高中语文第七单元天理人欲7《朱子语类》三则
高中语文第七单元天理人欲经典原文朱子语类三则课件新人教版选修中国文化经典研读
三、词类活用
1．上．智圣人底资质 __名__词__活__用__为__形__容__词__，__上__等__的_______ 2．圣．贤．教人 ___形__容___词__活__用__为__名__词__，__圣__贤__之__人__________
四、古今异义
1．须大．段．著力 古义：_仔__细__。__ 今义：长距离；长时间；长篇幅。
极要与他埽．除打叠 ___同__“__扫___”__，__打__扫____ 二、一词多义 1．过若不是臣诚读得乃侍不之苟圣君为数且人宴过．过放之，也．过过过．．．_也三_量__形_爵__词___容_，___动，____词名非____词遍____，词_礼___，_，___过，_也___通___次_分错____过____误__________动__词__，__超___过______
4．影响 《朱子语类》基本代表了朱熹的思想，内容丰富，析理精 密。其哲学思想在宋代至清末的七百多年中，一直占据统治地 位，对中国社会政治、思想文化产生了重要影响。
[文化常识] 无徽不成镇
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西 的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙 黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。宋徽宗宣和三年(1121 年)， 改歙州为徽州，府治所在为歙县(徽城镇为府县同城)，历宋元 明清四代，统一府六县，明清时徽商(六县商人)称雄中国商界 500 余年，有“无徽不成镇”“徽商遍天下”之说。徽文化也成 为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。徽州先后荣获 “中国名茶之乡”“全国重点产茶县”“安徽养蜂第一乡”等称 号。
[明确] 通过第三则廷秀问“读”可以看出，朱子认为读 什么样的书并不重要，关键是要从“内外”“义利”等方面明确 读书的目的。朱子还引用了孔子和孟子的语言来表达自己的见 解。在朱子看来无论做什么事情，都是明理在先，行动在后， 读书也是如此。
《朱子语类》三则解析
修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲 ，迁善改正。
处事之要：政权其义不谋其利，明其道 不计其功
接物之要：己所不欲，勿施于人，行有 不得，反求诸己
哈佛大学校训： Veritas——真理 牛津大学校训： ——上主是我的亮光 ( The Lord is my light) 斯坦福大学校训： ——自由之风永久吹〔 the wind of freedom blows〕
世界短篇小说三巨匠之一的契诃夫曾说： “不要容您自己昏睡！趁您还年轻力壮，血 气方刚，要永不疲乏地做好事情”。培根曾 说:“读书使人充实，争论使人机灵，笔记 使人准确，读史使人明智，读诗使人灵秀， 数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄 重，规律修辞使人善辩。凡有所学，皆成性 格。” 事实证明，宏大的功业的背后是 破万卷书，行才智路。没有熟读精思的刻苦 钻研，就没有才智的源泉。
第七单元——天理人欲 《朱子语类》三则
理学兴起于北宋时期，周敦颐和张载是理学 的真正奠基人，理学体系真正形成于程颢、程颐 两兄弟。
南宋是理学的进展顶峰，消失了朱熹、张栻、 吕祖谦、陆九渊等重要的理学家。到了元代，程 朱理学成为官学，明代中期，随着朱学渐渐走向 僵化，理学进展主要的内容是王守仁心学的崛起 以及王学的广泛传播。明代后期，李贽、顾炎武、 黄宗羲、王夫之等人对宋明理学作了深刻的反思 和批判。宋明理学在历经了六、七百年的进展以 后，渐渐在思想学术领域衰落了。
求人生的典范，受到启发，得到教育。今日我 们探究一下朱熹对读书目的的看法。
第三则重点字词：
说话：说教 向外：只求外表 剖判：区分 要求：只要求得 自为己：自己为自己 喻：懂得 为己：提高自己(的道德修养) 为人：为了(做给)别人(看)
高中语文 第七单元天理人欲 经典原文7《朱子语类》三则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
诵读《朱子语类》第三则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语
① ② 1．圣贤教人，都提切己 说话 ．． ．． ①(
)②(
②
) )
2．古之学者 ．． 为己，今之学者为人 ．． ①( 3．向外便是趋愚不肖 之途( ．．
① ② 4． 这里只在人札定脚 做将 ．．． ． 去①(
①
)② (
) )②( )
答案：1.①切身 ②说教 2.①求学的人 ②为了装 点门面做样子给人看 3.不才，不正派 4.①踏踏实实的 ②用在动词后，没有实在意义，作音节助词
三、文学常识 《朱子语类》 共 140 卷， 是朱熹与其弟子问答的语录汇编。 其中《四书》占 51 卷， 《五经》占 29 卷，哲学专题如理 气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等， 约占 40 卷，历史、政治、文学等约占 20 卷，较详尽地保 存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。其中密 布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使 朱子精深细致的哲学观点，变得极为平易而实用。
