【3.1】比较文学的可比性

可比性问题
方平：《王熙凤和福斯塔夫——谈‚美‛的个性 和‚道德化的思考‛》 将这两个看似不相干的人物相提并论，提出了对于 ‚美‛和‚善‛、艺术魅力和道德评价间的问题。 艺术的‚美‛并非必然依赖‚善‛而存在。 ‚爱而知其恶。‛
罗丹：‚在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变 成非 常美，在艺术中有性格的作品，才能算是美 的。‛
三、比较文学的可比性
比较文学的可比性
• 1、同源性：通过清理影响得以发生的‘经 过路线’而寻找两种或多种文学间的同源 性关系。流传学的起点是明确的而渊源学的起点
是不明确的，这是二者的区别。
• 2、类同性：指没有任何关联的不同国家的文学在 风格、结构、内容、形式、流派、技巧、形象、 主题等各方面的相似与契合之处。
潘岳《悼亡诗》（南北朝）
皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。 凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。 岁寒无与同，明月何胧胧。展转眄枕席，长簟竟床空。 床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，髣髴睹尔容。 抚衿长叹息，不觉泪沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。 寝兴目存形，遗音犹在耳。上慙东门吴，下愧蒙庄子。 赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。
异质性的内容包括文化原生性、独立性、并存性和 对话性，只有明确意识到这种特征的存在，东西方对话 才能得以进行，东西方文学才能实现互补。
由于多元性是跨文明比较文学研究的基本观念，由 此才能在中西比较文学研究中使被比较的对象互为参照， 从浅层次的同异比较向深层次的文化探源发展，为实现 交互性和总体性奠定基础。
可比性问题
《金瓶梅》与《查泰莱夫人的情人》
两种性爱观：性罪恶（诫世）、性圣洁（身心和谐交融的性关系， 获得精神上的新生。鞭挞不以爱为基础的两性关系。） 妇女观：祸水（张竹坡评本第一回‚色箴‛） 描写：客观、自然主义的描写与主观抒情式的诗意化描写。 作品涵括面：前者——全景式地展现16世纪中国封建社会的广阔图 景。人物。社会环境。社会生活：商业贸易、诉讼、婚丧嫁娶、贺 岁祝节、文化娱乐、念斋信佛等。《查》环境狭小，集中透视。 对人性的揭示：《金》停留在对人自然属性性欲的描写和告诫，把 性视为堕落、罪恶；《查》却上升到对自然人性的探讨。
她一身洁白地走来，洁白 得像她的思想 笼着面纱，但我却能依 稀看见 她周身闪现着的爱意、 温柔和善良 如此清晰，别的脸上再 也找寻不到这般畅朗 然而，啊！正当她走近 并要将我拥抱 我醒来，她消失了，白 昼带回了我的黑暗
But O as to embrace me she enclined I wak'd, she fled, and day brought back my night.
在法国学派的理论体系里，影响研究的对象是存在着
事实联系的不同国家的文学，其理论支柱是媒介学、流
传学和渊源学。
它的研究目标是通过清理“影响”得以发生的“经
过路线”，寻找两种或多种文学间的同源性关系。
在线路的清理中，其源头是相同的，换句话说，影
响研究的可比性就是同源性。
2、类同性
到美国学派时类同性和综合性作为平行研究可比性的特征凸现
例3: 刘勰《文心雕龙》： 春天时“悦豫之情畅”， 夏天时“郁陶之心凝”， 秋天时“阴沉之志远”， 冬天时“矜肃之虑深”。

加拿大神话—原型论 创始人诺斯洛普· 弗莱： 以晨昏春秋四季变迁来作为人生文学的类比
3、异质性与互补性
随着比较文学发展到以跨文明研究为基本特征的第 三阶段，异质性作为比较文学的可比性又凸现出来。 但“异质性”必须与“互补性”相联系起来,研究异 质性是为了达到互补性。
出来。
类同性所指的是没有任何关联的不同国家的文学之间在风格、 结构、内容、形式、流派、情节、技巧、手法、情调、形象、主 题、思潮乃至文学规律等方面所表现出的相似和契合之处。而综 合性则是立足于文学，以文学与其他学科进行跨学科比较的一种 交叉关系。 平行研究的可比性就与影响研究的可比性表现出迥然不同 的特征和内容。
可比性问题
表面上没有共同之处，但不一定不具有可比性 和研究价值，关键是要寻找到一个富有开拓性、 具有学术价值的切入点，即‚把问题提高到一 定 的范围内‛（卢康华、孙景尧，1984，《比较文学导 论》），建立一个‚可比场‛（ 甘建民：《可比性
与可
比场》）。往往是看似不具有可比性的，如果寻
找到一个恰当的切入点，所得出的结论往往令 人耳目一新。
• 3、异质性与互补性： 跨文化研究中对文化、文明的原生性 和独立性的重视，其目标是达到多元互补， 从浅层次的同异比较向深层次的文化探源 发展，为实现交互性和总体性奠定基础。
• 4、变异性 文化过滤与文化误读、译介学、形象学、 接受学、文学的他国化研究等。
1、同源性。
这是影响研究赖以存在的基础。
例2

