柳宗元与韩愈的关系
柳宗元为何与韩愈并称“韩柳”-
柳宗元为何与韩愈并称“韩柳”? 我们都知道，在柳宗元 和韩愈的领导下掀起了一场文学 革命， 那么今天就为大家来简单的介绍一下韩愈和柳宗元， 在唐代我们都会 将这两位诗人称为韩柳， 那么为何会有这样的一个称号， 就需要从下文来进行了 解？ 诗歌柳宗元的诗，共集中 140 余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存 诗较少的一个， 但却多有传世之作。
他在自己独特的生活经历和思想感受的基础 上，借鉴前人的艺术经验 ，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流 派的杰出诗才。
苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美， 渊明、子厚之流是也。
”把柳宗元和陶渊明 并列。
现存柳宗元诗， 绝大部分是贬官永州以后作品， 题材广泛， 体裁多样。
他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言 诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗 更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。
不论何种体裁，都 写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特 的面貌。
因他是一位关心现实、同情人民的诗人，所以无论写什么题材，都能写 出具有社会意义和艺术价值的诗篇。
辞赋 宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。
”此论相当中肯。
柳宗元的辞赋继承 和发扬了屈原辞赋的传统。
他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原 的精神。
这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。
《旧唐书》 本传云柳宗元“既罹窜逐， 涉履蛮瘴， 崎岖堙(户乙)。
蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文，为骚文数十篇，览之者为之凄恻。
”与屈 原之作辞赋，何其相似。
柳宗元的“九赋”和“十骚”，确为唐代赋体文学作品 中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
散文柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐 宋八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。
唐中叶，柳宗元和韩愈在文坛上 发起和领导了一场古文运动。
韩愈与柳宗元的文学争论
韩愈与柳宗元的文学争论文学历史上，韩愈与柳宗元是两位备受瞩目的才子，他们的文学争论也成为了后世文坛中的佳话。
韩愈擅长辞章之美，崇尚古文，而柳宗元则倡导诗词之雅，主张创新。
两人的观点和作品呈现出了鲜明的对比，这场文学争论也对后世文学发展产生了深远的影响。
韩愈是唐代文学家，他出身卑微，却有卓越才华。
他提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的观点，主张文学应当反映当前的社会现实。
韩愈的作品以严谨的辞章和深厚的思想内涵为特点，他的文风沉稳庄重，力图通过文学来推动社会的发展和变革。
与之形成鲜明对比的是柳宗元，他是唐代文学家、政治家和军事家，被誉为“千古文章巨流”。
柳宗元提倡诗词之雅，主张对文学进行创新和改革。
他注重语言的优美和感情的唤起，强调文学的艺术性，使诗词成为一种表现个人情感和审美追求的艺术手段。
韩愈和柳宗元在文学思想和作品方面存在着明显的分歧。
韩愈认为，文学创作应该紧密联系当时社会的变革和迫切的需要。
他的代表作《进学解》主张读书应以了解时事和服务社会为目的，以培养高尚的品质和实现自我价值为导向。
而柳宗元则主张追求审美的自由，他的代表作《江雪》描绘了壮丽的自然景色，以此来表现自己内心的情感和欲望。
这场文学争论虽然没有明确的胜负，但却推动了唐代文学的繁荣和发展。
韩愈的辞章之美已然成为唐代文学的典范，后世文人对他的作品多有推崇和模仿。
而柳宗元则通过他的创新和突破，为后世文学开辟了新的道路，成为了诗词创作的楷模。
不可否认的是，韩愈与柳宗元的文学争论是一场充满创造力和激情的对话。
两人展示了各自独到的文学才华和思想观点，为后世文学提供了丰富的思考和借鉴。
他们之间的辩论和较量，促使文学发展得更加丰富多样，也使文坛永葆活力。