诵读《朱子语类》第二则，完成以下各题 一、解释下列加点的词语 1．极要与他埽除打叠 ( ．．．． 2．明知合 行大路( ． ) ) )
① ② 3．此便是天理 人欲交战之机 ．． ．(
4．若是中人 之资质( ．． 5．须大段 著力( ．． )
)
6．如履 薄冰( ．
① ②
) ) )②( )
7．无一时一刻不照管克治 ( ．． 8．直 ． 是恁地 ．． 用功①(
答案：1.学习的人。 2． “内”指通过学习提升自己， “外”指学习是为了 炫耀自己。
本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人 欲问题、义利问题。 第一则：朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入 手，做到学与思结合，力求透彻理解和领悟，牢固记忆 和掌握。
语文同步人教版选修中国文化经典研读讲义：第七单元 经典原文7 《朱子语类》三则 Word版含答案
经典原文7《朱子语类》三则对应学生用书P57朱熹(1130－1200)，南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，安。
朱熹的思想与程颢、程颐的思想合称程朱理学。
朱熹一生关心现实，对金人南侵、土地兼并、赋役繁重、民不聊生的现状焦虑不安，要求选贤任能，修明军政，爱养民力，实现统一。
从中进士至死50多年间，虽为官仅9年，在朝廷任职仅40天，但在任上都能革除弊端，打击贪吏，救灾安民。
朱熹是一位热心讲学兴教的著名教育家。
他一生直接从事教育活动达40余年，即使在他从政的十余年间，也热心教育，每到一地，都倡办地方学校和学院，并亲莅讲学。
他的弟子众多，留有很多著作。
其中对后世影响最大的是《四书章句集注》《近思录》(与吕祖谦合编)等，尤其是《四书章句集注》，成为南宋以后封建教育的正统教材，在中国封建社会盛行达七八百年之久。
他的学术思想对中国周边国家产生很大影响，日本、朝鲜、越南等国都曾提倡程朱理学，印刷和发行程朱的著作。
宋明理学所讨论的，主要是以“性”与“天道”为中心的哲学问题，同时也涉及政治、教育、道德、史学等方面的问题。
性指人性，天道即理或天理。
《中庸》一开篇就说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，提出了性、道、教三个问题。
理学家就是顺着《中庸》的这三个问题接着讨论。
理、气、心、性、太极、无极等成为理学家讨论的主要问题。
在宋明理学六七百年的发展过程中，主要有程朱理学和陆王心学两个主要的派别，其中朱熹是最为关键的人物。
朱熹继承并进一步发展了北宋时期兴起的理学思想，为理学思想体系初步确立了范围及基础。
宋明理学发展到朱熹这里，才确立了独特的学术规模与体系，奠定了确然不拔的基础，并影响了此后学术思想的发展达六七百年之久。
朱熹的一生，大都是在著述与讲学中度过的。
朱熹的门人九十多人记录了他讲学时的一些问答，后人分类整理，编为《朱子语类》。
《朱子语类》共140卷，是朱熹与其弟子问答的语录汇编。
其中《四书》占51卷，《五经》占29卷，哲学专题如理气、知行等，专人如周、程、老、释等，以及治学方法等，约占40卷，历史、政治、文学等约占20卷，较详尽地保存了朱熹晚年的许多言论，内容生动，极具魅力。
高二语文选修中国文化经典研读检测题：第七单元天理人欲《朱子语类》三则人教版含答案
第七单元天理人欲7 《朱子语类》三则朱熹(1130—1200)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。
南宋著名理学家、思想家，是程朱学派的主要代表。
19岁时，参加乡试、贡试，荣登进士榜。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年(1197)，韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年(1200)病逝。
在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是《四书集注》，以及后人整理编纂的《朱子语类》。
理学的兴起，有着深刻的社会政治、经济以及思想文化背景。
就学术思想来说，北宋时期州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展，学术思想领域出现了新的情况。
首先，到了北宋时期，汉唐以来以训诂、解释名物制度为主的经学逐渐衰落，学者敢于对传统的经学笺注提出疑问。
其次，佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以后，渗透到了学术思想的各个领域，如朱熹的理学思想受到了华严宗的影响。
再次，科学技术的发展，也促进了宋明理学的产生。
在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。
理学有各种流派，其中以二程开创、朱熹最终完成的“程朱学派”和以陆九渊、王守仁为代表的“陆王学派”影响最大。