莫里哀《悭吝 人》：阿尔巴贡
吴敬梓 《儒林外史》： 严监生

李商隐《夜雨寄北》： 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。
克里斯蒂娜 · 罗赛蒂《回忆》： 望你记着我，在我离去之后—— 远远地离去,进入寂静之国； 那时你不能再把我的手紧握， 我也不能再犹豫着，欲去还留。 记着我，当你不能再无止无休 对我描绘我俩未来的生活。 只望你记着我，因为你也懂得： 那时已来不及商量或祈求。
元稹（779-831年)
《遣悲怀》三首
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
例 1： 冰泉冷涩弦凝绝， 凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生， 此时无声胜有声。 （白居易《琵琶行》）

听见的乐声虽好，但若听不见 却更美；所以，吹吧，柔情的风笛； 不是奏给耳朵听，而是更甜， 它给灵魂奏出无声的乐曲。 （济慈《希腊古瓮颂》John Keats Ode on a
Grecian Urn ）
可比性
可比性，即作为比较文学对象的合法性问 题，或研究文学关系的合法性前提，关系到 比较文学的价值所在和学科的意义。
可比性问题
表面现象相似不一定具有可比性，或者说如果文章的立论和展开 完全建基在 表面现象的相似点上，而没有其他的发掘，则容易导致肤浅的比 较。 《杜甫与歌德》（生平、诗与政治、诗与自然）（冯至，《外国 文学研究集 刊》1980年第3辑）——为比较而比较 《吴敬梓与菲尔丁之尝试比较》（透刺性、光明性、独创性（人 物对比手法）（黄岩松，《儒林外史研究论文集》1982 年）——牵强的比较。 《陶渊明与华兹华斯》 不恰当的比较研究
例：
西方专为怀念亡妻的悼亡诗极少，弥尔顿 的悼念亡妻的诗是西方文学中少有的例外 。相 反，在中国这类诗歌却很多，从《诗经 • 邶风• 绿衣》和《唐风• 葛生》开始，历经汉魏六朝、 唐宋明清，一直绵延不绝，其中，潘岳的《悼亡 诗》、元稹《遣悲怀三首》、苏轼《江城子》等 等都是名篇。
弥尔顿（John Milton. 1608–1674）
Came vested all in white, pure as her mind: Her face was vailed, yet to my fancied sight, Love, sweetness, goodness, in her person shined So clear, as in no face with more delight.
我想我看见了刚辞世的妻 从墓穴回到我的身旁，犹如阿尔塞 斯蒂 被朱庇特伟大的儿子强硬地从死神 手中救出 尽管虚弱、苍白，但和圣女一样 我的妻，洗净了产床上的斑斑血渍 得以从古戒律的净身礼中获救。 我相信这样的她一定能够 让我在天国，再次无所阻碍的把她 的面容瞻睹
Mine as whom washed from spot of child-bed taint, Purification in the old Law did save, And such, as yet once more I trust to have Full sight of her in Heaven without restraint,
可比性问题
李贺与济慈/李贺与兰波的比较，如果是从以下方面 进行，则意义较大： 1．创作上：通感手法、想像瑰丽奇特 3．为什么出现这样的创作手法（英年早逝，文学与 疾病） 4. 与本民族浪漫主义诗歌的承继关系 5. 对后代作家的影响（王蒙：古典诗歌与意识流）
关键是要找到了一个有学术价值的可比性基点。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时？ 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
苏轼（1037～1101）
江城子 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。 千里孤坟，无 处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。 小轩窗，正梳妆。 相顾无言， 惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
罗丹：《老妓女》
罗立中：《父亲》
可比性问题
《河、海、园——《红楼梦》、《莫比· 迪克》 和《哈克贝里· 芬》的比较研究》（周珏良，《文艺理
论研究》பைடு நூலகம்983年第4期）
1、河、海、园是三部小说发展的空间，也是人 物性格形成发展的环境。 2、河、海、园是对外界相对封闭的世界，外在 世界侵入这个封闭的世界就会发生冲突，造 成戏剧性的场面。成为全书结构的枢纽。— —（潜藏的）共同的结构原则。
On His Deceased Wife METHOUGHT I saw my late espous'ed Saint Brought to me like Alcestis from the grave, Whom Joves great Son to her glad Husband gave, Rescued from death by force though pale and faint. 《悼亡妻》
[1] 《金瓶梅》（万历年间传抄本—刊刻本）作者‚兰陵笑笑生‛，真实姓名待考，沈德符 《万历获野篇》“闻此为嘉靖间大名士手笔‛。作者‚候选人‛有王士祯、李贽、徐渭、 汤显祖、沈德符、袁宏道、李开先等三十多位。 [2] 《查泰莱夫人的情人》（1928年写成，1929年法文普及本出版。1960年被判无罪。
《曹禺与弗洛伊德》（论证方式是曹禺通过朱光潜受到弗洛伊德的影响）
可比性问题
《安娜· 卡列尼娜与繁漪》 1. 都有一个富裕、有地位的家庭； 2. 缺少爱情的婚姻； 3. 有冲破家庭、追求爱情的渴求； 4. 最终为情人所抛弃 《围城》与《小世界》：主旨都是由一句话而生发。 《围城》——婚姻像围城； 《小世界》——文本像脱衣舞——追求本意，但本意是没有意 义的。 李贺与济慈/李贺与兰波：均是早逝的英才