尽管时至今日，韩愈与柳宗元的文学争论已经过去了几百年，但他们对文学的贡献和影响还在持续发挥作用。
他们的作品不仅传承了中华民族的文化传统，也对后世的文学创作起到了重要的指导和启发作用。
正是因为有了韩愈与柳宗元的辩论与对抗，才使得古代文学如此丰盛多彩，留下了丰厚的文化遗产。
韩愈的简介有哪些故事
韩愈的简介有哪些故事韩愈是唐代著名文学家和政治家，他的一生经历了许多辉煌而又波折的历程。
在韩愈的传记中，有很多充满离奇的故事，这篇文章将为大家介绍韩愈的一些故事和传奇经历。
一、韩愈与柳宗元的论战韩愈和柳宗元都是唐朝文学界的巨匠，他们之间有一次著名的文学论战。
这场论战始于柳宗元的“祭姑文”，他在文中抨击了韩愈的“祭妇文”。
两篇文章之间的争论使得文坛上形成了两个派别，分别支持柳派和韩派。
在这次论战中，韩愈的代表作品是《对柳宗元论衡》。
在这篇文章中，韩愈针对柳宗元的文中论点一个一个进行驳斥，并提出自己的观点。
他认为“祭妇文”所反映出的恶习是社会问题，而不是女性问题。
因此，韩派在这次辩论中占据了上风。
这场论战是唐代文坛中重要的历史事件之一，也是韩愈的一个重要成就。
他用自己的才华和口才，成功地辩证出了柳宗元的错误，并赢得了了文坛上的声望和崇敬。
二、韩愈的“愈仲”之名韩愈是唐代文学中最为杰出的代表之一，他曾经被尊称为“愈仲”。
这个称号不仅仅是对他才华的一种赞颂，还得益于他的性格魅力。
韩愈自幼受到道家思想的影响，他认为世间万物都有其道理和规律。
在他的著作中，经常强调人性的善良和道德。
他的思想观念、文学作品和为政方法都体现了这种道德理念。
韩愈的作品反映出了他对现实社会的深刻感悟，他希望通过自己的作品来教育人民，引导他们追求真理和美好。
三、韩愈的“楚辞与汉书”事件在韩愈的一生中，最为重要的政治事件就是他的“楚辞与汉书”事件。
这场争论始于韩愈的“师说”，他在其中抨击道士的虚假政治宣传。
而当时的唐玄宗和宰相李林甫却坚持以某种道家原本的形式来维护国家的宗教信仰。
因此，韩愈的“师说”遭到了朝廷的大力抵制，而他却在信仰上更加坚定，写出了《神懿论》。
在这篇文章中，韩愈强调了人们所信仰的神灵应该符合伦理和公义之道。
他认为维护尊重和道德的信仰是国家的唯一出路，否则就将引发社会的动荡和混乱。
在这次事件中，韩愈凭借自己的勇气和智慧，成功地维护了自己的信仰观点，并赢得了人们的尊敬和信任。
韩愈与柳宗元
一点感想韩愈与柳宗元的比较韩愈柳宗元共同倡导了唐代的古文运动，并称为“韩柳”。
二人处在同一个历史背景之下，共同秉着“文以明道”的思想，却因身世和遭遇的不同有着不同的政治思想和写作风格。
下面是我自己一点点的浅薄的见解和个人的感悟。
我观韩愈韩愈自幼父母双亡，收兄嫂照顾抚养长大。
可想而知，他的生活条件从小就是很艰苦的，并且很可能在心理层面上缺少别人的关爱。
幸而他从小广读古文经典，这不仅为他的创作奠定了坚实的基础，也铸就了他正直、朴素的性格，并由此影响了他的仕途，影响了他的人生轨迹。
从这一点上来讲，韩愈是坚强的、自主的。
试想一个自幼失去父母关爱的孩子内心是多么的孤苦寂寞。
他却有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。
或许是在书中寻找到慰籍并受先贤影响吧，又或许是他自身的贫苦经历使得他有了那种悲天悯人关系百姓疾苦的觉悟了吧。
我总觉得韩愈是代表着广大百姓的，是站在千千万万劳苦大众前面的人。
三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，被贬阳山令。
后进谏讽迎佛骨一事再被贬。
韩愈的文给我一种不羁而中肯的印象。
好像一匹神形洒脱的野马，扬鞭一指，即使天涯。
因受圣贤古典教育的缘故，韩愈和当时的仕途要求并不怎么合拍。
格式上他是不受那种骈文时文限制的，内容上既能贴近生活也能抒发报复，涉及领域颇为广泛。
如为一支毛笔写的《毛引传》；为掉牙之事而感慨“发苍苍，视芒茫，而齿牙动摇”；还有满含哲理的《送穷文》等。
“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤…”孔子孟子都是单亲，司马迁更加不用说如今韩愈更来证明这一点。
我觉得只有了解民间疾苦的人才会有神一样的博爱，才会因这博爱而产生无穷力量。
我观柳宗元柳宗元生于世家大族，家中世代为朝廷大官，自武则天时代后家族声望更盛。
柳宗元从小受母亲影响，精于骈文，便于仕途。
在那样的家庭中，可以想象柳宗元从小就被人捧着。
写点文章就会被誉为神童。
他早年仕途一帆风顺，一切看起来都是蒸蒸日上欣欣向荣。
韩愈、柳宗元古文理论及其异同辨析
韩愈、柳宗元古文理论及其异同辨析
柳宗元和韩愈同为唐朝著名的思想家、教育家和文学家，都提倡过古文运动，也提出过有关教育方面的观点。
韩愈明确提出“文以明道”的主张。
他将明道和事功紧密结合起来，用文章表达其排斥佛老，反对割据、振兴儒学的宗旨，这为他的古文理论注入了强烈的现实因子。