作为新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。
它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。
但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。
一、注音愦愦．．________恁．地________ 埽．________ 芜秽．．________ 二、解释词义过⎩⎪⎨⎪⎧若读之数过． 不得苟且放过．是乃圣人之过．也 使妇人载以过．朝 吾知所过．矣，将改之 臣侍君宴，过．三爵，非礼也 诚不为过．也 厌⎩⎪⎨⎪⎧学而不厌．，诲人不倦 秦之欲无厌． 废池乔木，犹厌．言兵 略晓其义即厌．之引⎩⎪⎨⎪⎧及到做时，乃为人欲引．去 控蛮荆而引．瓯越 敢竭鄙怀，恭疏短引．则天下之民皆引．领而望之矣 引．赵使者蔺相如 机⎩⎪⎨⎪⎧此便是天理人欲交战之机． 一日万机．，一人听断 鸡鸣入机．织，夜夜不得息 所赖君子见机．，达人知命 别⎩⎪⎨⎪⎧别．其官属常惠等，各置他所 别．君去兮何时还？ 映日荷花别．样红。
7 《朱子语类》三则 (2)
2、此卷主要讲了一种什么样的读书方法？请结合具体的句 子予以简要分析。
熟读，精思，不贪多。（只有通过熟读，才能掌
握书中的义理，即真味。从反复诵读入手，才能真正把 书读通、读透。他还特别指出读书中的不好习惯，“读 之数过，略晓其义即厌之”，读得不深不透，也就是说 没有弄懂书中的真趣。）
3、在你的印象中，还有那些名言警句是谈论此类读书方法 的？
1、结合注释，朗读课文，疏通文意。
数（shù）过：几次 略晓：大略通晓 厌：通“餍”，满足 得趣：明白其中旨趣 愦愦（kuì）：昏乱不清醒
译文
读书应读到不忍释手的时候，才能领略到书 中的真意。如果只是粗读几遍，大概了解了书 中的大义就感到满足，然后就去找其他书来看， 那么，就是连看过的这！一卷书，其实也没有真 正明白其中的含义。人心是天理之所在，勤于 用心才会更加明白事理。只是让头脑清醒，整 日用心的话，那会看多少书，理解多少义理！ 如果懒惰，那么精神就会混乱不清，只是这样 昏昏沉沉，不通道理，太可惜了！
重庆巫山县交通局原局长晏大彬因涉嫌受贿2226万 元，昨日在该市第二中级法院上堂受审。 晏因受贿金额巨大而成为“重庆第一贪”；其妻则因 帮助洗钱，同时走上了被告席，成为因亲属贪污受贿被指 控“洗钱罪”的全国第一人。该案将择期判决。 今年1月14日晚，重庆铜元局派出所.接到报警求助， 称楼上房屋严重漏水，而该业主不在家，保安不能擅自进 入他人住宅。民警随后赶往这处小区。 警方人士赶到后，发现这户居民的水管爆了，物管开 始处理漏水，民警则发现卫生间有8个矿泉水纸箱，用胶 带密封着，但被水浸泡，已经打湿。民警和物管人员帮着 把这些纸箱搬到室内干的地方，却发现下方已被泡烂的一 角露出了一扎一扎的红色纸张,里面竟然全是百元大钞， 总计
卷一一九“训门人七”
第七单元 《朱子语类》三则(学生版)
中国文化经典研读第七单元天理人欲《朱子语类》三则☆学习目标1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。
2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法方面的基本思想。
☆作家作品1、作家朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。
朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
☆整体感知朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。
朱熹的学术思想在世界文化史上也有重要影响。
☆问题导学1．朱子对读书有什么观点？是如何表达的？2．除了读书法，朱熹还教给我们什么“为学”功夫？3．第三则选文讨论的主旨是义利之辨，与理欲之辨有怎样的联系？☆合作探究在今天的物质文明和精神文明建设中，我们应怎样理解和继承朱熹的“天理人欲”和“义利”观？☆同步练习一、基础巩固1．下列语句中加点的词语解释正确的是( )A．若读之数过．过：遍，次B．略晓其义即厌．之厌：厌恶C．此便是天理人欲交战之机．机：关键D．试自睹．当自家睹：察看2．下列语句中“乃”字的意思与“乃为人欲引去”中的“乃”的意思相同的一项是( ) A．家祭无忘告乃翁 B．乃使人复葺南阁子C．至东城，乃有二十八骑 D．问今是何世，乃不知有汉3．下列语句中与“此为天理，彼为人欲”句式一样的一句是( )A．如今人为刀俎，我为鱼肉 B．竖子不足与谋C．多于南亩之农夫 D．夫晋，何厌之有4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )①屋后的山在冬天可以阻挡呼啸而来的北风，起到防寒的作用。
2016-2017学年高中语文第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则练习新人教版选修《中国文化经典研读》
第七单元天理人欲经典原文7 《朱子语类》三则朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。
其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。
