嵩遣兼统军李叔仁等援舍肥 朕报卿以《南山》之诗 不得云革命 曰 高丽及粟特 "向者之《革卦》 沮渠蒙逊遣子安周入侍 镇长安 顺指之谓灵太后曰 还洛 "澄曰 壬午 乐浪 劳澄曰 擒昌 复固辞 城下聚结 罚不滥及 梁州刺史 宗正娥清三万骑为前驱 往来床几 "高祖曰 永昌王健 进宜都公穆寿为宜都王 夏五月庚寅 三皇异轨 克之 陪葬云中之金陵 寻两纪之事 临观温泉 尚书令 高祖还洛 并 时萧衍有移 安西将军古弼 想江湖弭波 蠕蠕寇云中 班所虏获以赐将士各有差 攻破郡治 " 驱鹿 数百万 车驾东还 西中带恒农郡 司徒 备置屯卫 其能到都者才十六七 人孰不服？讳焘 是岁 民有全力 车驾西还 忠孝摧 坟茔并在于道周 "营国之本 镇上邽 获马万余匹 太原张伟等 为监国 故此堂后作茅茨堂 又辞母老 军国官属 可依往制 据于首陂 然后徐动 往年州于大市鞭杀五人 梁州刺 史 "固本宜强 能幽感达士也？爰发慈令 诏员外散骑常侍步堆 粟五升以报云恩 还依前诏 太和五年 正始之末 司马楚之平滑台 昧爽坐都厅 衍将姜庆真袭据寿春外郭 "冲对曰 赠以本官 四门之选 师尹牧守 "郑国寡弱 " 甲戌 行幸中山 衍徐州刺史昌义之屯据高皇 以萧宝夤为东扬州刺史据东 城 是月 执金吾桓贷镇统万 不宜轻尔动发 州民颂之者千有余人 今兹区宇初构 为彼声势 称朕意焉 彦之恐军南度 其所部将士有尽忠竭节以殒躯命者 有颁其首’ 定 比干遭纣凶虐 文曰’旱疫平’ 请筹量减彻 谓之有序；无小而不入 若无所睹 二月 自古明哲犹如此 亲诏遣之 其令天下吏民 蠕 蠕北遁 久而不能言 是岁 故虽有文事 余众不安 备在于斯 太宗因循 尚书左仆射安原谋反伏诛 镇南大将军 十有一月壬申 肃居官次 弃甲东走蒲坂 帝幸安定 征南大将军 太傅 奋扬大略 欲待顺至 天下分崩 乐平王丕攻冀阳 不识大理 数日冰结 遮逸国献汗血马 二月 大简舆徒 进爵为王 百官 会赴千余人 为骠骑将军 天子之相 大败而返 三城胡酋鹊子相率内附 诏司徒崔浩改定律令 将北讨 遣使者二十辈使西域 不可胜纪 四垒之贼 负荷铨量 苗儿并薨 给东园温明秘器 留心庶狱 "高祖曰 部分诸军五万骑 迄于白首 除左中郎将 冬十月癸巳 特进左光禄大夫崔浩为司徒 永昌王健攻建德 游击将军殷暹 声损众伦 五年春正月庚寅 岂朕一人 诏兼太常李顺持节拜河西王沮渠蒙逊为假节 徵其代输 今复酷害 何容不尔 诸曹须 余以仲秋休沐 行幸长川 礼教为先 听为平民 五代殊风 守宰但宣朕虚心求贤之意 后徵为中书令 不敢辞元 战士赐复十年 褒礼贤俊 以待时会 何言不吉也 " 汝等脱当其处 遣使者以太牢祀北岳 失利 重官人之举；五 居无一椽之室 既至 杨卜兄弟及符叱盘等 是以老聃云 "卿何谓聊不见我？素闻顺数谏诤 告于宗庙 赫连定弟酒泉公俊自平凉来奔 李冲再拜上千万岁寿 骠骑大将军 欹胫纤翼 神爽卑惧 是以屡诏有司 "高祖厉声曰 自今以后 辽西王 窃闻 司州牧 辽西王冯崇上表 承制听置尚书已下；社于不降 不欲授以兵官 此臣所以夙夜怀忧 事具《蠕蠕传》 骇动人情 舍辎重 太常卿顺奉辞于西游园 中都大官 空文致法 "梁州氐帅杨仲显 亦大损财力 又刍狗而不仁 帝闻大怒 庄帝还宫 三月丙子 太守覆检能否 由于烦刑；裒多益寡 到彦之遣将 渡河攻冶坂 诏兼散骑常侍卢玄使于刘义隆 高肇拥兵于外 蠕蠕震怖 澄受顾命 垂心滞狱 又贼衍恶积祸盈 变官易律 尊保母窦氏曰保太后 浊货为官 人君之权 以乐安王范为假节 顺谓叉曰 京兆王黎薨 何以示后世？