柳宗元也阐述“文者以明道”，要求文章要“辅时及物”。
韩愈标举重道而不轻文的观念，充分认识到“文”的作用，他曾指出“愈之志在古道，又甚好其言辞”。
提倡复古而不泥古，反对因袭而能创新，是韩愈文学理论超越前人的重要方面。
柳宗元在阐述“文者以明道”的同时，也能充分认识到“文”的功用。
他说：“言而不文则泥，然则文者固不可少耶！”，可见对于“文”，他也有充分的重视。
柳宗元的文学理论大体上与韩愈接近，也强调“文”与“道”之间的关系。
在《答韦中立论师道书》中，他明确的提出“文者以明道”。
总的来看，韩愈和柳宗元在评价骈文时出语尖刻，在强调“文以明道”观念时又能强调“文”的作用，凸显“人”的价值，重视文学语言，文章气势等艺术层面。
他们对“道”的认识是有区别的。
韩愈所说的“道”是纯粹的儒家之道，而柳宗元所说的“道”，虽以儒家之道为主，但也兼取诸子百家之道，他所说的“道”比韩愈要广阔得多。
另外，柳宗元所说的“道”，还有较强的现实性。
对“文”的认识也有区别，韩愈所说的“文”是文章的“文”，还没有严格区分文学与非文学，而柳宗元已比较清楚地加以区分了，而且对文学与非文学的特征有所认识，认为“著述者流”“其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。
另外，韩愈有复古主义倾向，而柳宗元则反对“荣古陋今”等。
韩愈以民为仇柳宗元以民为主的原因
韩愈和柳宗元作为唐朝著名的文人，他们的思想和观点存在一定的差异。
韩愈主张以君为纲，认为君主的权力是至高无上的，而臣子和百姓应该服从君主的统治。
与此相反，柳宗元则认为君主应该以民为主，君主的权力来自于百姓的授权，应该以百姓的利益为重。
韩愈和柳宗元对于君主和百姓关系的看法存在差异的原因是多方面的。
首先，他们所生活的时代背景不同。
韩愈生活在唐朝中期，那个时代的社会矛盾比较尖锐，民不聊生。
而柳宗元则生活在唐朝晚期，那个时代的社会矛盾已经有所缓和。
因此，他们对于社会问题的看法存在一定的差异。
其次，他们的个人经历和思想体系也不同。
韩愈是一个儒家学者，他的思想体系比较保守，主张维护传统的封建制度。
而柳宗元则是一个新儒家学者，他的思想体系比较开放，主张改革和创新。
因此，他们在对待君主和百姓关系的看法上存在一定的差异。
综上所述，韩愈和柳宗元对于君主和百姓关系的看法存在差异的原因是多方面的，包括时代背景、个人经历和思想体系等。
这种差异也反映出了唐朝社会思想的多元性和复杂性。
赞美柳宗元的作文
赞美柳宗元的作文
柳宗元是我国唐代著名的文学家，思想家，哲学家。
他和韩愈共同领导了古文运动。
他们提倡“新儒家”，反对“旧儒家”。
柳宗元是韩愈的学生，他们两人同为唐代古文运动的领袖。
柳宗元幼年时，家庭贫困，经常吃了上顿没下顿，但他从没有放弃读书学习，他博览群书。
后来他考中了进士，可就在他高兴的时候，却被贬到了永州。
永州是个荒远的地方，周围都是荒山野岭。
他在这里不但要与野兽为伴、与毒蛇为伍，还要与饥饿作斗争。
尽管如此，他仍然坚持读书学习。
经过了十几年的艰苦生活，他终于成为了一个学识渊博的人。
柳宗元在文学上最有成就的是《小石潭记》和《江雪》这两篇散文。
这两篇散文描写了一个宁静的小村庄——小石潭，表达了作者对大自然的热爱之情和对世俗丑恶现象的强烈不满。
《小石潭记》通过写潭水清澈、景色秀丽、鱼儿成群来突出小石潭之静和潭水之美。
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韩愈的简介有哪些故事呢
韩愈的简介有哪些故事呢韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，被誉为唐代“经义文学”和“古文运动”的代表人物之一。
他非常重视道德观念，在唐代古文运动的历史上，创造了新的篇章。
韩愈的简介有很多故事，下面我将针对其代表性的几个故事作进一步的介绍和解释，以帮助读者更好地了解这位伟大文学家和思想家。
故事一：韩愈荐举柳宗元柳宗元是唐朝的一位大文学家、哲学家、政治家和书法家。
韩愈在唐朝时期时，曾在内阁文学院中荐举柳宗元。
当时柳宗元十分年轻，但是他的才华过人，写了很多备受推崇的古文文章。
在当时的文坛上，柳宗元的才华被很多人瞩目，但由于没有权势，他未能获得官职。
正是在韩愈的推荐下，柳宗元才从内阁文学院入选，成为了一名官员。
这个故事说明了韩愈在唐朝时期被重视的地位，并证明了韩愈的才华和眼光。
值得一提的是，柳宗元在韩愈的影响下，接受了古文运动的思想和书写技法，成为了古文运动的代表人物之一。
故事二：韩愈与李白、杜甫的故事韩愈、李白、杜甫的文学成就都非常显著，因此有许多人常常把他们并列称之为“唐三杰”。
然而，韩愈、李白、杜甫却并不是朋友。
相反，李白和杜甫都曾经批评过韩愈的文学才华和思想。
尽管如此，因为他们的作品都非常重要，这使得在他们的时代和以后的历史上，他们的成就都遭到了高度的认可。