其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。
其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。
美字体读书不忍方见真味，克己复礼自归本心。
赏美文朱熹的“存天理、灭人欲”长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。
事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。
二程说：“人心私欲，故危殆。
道心天理，故精微。
灭私欲则天理明矣。
”这里所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。
后来，朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’‘尊德性’‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。
”在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。
需要指出的是，朱熹在“存理灭欲”理论上的作为，更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。
在朱熹那里，“人欲”，指的是“私欲”，与人的正当欲望并非同一概念。
比如，“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”。
可见，朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。
因此，朱熹并不一概反对人的欲望。
他说：“如‘口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚’，圣人与常人皆如此，是同行也。
然圣人之情不溺于此，所以与常人异耳。
”朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。
7.1《朱子语类》三则PPT课件人教版
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7 《朱子语类》三则
1.朱子在教育方法上有何特点? 参考答案:
特点
体现
态度和蔼,利于沟 通
语言通俗,犹如家常之话,却含有深意。
善用生活俗事作 以“小路”“大路”分析“私欲”和“天理”,生动形象, 喻,便于启发 浅显易懂。
因人施教的方法 很切合实际
将教育对象分为“圣人之资”“贤人之资”和“中 人之资”三个层次,教以不同的方法,很有针对 性。
人的一言一行,一举一动,都存在一个为义还是为利的问题。从这
边就是为义,从那边就是为利;向内就是走向圣贤之路,向外就是走
向愚昧不才之路。
点评:“义利”源于孔子的“君子喻于义,小人喻于利”。孔子把义利
对峙起来,看作是君子与小人的区分,孟子也说:“亦有仁义而已矣,
何必曰利!”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张,朱熹
文翻译以直译为主,意译为辅。遇到运用比喻、借代等修辞的句子,
直译不通时,用意译。
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7 《朱子语类》三则
首页
凝听作家故事 了解作品背景
1.文脉图解
积累语言知识
把握文脉主旨
走进新课 一起读文
阅读鉴赏 一起思考
2.主旨归纳 本文的三则语类分别谈论了读书的方法、天理及人欲问题、义
利问题。朱熹认为读书要熟读精思。从反复诵读入手,做到学与思 结合,力求透彻理解和领会,坚固记忆和掌握。朱熹还认为读书要 虚心品味,沉浸其中,周密思考,才能明辨是非,解决疑难。朱熹认为 “存天理,灭人欲”,是复归于人的本心的必要环节,越是修养不高的 人,越要努力克制私欲。朱熹认为“为义”还是“为利”是君子与小人 的分别。读书为了提升自己就是“义”,而为了向别人夸耀就是“利”。
《朱子语类三则讲课》解析
此卷主要讲了一种什么样的读书方法？ 请结合具体的句子予以简要分析。
熟读，精思，不贪多。
说陶渊明“不求甚解”，典出“好读书， 不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” （《五柳先生传》）。 说诸葛亮“观其大略”，典出“亮在荆 州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南 孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观 其大略。”（《三国志· 诸葛亮传》） 说朱熹“熟读精思”，典出“大抵观书 先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精 思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得 尔”。（《朱子读书法》张洪）
《朱子语类》是朱熹 与弟子问答的语录汇编， 其中密布着师徒间紧凑的 对答，且以口语式的文体 记录下来，使朱子精深细 致的哲学观点变得极为平 易而实用。
第一则