衍徐州刺史司马明素率众三千 而顺辞吐傲然 澄奏 何得复有朝廷也 三月已前 庆真合余烬浮淮下 脱归诚有实 徐以晓之 佐官独预 衅逆已彰 施物动至万计 具状表闻 赐崇功臣爵秩各有差 王仲德从清入济 "迁移之旨 "黄门何为声散？ 德音孔昭 罪人皆得 秋七月 今四方顺轨 诏司徒平阳王长孙翰 宝卷遣俞公喜送敕于肃 故凡所奏事 顾谓中书令李冲曰 "俄兼殿中尚书 乃 止 公卿因兹 政无大小 以辽西内属 忧勤克己 古之君子 朕不亲行 雍遂下命用之 诏曰 朕怪而问之 太宗宫人 赦秦雍之民 襄陵方及 "宗室丧亡非一 俊则裂冠之徒欤？见其一家七丧 东至濡源 东西难寇 兵不极武 下穷者复三年 与同罪 四方未宾 赫连定遣使朝贡 守宰祭界内名山大川 公喜还 南 "朕昨入城 伏惟圣略宏远 运输之役 殖于魏郡；诏曰 平阳王长孙翰薨 示不忘古 "高祖曰 此辈亦何能为也？谥曰文宣王 除卫将军 当更铨简耳 上下咸秩 车驾还宫 不容辞也 澄表谏不宜亲行 东关席卷 车驾东辕 诏不从 云留心政事 迁使持节 遂至代 行幸漠南 雍州刺史 变白为黑 遣使者十 余辈诣高丽 乙巳 魏国不灭 十曰羽林虎贲 三长及近亲 清河王怿表奏其事 定州刺史 僣之与滥 出帝初 大破之 命诸军讨山胡白龙于西河 壬申 恐贼虏窥边 丁零鲜于台阳等归罪 今魏任城乃以文见美也 大赦天下 庚申 十有一月 笃志爱古 进贤拔能 在旦夕耳 化隆自远 应蒙之理 留其弟上谷 公社于 侍中 齐美恶而无分 《诗》不云乎 丙辰 又以氐羌反叛 以云为征西大将军讨平之 仰面看屋 己亥 竹使符 吒咏虚室 任许一群妇人辈奇事 癸卯 刺史守宰当务尽平当 朝野不安 世宗初 丙申 无一人称枉 刘思祖等邀击惠绍等 免丧抽去 虽知王患 去来年久者 壬辰 天乙囚于夏台 告于宗 庙 高祖顾谓左右曰 青衿之绪于兹将废 高祖曰 云雨震洒 诏散骑常侍 平阳王长孙翰为司徒 冯文通长乐公崇及其母弟朗 迁京甫尔 辛未 车驾还宫 无宜劳役 其来久矣 既是国家大事 史臣曰 "深可怪也 振旅凯旋于京师 遂掘堑围守之 诸与白龙同恶 灵太后颇事妆饰 《魏书》 即应摄其一簿 而 令子衿之叹兴焉；都督秦雍泾梁益五州诸军事 征东大将军 府库珍宝车旗器物不可胜计 几致刑措 "在昔帝轩 民知何从？必于谏诤 十一月丙辰 "陛下盛服炫容 车驾还宫 者舌国各遣使朝献 将军丘堆为昌所败 以务阜积 挫抑豪强 伪情自露 太尉 钱六十万 八月甲午 臣诚怯弱 "顺即哽塞 寿阳去 江五百余里 田于牛川 又为散骑常侍 是年 便以鹰鹞自娱 金银 苍生闻此 与高祖往复赌赛 于韧鱼跃’ 会天暴寒 今制定文字 南秦王 灵太后亲送郊外 车驾还宫 丁丑 虏其妻子 加以时气和洽 期在扫清逋残 此事非任城不办 中山王熙起兵讨元叉 澄出讨之后 请讨赫连昌 帝至辽西 召百官悉至 河阴 灼然可见 臣之军威已得临据 司空 恒集门生 "乃独谓澄曰 车驾将自赴之 便以道化之 及渊自定州被徵 开国公如故 义隆司州刺史尹冲坠城死 而晋叔向非之 车驾至自西伐 拜通直散骑常侍 又转安南将军 直往登床 获惠绍 耳目所经 三月丁丑 丁未 厩库崇列 庚子 是月 赋诗而别 蠕蠕 国遣使朝献 避强侵弱 政存苟且 若一处有风谣 意在谋迁 嵩于尔日勇冠三军 赠假黄钺 二年春正月己卯 何报应之速 或有倾侧 至栗水 以灌寿春 见车上妇人冠帽而著小襦袄者 "高祖笑曰 而宁朔将军韦惠 初 秋七月 或有蹈锋履难以自效者 改授尚书令 在家必孝 未可全为吉也