因此，尽管韩愈、李白和杜甫之间并没有特别紧密的联系，但是他们共同书写了唐代文学史上最为重要的一页，展现出来的是唐代文学之好的辉煌局面。
故事三：韩愈的“师说”韩愈曾经提出一个重要的观点，被称为“师说”。
根据这个说法，一个人只有在学习他人的知识的基础上才能够独立发挥自己的想象力和创造力。
也就是说，培养好的学术背景是发展个人才华的前提。
“师说”的观点反映了韩愈对于人类知识共同体的应否认识和理解，强调人类类固有的互动性和学习的重要性。
通过与他人交流、讨论，不断深化个人认识和理解，创造自己的思考方式，从而以更为深刻的认识来理解整个世界。
以上就是关于韩愈的简介及其代表性故事的介绍。
韩愈与柳宗元唐宋八大家之一
韩愈与柳宗元唐宋八大家之一韩愈与柳宗元：唐宋八大家之一唐宋八大家，是指唐代和宋代两个文学史上最杰出的八位文学家。
他们分别是韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游和辛弃疾。
其中，韩愈与柳宗元是这八大家中最早的两位，也是唐宋文化之街的瑰宝。
本文将以韩愈与柳宗元作为主题，探讨他们在文学史上的地位、个性特点及贡献。
一、韩愈：状师之风，义利之辩韩愈，字退之，陕西咸阳人，是唐代文坛的一位重要代表。
他早年求学于洛阳，师从卢仝，深受其影响。
韩愈以其犀利的笔锋和积极的社会观念闻名于世。
韩愈在文学创作上一直追求真实性和力量感，他的作品三六主义与唐代旧体诗有很大不同。
他提倡“状师之风”，主张文学应该具有对社会不公和社会问题的批判性，尤其是在言辞用词上更为贴近现实。
韩愈的“状师之风”在他的散文中体现得尤为鲜明。
比如他的《师说》中就直接指责陶渊明的田园诗过于憧憬而不切实际。
韩愈以鲜明的态度表达了自己的观点，对于农民的务农观念提出批评。
此外，韩愈还对于利益相关的问题也有自己独到的见解。
他的文章《进学解》对唐代的科举制度不胜其批判。
他认为科举制度利益集团的形成，使得科举制度失去了应有的公正性和选拔能力。
二、柳宗元：谏官之风，伶人之辞柳宗元，字子厚，河南许昌人，是唐代文坛的又一位巨擘。
他的文学才华出众，以政治家和文学家的双重身份在唐代文坛上独树一帜。
柳宗元的文学作品丰富多样，包括散文、诗歌和戏剧等。
他的散文作品以《北溟行》最为著名，该文中记述了他在北方巡官时深切感受到的辽阔壮美的景色和淳朴善良的人民。
柳宗元以精湛的描写和情感表达，将读者带入了一个神奇的境界。
柳宗元对于政治的关注和对社会问题的思考也体现在他的作品中。
他主张忠诚于朝廷，但也勇于谏言，不惧权贵。
他的《答皇甫曾谏议书》是一篇被广泛传颂的文章，他在文中以谏官的身份，对朝廷的政策进行了有力的批判。
这一作品使得柳宗元在文学史上独占一席之地。
此外，柳宗元还以其喜剧性的戏剧作品而闻名于世。
韩愈和柳宗元
韩愈和柳宗元：是政敌亦是好友韩愈和柳宗元并称“韩柳”，曾共同倡导了唐代的古文运动，并成为一生的好朋友。
韩愈著名的《师说》被后世广为流传，但在当时却遭到很多人的嘲笑，可柳宗元却始终支持韩愈的观点；韩愈负责修撰国史，想逃避责任之时，又是柳宗元给了他重重的一击。
他们在患难中升华友谊，在交流中传递温暖，从而成为中国文化史上的一个亮点。
本期《晨报讲堂》的堂主康震就为您解读韩愈和柳宗元的友谊。
唐宪宗元和元年（806年），34岁的柳宗元因为参与“永贞革新”，被贬往湖南永州。
此时的柳宗元正担任永州司马员外置同正员，正六品的品级，表面看上去是个官，实际上却是个被流放的罪犯。
由于他这种极为特殊的身份，昔日的很多朋友、同事担心受到牵连，对他是避之惟恐不及。
不过，也有这样一个人，无论是在柳宗元春风得意之时，还是在他被贬之后，始终能够与他交流情感、讨论学问，并与柳宗元成为一生一世的好朋友。
这个人是谁呢？他就是韩愈。
韩愈和柳宗元曾是同事韩愈与柳宗元的朋友关系可以追溯到他们参加科举考试的时候。
唐德宗贞元三年(787年)至贞元十二年(796年)，韩愈一直在长安参加科举考试以及博学宏词科考试。
在此期间，柳宗元也在长安参加科举考试。
虽然他们不是同一科的考生，但彼此之间是比较熟悉的，何况韩愈连续考了四次，已经是非常著名的考生了，而且文章的名气也是有的，所以他们作为诗文之友的关系在那个时候就开始了。
唐德宗贞元十九年(803年)前后，柳宗元和韩愈都在御史台担任监察御史，成为同事。
从宽泛的意义上来说，他们既是同学，又是同事，更是朋友。
这里需要对韩愈和柳宗元的微妙关系做一些必要的交代。
其实，他们的这种朋友关系主要是在诗文创作领域，在政治方面却没有太多的共同语言，或者说，柳宗元在政治上所受到的器重与当时韩愈所受到的待遇并不对等。
当时，柳宗元与革新集团的首领王叔文的关系十分密切，而韩愈却与王叔文等人的关系比较疏远，对王叔文等人为政的风格以及做人的品质也颇为不满，所以从某种程度上来说，韩愈和柳宗元原本是政敌关系。
韩柳
论韩柳对永贞革新态度差异之原因（宗旨同而路线异）个人恩怨：与王叔文等。