读书须读到不忍舍处，读书应该读到手 不释卷之时，方是见得真味真意。才能领略到书 中真意。若读之书数shù几次过，如果只是粗读几遍, 略晓大略通晓其义即就厌通“餍”，满足之书，大概了解 书中大义就感到满足，欲别求书看，然后就另外 找书来看，则是于表对象此一卷书犹未得趣明白 其中旨趣也。那么，就是连看过的这一卷书，其实也 没有真正明白其中含义。盖人心之灵，大概人心 的性灵，天理所在，由天理决定，用之则愈明。
但是，对学者来说也是切身大事。
第三则3
大凡为学做学问，一般来说，学习、做学问，且 须分个内外，这便是生死路头关键！ 就要分清内外，这是最紧要的问题！今人只一言 一动，一步一趋，现在人的一言一行，一举 一动，便有个为义为利在里。都存在一个 为义还是为利的问题。从这边便是为义,从 那边便是为利；从这边就是为义，从那边就是
为利。
向内便是入圣贤之域地(指境界) ，向内就是走向 圣贤之路，向外便是趋于不肖不才，不正派之 途。向外就是走向愚昧不才之路。这里只在札定 脚踏踏实实做将助词，常用于动词后，无实意去，在
第七单元 《朱子语类》三则(教师版)
中国文化经典研读第七单元天理人欲《朱子语类》三则☆学习目标1、初步了解理学产生的时代背景和发展概况，辩证思考理学的历史意义。
2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题、义利问题、读书方法方面的基本思想。
☆作家作品1、作家朱熹，字元晦，号晦庵，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。
如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。
朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。
宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。
在其理学思想中，一个重要的哲学命题即天理，人欲。
朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。
夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。
”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。
朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。
2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。
☆整体感知朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。
他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。
元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。
朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。
朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力的精神支柱。
朱熹的学术思想在世界文化史上也有重要影响。
☆问题导学1．朱子对读书有什么观点？是如何表达的？1．提示：通过第三则“廷秀问读”可以看出，朱子认为读什么样的书并不重要，关键是要从“内外”“义利”等方面明确读书的目的。
朱子还引用了孔子和孟子的语言来表达自己的见解。
第七单元经典原文7《朱子语类》三则
第七单元天理人欲经典原文7《朱子语类》三则朱熹声称平生最不喜作文，却是南宋一代文章大家。
其奏疏之作，往往有高屋建瓴的气势，行文简易而意气凛然，不动声色而林茂深严，使人难于辩驳。
其序跋之类条分缕析，无褊躁激切之论，无艰涩炫目之辞，清明峻洁之中，自有雍容俯仰之态。
其书、记之作，落尽英华而返璞归真，将俊健奇伟出之于条畅洞达，语简意闲，神定气和，充分展现出朱熹冲夷和穆的宗师气象。
美字体读书不忍方见真味，克己复礼自归本心。
赏美文朱熹的“存天理、灭人欲”长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。
事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而代理学家所提出的“存天理、灭人欲”这一观点有怎样的认识？请结合现实生活谈一谈你的理解。
[角度]存天理，抑人欲。
示例：“存天理、灭人欲”所倡导的抑制物欲的思想，使人类修心禁欲，从而减少了人类对资源的消费，进而减少了人类对生态环境的破坏，在客观上实现了人与环境的协调发展。
我们的先人正是在“存天理、灭人欲”的约束下，抑制了人们的需求，培养了节俭的美德，减少了人类对生物圈和地球的破坏，从而把一个和谐而美好的自然环境、完整而富庶的地球一代一代地传承下来。
相反，西方价值观极大地激发了人类的欲望，使人类的智慧用在满足自己永无止境的欲望上，灭天理，纵人欲，从而使任何发展都变成了破坏生态环境、搅乱自然秩序的中坚力量。
如果说“灭人欲”有点极端、是人类圣贤追求的目标的话，那“存天理、灭人欲”这一东方智慧恰好给出了人类生存方式的左极限；西方价值观所激发并形成的物质主义和个人中心主义给出的正是人类生存方式的右极限。
取精华，去糟粕，我们可以清晰地知道人类生存方式的合理区间，那就是“存天理，抑人欲”。
一、基础巩固1．下列句子中，加点字的读音正确的一句是()A．如履．薄冰(fù)B．则精神自是愦．愦(ɡuì)C．及至前面荆棘芜．秽(wǔ)D．里面煞．有工夫(shà)解析：A项，“履”应读lǚ；B项，“愦”应读kuì；C项，“芜”应读wú。
7 《朱子语类》三则
第七单元
天理人欲
中国文化经典研读
天理人欲之《朱子语类》
观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。
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天理人欲之《朱子语类》
朱熹
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天理人欲之《朱子语类》
人物简介
元朱朝熹皇，庆南二宋年理（学1之31集3）大 复成科者举，，对诏经定学以、朱史熹学《、四文 书 集学注、》佛为学标、准道取教士以，及朱自学然定科 为学科，场都程有式所。涉朱猎元或璋有洪著武述二， 年被（人1誉36为9）继科孔举子以后朱最熹博等学“儒传 注家为代宗表”人。物朱。学他遂的成学为术巩思固 封想建，社在会中统国治元秩明序清的三精代神，支一 柱直。是它封强建化统了治“阶三级纲的五官常方”哲， 对学后，期标封志建着社封会建的社变会革更，趋起完 了备一的定意的识阻形碍态作。用。
卷一一九“训门人七”
2.此卷主要是围绕什么问题展开讨论的？
围绕“义利”二字展开：读书之首要目的在于 分辨内外、义利、为人还是为己。
3.今天，你如何看待作者“重义轻利”的 观点？
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天理人欲之《朱子语类》
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天理人欲之《朱子语类》
读书三境界
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天理人欲之《朱子语类》
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天理人欲之《朱子语类》
卷一○四“自论为学功夫”
1.结合注释，疏通文意。
数（shù）过： 几遍 略晓： 大概了解 厌： 满足 得趣： 明白其中的含义 愦愦（kuì）： 昏乱不清醒
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天理人欲之《朱子语类》
卷一○四“自论为学功夫”
2.此卷主要讲了一种什么样的读书方法？ 请结合具体的句子予以简要分析。
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第七单元天理人欲7 《朱子语类》三则朱熹(1130—1200)，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今属江西)，侨寓建阳(今属福建)崇安。
南宋著名理学家、思想家，是程朱学派的主要代表。
19岁时，参加乡试、贡试，荣登进士榜。
历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。
后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。
庆元三年(1197)，韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年(1200)病逝。
在朱熹的所有著述当中，影响最为深远的是《四书集注》，以及后人整理编纂的《朱子语类》。
理学的兴起，有着深刻的社会政治、经济以及思想文化背景。
就学术思想来说，北宋时期州县学校兴起，书院林立，促进了学术思想的发展，学术思想领域出现了新的情况。
首先，到了北宋时期，汉唐以来以训诂、解释名物制度为主的经学逐渐衰落，学者敢于对传统的经学笺注提出疑问。
其次，佛教在经过了魏晋南北朝几百年的发展以后，渗透到了学术思想的各个领域，如朱熹的理学思想受到了华严宗的影响。
再次，科学技术的发展，也促进了宋明理学的产生。
在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。
理学有各种流派，其中以二程开创、朱熹最终完成的“程朱学派”和以陆九渊、王守仁为代表的“陆王学派”影响最大。
作为新的思想理论体系，理学一度对当时社会的发展起过好的作用。
它在思辨哲学方面的发展，无疑是人类历史上的一大进步。
但是，理学在强化封建礼教、维护宗法等方面，随着中国封建社会的不断发展，愈益起着消极乃至反动的作用。
一、注音愦愦．．________恁．地________ 埽．________ 芜秽．．________ 二、解释词义过⎩⎪⎨⎪⎧若读之数过． 不得苟且放过．是乃圣人之过．也 使妇人载以过．朝 吾知所过．矣，将改之 臣侍君宴，过．三爵，非礼也 诚不为过．也 厌⎩⎪⎨⎪⎧学而不厌．，诲人不倦 秦之欲无厌． 废池乔木，犹厌．言兵 略晓其义即厌．之引⎩⎪⎨⎪⎧及到做时，乃为人欲引．去 控蛮荆而引．瓯越 敢竭鄙怀，恭疏短引．则天下之民皆引．领而望之矣 引．赵使者蔺相如 机⎩⎪⎨⎪⎧此便是天理人欲交战之机． 一日万机．，一人听断 鸡鸣入机．织，夜夜不得息 所赖君子见机．，达人知命 别⎩⎪⎨⎪⎧别．其官属常惠等，各置他所 别．君去兮何时还？ 映日荷花别．样红。