政治。
政治理想：韩愈是“少小尚奇伟”、“志欲干霸王”，柳宗元则立下了“兴尧舜孔子之道、利安元元”的大志，但他们所受的教育、经历不同，思想政治观点差异很大。
韩愈相信孔、孟“道统”，主张以“扶道树教”的手段整饬人心，达到治国平天下的目的。
他在思想上是唯心的，在政治上是保守的。
而柳宗元则热衷于“辅时及物”，改造现实，思想上唯物主义倾向较鲜明。
因而，两个人在一生中就政治、哲学、宗教、文学等问题进行了不休止的辩论。
他们的朋友刘禹锡在韩愈死后写的祭文中回忆说：“子长在笔，予长在论，持矛举循，卒不能困。
时惟子厚，窜言其间，赞词谕谕，因非颜颜。
”就生动地记述了他们热烈辩难的情况。
这里谨举其细者，可见其认识上的尖锐对立。
例如《国语》上记载晋国叔鱼一降生，其母视之即予料必以贿死，韩愈用这个做例子以论证其“性三品说”，而柳宗元写《非国语》却专门批驳其虚妄；《史记·晋世家》等书记载周成王戏以桐叶为庄封其弟叔虞于唐，韩愈据此以说明圣人出言必信，而柳宗元写《桐叶封弟辨》，认为行事贵“当”，不必拘守戏言，《史记》的记载当为谣传。
由于两人认识不同，在王叔文改革集团推行政治改革时，成了对立的两个方面。
叔文执政，韩愈被贬；叔文失败，柳宗元被贬。
这也可见二人政治上的分歧。
柳宗元特别不满于韩愈言“天命”，在这方面对之批评甚多，但他非常倾佩韩的文才。
韩愈在贞元年间倡导文体和文风革新，提倡一种精炼畅达、骈散间行、接近口语的新型“古文”。
柳宗元做为骈文大家，积极响应，改弦更张，也大力提倡“古文”。
他后来写的《答韦中立论师道书》等著名的“论文八书”，就是韩愈文论的发挥。
元和初年，韩愈写了著名的传奇文《毛颖传》，受到文坛攻击，人们“大笑以为怪”，柳宗元在永州读到这篇作品，专门写了《读韩愈所著(毛颖传>后题》，给韩愈以支持。
元和八年，韩愈做了史馆修撰，柳宗元又致书激励，界以写成一代信史的重任，还给他提供史料，写成《段太尉送事状》。
韩愈和柳宗元的故事
韩愈与柳宗元：政见不同的好朋友韩愈柳宗元政见不同，友情仍固谈到韩柳，必然要谈到唐代古文运动。
古文运动的倡导者是韩愈，柳宗元则是积极的支持者。
这一运动的宗旨是要恢复先秦两汉的文章传统，简言之便是复古。
如果按照现代的习惯说法，复古等于是保守、倒退的代名词，可是在韩柳时代，却是推陈出新，一反六朝以来柔靡浮华、陈陈相因的骈文的僵化程式，重新创立一种清新自由的文体，语言也比较接近民间，所以能从文坛流行到社会，进而在政治生活中起了重大作用。
古文运动的发生和发展，有其特定的时代背景，不是一朝一夕的事。
在韩柳之前，早已有陈子昂、李华、柳冕等在提倡古体，到了韩柳，便水到渠成。
然而韩柳在古文运动中所以有此卓著的成绩，不仅因为他们有理论上的阐扬，更重要的，还在于有自己的创作成果，我们只要看看他们写的议论文、记事文、抒情文，要是用骈体来写，效果就要大减，内容是不能不受形式的制约的。
人们将古文和骈文两种文体一比较，取舍抑扬，立即分明。
但韩文能够赢得大众的爱好，也还是经过一番曲折，韩门弟子李汉在《昌黎先生韩愈文集序》中，说韩愈在“大拯颓风”过程中，“时人始而惊，中而笑且排，先生志益坚，其终人亦翕然而随”。
最终为什么能使人们“翕然而随”呢？作品本身是决定性的因素，就像政治家能取得人民的爱戴，首先决定于他们的治绩。
任何文学运动，理论上的宣传固然必要，但理论到底不能代替创作。
读者看了理论，懂得了一番大道理，但创作上如果站不起来，理论便成为肥皂泡。
“五四”的白话文运动，如果没有胡适、周氏兄弟等的作品，形势就大不同。
宋初的西昆体略如唐初的骈体，当时反对的人也很多，石介就是其中的一个，但石介本人作品的艺术性较差，到了欧阳修出来，才给诗风以重大的转变，因为欧公在诗文上确有他自己的特色，在宋代的古文运动中，他使韩愈的精神复活了。
韩愈和柳宗元的缔交，当在德宗贞元十九年（803），即同在长安的监察御史任内。
他们在艺术上各有魅力，性格上也不同，在政治上，韩愈一贯反对藩镇（地方军阀）割据，反对国家分裂，力求稳定统一，在忠实于唐王朝这一前提上，和柳宗元是完全一致的，但在对王叔文集团的态度上，却是相反的：柳是这一集团的参加者，后来因此而遭谪逐，韩却对王叔文很痛恨，斥为小人。
韩柳是哪两位诗人
韩柳是哪两位诗人韩柳是指中唐散文家韩愈、柳宗元的并称。
以下给大家做具体介绍：韩柳是中唐散文家韩愈、柳宗元的并称，唐宋八家位居第一第二位。
韩柳并称，始于宋初。
韩柳并称，指古文而言。
他们二人也是唐朝古文运动的倡导者。
韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
柳宗元世称“河东先生”，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》等。
1.韩愈（768~824）。
唐代文学家、哲学家，字退之。
河南河阳（今河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