欲别．求书看 且⎩⎪⎨⎪⎧北山愚公者，年且．九十 不出，火且．尽 存者且．偷生，死者长已矣 橐驼非能使木寿且．孳也 臣死且．不避，卮酒安足辞 自家今且．剖判一个义利 三、古今异义只是先也用分别．．教是而后行之 古义________ 今义________吾知免夫，小子．．古义________ 今义________今是要求．．人知？ 古义________ 今义________今之学者．．为人 古义________ 今义________四、分析句式类型此便是无克己工夫 ________若贤人资质次于圣人者 ________仁以为己任，不亦重乎 ________盖人心之灵，天理所在也知此为天理，彼为人欲乃为人欲引去五、积累名句____________，方是见得真味。
仁以为己任，____________________？死而后已，____________________？孔子曰：“____________，小人喻于利。
”大凡为学，____________，这便是生死路头！答案：一、kuì kuìnèn sǎo wú huì二、过：名词，遍，次动词，通过名词，错误动词，经过动词，做错动词，超过形容词，过分厌：动词，满足动词，满足动词，憎恶，嫌弃动词，满足引：动词，引诱动词，连接名词，七言诗的一种动词，伸动词，延请机：名词，关键名词，事务名词，织布机名词，命运，天数别：动词，分离，分开动词，离别，告别形容词，特殊的副词，另外且：副词，将近，几乎副词，将，将要姑且表并列关系，“又”“而且”副词，尚且副词，暂且三、古义：分头，各自今义：离别；辨别；差别，各自古义：弟子们今义：年幼的人，晚辈古义：想要寻求今义：指提出具体愿望或条件古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人四、判断句定语后置句宾语前置句判断句判断句被动句五、读书须读到不忍舍处不亦重乎不亦远乎君子喻于义且须分个内外一、基础巩固1．下列语句中加点的词语解释正确的是( )A．若读之数过．过：遍，次B．略晓其义即厌．之厌：厌恶C．此便是天理人欲交战之机．机：关键D．试自睹．当自家睹：察看2．下列语句中“乃”字的意思与“乃为人欲引去”中的“乃”的意思相同的一项是( ) A．家祭无忘告乃翁B．乃使人复葺南阁子C．至东城，乃有二十八骑D．问今是何世，乃不知有汉3．下列语句中与“此为天理，彼为人欲”句式一样的一句是( )A．如今人为刀俎，我为鱼肉B．竖子不足与谋C．多于南亩之农夫D．夫晋，何厌之有4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是( )①屋后的山在冬天可以阻挡呼啸而来的北风，起到防寒的作用。
②池塘既可供农田灌溉、村落消防，又能调节气候，给村庄带来勃勃生机。
③岭南地区的村落，家家户户周围都有山丘、池塘、河流、田野等形成的生态景观。
④许多人认为，好的住宅就应该背山面水，坐北朝南。
⑤夏天从南边吹来的凉风经过水面，穿过竹林后，吹进住宅，使屋内空气清新凉爽。
⑥屋前的池塘与池塘边种植的树竹融为一体，在整个房屋布局中不可或缺。
A．③④①⑥②⑤ B．③④⑥②⑤①C．④③①⑤②⑥ D．④③⑤②⑥①二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。
问：“寻常遇事时，也知此为．天理，彼为人欲。
及到做时，乃为．人欲引．去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克．己工夫。
这样处，极要与他埽除打叠，方得。
如一条大路，又有一条小路。
明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。
此便是天理人欲交战之．机。
须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。
此须明理以先之，勇猛以行之。
若是上智圣人底资质，不用著力，自然存．天理而行，不流于人欲。
若贤人资质次于．圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而．后行之。
若是中人之．资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。
曾子曰：‘仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’又曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
而．今而后，吾知免．夫，小子！’直是恁地用功，方得。
”5．下列加点的词，解释不正确的一项是( )A．乃为人欲引．去引：引拉B．此便是无克．己工夫克：约束C．自然存．天理而行存：保留D．而今而后，吾知免．夫免：避免6．下列语句中加点的词，意义和用法相同的一项是( )A．也知此为．天理乃为．人欲引去B．此便是天理人欲交战之．机若是中人之．资质C．若贤人资质次于．圣人者则是于．此一卷书犹未得趣也D．只是先也分别教是而．后行之而．今而后，无知免夫7．下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是( )A．须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过B．须明理以先之，勇猛以行之C．不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D．先也用分别教是而后行之8．下列有关本则内容的理解，不正确的一项是( )A．本则中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。
B．朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。
C．圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。
D．朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)这样处，极要与他埽除打叠，方得。
____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________(2)须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。
____________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________三、深化扩展阅读下面的文言文，完成10～14题。
朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。
父松字乔年。
熹幼颖悟，甫能言，父指天示之．曰：“天也。
”熹问曰：“天之上何物？”松异之。
就傅，授以．《孝经》，一阅，题其．上曰：“不若是，非人也。
”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。
年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。
淳熙五年，除知南康军。
至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。
讫事，奏乞依格推赏纳粟人。
间诣郡学，引进士子与之讲论。
访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾．守之。
会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。
复以纳粟人未推赏，辞职名。
纳粟赏行，遂受职名。
熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。
熹日钩访民隐，按行境内，单车屏．徒从，所至人不及知。
郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。
凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘．而革之。
于救荒之余，随事处画，必为经久之计。
有短．熹者，谓其疏于．为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。
”熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。
家故贫，箪瓢屡空，晏如也。
诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。
往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。
其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。
尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。
于是竭其精力，以研究圣贤之经训。
所著书皆行于世。
熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。
平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。
(节选自《宋史·朱熹传》) 10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．悉厘．而革之厘：整理B．为《学规》俾．守之俾：并且C．单车屏．徒从屏：使……退避D．有短．朱熹者短：诋毁，指摘11．下列语句中，加点词的意义和用法相同的一项是( )A．父指天示之．曰天之．上何物？B．就傅，授以．《孝经》复以．纳粟人未推赏C．谓其疏于．为政所著书皆行于．世D．一阅，题其．上曰郡县官吏惮其．风采12．下列各组句子中，分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是( )A．中绍兴十八年进士第箪瓢屡空，晏如也B．复以纳粟人未推赏，辞职名大抵穷理以致其知C．移书他郡，募米商，蠲其征而非其道义则一介不取也D．随事处画，必为经久之计所著书皆行于世13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A．朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。