因官吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“韩柳”。
他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之衰”。
是唐宋八大家之首。
2.柳宗元（773~819）。
唐代文学家、哲学家。
字子厚。
河东（今山西永济）人。
世称柳河东。
因官终柳州刺史，又称柳柳州，与韩愈同为唐代古文运动的倡导者。
柳宗元诗歌的数量较少，只存140多首，都是贬谪以后所作。
前人评论柳诗,大多以为是继承陶渊明传统,与王维、孟浩然、韦应物并称“王、孟、韦、柳”。
“韩柳”风格的比较韩愈的文章内容比较广、立意比较高远、构思新颖、气盛言宜，其文章具有多样性特点，但共同的特色是雄奇奔放。
柳宗元文章对现实无不再有一种强烈、抑郁而激愤的色彩，而立意新颖、结构细密，语言简洁精美，形成浓郁而峻洁的风格特色。
韩愈的散文其中主要有以下几个方面特点：1、韩愈在创作众多的散文中论说文占有重要的地位。
韩愈的论说文，发挥了散文的战斗性的功能，不少作品达到了思想艺术完整的统一。
2、用散文抒情，韩愈也是很成功的。
抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如悼念其值韩老成的《祭十二郎文》是前人誉为“祭文中千年绝调”的名篇。
具有浓厚的抒情色彩。
柳宗元的散文内容丰富，其主要特点有：1、柳宗元的议论文，主要是对各类哲学、政治、社会、人生问题的冷静思考。
阐述韩愈和柳宗元论述师生关系的主要观点你怎样评价
阐述韩愈和柳宗元论述师生关系的主要观点你怎样评价
韩愈和柳宗元都是唐代文学家中的重要代表，他们在诗歌、散文、文学理论等方面均有深厚的造诣。
在论述师生关系的观点上，两位文学家有着各自独特的见解。
韩愈认为，师生关系应该以教育为中心，师者应该尽其所能地教导学生，而学生则应该尽其所能地学习。
韩愈强调师者的责任和义务，认为师者应该为学生提供良好的学习环境和教育资源，让学生有更多的机会去发掘自己的潜力。
同时，韩愈也认为，师生之间应该互相尊重，建立起良好的师生关系。
柳宗元则从更为深刻的层面来探讨师生关系。
他认为，师生关系是一种精神上的互动，是一种通过学习和教育来传承和发展文化的传统。
柳宗元认为，师生关系的核心在于“传承”，即老师通过自己的
经验和知识传授给学生，使学生能够走上更高的层次。
同时，柳宗元也认为，学生应该有自己的独立思考能力，不应该盲从师长，而是应该通过学习和思考来形成自己独特的思想。
就个人来说，我认为韩愈和柳宗元的观点都非常具有价值。
在现代社会中，教育对于个人的成长和发展至关重要，一个良好的师生关系可以为学生提供更多的机会和资源，让他们更好地发挥自己的潜力。
同时，教育的核心在于“传承”，不论是在传统文化方面还是在现代
知识方面，师者的责任和义务都是不可或缺的。
因此，我认为韩愈和柳宗元的观点都非常有帮助，可以为我们提供一些有益的启示。
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韩愈与柳宗元的文风与思想比较研究
韩愈与柳宗元的文风与思想比较研究引言在中国古代文学史上，韩愈和柳宗元都是备受推崇的文学家和思想家。
他们分别活动在唐代和宋代，对于中国文化和思想的发展产生了深远影响。
韩愈以其直率坚定的性格和力图改革的态度而著名，而柳宗元则因其才华洋溢的文笔和深邃的思想而驰名天下。
本文将对韩愈和柳宗元的文风与思想进行比较研究，以揭示他们各自的特点和贡献。
一. 文风比较1. 韩愈的文风韩愈的文风以豪放、奔放和直接的特点著称。
他的作品充满了激情和力量，语言直截了当，表达了他为社会问题和人民苦难深感关切和义愤的情绪。
他的文章通常充满感情色彩，直面问题，表达自己的观点和主张。
2. 柳宗元的文风相比之下，柳宗元的文风则更为温和和清新。
他的作品注重形象描绘和意境营造，语言表达典雅而含蓄。
柳宗元运用起伏有致的句式和优美的词藻，使其作品兼具艺术性和文学性。
他善于运用比喻和寓言的手法，将抽象的思想和理念以具体的形象进行生动而巧妙的描述。
3. 文风比较总结总的来说，韩愈的文风更加激情四溢、有力而直接，更注重表达自己的情感和主张；柳宗元的文风则更加优雅、温和而含蓄，更注重意境的营造和形象的描绘。
二. 思想比较1. 韩愈的思想韩愈的思想可以概括为强调道德和教育的重要性以及对社会改革的渴望。
他主张“以礼治国”，认为只有通过明礼教育，才能使人民向善去恶、修身齐家治国平天下。
他对士人阶层的失德和社会弊病心存忧虑，倡导恢复礼乐制度，推行严格的礼仪规范和道德标准，力求恢复社会的道德秩序和人伦关系。
2. 柳宗元的思想柳宗元的思想则更加注重人的本性和思想的深度。
他对人性、命运以及宇宙的本质有着深思熟虑的见解。
他的理论奠定了“天人合一”的思想基础，认为人与自然是相互关联和影响的。
柳宗元主张“天理人情”，主张尊重自然规律和人的本性，追求人与自然之间的和谐与平衡。
他强调“治理得天下者因人因时”，主张治理与时俱进，因地制宜。
3. 思想比较总结总的来说，韩愈的思想更加注重道德和教育的重要性以及对社会改革的渴望；柳宗元的思想则更加注重人的本性和思想的深度以及人与自然的和谐关系。
韩愈和柳宗元的故事可以用的作文主题
韩愈和柳宗元的故事可以用的作文主题在历史的长河中，有两位文学巨匠如同璀璨的星辰，闪耀在唐朝的天空，他们就是韩愈和柳宗元。
说起韩愈，那可是个性格耿直、敢于直言的主儿。
有一回，皇帝信佛信得痴迷，打算大兴土木修建寺庙。
这韩愈听闻后，那火爆脾气一下子就上来了，二话不说就上了一道奏折，言辞激烈地劝皇帝别这么干，说劳民伤财不说，还没啥实际用处。
这可把皇帝给惹恼了，一怒之下，就把韩愈给贬到偏远的地方去了。
而柳宗元呢，他的命运也颇为曲折。
柳宗元出身官宦世家，从小就聪慧过人，心怀大志。
可惜啊，在官场上，他因为参与了一场改革，触动了一些权贵的利益，最后也遭到了贬谪。
韩愈被贬的地方，条件那叫一个艰苦。
但这韩愈啊，还真有股子倔劲儿，到了那儿也不抱怨，反而积极地为当地百姓做实事。
他看到当地的教育落后，就亲自开堂讲学，把自己的学问毫无保留地传授给学生们。
他讲学的时候，那真是激情澎湃，手舞足蹈的，学生们都被他的热情所感染，学得那叫一个认真。
有个学生家里穷得叮当响，连买书的钱都没有。
韩愈知道后，不仅把自己的书借给他，还常常给他开小灶，单独辅导。
这学生也争气，最后考中了功名，对韩愈那是感激涕零。
柳宗元被贬的地方呢，是个山高水远的蛮荒之地。
可他倒好，没有被艰苦的环境打倒。
他深入民间，了解百姓的疾苦，写下了一篇篇反映民生的文章。
有一次，柳宗元看到当地百姓因为一场水灾，庄稼颗粒无收，生活陷入了困境。
他心急如焚，立刻上书朝廷请求救济。
可朝廷的回复却迟迟不来，柳宗元干脆自己想办法。
他组织当地的富户捐粮捐款，又带着百姓一起挖渠排水，补种庄稼。
那段时间，柳宗元天天泡在田里，整个人都瘦了一圈，但他毫不在乎，心里只想着怎么能让百姓度过难关。
韩愈和柳宗元虽然身处两地，但他们的心是相通的。
他们时常通过书信交流彼此的近况和文学见解。
有一回，韩愈写了一篇文章，得意洋洋地寄给柳宗元，心想肯定能得到夸赞。
可柳宗元看后，却毫不客气地指出了其中的不足之处。
韩愈一开始还有些不服气，但仔细一想，觉得柳宗元说得在理，于是虚心接受，修改了文章。
韩愈与柳宗元：古代文学的争论与嬗变
韩愈与柳宗元：古代文学的争论与嬗变引言古代文学是中国文学发展史上的一个重要阶段，其中韩愈与柳宗元是两位备受争议的作家。
他们之间的辩论和思想交锋，不仅影响了古代文学的发展，也对后世产生了深远的影响。
本文将探讨韩愈与柳宗元之间的争论以及他们在古代文学嬗变中的作用。
韩愈与柳宗元的背景韩愈（768年-824年）和柳宗元（773年-819年）都是唐代的文学家，他们出生于同一个时代，并且都在文学创作方面有着卓越的成就。
韩愈擅长骈文，以骈文散文在文坛上独树一帜；柳宗元则以豪放洒脱的辞章和卓越的辩才著称。
争论的起因与内容韩愈与柳宗元之间的争论，源于他们对于文学的不同理解和定位。
韩愈主张文学应该与政治相结合，他认为文学的最高境界是为国家社会服务。
而柳宗元则主张文学应该追求真理和艺术的完美，他反对文学的功利性。
韩愈的观点韩愈是一位重视社会责任的文学家，他认为文学应该对社会起到推动和改变的作用。
他在《进学解》中提到：“唯有文章为忠信，方可动人”。
他主张文学要以高尚的道德感和真诚的情感来打动人心，从而通过文学来改变社会。
柳宗元的观点柳宗元则认为，文学应该追求真理和艺术的完美。
他在《答韩愈书》中表示：“文学是一种艺术，不应该为功利服务。
”他认为文学的价值在于表达个人内心的思想和情感，而不是为了迎合社会的需求。
争论的转折点与影响韩愈和柳宗元的争论在文坛上引起了极大的关注，并且对后世产生了深远的影响。
他们的争论的转折点主要体现在两个方面：思想观念和文学风格的转变。
思想观念的转变韩愈与柳宗元在思想观念上的争论，促使古代文学的思想观念发生了重大转变。
以韩愈为代表的思想观念，将文学和社会道德密切相连，提出了“文章宜工实”、“意存笔先”等思想，这种思想观念为后世文学家树立了正确的创作方向。
文学风格的转变韩愈和柳宗元的争论也对古代文学的风格产生了重大影响。
韩愈提倡骈文，强调简练明快的句式和辞章，他还注重以事实和社会现象为基础的创作，这种风格在后来的文学创作中得以广泛应用。
韩愈与柳宗元唐宋文学的两位巨匠
韩愈与柳宗元唐宋文学的两位巨匠韩愈和柳宗元是唐宋文学史上的两位巨匠，他们以其在文学创作、文学理论等方面的杰出贡献而闻名于世。
本文将从他们的文学作品和思想理论等方面展开论述，以深入探究这两位文化名人对唐宋文学的巨大贡献。
一、韩愈的文学创作与思想理论韩愈是唐宋时期最伟大的文学家之一，他的文学作品广泛而丰富。
韩愈的诗歌以豪放激昂、气势磅礴而著称，他的诗作富有激情和力量，表达了他对社会现实的关切和对理想人格的追求。
他的代表作《竹石》以其宏伟、壮丽的气势和深邃的意境，成为了唐宋时期文学的经典之作。
除了诗歌，韩愈的散文作品也非常出色。
他的散文以文笔清新、叙事生动而闻名，如《进学解》、《师说》等作品充满了智慧和人文关怀，对后世文人有着深远的影响。
韩愈在文学创作之外，还提出了许多重要的文学思想理论。
他主张文学应当起到教化人民的作用，认为文学应当成为社会的良师益友。
韩愈提出了“文以载道”的观点，主张文学作品应该传递正能量和积极价值观。
二、柳宗元的文学创作与思想理论柳宗元是唐宋时期一位杰出的文学家、哲学家和政治家，他的文学作品和思想理论都非常有深度和广度。
柳宗元的文学作品包括诗歌、散文、戏剧等多种形式，展现了他卓越的才华和广博的知识。
在诗歌方面，柳宗元的作品较为典雅细腻，注重细节的描写和情感的抒发。
他的诗作多以自然山水为背景，以寄托他对人生哲理的思考和对自然之美的赞美。
他的代表作《江雪》以其清新、雅致的意境而享有盛誉。
柳宗元的散文作品以其辩证思维和理论意识而著称。
他的《答李问》、《天人感应篇》等作品表达了他对人的本性、道德伦理以及天人之间关系的深入思考和探索。
柳宗元的多才多艺也体现在他的戏剧创作上。
他创作的戏剧作品中，以《尚书·禹贡》最为著名，通过戏剧形式展现了他对政治和社会秩序的思考和批评。
三、两位巨匠对唐宋文学的贡献与启示韩愈和柳宗元的文学创作和思想理论对于唐宋文学的发展和演变起到了重要的推动作用。
他们注重对社会现实的反映和抨击，关注人的尊严和人性的升华，以及对人类命运、社会伦理、政治道德等问题的关心，为后世文人树立了榜样。
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柳宗元与韩愈的关系
韩愈和柳宗元都是唐代人，“唐宋八大家”中韩愈排第一，柳宗元排第二。
宋代初期，世人考量俩人在文学上的成就，并他们并列称为“韩柳”。
在文学上，韩愈和柳宗元都是
古文运动倡导者。
柳宗元和韩愈倡导文章应该“以我笔写我心”，文章最终目的是要表达出自己的观点。
柳宗元和韩愈倡导先秦时代的文章，反对词藻华丽的骈体文。
和词藻、形式相比，内容应
该更为重要。
文章只有表达出主旨，才能凸显出文章的价值。
柳宗元和韩愈身体力行，针
对时事写出了很多脍炙人口的佳作。
《捕蛇者说》是柳宗元的叙事散文，他倾听了捕蛇者
的悲惨命运，借捕蛇者之口向统治者传达百姓的困苦生活。
在政治上，俩人有相左的政见。
韩愈和柳宗元都是唐朝官员，在唐顺宗年间，王叔文
和柳宗元有相同的政见，得到了王叔文提拔。
随后，柳宗元和王叔文为代表的改革派说服
了唐顺宗，在朝廷推行了“永贞新政”，改革持续了180多天以失败而告终。
韩愈因为不
赞同王叔文等人的改革意见，在朝廷之中，一直未得到重用。
在生活中，柳宗元和韩愈是一对好朋友。
俩人在文学上持有相同的观点，经常会在一
谈论诗词歌赋和文学题材。
柳宗元被贬谪到永州，俩人经常有书信往来，或为劝告，或为
安慰。
不久之后，韩愈也遭到了贬官，俩人在政治仕途上怀才不遇，相同的经历让柳宗元
和韩愈有了更多的话题，从而俩人在生活上是一对惺惺相惜的朋友。
柳宗元被人称颂千年而未被淡忘，这与他个人魅力是息息相关的。
首先，柳宗元具有
远见卓识的`品质。
他敢于挑战恶势力，在“永贞新政”中，柳宗元是改革派中的一员，
他们想通过改革来改变唐朝衰弱的局面。
虽然改革失败了，但是柳宗元依然不畏恶势力低头。
在《黔之驴》、《临江之麋》中，柳宗元借寓言故事讽刺了那些趋炎附势的小人，以
驴和麋鹿悲惨的结局暗示黑暗势力的悲惨下场。
在文学中，柳宗元倡导改革和创新，他认
为文学作品不能华而不实，文章应该以反映现实为主。
因为具有创新精神，柳宗元发起了
古文运动，并且身体力行，推行长短句不一的文章，深受后人的推崇。
其次，柳宗元敢于承担责任。
革新失败后，柳宗元遭到守旧派和贵族派的打击，他前
往永州任职。
在永州期间，制定了相关措施来改变永州方方面面，承担起了一位父母官的
职责。
其三，柳宗元是一位具有乐观品质的人。
仕途上的坎坷让柳宗元深受打击，所谓既来之，则安之。
他到永州和柳州之后，决心热爱生活。
期间，柳宗元走遍了柳州和永州的山水，写下名诗佳文，字里行间体现出他乐观向上的人生态度。
第四，柳宗元具有仁爱之心。
他来到柳州后发现当地有很多不好的习俗。
其中有一个“买卖奴婢”的风俗，极为残酷。
柳宗元决心改掉这个极不人道的风俗，颁布了“革其乡
法”。
其中规定，那些沦为奴婢的人，依然可以用钱赎身。
政令中制定了一套奴婢解放法令，奴婢为债主服务期间，可以按照劳动时间折换成工钱，工钱和卖身钱相抵之后，奴婢们便可以恢复自由身，和家人团聚。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。